Murray Newton Rothbard (am 2. März 1926 - am 7. Januar 1995) war ein amerikanischer Wirtschaftswissenschaftler, Historiker und politischer Theoretiker. Er war eine prominente Hochzahl der österreichischen Schule der Volkswirtschaft, die geholfen hat, kapitalistischen libertarianism zu definieren, und er eine Form des Anarchismus des freien Markts verbreitet hat, der er "Anarcho-Kapitalismus" genannt hat. Rothbard hat mehr als zwanzig Bücher geschrieben und wird als eine zentral wichtige Zahl in der amerikanischen für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Bewegung betrachtet.

Als er auf das

Konzept der österreichischen Schule der spontanen Ordnung, Unterstützung für einen freien Markt in der Geldproduktion und Verurteilung der zentralen Planung gebaut hat, hat Rothbard Abschaffung der Zwangsregierungskontrolle der Gesellschaft und der Wirtschaft verteidigt. Er hat die Monopolkraft der Regierung als die größte Gefahr für die Freiheit und das langfristige Wohlbehagen des Volkes betrachtet, den Staat als nichts als eine "Bande der Dieb-Gerichtsurkunde groß" — der geometrische Ort des unmoralischsten etikettierend, fassend, und der skrupellosen Personen in jeder Gesellschaft.

Rothbard hat beschlossen, dass alle von Monopolregierungen zur Verfügung gestellten Dienstleistungen effizienter durch den privaten Sektor zur Verfügung gestellt werden konnten. Er hat viele Regulierungen und Gesetze angesehen, die scheinbar für das "öffentliche Interesse" als selbstsüchtige Staatsstreiche veröffentlicht sind, indem sie Regierungsbürokraten planen, die sich mit der gefährlich unbehinderten Selbsterweiterung beschäftigen, als sie Marktdisziplinen nicht unterworfen waren. Rothbard hat gemeint, dass es Wirkungslosigkeit gab, die mit Regierungsdienstleistungen beteiligt ist, und behauptet hat, dass Marktdisziplinen sie beseitigen würden, wenn die Dienstleistungen durch die Konkurrenz im privaten Sektor zur Verfügung gestellt werden konnten.

Rothbard verurteilte vom Staat corporatism ebenso, viele Beispiele kritisierend, wo Geschäftseliten die Monopolmacht der Regierung hinzugewählt haben, um Gesetze und Durchführungspolitik zu beeinflussen, die ihnen gewissermaßen auf Kosten ihrer Wettbewerbsrivalen nützt.

Er hat behauptet, dass Besteuerung Zwangsdiebstahl auf einer großartigen Skala, und "ein obligatorisches Monopol auf die Kraft" das Verbieten der effizienteren freiwilligen Beschaffung der Verteidigung und gerichtlichen Dienstleistungen von sich bewerbenden Lieferanten vertritt. Er hat auch zentrales Bankverkehrs- und Bruchreservebankwesen unter einem Monopolgerichtsbeschluss-Geldsystem als eine Form von zustandgesponserten betrachtet, hat Finanzschwindel legalisiert, der zu für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Grundsätzen und Ethik antithetisch ist. Rothbard hat militärischem, politischem und wirtschaftlichem Interventionismus in den Angelegenheiten anderer Nationen entgegengesetzt.

Leben und Arbeit

Rothbard ist David und Rae Rothbard geboren gewesen, die ihre jüdische Familie in Bronx erzogen hat. Sein Vater, ein Chemiker, "ist in die Vereinigten Staaten von einem polnischen shtetl 1910, verarmt und wissend nicht ein Wort von Englisch," emigriert, während seine Mutter aus Russland gekommen ist. "Ich bin in einer Kommunistischen Kultur aufgewachsen," hat er zurückgerufen. Er hat Universität von Columbia aufgewartet, wo er einem Grad des Bakkalaureus der philosophischen Fakultät in der Mathematik und Volkswirtschaft 1945 und einem Grad des Magisters Artium 1946 zuerkannt wurde. Er hat einen Doktor-Grad in der Volkswirtschaft 1956 an Columbia unter Joseph Dorfman verdient.

Während des Anfangs der 1950er Jahre hat er unter dem österreichischen Wirtschaftswissenschaftler Ludwig von Mises auf seinen Seminaren an der New Yorker Universität studiert und war außerordentlich unter Einfluss der Buchmensch-Handlung von Mises. Rothbard hat die Aufmerksamkeit des Fonds von William Volker, der Hauptgruppe angezogen, die klassische liberale Gelehrte in den 1950er Jahren und Anfang der 1960er Jahre unterstützt hat. Er hat ein Projekt begonnen, ein Lehrbuch zu schreiben, um Menschliche Handlung nach einer für Universitätsstudenten passenden Mode zu erklären; ein Beispielkapitel, das er über das Geld und den Kredit geschrieben hat, hat die Billigung von Mises gewonnen. Als Rothbard seine Arbeit fortgesetzt hat, hat er das Projekt umgestaltet. Das Ergebnis, Mann, Wirtschaft, und Staat, war eine Hauptarbeit der österreichischen Volkswirtschaft.

