Preterism ist eine christliche Eschatological-Ansicht, die Vorhersagen der Bibel, besonders Daniel und Enthüllung als Ereignisse interpretiert, die bereits im ersten Jahrhundert n. Chr. geschehen sind. Preterism meint, dass das Alte Israel seine Verlängerung oder Erfüllung in der christlichen Kirche bei der Zerstörung Jerusalems in n.Chr. 70 findet. Der Begriff preterism kommt aus dem lateinischen praeter, der im 1913-Wörterbuch von Webster als ein Präfix verzeichnet wird, das anzeigt, dass etwas "vorbei" oder "darüber hinaus" ist, bedeutend, dass entweder alle oder eine Mehrheit der Bibel-Vorhersage durch n.Chr. 70 erfüllt wurden. Anhänger von preterism sind als preterists allgemein bekannt.

Geschichte von preterism

Eine der frühsten Verweisungen auf preterism kommt aus Eusebius von Caesarea (c. N.Chr. 263 - 339). In seinem 'Theophania' setzt er fest:

"Alle Behörden treffen in der Behauptung zusammen, dass, "als alle diese Sachen" "Das Ende" gemacht worden sein sollten, kommen sollte: Dass "das Mysterium des Gottes beendet werden sollte, wie er Seinen Dienern die Hellseher erklärt hatte": Es sollte vollendet werden: Zeit sollte jetzt nicht mehr sein: Das Ende aller Dinge (so vorausgesagt) sollte in der Nähe sein, und zum Pass völlig gebracht werden: In diesen Tagen sollte alles erfüllt werden, was Christus (und Seiner Kirche) von den Hellsehern gesprochen worden war: Oder, mit anderen Worten, als das Evangelium in der ganzen Welt für ein Zeugnis zu allen Nationen und der Macht der Heiligen Leute gepredigt worden sein sollte (auswärts) gestreut werden, dann das Ende, dann zu kommen, sollen soll alle diese Dinge beendet werden. Ich muss jetzt nur sagen, alle diese Sachen sind gemacht worden: Das alte und elementare System ist mit einem großen Geräusch vergangen; alle diese vorausgesagten Reiche sind wirklich, und das neue Königreich, der neue Himmel und die Erde, das neue Jerusalem gefallen - von denen alle vom Gott hinuntersteigen sollten, um durch Seine Macht gebildet zu werden, sind auf der Erde begriffen worden; alle diese Sachen sind im Anblick aller Nationen gemacht worden; der heilige Arm des Gottes ist bloß in ihrem Anblick gemacht worden: Seine Urteile haben vorgeherrscht, und sie bleiben für ein immer währendes Zeugnis zur ganzen Welt. Sein Königreich ist gekommen, wie es vorausgesagt wurde, sollte es, und Sein Wille ist bis jetzt getan worden; seine Zwecke sind beendet worden; und, von diesem Tag bis zum äußersten Ende der Zeit, wird es die Aufgabe sein, wie tatsächlich es der große Vorzug der Kirche sein wird, um in seinen Busen den Juden, den Griechen, Scythian, den Barbaren, das Band und frei zu sammeln; und das weil zu tun, haben die Apostel in ihren Tagen - in der Folgsamkeit, dem Glauben und der Hoffnung getan.' "(Eusebius, Theophania)

Befürworter von preterism behaupten manchmal, dass diese Position das ursprüngliche Eschatological-Verstehen der Frühen christlichen Kirche, ein Anspruch war, der durch historicists und Futuristen gekämpft ist. Wie man gesagt hat, hat ein preterist gemeint, dass die Ansicht im 17. Jahrhundert, eine durch viele non-preterists auch gehabte Ansicht entwickelt wurde.

