:For der zugeschriebene Autor des 'Buches von Obadiah, sieh Obadiah.

Das kanonische Buch von Obadiah ist ein Orakel bezüglich des Gottesurteils von Edom und der Wiederherstellung Israels. Der Text besteht aus einem einzelnen Kapitel, das in 21 Verse geteilt ist, es das kürzeste Buch in der hebräischen Bibel machend.

Im Judentum und Christentum wird seine Autorschaft einem Hellseher zugeschrieben, der in der assyrischen Periode, Obadiah gelebt hat, dessen Name "Diener oder Anbeter von Yahweh" bedeutet.

Im Christentum wird das Buch von Obadiah als ein geringer Hellseher des Alts Testaments wegen seiner kurzen Länge klassifiziert.

Im Judentum wird Obadiah als ein "späterer Hellseher" betrachtet, und dieser Masoretic Text wird in Tanakh unter der Abteilung Nevi'im in der letzten Kategorie genannt Die Zwölf Hellseher chronologisch gelegt.

Inhalt

Das Buch von Obadiah basiert auf einer prophetischen Vision bezüglich des Falls von Edom, eine wohnende Bergnation, deren Gründender Vater Esau war.

Obadiah beschreibt eine Begegnung mit dem Gott, der die Arroganz von Edom richtet und sie für ihre gewaltsamen Handlungen gegen ihre Bruder-Nation, das Haus von Jacob belädt.

Die Vision umarmt dann den Fall Jerusalems zu den Händen von ausländischen Eindringlingen und der Wut des Gottes gegen Edom, um die Juden von Judah während ihrer Notlage auszunutzen, so ihr Schicksal siegelnd.

Im Endaspekt der Vision wird Israels Wiederherstellung, als ein heiliger Platz, im Gegensatz zur Abstammung von Edomite erklärt, die enden soll. Die Vorhersage von Obadiah schließt auch eine Gedächtnishilfe ein, dass das Urteil des Gottes auf alle Nationen sein wird. "Weil der Tag des Herrn auf alle Nationen nahe … ist, Aber auf Gestell Zion soll es Erlösung" geben

Wissenschaftliche Probleme

Miteinander gehender Obadiah

Das Datum der Zusammensetzung wird diskutiert und ist schwierig, wegen des Mangels an der persönlichen Information über Obadiah, seine Familie und seine historischen Milieus zu bestimmen. Das Datum der Zusammensetzung muss deshalb gestützt auf der Vorhersage selbst bestimmt werden. Edom soll wegen seines Mangels an der Verteidigung für seine Bruder-Nation, Israel zerstört werden, als es unter Beschuss war. Es gibt zwei historische Hauptzusammenhänge, innerhalb deren Edomites solch eine Handlung begangen haben könnte. Diese sind während 853 - 841 v. Chr., als Jerusalem von Philistern und Arabern während der Regierung von Jehoram (registriert in 2 Königen 8:20-22 und 2 Chroniken 21:8-20 im christlichen Alt Testament) und 605 - 586 v. Chr. angegriffen wurde, als Jerusalem von König Nebuchadnezzer aus Babylon angegriffen wurde, das zum babylonischen Exil Israels (registriert im Psalm 137) geführt hat. Die frühere Periode würde Obadiah als ein Zeitgenosse des Hellsehers Elijah, wie widerspiegelt, in 1 Königen, Kapitel 18, Versen 1-16 legen. Insbesondere 1 Könige 18:7-8 lesen: Und weil Obadiah auf dem besten Wege gewesen ist, schauen Sie an, Elijah hat ihn getroffen: Und er kannte ihn, und fiel auf seinem Gesicht, und, sagte Kunst thou dass mein Herr Elijah? Und er hat auf ihn geantwortet, ich bin: Gehen Sie, erzählen Sie deinem Herrn, schauen Sie An, Elijah ist hier.