Während des Endes der 1950er Jahre war Rothbard auch ein Partner von Ayn Rand und ihrer Philosophie, Objektivismus zusammen mit mehreren anderen Studenten von Ludwig von Mises wie George Reisman. Damals hat Rothbard den Roman von Rand beschrieben, Atlas, hat als "ein unendliches Schatz-Haus," und "nicht bloß der größte jemals schriftliche Roman Mit den Achseln gezuckt, es ist eines der sehr größten Bücher jemals schriftlich, Fiktion oder Sachliteratur." Jedoch Mitte 1958 hat er mit Rand über verschiedene Unterschiede einschließlich seiner Verteidigung des Anarchismus Schluss gemacht. Später War Rothbard lampooned der Kreis von Rand in seinem Spiel Mozart ein Rot und Aufsatz, "Die Soziologie des Kults von Ayn Rand." Dennoch, gemäß dem Biografen von Rand Jennifer Burns, wurde Rothbard sowohl in die Aristotelische Erkenntnistheorie als auch ins "ganze Feld" von natürlichen Rechten durch seine Diskussionen mit Rand vorgestellt.

Von 1963 bis 1985 hat er am Polytechnikum Brooklyns gelehrt, später ein Teil der New Yorker Universität in Brooklyn, New York zu werden. Von 1986 bis zu seinem Tod war er ein ausgezeichneter Professor an der Universität Nevadas, Las Vegas. Rothbard hat das Zentrum für Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Studien 1976 und die Zeitschrift von Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Studien 1977 gegründet. Er wurde mit der 1982-Entwicklung des Instituts von Ludwig von Mises vereinigt und war später sein akademischer Vizepräsident. 1987 hat er die wissenschaftliche Rezension der österreichischen Volkswirtschaft, jetzt genannt die Vierteljahreszeitschrift der österreichischen Volkswirtschaft angefangen.

1953, in New York City, hat er JoAnn Schumacher geheiratet, den er das "unentbehrliche Fachwerk" nach seinem Leben und Arbeit genannt hat. Er ist 1995 in Manhattan eines Herzanfalls gestorben. Die Todesanzeige der New York Times genannt Rothbard "ein Wirtschaftswissenschaftler und sozialer Philosoph, der wild individuelle Freiheit gegen das Regierungseingreifen verteidigt hat."

Österreichische Schulschriften

Die österreichische Schule versucht, Axiome der menschlichen Handlung zu entdecken (hat "praxeology" in der österreichischen Tradition genannt). Es unterstützt freie Marktwirtschaft und kritisiert Befehl-Wirtschaften. Einflussreiche Verfechter waren Eugen von Böhm-Bawerk, Friedrich Hayek und Ludwig von Mises. Rothbard hat behauptet, dass die komplette österreichische Wirtschaftstheorie das Arbeiten aus den logischen Implikationen der Tatsache ist, dass sich Menschen mit der zweckmäßigen Handlung beschäftigen. Darin, diese Axiome auszuarbeiten, ist er zur Position gekommen, dass ein Monopolpreis auf dem freien Markt nicht bestehen konnte. Er hat auch viele der "vernünftigen Erwartungen" Gesichtspunkt in der Volkswirtschaft vorausgesehen.

In Übereinstimmung mit seinen Ansichten des freien Markts hat Rothbard behauptet, dass individueller Schutz und nationale Verteidigung auch auf dem Markt angeboten werden sollten, aber nicht durch das Zwangsmonopol der Regierung geliefert haben. Rothbard war ein feuriger Kritiker von Keynesian Wirtschaftsgedanke sowie die Nützlichkeitstheorie des Philosophen Jeremy Bentham.

Im Mann, der Wirtschaft und dem Staat Rothbard teilt die verschiedenen Arten des Zustandeingreifens in drei Kategorien: "Autistisches Eingreifen", das Einmischung mit privaten Nichtaustauschtätigkeiten ist; "binäres Eingreifen", das Zwangskurs zwischen Personen und dem Staat ist; und "Dreieckseingreifen", das Austausch zwischen Personen zustandbeauftragt wird. Gemäß Sanford Ikeda beseitigt die Typologie von Rothbard "die Lücken und Widersprüchlichkeiten, die in der ursprünglichen Formulierung von Mises erscheinen."

