Belshazzar (biblisches Neuhebräisch ; Akkadisch: Bēl-šarra-uur), manchmal genannt Balthazar , war das 6. Jahrhundert v. Chr. Prinz Babylons, der Sohn von Nabonidus und der letzte König Babylons gemäß dem Buch von Daniel (das 2. Jahrhundert v. Chr.). Wie sein Vater wird es von vielen Gelehrten geglaubt, dass er ein Assyrer war. In Daniel (Ch. 5 und 8) - ein Buch des jüdischen Tanakh oder christliches Alt Testament - ist Belshazzar der König Babylons vor dem Advent von Medes und Persern. Obwohl es Beweise gibt, dass Belshazzar bestanden hat, werden sein berühmter Bericht und seine Details nur im Buch von Daniel registriert.

Belshazzar war der Sohn von Nabonidus, der nach der Entscheidung nur drei Jahre, zur Oase von Tayma gegangen sind und sich zur Anbetung des Mondgottes, Sünde gewidmet haben. Er hat Co-Regenten von Belshazzar in 553 v. Chr. gemacht, ihn verantwortlich für Babylons Verteidigung verlassend.

In 540 v. Chr. ist Nabonidus von Tayma zurückgekehrt, hoffend, sein Königreich gegen die Perser zu verteidigen, die planten, auf Babylon vorwärts zu gehen. Belshazzar wurde in der Stadt Babylon eingestellt, um das Kapital zu halten, während Nabonidus seine Truppen nach Norden marschiert hat, um Cyrus zu treffen. Am 10. Oktober, 539 v. Chr., hat sich Nabonidus ergeben und ist vor Cyrus geflohen. Zwei Tage später haben die persischen Armeen die Stadt Babylon gestürzt.

Belshazzar in der Literatur

Der Name Belshazzar, (Heb: Belshatztzar) kommt im Buch von Daniel, Kapitel 5 vor. In Versen 1-4 wird Nebuchadnezzar den Vater von Belshazzar genannt. Derselbe Anspruch wird im deuterocanonical Buch von Baruch erhoben, den die meisten Gelehrten glauben, um um dieselbe Zeit im 2. Jahrhundert v. Chr. geschrieben worden zu sein. Das kann einfach ein Fehler seitens der Autoren gewesen sein. Einige biblische Kommentatoren behaupten, dass die Behauptung mit extrabiblischen Quellen durch die Interpretation des Begriffes beigelegt werden kann, um Vorfahren oder Vorgänger, so verwendet anderswohin in biblischen Texten, namentlich das Kennzeichnen vom Patriarchen Abraham zu bedeuten, wie der Vater von König David. (Das hebräische Wort für den Vater, av, ist betreffs der Unmittelbarkeit der Beziehung nichtspezifisch, und weil solcher häufig Vorfahren bedeuten kann.)

Geschichtlichkeit von Belshazzar

Das Buch von Daniel stellt fest, dass Belshazzar "König" war (Ar. ) die Nacht, dass Babylon gefallen ist (Junge. 5) und sagt dass sein "Vater" (Ar. ) war Nebuchadnezzar (5:2, 11, 13, 18). Neue Beweise von Babylon haben die Existenz von Belshazzar sowie seiner Co-Regentschaft während der Abwesenheit seines Vaters, Nabonidus in Temâ nachgeprüft. Vor 1854 war er ein Mysterium für Historiker und Archäologen gewesen, die nichts über Belshazzar außerhalb des Buches von Daniel gewusst haben. Während das deuterocanonical Buch von Baruch (Baruch 1:11, 12) und die Schriften von Josephus (Altertümlichkeiten 10.11.2-4 §231-247) wirklich Belshazzar erwähnt, waren die Verweisungen auf Belshazzar in diesen Arbeiten vom Buch von Daniel schließlich abhängig. Beider Xenophon (Cyropaedia, 7.5.28-30) und Herodotus (Die Geschichten, 1.191) zählt den Fall Babylons Cyrus das Große nach, noch gibt keiner dieser Schriftsteller den Namen des Königs Babylons. Zusätzlich haben sowohl die König-Listen von Berossus als auch Ptolemys Nabonidus (Akk. Nabû-nā'id) als der letzte König Babylons ohne Erwähnung von Belshazzar.