Es hat Einigkeit mit non-preterists historisch gegeben, dass die erste systematische preterist Ausstellung der Vorhersage vom Jesuiten Luis de Alcasar während der Gegenwandlung geschrieben wurde. Moses Stuart hat bemerkt, dass die preterist Interpretation von Alcasar des beträchtlichen Vorteils für die Römisch-katholische Kirche während seiner Argumente mit Protestanten war, und preterism im modernen eschatological Kommentar als eine katholische Verteidigung gegen die Protestantische Historicist-Ansicht beschrieben worden ist, die die Römisch-katholische Kirche als eine Verfolgen-Apostasie identifiziert hat.

Wegen des Widerstands durch den Protestanten Historicists war die Preterist-Ansicht langsam, um Annahme außerhalb der Römisch-katholischen Kirche zu gewinnen. Unter Protestanten wurde es zuerst von Hugo Grotius, einem holländischen Protestanten akzeptiert, der eifrig ist, Übereinstimmungsbereich zwischen Protestanten und der Römisch-katholischen Kirche zu gründen. Sein erster Versuch zu tun wurde das 'Kommentar zu Bestimmten Texten betitelt, Welches Geschäft mit Antichristen' (1640), in dem er versucht hat zu behaupten, dass die Texte in Zusammenhang mit dem Antichristen ihre Erfüllung im 1. Jahrhundert n.Chr. hatten. Das wurde von Protestanten nicht gut erhalten, aber Grotius war nicht abgeschreckt und in seiner folgenden Arbeit 'Kommentare Zum Neuen Testament' (1641-1650), er hat seine Preterist-Ansichten ausgebreitet, die Vorhersage von Olivet und Enthüllung einzuschließen.

Preterism hat sich noch angestrengt, Vertrauenswürdigkeit innerhalb anderer Protestantischer Länder, besonders England zu gewinnen. Der englische Kommentator Thomas Hayne hat behauptet, dass die Vorhersagen des Buches von Daniel alle durch das 1. Jahrhundert ('das Königreich Christs auf der Erde', 1645) erfüllt worden waren, und Joseph Hall denselben Beschluss bezüglich der Vorhersagen von Daniel ausgedrückt hat ('Die Nicht enthüllte Enthüllung', 1650), aber keiner von ihnen hat ihre Preterist-Ansichten auf die Enthüllung angewandt. Jedoch hat die Ausstellung von Grotius den Engländer Henry Hammond überzeugt. Hammond hat mit dem Wunsch von Grotius nach der Einheit unter Christen sympathisiert, und hat seine preterist Ausstellung nützlich für dieses Ende gefunden. Hammond hat seine eigene preterist Ausstellung 1653 geschrieben, umfassend von Grotius borgend. In seiner Einführung in die Enthüllung hat er behauptet, dass andere ähnliche Beschlüsse als selbst unabhängig erreicht hatten, obwohl er Stolz des Platzes Grotius gibt. Hammond war der einzige bemerkenswerte Protestantische Bekehrte von Grotius, und trotz seines Rufs und Einflusses, die Interpretation von Grotius der Enthüllung wurde von Protestanten überwältigend zurückgewiesen und hat keinen Boden seit mindestens 100 Jahren gewonnen.

Am Ende des 18. Jahrhunderts preterist Ausstellung war weit verbreiteter allmählich geworden. Die erste volle preterist Ausstellung wurde schließlich 1730 vom Protestanten und Arier, Franzosen Firmin Abauzit ('Essai sur l'Apocalypse') geschrieben, wer in denjenigen Zeit unabhängige Republik Genfs als ein Bibliothekar gearbeitet hat. Das war ein Teil einer wachsenden Entwicklung von systematischeren preterist Ausstellungen der Enthüllung. Später aber scheint es, dass Abauzit diese Annäherung nach einer kritischen Überprüfung durch seinen englischen Übersetzer, Dr Twells widerrufen hat.

Die frühste amerikanische volle Preterist-Arbeit war 'Das Zweite Advent von Gott Jesus Christus: Ein Voriges Ereignis', das 1845 von Robert Townley geschrieben wurde. Townley hat später diese Ansicht widerrufen.