Rothbard war auch in der Geschichte und politischen Philosophie kenntnisreich. Wie man betrachtet, sind die Bücher von Rothbard, wie Mann, Wirtschaft, und Staat, Macht und Markt, Die Ethik der Freiheit, und Für eine Neue Freiheit, von einigen Klassiker des natürlichen Gesetzes, und Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit hat gedacht, für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende natürliche Recht-Philosophie, Antiregierungsanarchismus und eine Perspektive des freien Markts im Analysieren einer Reihe von zeitgenössischen sozialen und wirtschaftlichen Problemen verbindend. Er hat auch umfassende Kenntnisse der Geschichte des Wirtschaftsgedankens besessen, den freien Markt von pre-Adam Smith Wirtschaftsschulen, wie die Scholastiker und Physiocrats studierend, und hat sie in seiner unfertigen, Mehrvolumen-Arbeit, Einer österreichischen Perspektive auf der Geschichte des Wirtschaftsgedankens besprochen.

Rothbard schreibt in der Macht und dem Markt, dass die Rolle des Wirtschaftswissenschaftlers in einem freien Markt beschränkt wird, aber die Rolle und Macht des Wirtschaftswissenschaftlers in einer Regierung, die ständig im Markt dazwischenliegt, breiten sich aus, weil das Eingreifen Probleme auslöst, die weitere Diagnose und das Bedürfnis nach weiteren Politikempfehlungen verlangen. Rothbard behauptet, dass dieser einfache Eigennutz die Ansichten von vielen Wirtschaftswissenschaftlern für das vergrößerte Regierungseingreifen mit einem Vorurteil erfüllt.

Rothbard hat auch "das Gesetz von Rothbard" geschaffen, das "Leute dazu neigen, darin zu spezialisieren, woran sie am schlechtesten sind. Henry George ist zum Beispiel auf allem außer dem Land groß, so deshalb schreibt er über das Land 90 % der Zeit. Friedman ist außer auf dem Geld groß, so konzentriert er sich auf das Geld."

Politische Ansichten

Rothbard "war der Haupttheoretiker von radikalem Lockean libertarianism, der mit der österreichischen Volkswirtschaft verbunden ist, die demonstriert, dass freie Märkte weit verbreiteten Wohlstand, soziale Zusammenarbeit und Wirtschaftskoordination ohne Monopol, Depression oder Inflation — Übel erzeugen, deren Wurzeln im Regierungseingreifen gefunden werden sollen." Er "hat die Laissez-Faire-Volkswirtschaft seines Lehrers Ludwig von Mises mit den absolutistischen Ansichten von Menschenrechten und der Verwerfung des Staates verbunden, den er davon absorbiert hatte, die amerikanischen Individualist-Anarchisten des neunzehnten Jahrhunderts wie Lysander Spooner und Benjamin Tucker zu studieren." Er hat diese mit moderneren Ansichten verbunden, schreibend: "Es gibt im Körper des Gedankens, der als 'österreichische Volkswirtschaft', eine wissenschaftliche Erklärung der Tätigkeit des freien Markts bekannt ist (und der Folgen des Regierungseingreifens auf diesem Markt), welche Individualist-Anarchisten sich in ihren politischen und sozialen Weltanschauung leicht vereinigen konnten."

Rothbard hat entgegengesetzt, was er als die Überspezialisierung der Akademie gedacht hat und sich bemüht hat, die Disziplinen von Volkswirtschaft, Geschichte, Ethik und Staatswissenschaft zu verschmelzen, um eine "Wissenschaft der Freiheit zu schaffen." Rothbard hat die moralische Basis für seine anarcho-kapitalistische Position in zwei seiner Bücher beschrieben: Für eine Neue Freiheit, veröffentlicht 1972, und Die Ethik der Freiheit, veröffentlicht 1982. In seiner Macht und Markt (1970) beschreibt Rothbard, wie eine staatenlose Wirtschaft fungieren könnte.

Selbsteigentumsrecht

In Der Ethik der Freiheit behauptet Rothbard das Recht auf das absolute Selbsteigentumsrecht als der einzige Grundsatz, der mit einem moralischen Code vereinbar ist, der auf jeden Charakter "universales Ethos" anwendet - und dass es ein natürliches Gesetz ist, indem es gewesen wird, was für den Mann natürlich am besten ist. Er hat behauptet, dass, infolgedessen, Personen die Früchte ihrer Arbeit besessen haben. Entsprechend hatte jede Person das Recht, sein Eigentum mit anderen auszutauschen. Er hat auch für lockean homesteading verteidigt, behauptend, dass, wenn eine Person seine Arbeit mit dem ungehörigen Land dann mischt, er der richtige Eigentümer ist, und von diesem Punkt darauf Privateigentum ist, das nur Hände durch den Handel oder das Geschenk austauschen kann. Rothbard hat später akzeptiert und hat für die Beweisführungsethik von Hans Hermann Hoppe verteidigt, es einen "Blendendurchbruch" in für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Ethik nennend.