Beweise der Existenz

Gemäß dem Nabonidus Zylinder ersucht Nabonidus die Gott-Sünde wie folgt: "Und bezüglich Belshazzar hat mein erstgeborener Sohn, mein eigenes Kind, die Angst vor Ihrer großen Gottheit in seinem Herzen sein lassen, und kann er, keine Sünde begehen; kann er, Glück im Leben genießen". Außerdem, Die Vers-Rechnung von Nabonidus (britischer Museum-Block 38299) Staaten, "[Nabonidus] hat die Armee (?) anvertraut seinem ältesten Sohn, sein erstes geboren, die Truppen im Land hat er unter seinem Befehl bestellt. Er hat alles gehen lassen, hat das Königtum anvertraut (Akk. šarrûtu) zu ihm, und, selbst, ist er nach einer langen Reise aufgebrochen. Die militärischen Kräfte von Akkad, der mit ihm marschiert, er hat sich Temâ tief im Westen zugewandt" (Oberst II, Linien 18 - 29. 18). In Übereinstimmung mit der Behauptung, dass Nabonidus "das Königtum" Belshazzar in seiner Abwesenheit anvertraut hat, gibt es Beweise, dass der Name von Belshazzar mit seinem Vater in Eid-Formeln verwendet wurde, dass er im Stande gewesen ist, Verordnungen, Miete-Ackerböden zu passieren, und den "königlichen Vorzug" zu erhalten, um das den Göttern angebotene Essen zu essen.

Beziehung zu Nebuchadnezzar

Das Buch von Daniel nennt Nebuchadnezzar den "Vater" von Belshazzar. Nicht zeigt bekannter extrabiblical Text eine Blutbeziehung zwischen Nebuchadnezzar und Belshazzar an. Historiker haben gegen diesen Aspekt der Aufzeichnung in Daniel protestiert.

Es gab mehrere Lineale über Babylon zwischen dem Tod von Nebuchadnezzar und dem rulership von Nabonidus und Belshazzar. Einige haben den Mangel an der Erwähnung dieser Lineale als das Anzeigen zugeschrieben, dass der Autor irrtümlicherweise gedacht hat, dass die zwei rulerships aufeinander folgend waren. Die jüdische Enzyklopädie, an einem späteren Datum des Buches von Daniel haltend, nimmt an, dass "während des langen Zeitraumes der mündlichen Tradition die unwichtigen Könige Babylons leicht vergessen worden sein könnten, und der letzte König, der von Cyrus besiegt wurde, als der Nachfolger wohl bekannten Nebuchadnezzar genommen worden sein würde".

Die Regentschaft von Belshazzar

Es gibt keine Beweise, dass Belshazzar jemals offiziell den Titel "des Königs" gehalten hat, weil er solchen im Nabonidus Zylinder nie genannt wird. Der aramäische Begriff  (mlk, König) angewandt in Daniel konnte gebraucht werden, um Titel von verschiedenen Niveaus von hochrangigen Beamten zu übersetzen. (Das kann im Fall vom 9. Jahrhundert v. Chr. akkadische/aramäische zweisprachige Inschrift gesehen werden, die auf dem Telefon Fekheriyeh 1979 gefunden ist, der "König" für den akkadischen "Gouverneur" liest.) Ein Vertragsblock, der zum dritten Jahr seiner Regentschaft (550 v. Chr.) datiert, schließt die Benennung "Sohn des Königs ein." Das ist natürlich nicht Beweis, dass er jeden Status als der offizielle König Babylons besessen hat. Das Endergebnis ist, dass Nabonidus noch lebendig war, als Cyrus Babylon überwunden hat, und als der offizielle König Babylons von Belshazzar nicht ersetzt worden war.

Die verfügbare Information bezüglich der Regentschaft von Belshazzar geht still nach dem vierzehnten Jahr von Nabonidus. Gemäß der Chronik von Nabonidus war Nabonidus zurück von Temâ vor seinem siebzehnten Jahr und hat das Fest des Neujahrs gefeiert (Akk. Akitu). Ob Belshazzar seine Regentschaft unter der Autorität seines Vaters fortgesetzt hat, nachdem seine Rückkehr aus den verfügbaren Dokumenten nicht demonstriert werden kann. Einige Gelehrte haben behauptet, dass die Nichtbeachtung von Akitu während der Abwesenheit von Nabonidus demonstriert, dass Belshazzar nicht der "König" war, da es zeigt, dass er über das Fest nicht amtieren konnte. Jedoch sagt Die Vers-Rechnung von Nabonidus, "Nabonidus hat gesagt: 'Ich werde einen Tempel für ihn (die Mondgott-Sünde) bauen..., bis ich das erreicht habe, bis ich erhalten habe, was mein Wunsch ist, werde ich alle Feste weglassen, ich werde sogar dem Fest des Neujahrs befehlen aufzuhören! '" So kann der Halt von Akitu durch den Befehl des Königs eher eine Unfähigkeit seitens Belshazzar getan worden sein. Das hat festgesetzt, die Tatsache, dass Belshazzar den Befehl seines Vaters nicht missachtet hat, ist Beweise, dass Nabonidus der Beamte (und wirklich) König Babylons geblieben ist.

