Marcus Mosiah Garvey der Jüngere., ONH (am 17. August 188710 Juni 1940) war ein jamaikanischer politischer Führer, Herausgeber, Journalist, Unternehmer und Redner, der ein treuer Befürworter des Schwarzen Nationalismus und der Bewegungen von Pan-Africanism war, zu dem Ende er die Universale Negerverbesserungsvereinigung und afrikanische Gemeinschaftsliga (UNIA-ACL) gegründet hat. Er hat die Schwarze Sternlinie, den Teil der Zurück zu Afrika Bewegung gegründet, die die Rückkehr der afrikanischen Diaspora zu ihren Erbländern gefördert hat.

Vor dem zwanzigsten Jahrhundert haben Führer wie Prinz-Saal, Martin Delany, Edward Wilmot Blyden und Henry Highland Garnet die Beteiligung der afrikanischen Diaspora in afrikanischen Angelegenheiten verteidigt. Garvey war im Vorrücken einer panafrikanischen Philosophie einzigartig, um eine globale Massenbewegung und Wirtschaftsbevollmächtigung zu begeistern, die sich auf als Garveyism bekanntes Afrika konzentriert. Gefördert durch den UNIA als eine Bewegung der afrikanischen Tilgung würde Garveyism schließlich andere, im Intervall von der Nation des Islams zur Bewegung von Rastafari begeistern (der Garvey als ein Hellseher öffentlich verkündigt). Die Absicht der Bewegung war für diejenigen der afrikanischen Herkunft nach dem "" Afrika und für die europäischen Kolonialmächte, es zu verlassen. Seine wesentlichen Ideen über Afrika wurden in einem Leitartikel in der Negerwelt betitelt "afrikanischer Fundamentalismus" festgesetzt, wo er geschrieben hat:

Frühe Jahre

Marcus Mosiah Garvey der Jüngere. ist in der Bucht von St Ann, Jamaika Marcus Mosiah Garvey dem Älteren geboren gewesen. ein Maurer, und Sarah Jane Richards, ein Innenarbeiter. Elf Geschwister, nur Marcus und seiner Schwester hat Indiana bis zur Reife überlebt. Wie man bekannt, hatte der Vater von Garvey eine große Bibliothek, und es war von seinem Vater, dass Marcus seine Liebe zum Lesen gewonnen hat. Er hat auch den Grundschulen in der Bucht von St Ann während seiner Jugend aufgewartet. Einmal 1900 ist Garvey in eine Lehre mit seinem Onkel, Alfred Burrowes eingetreten, der auch eine umfassende Bibliothek hatte, deren junger Marcus guten Gebrauch gemacht hat.

1910 hat Garvey Jamaika verlassen und hat begonnen, überall im mittelamerikanischen Gebiet zu reisen. Er hat in Costa Rica seit mehreren Monaten gelebt, wo er als ein Zeitnehmer an einer Banane-Plantage gearbeitet hat. Er hat begonnen die Arbeit als Redakteur für eine Tageszeitung hat La Nacionale 1911 betitelt. Später in diesem Jahr hat er sich zu Colón, Panama bewegt, wo er eine zweiwöchentliche Zeitung vor dem Zurückbringen nach Jamaika 1912 editiert hat. Nach Jahren des Arbeitens in der Karibik hat Garvey Jamaika verlassen, um in London von 1912 bis 1914 zu leben, wo er Birkbeck Universität aufgewartet hat, die Klassen im Gesetz und der Philosophie nimmt, seit den afrikanischen Zeiten und der Orientrezension gearbeitet hat, die von Dusé Mohamed Ali veröffentlicht ist, und manchmal an der Ecke von Sprechern des Hyde Park gesprochen hat. Die Philosophie von Garvey war unter Einfluss Booker T. Washingtons, Martin Delanys und Henry McNeal Turners. Es wird gesagt, dass Einfluss von Dusé Mohamed Ali die Reden von Garvey gestaltet hat, und ihn dazu gebracht hat, Universal Negro Improvement Association (UNIA) in Jamaika 1914 (Vincent, 1971) zu organisieren. Es ist darauf hingewiesen worden, dass die UNIA Devise, "Ein Gott, Ein Ziel, Ein Schicksal" ist aus dem islamischen Einfluss von Dusé Ali auf Garvey (Rashid, 2002) entstanden.