Anarcho-Kapitalismus

Rothbard hat begonnen, sich als einen Privateigentum-Anarchisten in den 1950er Jahren zu betrachten, und hat später begonnen, "Anarcho-Kapitalisten" zu verwenden. Er hat geschrieben: "Kapitalismus ist der vollste Ausdruck des Anarchismus, und Anarchismus ist der vollste Ausdruck des Kapitalismus." In seinem anarcho-kapitalistischen Modell bewirbt sich ein System von Schutzagenturen in einem freien Markt und wird von Verbrauchern freiwillig unterstützt, die beschließen, ihre gerichtlichen und Schutzdienstleistungen zu verwenden. Anarcho-Kapitalismus würde das Ende des Zustandmonopols auf der Kraft bedeuten.

Rothbard verurteilte von Beziehungen ebenso, die er zwischen Großindustrie und großer Regierung wahrgenommen hat. Er hat viele Beispiele zitiert, wo Geschäftseliten die Monopolmacht der Regierung hinzugewählt haben, um Gesetze und Durchführungspolitik zu beeinflussen, die ihnen gewissermaßen auf Kosten ihrer Wettbewerbsrivalen nützt. Gemäß Rothbard hat ein Beispiel solchen Nepotismus Bewilligungen des monopolistischen Vorzugs die abgeleiteten Gleisen eingeschlossen, so genannte Bewahrungsgesetze sponsernd.

Geld des freien Markts

:See auch Freies Bankwesen, Goldwährung und Geldreform

Rothbard hat die Monopolmacht der Regierung über die Ausgabe geglaubt, und der Vertrieb des Geldes war von Natur aus zerstörend und unmoralisch. Der Glaube ist auf Ludwig von Mises und die österreichische Theorie von Friedrich Hayek des Konjunkturzyklus zurückzuführen gewesen, der meint, dass übermäßige Kreditausweitung unvermeidlich zu einem Gros misallocation Kapitalmittel führt, unnachhaltige Kreditluftblasen und, schließlich, Wirtschaftsdepressionen auslösend. Er hat deshalb stark zentralem Bankverkehrs- und Bruchreservebankwesen unter einem Gerichtsbeschluss-Geldsystem entgegengesetzt, es als das "legalisierte Verfälschen" oder eine Form der institutionalisierten Veruntreuung und deshalb von Natur aus betrügerisch etikettierend. Er hat das regierungsbeachtete Verbot auf Bürgern charakterisiert, die Warenwährungen als gesetzliches Anerbieten ein obligatorisches Schema von Ponzi, ein verwenden, aus dem kein Bürger flüchten konnte.

Er hat stark volles Reservebankwesen ("100-Prozent-Bankwesen") und eine freiwillige, nichtstaatliche Goldwährung oder, als eine zweite beste Lösung, freies Bankwesen verteidigt (den er auch "Geld des freien Markts" genannt hat).

In Bezug auf den Strom Zentralbank-geführtes Bruchreservegerichtsbeschluss-Währungssystem hat er den folgenden festgesetzt:

Nichtinterventionismus

Das Glauben wie Randolph Bourne, dass "Krieg die Gesundheit des Staates ist," hat Rothbard aggressiver Außenpolitik entgegengesetzt. Er hat Imperialismus und den Anstieg des amerikanischen Reiches kritisiert, das Krieg gebraucht hat, um sich zu stützen und seine globale Kontrolle auszubreiten. Seine Abneigung des US-Imperialismus hat ihn sogar dazu gebracht, die GeCIA-holfene Ausführung des Marxistischen Revolutionärs Che Guevara 1967 zu loben und zu bejammern, öffentlich verkündigend, dass "sein Feind unser Feind war". Rothbard hat geglaubt, dass das Aufhören neuer Kriege notwendig war und Kenntnisse dessen, wie Regierung Bürger zu früheren Kriegen verführt hatte, war wichtig. Zwei Aufsätze haben auf diesen Ansichten "Krieg, Frieden, und den Staat" und "Die Anatomie des Staates ausgebreitet." Rothbard hat Einblicke der Theoretiker des elitären Denkens Vilfredo Pareto, Gaetano Moscas und Robert Michels verwendet, um ein Modell des Zustandpersonals, der Absichten und der Ideologie zu bauen. In einer Todesanzeige für den Historiker Harry Elmer Barnes hat Rothbard erklärt, warum historische Kenntnisse wichtig sind:

Rothbard hat seine Ansichten auf den Grundsätzen einer für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Außenpolitik in einem 1973-Interview besprochen: "Die für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Position ist allgemein minimieren Staatsmacht so viel wie möglich unten zur Null, und Isolationspolitik ist der volle Ausdruck in auswärtigen Angelegenheiten des Innenziels, Staatsmacht zu beschneiden." Er hat weiter "nach Abstinenz von jeder Art des amerikanischen militärischen Eingreifens und politischen und wirtschaftlichen Eingreifens verlangt." In Für eine Neue Freiheit schreibt er: "In einer rein für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Welt, deshalb, würde es keine 'Außenpolitik' geben, weil es keine Staaten, keine Regierungen mit einem Monopol auf den Zwang über besondere Landgebiete geben würde."