Belshazzar wird einen unabhängigen König im Buch von Daniel nie genannt. Tatsächlich, in Daniel 5:7, 16, deuten 29 Belshazzar an, dass er der zweite Herrscher im Königreich, nicht das alleinige Lineal ist; und noch hat er genügend Macht, jemanden das dritte Lineal im Königreich zu machen. Zweitens war Co-Regentschaft so im Alten Nahen Osten nicht ungewöhnlich. Drittens hat Wilson, in der vorherigen Verweisung, gezeigt, dass das wirkliche Wort "König" in einer Vielfalt von Wegen außer dem verwendet wurde, das wir heute verwenden. Dasselbe wendet auch auf den Gebrauch des Wortes "Sohn" an - es bedeutet keine biologische Beziehung notwendigerweise und kann die Bedeutung "Nachfolger" tragen. Zum Beispiel, der Assyrer des 9. Jahrhunderts Schwarzer Obelisk verzeichnet Jehu als der "Sohn von Omri", wenn auch Jehu von einer verschiedenen Abstammung war und die Krone direkt nach Omri nicht genommen hat. Schließlich schreibt Daniel kein offizielles Zustanddokument für Babylon wie man würde von den Gerichtskopisten erwarten, obwohl der Mangel an der genauen Genauigkeit in den Verweisungen auch dazu neigt, mit dem Anspruch eines frühen Datums für Daniel inkonsequent zu sein.

Ansichten von Belshazzar

Klassische Altertümlichkeit

Herodotus kennzeichnet den letzten König Babylons als Labynetos und behauptet, dass das auch der Name seines Vaters war. Herodotus sagt, dass die Mutter jüngeren Labynetos die Königin Nitocris war, die er als das dominierende Lineal porträtiert. Wie man allgemein denkt, ist sie die Tochter von Nebuchadnezzar gewesen. Wie man allgemein versteht, ist Labynetos eine wirre Form des Namens Nabonidus und jüngerer Labynetos werden häufig mit Belshazzar identifiziert. Meinungen unterscheiden sich jedoch darauf, wie man am besten Herodotus mit den babylonischen Quellen versöhnt und eine alternative Ansicht darin besteht, dass jüngerer Labynetos Nabonidus ist.

Josephus gibt eine Rechnung von Belshazzar, der größtenteils dem Buch von Daniel anpasst, aber bemerkt, dass er den Babyloniern durch den Namen Naboandelus bekannt war. Bibel-Gelehrte haben das als eine Bestechung von "Nabonidus" angesehen, der, wenn richtig entweder als die Verwirrung seitens Josephus oder als eine Bestätigung der Interpretation des jüngeren "Labynetos" von Herodotus als Belshazzar genommen werden kann. Josephus hat jedoch von Nabonidus gewusst und nennt ihn "Nabonnedus" Verbindung einer Rechnung seiner Festnahme durch von Berossus genommenen Cyrus. Josephus bezieht sich auf die Königin zurzeit (entsprechend Nitocris von Herodotus) als die Großmutter von Belshazzar, der die alternative Ansicht bekräftigt, dass der jüngere "Labynetos" (Sohn von Nitocris) Nabonidus ist.

Rabbinische Literatur

Belshazzar erscheint in vielen Arbeiten der klassischen jüdischen rabbinischen Literatur.

Die Chronologie der drei babylonischen Könige wird im Talmud (Megillah 11a-b) wie folgt gegeben: Nebuchadnezzar hat fünfundvierzig Jahre, Schlechte-merodach dreiundzwanzig regiert, und Belshazzar war Monarch von Babylonia seit zwei Jahren, am Anfang des dritten Jahres in der tödlichen Nacht des Falls Babylons getötet werden (Meg. 11b).

Die Verweisungen im Talmud und Midrash zu Belshazzar betonen seine tyrannische Beklemmung seiner jüdischen Themen. Mehrere Durchgänge in den Hellsehern werden als ob interpretiert, sich auf ihn und seine Vorgänger beziehend. Zum Beispiel, wie man sagt, vertritt der Durchgang, "Als ob ein Mann wirklich vor einem Löwen und einem Bären geflohen ist, ihn" (Amos v 19), der Löwe getroffen hat, Nebuchadnezzar, und der Bär, ebenso grausam wenn nicht ebenso mutig, ist Belshazzar. (Das Buch von Amos., dennoch, ist pre-Exilic.)