Das spätere Datum würde Obadiah als ein Zeitgenosse des Hellsehers Jeremiah legen, von denen beide Hellseher in den jeweiligen Zeitabschnitten waren. Die spätere Periode scheint, die wissenschaftliche Einigkeit als Obadiah 1-9 Parallelen Jeremiah 49:7-22 zu sein. Der Durchgang in Daten von Jeremiah vom vierten Jahr der Regierung von Jehoiakim (604 v. Chr.), und deshalb Obadiah 11-14 scheint, sich auf die Zerstörung Jerusalems durch Nebuchadnezzer (586 v. Chr.) zu beziehen. Es ist wahrscheinlicher, dass sich Obadiah und Jeremiah zusammen auf eine allgemeine Quelle stützten, die jetzt uns unbekannt ist als Jeremiah, der sich auf vorherige Schriften von Obadiah als seine Quelle stützt. Es gibt auch viel Material, das in Obadiah 10-21 gefunden ist, den Jeremiah nicht ansetzt, und den, hatte, hat er es vor ihm anlegen lassen, hätte seinem Zweck bewundernswert angepasst. Trotz alles, jedoch, gibt es einige, die beide Daten und sogar einige unterstützen, die Daten außer den zwei präsentierten Hauptmöglichkeiten unterstützen. Jedes Datum für die Zusammensetzung von Obadiah muss versuchsweise gehalten werden.

Unähnlichkeit Amos

Im Vers achtzehn sagt es, dass sobald Urteil ausgeführt worden ist, "Wird es keine Überlebenden vom Haus von Esau" (NIV) geben. Also, gemäß Obadiah dort wird sogar ein Rest nach dem Urteil von Edom nicht bleiben; das ist im Gegensatz zu Amos 9:12, wo sich Amos auf solch einen Rest jedoch bezieht, wird es festgestellt, dass ihr Besitz nach Israel gegeben wird. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass die Verweisung von Amos auf Edom für alle Nationen symbolisch ist, die einmal Feinde Israels und nicht waren vorgehabt haben, Edomites im Fleisch wörtlich vorzuhaben. Das ist sicher die Perspektive von Luke, weil er den Durchgang von Amos in Gesetzen 15:17 rezitiert. Edom ist für den Rest von Männern und Nichtjuden symbolisch, die schließlich den Namen des Gottes ertragen werden. Außerdem sagt Frederick A. Tatford im Hellseher des Schicksals von Edom, dass die Vorhersage von Obadiah heute erfüllt wird, weil es zurzeit keine Spur von irgendjemandem gibt, der als Edomite identifiziert werden kann.

Sepharad

Sieh Hauptartikel: Sepharad

Die Identität des Landes von Sepharad, erwähnt nur hier in diesem Vers in der Bibel ist zurzeit unbekannt. Es ist auch unbekannt, ob Sepharad eine Stadt, Bezirk oder Territorium ist. Die einzigen Hinweise für seine mögliche Existenz sind persische Inschriften, die sich auf zwei Plätze genannt "Saparda" beziehen: Ein Gebiet in Medien und ein anderer in Kleinasien, diskutiert, um Sardis zu sein.

Schriftparallelen

Der genaue Ausdruck "der Tag des Herrn", von Obadiah 1:15, ist von anderen Autoren überall in den Alten und Neuen Testamenten wie folgt verwendet worden:

Alt Testament:

• Isaiah 2, 13, 34, 58, Jeremiah 46:10, Wehklagen 2:22, Ezekiel 13:5, Joel 1, 2, 3, Amos 5:18, 20, Zephaniah 1, 2, Sacharja 14:1, Malachi 4:5

Neues Testament:

• 1 Thessalonicher 5:2, 2 Peter 3:10, Gesetze 2:20, 1 Korinther 5:5, 2 Korinther 1:14

Für andere Parallelen, vergleichen Sie Obadiah 1:1-8 mit Jeremiah 49:7-16.

Christian View

Das überwältigende in Obadiah gefundene Thema ist die Zerstörung von Feinden der Leute des Gottes. Verschieden von anderen Hellsehern präsentiert Obadiah keine "Umdrehung oder verbrennt" Nachricht, einfach eine Nachricht des unvermeidlichen Schicksals demzufolge vorheriger Handlungen. Ein Christ mit Kenntnissen des Neuen Testaments der Bibel würde sagen, dass, obwohl die Gnade und Vergebung des Gottes an Situationen Überfluss haben, es Folgen gibt, die sich aus schlechten Entscheidungen ergeben. Obadiah zeigt, dass Urteil sogar innerhalb der Familie des Gottes fällt, weil Israel und Edom von Zwillingsbrüdern, Jacob und Esau hinuntergestiegen ist. Sein Zweck war, es bekannt zu machen, dass gemäß seinem Gott, wenn Mitglieder derselben Familie einander auf dieselbe Weise behandeln sollten, wie Edom die Israeliten behandelt hat, können sie auch dem Zorn des Gottes unterworfen sein.