In der "Kriegsschuld im Nahen Osten," Details von Rothbard Israels "Aggression gegen Nahostaraber," Beschlagnahmepolicen und seine "Verweigerung, diese Flüchtlinge das von ihnen genommene Eigentum zurückkehren und zurückfordern zu lassen." Rothbard hat auch den "organisierten Antiantisemitismus" kritisiert, den Kritiker des Staates Israels ertragen müssen.

Rothbard hat als Zustandterrorismus die Handlungen der Vereinigten Staaten, Israels und jeder Nation kritisiert, die "sich" gegen Unschuldige "rächt", weil sie wirkliche Täter nicht genau feststellen können. Er hat gemeint, dass keine Vergeltung, die verletzt oder unschuldige Leute tötet, gerechtfertigt wird, schreibend, dass "Irgend etwas anderes eine Verteidigung für den unablässigen und unaufhörlichen Massenmord ist."

Kinder und Rechte

In der Ethik der Freiheit erforscht Rothbard in Bezug auf das Selbsteigentumsrecht, und ziehen Sie mehrere streitsüchtige Probleme bezüglich der Rechte von Kindern zusammen. Diese schließen Frauenrecht auf die Abtreibung, Verbote auf Eltern ein, die Kinder angreifen, sobald sie, und das Problem der Zustandzwingen-Eltern geboren sind, um sich für Kinder, einschließlich derjenigen mit strengen Gesundheitsproblemen zu sorgen. Er meint auch, dass Kinder das Recht haben, von Eltern "davonzulaufen" und neue Wächter zu suchen, sobald sie im Stande sind zu beschließen, so zu tun. Er hat vorgeschlagen, dass Eltern das Recht haben, ein Kind für die Adoption zu verstimmen oder sogar die Rechte dem Kind in einem freiwilligen Vertrag zu verkaufen, den er fühlt, ist mehr human als künstliche Regierungsbeschränkung der Zahl von Kindern, die für den bereiten und häufig die vorgesetzten Eltern verfügbar sind.

Er bespricht auch, wie das aktuelle jugendliche Rechtssystem Kinder bestraft, um "erwachsene" Wahlen, wie das minderjährige Trinken oder Geschlecht, das Entfernen von Kindern unnötigerweise und gegen ihren Willen von Eltern zu machen, häufig das Stellen von ihnen im gefühllosen und sogar brutal fördern Sorge oder jugendliche Möglichkeiten, während man zur gleichen Zeit zu ihnen bestreitet, jene gesetzlichen Recht-Erwachsenen, genießen wie Probe durch die Jury, eine schriftliche Abschrift ihrer Gerichtsverfahren, usw.

Antigleichmacherei

In einem 1963-Artikel hat Rothbard geschrieben, dass "die Negerrevolution einige Elemente hat, die ein Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit, andere bevorzugen muss, dass er entgegensetzen muss. So setzt der Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit obligatorischer Abtrennung und Polizeibrutalität entgegen, sondern auch setzt obligatorischer Integration und solchen Absurditäten wie ethnische Quote-Systeme in Jobs entgegen. Gemäß dem Biografen von Rothbard Justin Raimondo hat Rothbard gedacht, dass Malcolm X ein "großer schwarzer Führer" und Martin Luther King war, um von Weißen bevorzugt zu werden, weil er "die Hauptzurückhalten-Kraft auf der sich entwickelnden Negerrevolution war." Rothbard hat auch den Gebrauch von Lyndon B. Johnson von Truppen verglichen, um städtische Aufrührer 1968 nach dem Mord des Königs zum Gebrauch von Johnson von amerikanischen Truppen im Krieg von Vietnam zu zerquetschen.

Der Titelaufsatz von 1974 von Rothbard bestellt Gleichmacherei als eine Revolte Gegen die Natur und Anderen gehaltenen Aufsätze vor, "Gleichheit ist nicht in der natürlichen Ordnung von Dingen, und der Kreuzzug, um jeden gleich in jeder Hinsicht (außer vor dem Gesetz) zu machen, gewiss unglückselige Folgen haben wird." Darin hat Rothbard geschrieben, "Am Herzen des verlassenen Verfechters ist der pathologische Glaube, dass es keine Struktur der Wirklichkeit gibt; diese ganze Welt ist ein tabula rasa, der jederzeit in jeder gewünschten Richtung durch die bloße Übung des Menschen geändert werden kann, wird." Rothbard hat auch seine Ansichten ausgedrückt, dass statists akademische Forschung über die Rasse unterdrückt hat, um ihre Absicht zu unterstützen, den Staat zu verwenden, um egalitäre Absichten geltend zu machen.