Preterists, voll und eingenommen, glauben, dass es immer populärer wegen genauerer Übersetzungen der Bibel - mit der Wörtlichen Übersetzung von Jungem wird, die eine Schlüsselarbeit ist.

Schulen von preterist haben gedacht

Die zwei Hauptschulen von preterist haben gedacht werden teilweisen preterism und vollen preterism allgemein genannt. Preterists stimmen bedeutsam über die genaue Bedeutung der Begriffe nicht überein, die gebraucht sind, um anzuzeigen, dass diese Abteilungen von preterist gedacht haben.

Einige teilweise preterists ziehen es vor, ihre Position orthodoxen preterism zu nennen, so ihrer Abmachung mit den Prinzipien der Ökumenischen Räte damit gegenüberstellend, was sie wahrnehmen, um die Verwerfung der vollen preterist von demselben zu sein. Das macht tatsächlich voll preterism unorthodox in den Augen von teilweisem preterists und verursacht den Anspruch durch einen, dass voller preterism ketzerisch ist. (Teilweiser preterism wird auch manchmal orthodoxen preterism, klassischen preterism oder gemäßigten preterism genannt.)

Andererseits ziehen einige volle preterists es vor, ihre Position konsequenten preterism zu nennen, ihre Erweiterung von preterism zur ganzen biblischen Vorhersage widerspiegelnd und so eine Widersprüchlichkeit im teilweisen preterist hermeneutic fordernd.

Subvarianten von preterism schließen eine Form von teilweisem preterism ein, der Erfüllung von einigen eschatological Durchgängen in den ersten drei Jahrhunderten des aktuellen Zeitalters legt, im Fall Roms kulminierend. Außerdem sind bestimmte Behauptungen vom klassischen theologischen Liberalismus für preterism leicht falsch, weil sie meinen, dass die biblische Aufzeichnung genau Jesus und der Glaube der Apostel widerspiegelt, dass die ganze Vorhersage innerhalb ihrer Generation erfüllt werden sollte. Theologischer Liberalismus betrachtet allgemein diese apokalyptischen Erwartungen als irregeführt oder falsch seiend jedoch, so kann diese Ansicht als keine Form von preterism genau betrachtet werden.

Teilweiser preterism

Teilweiser preterism meint dass die meisten eschatological Vorhersagen, wie die Zerstörung Jerusalems, der Antichristen, der Großen Qual und des Advents des Tages des Herrn als eine "Urteil-Ankunft" von Christus; wurden entweder in n. Chr. 70 oder während der Verfolgung von Christen unter dem Kaiser Nero erfüllt. Einige teilweise preterists identifizieren "Babylon das Große" (Enthüllung 17-18) mit dem heidnischen römischen Reich, obwohl einige, wie N.T. Wright, es mit der Stadt Jerusalem identifizieren. Die meisten Interpretationen erkennen Nero als das Biest, während sein Zeichen häufig als das gestampfte Image des Kopfs des Kaisers auf jeder Münze des römischen Reiches interpretiert wird: Die Marke auf der Hand oder in der Meinung von allen, ohne die keiner kaufen oder verkaufen konnte. Jedoch glauben andere, dass das Buch der Enthüllung geschrieben wurde, nachdem Nero in n.Chr. 68 Selbstmord begangen hat, und identifizieren Sie das Biest mit einem anderen Kaiser. Die katholische Enzyklopädie hat bemerkt, dass Enthüllung während des letzten Teils der Regierung des römischen Kaisers Domitian, wahrscheinlich in n. Chr. 95 oder 96 "geschrieben wurde".

Zusätzliche Protestantische Gelehrte sind in Übereinstimmung. Die Zweite Ankunft und das Wiederaufleben der Toten sind jedoch im teilweisen preterist System noch nicht vorgekommen.