Es gibt ein zweites Thema, das unter der Oberfläche des Schreibens von Obadiah liegt, das für Christen als eine Glaube-Gruppe wichtig sein kann. Da es fortwährenden Konflikt zwischen den zwei Nationen Israels und Edom gibt, der einmal zusammen innerhalb einer einzelnen Gebärmutter gekämpft hat, können Christen aus dem Neuen Testament verstehen lehrend, dass es einen ähnlichen innerhalb ihrer wirklichen Leben gefundenen Konflikt gibt. Die Epistel von Paul zu Galatians im Neuen Testament präsentiert die Idee, dass der Geist des Gottes und des Fleisches in einem dauernden Kampf innerhalb einer Person (vgl,) gerade wie die zwei Nationen in der Vorhersage von Obadiah ist. Entweder der Geist oder das Fleisch werden schließlich siegen, und der andere wird scheitern (gerade als Israel gesiegt hat und Edom gescheitert hat). Es ist die christliche Perspektive, dass der Geist im Wiederaufleben der Toten (z.B) schließlich vorherrschen wird. mit dem Kommen von einem erneuerten Himmel und Erde (z.B)..

In in Zusammenhang mit dem Thema von Obadiah ist es wichtig, das "Strafe"-Thema dieses Buch Umrisse gegen Edom zu unterstreichen. W.J. Deane und J.R. Thomson schreiben diesen gültigen Beschluss, "Das Buch von Obadiah wird mit einem Thema - die Strafe von Edom für sein grausames und unbrüderliches Liebe-Verhalten zu Judah besetzt..." Man kann diese Idee von der Strafe einem der Haupthellseher "Ezekiel" verbinden, der "... das Exil nach Babylon und die Zerstörung Jerusalems als verdiente Strafen für die Sünden von denjenigen interpretiert, die selbst sie begangen haben." Verse 3-7 in Obadiah erklären dem Leser den Grund für das Strafe-Thema, "Das Vertrauen zu jemandes Macht, Intelligenz, Verbündeten oder den topografischen Eigenschaften von jemandes Territorium wird häufig als ein Attribut von denjenigen erwähnt, die dumm dem Herrn gegenüberstehen und folglich bestraft werden." Obwohl Zerstörung für das Verstehen von Obadiah lebenswichtig ist, ist es des Zeichens, um die Zerstörung zu verstehen, die eine Folge der Handlung ist.

Siehe auch

• Teman
• Das Tiefland von Philistia
• Die Felder von Ephraim
• Die Felder von Samaria
• Das Land von Gilead

Links

• Text von Masoretic von Mechon Mamre
• Übersetzungen:
• Jüdische Übersetzungen:
• Ovadiah (Judaica Presse) Übersetzung [mit dem Kommentar von Rashi] von Chabad.org
• Christliche Übersetzungen:
• Online-Bibel an GospelHall.org (KJV ESV Darby BBE)
• Obadiah an den großen Büchern (neue revidierte Standardversion)
• Kommentar:

Ovadiah (Judaica Presse) Übersetzung [mit dem Kommentar von Rashi] von Chabad.org

• Obadiah, von der Ausstellung von John Gill der kompletten Bibel.
• Obadiah, von der Vereinigten Kirche des Gottes, eines Internationalen Vereinigungsbibel-Lesen-Programms - Dieser hebräische Gelehrte gibt umfassende Hintergrundauskunft sowie Vers-für-Vers-Ausstellung]
• Der populäre Kommentar von Kretzmann der Bibel (schiffen Obadiah, der das Menü links verwendet)
• Obadiah: Der Herr Will hat seinen Tag durch Jonathan Kuske