2003 Südlicher Armut-Gesetzzentrum-Bericht hat Schriften von Rothbard auf der Institutwebsite von Ludwig Von Mises kritisiert. Autor Chip Berlet hat zitiert der Satz von Rothbard "Der Anruf 'der Gleichheit' ist ein Sirene-Lied, das nur die Zerstörung von allem bedeuten kann, was wir als menschlich seiend schätzen." Berlet hat auch geschrieben:

Politischer Aktivismus

Als ein junger Mann hat Rothbard sich als einen Teil des Alten Rechts, eines anti-statist und Antiinterventionist-Zweigs der amerikanischen republikanischen Partei betrachtet. 1948 hat Präsidentenwahl, Rothbard, "als ein jüdischer Student an Columbia, entsetzt, dass seine Gleichen, indem sie Studenten für das Kapitel von Strom Thurmond organisiert haben, also standhaft getan haben, glaubt er an die Rechte von Staaten." Einige Jahre später würde er sich auf seiner Unterstützung für Thurmond als "naiv" umsehen:

Wenn Interventionist-Kälte-Krieger der Nationalen Rezension, wie William F. Buckley der Jüngere., gewonnener Einfluss in der republikanischen Partei in den 1950er Jahren, Rothbard hat die Partei verlassen, für immer hinausgehend, als gemäßigter Dwight Eisenhower Alten Richtigen Unentwegten Robert A. Taft für den 1952-Republikaner Präsidentennominierung vereitelt hat. Er würde fortsetzen, Demokraten Adlai Stevenson in der Wahl dieses Jahres, "größtenteils als die einzige Weise zu unterstützen, den Albtraum von Wall Street vom Rücken der republikanischen Partei zu bekommen." Nachdem Rothbard gestorben ist, hat Buckley eine bittere Todesanzeige in der Nationalen Rezension geschrieben, das "fehlerhafte Urteil von Rothbard" und Ansichten auf dem Kalten Krieg kritisierend.

Bis zum Ende der 1960er Jahre Rothbard "lang und krumm noch irgendwie hatte konsequente Straße ihn aus dem antineuen Geschäft und Unterstützer des Antiinterventionisten Robert Taft in die Freundschaft mit dem quasipazifistischen Republikaner-Kongressabgeordneten von Nebraska Howard Buffett (Vater von Warren Buffett) dann zur Liga von Demokraten (von Adlai) Stevensonian und vor 1968 in die versuchsweise Kameradschaft mit den anarchistischen Splittergruppen des Neuen Linken genommen." Rothbard hat eine Verbindung mit der Neuen Linken Antikriegsbewegung verteidigt, mit der Begründung, dass die konservative Bewegung durch die statist Errichtung völlig untergeordnet worden war. Jedoch hat Rothbard später das Neue Abgereiste das Unterstützen eines "Volksrepublik"-Stil-Entwurfs kritisiert. Es war während dieser Phase, die er mit Karl Hess vereinigt hat und mit Leonard Liggio und George Resch gegründet hat, der von 1965 bis 1968 bestanden hat. Von 1969 bis 1984 hat er Das Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Forum, auch am Anfang mit Hess editiert (obwohl die Beteiligung von Hess 1971 geendet hat).

Rothbard hat den "wahnsinnigen Nihilismus" von linksgerichteten Anhängern der politischen Willens- und Handlungsfreiheit kritisiert, sondern auch hat rechtsstehende Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit kritisiert, die zufrieden waren, sich nur auf die Ausbildung zu verlassen, um den Staat herunterzubringen; er hat geglaubt, dass Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit jede nichtunmoralische für sie verfügbare Taktik annehmen sollten, um Freiheit zu verursachen.

Während der 1970er Jahre und der 1980er Jahre war Rothbard in der Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Partei aktiv. Er wurde oft an der inneren Politik der Partei beteiligt. Er war einer der Gründer des Instituts von Cato, und "hat die Idee präsentiert, diese für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Denkfabrik nach den Briefen von Cato, einer starken Reihe von britischen Zeitungsaufsätzen von John Trenchard und Thomas Gordon zu nennen, der einen entscheidenden Einfluss auf Amerikas Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung im Anfachen der Revolution gespielt hat."

Von 1978 bis 1983 wurde er mit der Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Radikalen Parteiparteikonferenz vereinigt, sich mit Justin Raimondo, Eric Garris und Williamson Evers verbindend. Er hat dem "niedrigen Steuerliberalismus" entgegengesetzt ist vor 1980 für den Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Parteipräsidenteninstitutpräsidenten von Kandidaten und Cato Edward H Crane III Ed Clark eingetreten. Gemäß Charles Burris, "sind Rothbard und Crane bittere Rivalen nach Streiten geworden, die aus der 1980-LP Präsidentenkampagne von Ed Clark erscheinen, der zur strategischen Richtung und dem Management von Cato vorgetragen ist."

