In der griechischen Mythologie, Charon oder Kharon (Griechisch ) ist der Fährmann von Hades, der Seelen kürzlich Verstorbener über die Flüsse Styx und der Acheron trägt, der die Welt des Lebens von der Welt der Toten geteilt hat. Eine Münze, um Charon für den Durchgang, gewöhnlich ein obolus oder danake zu bezahlen, wurde manchmal in oder auf dem Mund einer toten Person gelegt. Einige Autoren sagen, dass diejenigen, die die Gebühr nicht bezahlen konnten, oder diejenigen, deren Körper unbegraben verlassen wurden, die Küsten seit hundert Jahren wandern mussten. Im catabasis mytheme, den Helden — wie Heracles, Orpheus, Aeneas, Dante, Dionysus und Psyche — Reise zur Unterwelt und, kehren noch lebendig, befördert durch das Boot von Charon zurück.

Genealogie

Er war der Sohn von Nyx und Erebus.

Etymologie des Namens

Der Name Charon wird meistenteils als ein Eigenname von  (charon), eine poetische Form  (charopós), "vom scharfen Blick erklärt", sich entweder zum wilden, der Verwahrung oder zu den fiebrigen Augen, oder zu Augen einer blaugrauen Farbe beziehend. Das Wort kann ein Euphemismus für den Tod sein. Verwahrung von Augen kann die Wut oder den Jähzorn von Charon anzeigen, weil er häufig in der Literatur charakterisiert wird, aber die Etymologie ist nicht sicher. Der alte Historiker Diodorus Siculus hat gedacht, dass der Fährmann und sein Name von Ägypten importiert worden waren.

Äußeres und Verhalten

Charon wird oft in der Kunst des alten Griechenlands gezeichnet. Attische Begräbnisvasen der 5. und 4. Jahrhunderte werden häufig v. Chr. mit Szenen des Bootes des toten wohnenden Charons geschmückt. Auf früher solchen Vasen sieht er wie ein rauer, ungepflegter athenischer in rötlich braun angekleideter Matrose aus, den Pol seines Fährmannes in seiner rechten Hand und mit seiner linken Hand haltend, um den Verstorbenen zu empfangen. Hermes steht manchmal in seiner Rolle als psychopomp zur Seite. Auf späteren Vasen werden Charon mehr "freundlich gegeben und hat" Verhalten raffiniert.

Im 1. Jahrhundert v. Chr. beschreibt der römische Dichter Virgil Charon im Laufe des Abstiegs von Aeneas zur Unterwelt (Aeneid, Buch 6), nachdem die Cumaean Sibyl den Helden zum goldenen Ast geleitet hat, der ihm erlauben wird, zur Welt des Lebens zurückzukehren:

:There-Standplätze von Chairon, wer über die triste Küste - herrscht

:A schmutziger Gott: unten von seinem haarigen Kinn

Die:A-Länge des Barts, steigt ungekämmt, unrein hinunter;

:His-Augen, wie hohle Brennöfen auf dem Feuer;

:A-Gürtel, der mit dem Fett stinkend ist, bindet seine obszöne Kleidung.

Andere lateinische Autoren beschreiben auch Charon, unter ihnen Seneca in seiner Tragödie Herkules Furens, wo Charon in Versen 762-777 als ein alter Mann beschrieben wird, der im stinkenden Gewand, mit abgezehrten Backen und einem ungepflegten Bart, ein wilder Fährmann gekleidet ist, der sein Handwerk mit einem langen Pol führt. Wenn der Bootsfahrer Herkules sagt zu hinken, verwendet der griechische Held seine Kraft, um Durchgang zu gewinnen, Charon mit dem eigenen Pol des Bootsfahrers überwältigend.

Im zweiten Jahrhundert hat Lucian Charon als eine Zahl in seinen Dialogen der Toten, am meisten namentlich in Teilen 4 und 10 ("Hermes und Charon" und "Charon und Hermes") angestellt.

Im 14. Jahrhundert hat Dante Alighieri Charon in seiner Gotteskomödie beschrieben, vom Bild von Virgil in Aeneid 6 ziehend. Charon ist der erste genannte mythologische Charakter, den Dante in der Unterwelt im dritten Gesang des Infernos entspricht. Anderswohin erscheint Charon als ein verrückter, dünner alter Mann oder als ein geflügelter Dämon, der einen doppelten Hammer ausübt, obwohl sich die Interpretation von Michelangelo, unter Einfluss des Bildes von Dante im Inferno, Gesang 3, ihm mit einem Ruder über seine Schulter, bereit zeigt, diejenigen zu prügeln, die sich ("batte Gebirgspass remo qualunque s'adagia", Inferno 3, Vers 111) verspäten. In modernen Zeiten wird er als ein lebendes Skelett in einer Mönchskutte viel wie die Grimmige Mähmaschine allgemein gezeichnet.

Unterwelt-Erdkunde

Die meisten Rechnungen, einschließlich Pausanias (10.28) und das Inferno des späteren Dantes (3.78), Partner Charon mit den Sümpfen des Flusses Acheron. Alte griechische literarische Quellen — wie Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato und Callimachus — legen auch Charon auf dem Acheron. Römische Dichter, einschließlich Propertius, Ovid, und Statius, nennen den Fluss als Styx vielleicht im Anschluss an die Erdkunde der Unterwelt von Virgil in Aeneid, wo Charon mit beiden Flüssen vereinigt wird.

In der Astronomie

Der größte Mond des Pluto des Zwergplaneten wird Charon genannt.

"Haros" und moderner Gebrauch

"Haros" ist die moderne griechische Entsprechung von Charon, und Gebrauch schließt den Fluch ein "Sie werden gegessen (d. h. genommen) durch Haros", oder "Ich war in den Zähnen von Haros" (d. h. "ich war naher Tod/sehr krank/schlecht verletzt.") Während des koreanischen Krieges hat die griechische Expeditionskraft einen Vorposten genannt der Vorposten verteidigt Verwüsten. Die griechischen Soldaten, die bezeugt haben, was zwischen am 10. und 16. Juni 1953 weiterging, bevor sie erwartet waren, zum Hügel auf dem 16. weiterzugehen, haben ihn als "Vorposten Haros" gekennzeichnet.

Siehe auch

• Charun - eine etruskische Kopie Charon
• Phlegyas - ein anderer Gott hat häufig mit dem Übersetzen des toten verkehrt
• Psychopomp - das allgemeine Wort für einen Führer des toten
• Insel der Toten - eine Malerei
• Der obol von Charon - eine Münze in den Mund des toten gelegt