Die drei babylonischen Könige werden häufig zusammen als das Formen einer Folge von gottlosen und tyrannischen Monarchen erwähnt, die Israel bedrückt haben und deshalb verurteilt waren, um Schande zu machen, und Zerstörung. Der Vers in Isaiah xiv 22, Und werde ich mich gegen sie, saith der Herr von Gastgebern erheben, und vom Babyloner Namen und Rest und Sohn abschneiden, und Enkelkind, saith der Herr, wird durch diese Interpretationen auf das Trio angewandt: "Name" Nebuchadnezzar, "Rest" zum Übel-merodach, "Sohn" Belshazzar und "Enkelkind" Vashti (ib).. Der Abraham gegebene Befehl, um in Stücken drei Färsen (Genesis 15:9) als ein Teil des Vertrags zu schneiden, der zwischen ihm und seinem Gott gegründet ist, wurde so von Lesern von Daniel als das Symbolisieren von Babylonia aufgehellt, der drei Könige, Nebuchadnezzar, Evil-Merodach und Belshazzar verursacht hat, dessen Schicksal durch diese Tat des "Ausschnitts auseinander" (Midrash Genesis Rabbah xliv) angekündigt wird.

Die Midrash Literatur tritt in die Details des Todes von Belshazzar ein. So stellt die spätere Tradition fest, dass Cyrus und Darius als Pförtner des königlichen Palasts angestellt wurden. Belshazzar, an der mysteriösen Handschrift auf der Wand außerordentlich alarmiert werden, und das begreifend, jemand verkleidet könnte in den Palast mit der mörderischen Absicht eingehen, hat seinen Pförtnern befohlen, jeden zu enthaupten, der versucht hat, einen Eingang in dieser Nacht zu zwingen, wenn auch solche Person behaupten sollte, der König selbst zu sein. Belshazzar, der durch die Krankheit überwunden ist, hat den Palast unbemerkt während der Nacht durch einen Hinterausgang verlassen. Auf seiner Rückkehr haben sich die Pförtner geweigert, ihn einzulassen. Vergebens hat getan er schützt das vor er war der König. Sie sagten, "Hat der König uns nicht befohlen, irgend jemanden zu Tode zu bringen, der versucht, in den Palast einzugehen, obwohl er behauptet, der König selbst zu sein?" Der Handlung dem Wort anpassend, haben Cyrus und Darius ergriffen, dass eine schwere Verzierung, die einen Teil eines Armleuchters, und damit bildet, den Schädel ihres königlichen Masters zerschmettert hat (Zunftsprache. R. iii. 4).

In der populären und Kunstkultur

Musik

• Der Belshazzar von George Friderich Händel ist ein Oratorium gelassen gegen Ende des Sommers 1744.
• William Walton hat geschrieben, dass ein Oratorium das Bankett von Belshazzar berechtigt hat.
• Das Bankett von Belshazzar (Sibelius)
• Sänger/Songschreiber Johnny Cash hat geschrieben, dass ein Lied "Belshazar" betitelt hat, der auf der biblischen Geschichte gestützt ist. Es wurde am Sonne-Studio in Memphis, Tennessee 1957 registriert.
• Der jüdische Songschreiber Harold Rome hat geschrieben, für die "Musiknadeln und Nadeln" 1937, ein Evangelium-Lied, "Mene Mene Tekel Upharsin," hat, der die Analogie zwischen Belshazzar und Hitler gemacht hat, den ersteren sagend, "kein Einkommen taxes:/The großes Tier der Babylons-Jerusalemer Achse nicht bezahlt." Das Schreiben auf der Wand interpretierend, summiert Daniel es knapp: "König, hören Sie Ihren fightin' und Ihren flauntin './You gewesen gewogen auf, und Sie werden wantin gefunden'."
• Der Austin, Band-Ton-Mannschaft-Verweisungen von Texas Belshazzar mit dem lyrischen: "Aber ich muss im Haus von Belshazzar nicht mehr / schlafen hat die Zentrum-Linie" auf der Spur "Keine Geburtstage mehr" von ihrer Filmungeheuer-LP Aufgegeben.
• Der norwegische Sänger/Songschreiber Eth Eonel hat geschrieben, dass ein Lied "Belsassar" betitelt hat, der 2011 auf dem Album "Zeichnung von Linien (1989)" veröffentlicht wurde. Das Lied legt eine Wasserversion des Banketts von Belshazzar an, in dem Belshazzar ein Fisch ist, und "das Schreiben auf der Wand" "das Schreiben im Sand" wird.