Rothbard spalten mit der Radikalen Parteikonferenz in 1983 nationale Tagung über kulturelle Probleme und haben darauf ausgerichtet, was er den "" populistischen Rechtsflügel der Partei, namentlich Lew Rockwell und Ron Paul genannt hat, der für den Präsidenten auf der Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Parteikarte 1988 und im 2008-Republikaner Parteivorwahlen gelaufen ist. "Rothbard hat nah mit Lew Rockwell (angeschlossen später von seinem Freund der langen Zeit Burt Blumert) im Ernähren des Instituts von Ludwig von Mises, und der Veröffentlichung, Des Rothbard-Rockwell-Berichts gearbeitet; den nach dem 1995-Tod von Rothbard in die populäre Website LewRockwell.com entwickelt hat."

1989 hat Rothbard die Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Partei verlassen und hat begonnen, Brücken zum Antiinterventionist-Recht des postkalten Kriegs zu bauen, sich einen Paläoanhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit nennend. Er war der Gründungspräsident des Klubs des konservativen Anhängers der politischen Willens- und Handlungsfreiheit John Randolph und hat die Präsidentenkampagne von Pat Buchanan 1992 unterstützt, sagend, dass "mit Pat Buchanan als unser Führer wir die Uhr der sozialen Demokratie brechen werden."

Wie Buchanan hat Rothbard North American Free Trade Agreement (NAFTA) entgegengesetzt. Jedoch später ist er von Buchanan nüchtern geworden, glaubend, dass sich das "Engagement des Letzteren zum Protektionismus in einen vielseitigen Glauben an die Wirtschaftsplanung und den Nationsstaat änderte." Rothbard hat dann sein Interesse und Unterstützung Ross Perot ausgewechselt, und es gab aktives Gespräch von der zwei Sitzung, um Wahlstrategie zu besprechen. Rothbard hat schließlich George Bush über Bill Clinton in der 1992-Wahl unterstützt.

Gemäß Lew Rockwell wird Rothbard als der "Dekan der österreichischen Schule der Volkswirtschaft, der Gründer von libertarianism und ein Vorbild des Alten Rechts" betrachtet.

Persönliches Leben

Zusätzlich zur Volkswirtschaft, Geschichte und Philosophie, hat Rothbard ein intensives persönliches Interesse am Schach, der deutschen Barocken Kircharchitektur und dem frühen Jazz unter anderen Themen gehabt. Rothbard hat die "Entartung" des populären und Jazzliedes in bebop und Rock kritisiert.

In seinen Filmrezensionen (gedruckt unter dem Schriftstellernamen "Herr First Nighter") hat Rothbard "langsame, schwerfällige, langweilige" Filme der "Gestank der Vorspiegelung und absichtlichen Langeweile," wie Juliet der Geister und Des Klaviers kritisiert. Er hat allgemein Filme gelobt, die "Alte Kultur" Werte vertreten haben, die er gefühlt hat, wurden durch die Lizenz von James Bond veranschaulicht: "Erstaunlicher Anschlag, aufregende Handlung, Held gegen Bengel, spioniert Anschläge, knusprigen Dialog und das offenherzige Vergnügen von bürgerlichen luxuriösen und faszinierenden technologischen Geräten."

Rothbard hat Actionfilme wie Die Filme von Flüchtling und Hollywood der 1930er Jahre und der 1940er Jahre genossen, und hat den Witz von Woody Allen gelobt. Er hat nicht gemocht, "solch ein dummes, cartoony, Film des Comic Strips, dass keiner ihn vielleicht ernst nehmen kann," und ein "anmaßendes, mystisches, langweiliges, handlungsloses Stück des Blablas," nach einer Rückkehr zu Sciencefictionsfilmen wie Er verlangend, ist aus dem Weltraum und "der unvergleichbaren Invasion des Körpers Snatchers Gekommen."

Bibliografie

• Mann, Wirtschaft und Staat (Voller Text; internationale Standardbuchnummer 0-945466-30-7) (1962)
• Die Panik von 1819 (Voller Text). 1962, 2006 Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 1-933550-08-2.
• Amerikas Weltwirtschaftskrise. (Voller Text) internationale Standardbuchnummer 0-945466-05-6. (1963, 1972, 1975, 1983, 2000)
• Was hat Regierung zu Unserem Geld Getan? (Voller Text / Audiobuch) internationale Standardbuchnummer 0-945466-44-7. (1963)
• Wirtschaftsdepressionen: Ursachen und Heilmittel (voller Text) (1969)

• (Voller Text). Internationale Standardbuchnummer 1-933550-05-8. (1970) (wieder hergestellt dem Mann, der Wirtschaft und der internationalen Staatsstandardbuchnummer 0-945466-30-7, 2004)
• Ausbildung: Frei und Obligatorisch (Voller Text). Internationale Standardbuchnummer 0-945466-22-6. (1972)
• Verlassen und Richtige, Ausgewählte Aufsätze 1954-65 (1972)