Voller preterism

Voller preterism unterscheidet sich von teilweisem preterism in diesem vollen preterists glauben, dass die ganze Eschatologie oder Ereignisse "der Schließzeiten" mit der Zerstörung Jerusalems, einschließlich des Wiederauflebens der Toten und Second Coming von Jesus oder Parousia erfüllt wurden. Voller preterism ist auch durch mehrere andere Namen bekannt: Preterism (weil der Begriff selbst "vorbei" bedeutet), konsequenter preterism, wahrer preterism, hyper-preterism (ein abschätziger Begriff, der von Gegnern von preterists gebraucht ist), und Pantelism. (Der Begriff pantelism kommt aus zwei griechischen Wurzeln: παν (Pfanne), "alles" und τελ-(Telefon-), sich auf die Vollziehung — ein anderes versuchtes abschätziges Etikett beziehend, das nie Anklang gefunden hat).

Volle preterists behaupten, dass ein wörtliches Lesen von Matthew 16:28 (wo Jesus den Aposteln sagt, dass keiner von ihnen Tod bis zur zweiten Ankunft kosten würde) die zweite Ankunft im ersten Jahrhundert legt. Das schließt ein physisches zweites Kommen von Christus aus. Statt dessen ist die zweite Ankunft für ein "Urteil" gegen Jerusalem symbolisch, das, wie man sagt, stattgefunden hat, als der Tempel in Jerusalem in n.Chr. 70 zerstört wurde. Deshalb nennen einige Menschen auch vollen preterism "Die n.Chr. 70 Doktrin."

Voller preterism wird häufig hyper-preterism durch seine Kritiker genannt.

Einflüsse von preterism innerhalb von Christian Thought

allgemein betrachtet, ist teilweiser preterism eine historische orthodoxe Interpretation, weil er alle eschatological Punkte der ökumenischen Prinzipien der Kirche versichert. Und doch, teilweiser preterism ist nicht die Majoritätsansicht unter amerikanischen Bezeichnungen gegründet nach dem 16. Jahrhundert und trifft sich mit der bedeutenden stimmlichen Opposition besonders durch jene Bezeichnungen, die für Dispensationalism eintreten. Zusätzlich werden Sorgen von Dispensationalists ausgedrückt, dass teilweiser preterism logisch zu einer Annahme von vollem preterism, eine Sorge führt, die durch teilweisen preterists bestritten wird.

Voller preterism wird manchmal als ketzerisch, gestützt auf den historischen Prinzipien der Kirche angesehen (der diese Ansicht ausschließen würde), und auch von biblischen Durchgängen, die eine vorige Ansicht vom Wiederaufleben oder die Leugnung eines physischen Wiederauflebens oder Transformation des Körpers — Doktrinen verurteilen, die die meisten Christen glauben, um für den Glauben notwendig zu sein. Kritiker von vollem preterism weisen zur Verurteilung des Apostels Paul der Doktrin von Hymenaeus und Philetus hin , den sie als analog vollem preterism betrachten. Anhänger von vollem preterism diskutieren jedoch diese Behauptung, indem sie darauf hinweisen, dass die Verurteilung von Paul während einer Zeit geschrieben wurde, in der das Wiederaufleben noch in der Zukunft war (d. h., vorn. Chr. 70). Ihre Kritiker behaupten dass, wenn das Wiederaufleben noch nicht geschehen ist, dann würde die Verurteilung noch gelten.

Interpretation des Buches der Enthüllung

Preterism meint, dass der Inhalt der Enthüllung eine Vorhersage von Ereignissen einsetzt, die im 1. Jahrhundert erfüllt wurden. Preterism wurde zuerst vom Jesuiten Luis De Alcasar während der Gegenwandlung erklärt. Die Preterist-Ansicht hat gedient, um die Position der katholischen Kirche gegen Angriffe durch Protestanten auszupolstern, die den Papst mit dem Antichristen erkannt haben.

Interpretation der großen Qual

In der Preterist-Ansicht hat die Qual in der Vergangenheit stattgefunden, als römische Legionen Jerusalem und seinen Tempel in n.Chr. 70 während der Endstufen des Ersten jüdisch-römischen Krieges zerstört haben, und es nur die Juden aber nicht die ganze Menschheit betroffen hat.