Literatur

• "Vision von Belshazzar" durch die Chroniken des Dichters Lord Byron sowohl das Bankett als auch die Artikulation von Daniel.
• Das Gedicht von Robert Frost, "Der Träger von Schlechten Nachrichten", ist über einen zum Gericht von Belshazzar angeführten Boten, um die Nachrichten über den nahe bevorstehenden Sturz des Königs zu liefern. Das Erinnern, dass schlechte Nachrichten ein "gefährliches Ding waren zu tragen," flieht der Bote in den Himalaja, anstatt dem Zorn des Monarchen gegenüberzustehen.
• Das Gedicht von Emily Dickinson "Belshazzar hatte einen Brief," #1459 aus den Gedichten von Emily Dickinson ist über die unsterbliche Ähnlichkeit von Belshazzar. Ihr Gedicht wurde 1879 geschrieben.
• Belshazzar war der Titel eines 1930-Romans von H. Rider Haggard.
• Robert E. Howard, Schöpfer von Conan der Barbar, vereinigte gern historische Namen in seine pseudohistorischen Geschichten. Er hat (non-Conan) Abenteuer-Geschichte geschrieben, "Das Blut von Belshazzar", der Roy Thomas in eine Geschichte von Conan in Wunder-Comics Conan der Barbar #27 als "Das Blut von Bel-Hissar" angepasst hat. Howard hat auch den Namen von 'Nabonidus' (Vater von Belshazzar) in den Conan Märchen "Schelmen im Haus" verwendet, das in Conan des Wunders der Barbar #11. erschienen

ist

Im Großhändler von Shakespeare Venedigs verkleidet Portia sich als Balthazar im Gesetz IV, Szene i.

• Heinrich Heine hat ein kurzes Gedicht genannt "Belsatzar" in seiner Sammlung "Junge Leiden" geschrieben.

Bilder, Zeichnungen

• Das Bankett von Belshazzar ist eine Malerei von 1635 geschaffenem Rembrandt van Rijn.
• In Der Handschrift auf die Wand (1803) hat James Gillray Napoleon in der Rolle von Belshazzar karikiert.
• Während 1884 USA-Präsidentenkampagne hat der republikanische Kandidat James G. Blaine an einem Restaurant von New York City mit einigen wohlhabenden Geschäftsmanagern einschließlich "des Kommodores" Vanderbilt, Jay Goulds usw. gespeist. Das wurde in Zeitungen mit einer Zeichnung gezeigt, die "Das Bankett von Belshazzar Blaine illustriert..." Auf der Wand wurde im Vordergrund "Mene Mene Tekel Upharsin geschrieben."
• Am Anfang der 1970er Jahre hat Zeitschrift Esquire, in seiner "Zweifelhaften" Preis-Leistungsabteilung ein Jahr, ein Foto von Nonnen gezeigt, die Gewohnheiten mit kurzen Röcken tragen, "MENE MENE TEKEL UPHARSIN kommentierend."

Film, Fernsehen

• Belshazzar ist ein Hauptcharakter in einer der vier Geschichten, die im Film von D. W. Griffith Intoleranz (1916) präsentiert sind.
• Belshazzar wurde in der Jahreszeit eine Episode zwei der Musikautomaten Quizsendung "Legenden des Verborgenen Tempels" betitelt "Die Goldene Tasse von Belshazzar" gezeigt. Die Roten Jaguare haben im Tempel keine Zeit mehr gehabt und waren unfähig, das Spiel zu gewinnen. Die Goldene Tasse wurde im Schrein des Silberaffen gelegen.

Videospiele

• Der Raumüberseedampfer Belshazzar, mit dem Spieler-Charakter an Bord, war arbeitsunfähig und durch Raumpiraten im frühen CD-ROM-Abenteuer-Spielraumschiff-Zauberer getäfelt.

Siehe auch

• Biblische Archäologie (Ausgrabungen und Kunsterzeugnisse)
• Zylinder von Nabonidus
• Liste von Kunsterzeugnissen, die zur Bibel bedeutend

sind

• Buch von Daniel
• Das Schreiben auf der Wand

Weiterführende Literatur

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Außenverbindungen

• Jüdische Enzyklopädie: Belshazzar
• Katholische Enzyklopädie: Baltasar