• (Voller Text / Audiobuch) internationale Standardbuchnummer 0-945466-47-1. (1973, 1978)
• Der Essential von Mises (1973)
• Der Fall für den 100-Prozent-Golddollar. Internationale Standardbuchnummer 0 945466 34 X. (Voller Text / Audiobuch) (1974)
• Gleichmacherei als eine Revolte Gegen die Natur und Andere internationale Aufsatz-Standardbuchnummer 0-945466-23-4. (1974)
• Konzipiert in der Freiheit (4 vol.) internationale Standardbuchnummer 0-945466-26-9. (1975-79)
• Individualismus und die Philosophie der Sozialwissenschaften. Internationale Standardbuchnummer 0-932790-03-8. (1979)
• Die Ethik der Freiheit (Voller Text / Audiobuch) internationale Standardbuchnummer 0-8147-7559-4. (1982)
• Das Mysterium der internationalen Bankverkehrsstandardbuchnummer 0-943940-04-4. (1983)
• Ludwig von Mises: Gelehrter, Schöpfer, Hero.. (1988)
• Freiheit, Ungleichheit, Primitivismus und die Abteilung der Arbeit. Voller Text (eingeschlossen als Kapitel 16 in die Gleichmacherei oben) (1991)
• Der Fall Gegen die internationale Bundesregierungsstandardbuchnummer 0 945466 17 X. (1994)
• Eine österreichische Perspektive auf der Geschichte des Wirtschaftsgedankens (2 vol.) internationale Standardbuchnummer 0 945466 48 X. (1995)
• Wall Street, Banken und amerikanische Außenpolitik. (Voller Text) mit einer Einführung durch Justin Raimondo. (1995)
• Das Haben des Wirtschaftssinns. Internationale Standardbuchnummer 0-945466-18-8. (1995, 2006)
• Logik der Handlung (2 vol.) internationale Standardbuchnummer 1-85898-015-1 und internationale Standardbuchnummer 1-85898-570-6. (1997, nachgedruckt als Wirtschaftsmeinungsverschiedenheiten 2011)
• Die österreichische Theorie des Handelszyklus und Anderen Aufsätze. Internationale Standardbuchnummer 0-945466-21-8. (auch durch Mises, Hayek, & Haberler)
• Unbezähmbarer Rothbard: Die Rothbard-Rockwell-Berichtsaufsätze von Murray N. Rothbard. (Voller Text.) (Einleitung durch JoAnn Rothbard) (Einführung durch Lew Rockwell.) internationale Standardbuchnummer 1-883959-02-0. (2000)
• Eine Geschichte des Geldes und Bankwesens in den Vereinigten Staaten. Internationale Standardbuchnummer 0-945466-33-1. (2002)
• Das Ganze Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Forum (2 vol.) (Voller Text) internationale Standardbuchnummer 1-933550-02-3. (1969-84; 2006)
• Der Verrat der amerikanischen Richtigen internationalen Standardbuchnummer 978-1-933550-13-8 (2007)
• Rothbard gegen die Philosophen, die mit einer Einführung durch die internationale Standardbuchnummer von Roberta Modugno 978-1-9335504-66 (2009) editiert sind
• Ausschließlich Vertraulich editiert von David Gordon (2010)

Siehe auch

• Amerikanische Philosophie
• Liste von amerikanischen Philosophen

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Doherty, Brian. Radikale für den Kapitalismus: Eine Freilaufgeschichte der Modernen amerikanischen Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Bewegung. PublicAffairs. 2007. Internationale Standardbuchnummer 1-58648-350-1
• Gordon, David. Der Wesentliche Rothbard, das Institut von Ludwig von Mises, die 1. Ausgabe. Am 26. Februar 2007. Internationale Standardbuchnummer 1-933550-10-4
• Raimondo, Justin. Ein Feind des Staates: Das Leben von Murray N. Rothbard. Prometheus-Bücher. Juli 2000. Internationale Standardbuchnummer 1-57392-809-7

Außenverbindungen

• Murray Rothbard an Mises.org Wiki
• Ludwig Von Mises Seite von YouTube einschließlich mehrerer Videos von Rothbard
• Bibliothek von Murray N. Rothbard und Mittel
• BlackCrayon.com: Leute: Murray Rothbard
• Das Erinnern Rothbard: Antikriegsarchiv, Auswahl an Online-Artikeln durch Rothbard, auf der Außenpolitik
• Institut von Murray Rothbard, Belgien
• Murray N. Rothbard, Newt Gingrich ist Kein Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit, Washington Post Freitag, der 30. Dezember 1994; Seite A17. (Die letzte Zeitungsspalte von Rothbard, vor seinem Tod)