Christliche preterists glauben, dass die Qual ein Gottesurteil war, das auf die Juden für ihre Sünden einschließlich der Verwerfung von Jesus als der versprochene Messias besucht ist. Es ist völlig in der Vergangenheit, ungefähr 70 n.Chr. vorgekommen, als die Streitkräfte des römischen Reiches Jerusalem und seinen Tempel zerstört haben.

Eine preterist Diskussion der Qual hat seinen Fokus auf den Evangelien, insbesondere die prophetischen Durchgänge in Matthew 24, 13 Zeichen und Luke 21, aber nicht auf der Apokalypse oder dem Buch der Enthüllung. (Preterists wenden viel von der Symbolik in der Enthüllung nach Rom, Cæsars und ihrer Verfolgung von Christen, aber nicht zur Qual auf die Juden an.)

Die Warnung von Jesus darin, dass "diese Generation nicht gehen soll, bis alle diese Dinge erfüllt werden" zurück an seine ähnliche Warnung den Kopisten und den Pharisäern gebunden werden, dass ihr Urteil diese Generation" , d. h. während des ersten Jahrhunderts aber nicht in einer zukünftigen Zeit lange nach den Kopisten und Pharisäern "überkommen würde, war von der Szene gegangen. Die Zerstörung in 70 ist n.Chr. innerhalb einer 40-jährigen Generation von der Zeit vorgekommen, als Jesus dieses Gespräch gegeben hat.

Das Urteil auf der jüdischen Nation wurde von den römischen Legionen durchgeführt, "der Abscheu vor der Verwüstung, die durch Daniel der Hellseher" gesprochen ist, den Luke seinem Publikum von Gentile präsentiert hat, das mit Daniel als "Armeen" fremd ist, die Jerusalem umgeben, um seine "Verwüstung zu verursachen." (Luke 21:20)

Da Matthew 24 mit Jesus beginnt, der den Jerusalemer Tempel besucht und ausspricht, dass "dort hier ein Stein auf einen anderen nicht verlassen wird, der unten" (gegen 3) nicht geworfen werden soll, sehen preterists nichts in der Bibel, um anzuzeigen, dass ein anderer jüdischer Tempel jemals gebaut wird. Die Vorhersagen wurden alle auf dem dann vorhandenen Tempel erfüllt, über den Jesus gesprochen hat und das nachher innerhalb dieser Generation zerstört wurde.

Schlüsselverse

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Dieses vorausgesagte Ereignis ist als das Verweisen verschiedenartig interpretiert worden zu: (1) die Transfiguration von Jesus; (2) sein Wiederaufleben; (3) das Kommen vom Geist am Pfingsten; (4) die Ausbreitung des Königreichs durch das Predigen der frühen Kirche; (5) die Zerstörung des Tempels und Jerusalems in n.Chr. 70; oder (6) die zweite Ankunft und Enderrichtung des Königreichs. Ansicht (6) ist für viele preterists unannehmbar, weil sie andeutet, dass Jesus über das Timing seiner Rückkehr falsch war. Viele preterists glauben, dass der unmittelbare Zusammenhang scheint, die erste Ansicht, die Transfiguration anzuzeigen, die sofort folgt . Diese Ansicht scheint, das "ein" zu befriedigen, Apostel würden den Ruhm des Sohnes des Mannes sehen, aber es befriedigt nicht, dass "er jedem Mann dafür zurückzahlen wird, was er getan hat." dieselbe Situation kommt mit Ansichten (2) bis (4) vor. Nur Ansicht (5) des Urteils auf Jerusalem in n.Chr. 70 scheint, beide Bedingungen (verstärkt mit) zu befriedigen, wie ein preterist behaupten würde.

Siehe auch

• Amillennialism
• Das Biest in der preterist Theologie
• Buch der Enthüllung
• Christliche Eschatologie
• Vertrag-Theologie
• Dispensationalism
• Zusammenfassung von christlichen eschatological Unterschieden
• Supersessionism