Garvey hat die Organisation die Universale Negerverbesserungsvereinigung und afrikanischen Gemeinschaften (Reichs)-Liga genannt. Auf der Nationalen Konferenz der Universalen Negerverbesserungsvereinigung 1921 hat ein Delegierter von Los Angeles genannt Noah Thompson auf dem Fußboden gesprochen, der sich auf dem Mangel an der Durchsichtigkeit in den Finanzrechnungen der Gruppe beklagt. Als Rechnungen bereit waren, hat Thompson mehrere Abteilungen damit hervorgehoben, was er gefühlt hat, waren Unregelmäßigkeiten.

Nach dem Entsprechen mit Booker T. Washington ist Garvey in die Vereinigten Staaten am 23. März 1916 an Bord des S.S. Tallacs angekommen, um eine Vortragsreise zu geben und Kapital zu erheben, um eine Schule in nach dem Tuskegee-Institut von Washington modelliertem Jamaika zu gründen. Garvey hat Tuskegee, und später, besucht mit mehreren schwarzen Führern besucht. Nach dem Bewegen nach New York hat er Arbeit als ein Drucker bei Tage gefunden. Er war unter Einfluss Hubert Harrisons. Nachts würde er auf Straßenecken sprechen, viel wie hat er in Londons Hyde Park getan. Es war dann, dass Garvey ein Führungsvakuum unter Leuten der afrikanischen Herkunft wahrgenommen hat. Am 9. Mai 1916 hat er seinen ersten öffentlichen Vortrag in New York City an St. Marks Kirche in der Pflanzung gehalten und hat eine 38-Staaten-Sprechen-Tour übernommen. Im Mai 1917 Garvey und dreizehn haben andere die erste UNIA Abteilung außerhalb Jamaikas gebildet und haben zunehmende Ideen begonnen, soziale, politische und wirtschaftliche Freiheit für Schwarze zu fördern. Am 2. Juli ist der Ostaufruhr von St. Louis ausgebrochen. Am 8. Juli hat Garvey eine Adresse, betitelt "Das Komplott des Ostaufruhrs von St. Louis", am Saal von Lafayette in Harlem geliefert. Während der Rede hat er erklärt, dass der Aufruhr "eines der blutigsten Verbrechen gegen die Menschheit" war. Vor dem Oktober hatte die Gehässigkeit innerhalb des UNIA begonnen einzusetzen. Ein Spalt ist in der Harlemer Abteilung mit Garvey vorgekommen, der angeworben ist, um sein Führer zu werden; obwohl er technisch dieselbe Position in Jamaika gehalten hat.

Garvey nehmen als nächstes das Geschäft in Angriff, ein Programm zu entwickeln, um die Bedingungen von denjenigen der afrikanischen Herkunft "zuhause und auswärts" unter der UNIA Schirmherrschaft zu verbessern. Am 17. August 1918 hat die Veröffentlichung der weit verteilten Negerweltzeitung begonnen. Garvey hat als ein Redakteur ohne Bezahlung bis November 1920 gearbeitet. Vor dem Juni 1919 war die Mitgliedschaft der Organisation zu mehr als zwei Millionen gewachsen. Am 27. Juni 1919 wurde die Schwarze Sternlinie Delawares von den Mitgliedern des UNIA mit Garvey als Präsident vereinigt. Vor dem September hat es sein erstes Schiff erhalten. Viel Fanfare hat die Inspektion des S.S. Yarmouths und sein Wiedertaufen als der S.S. Frederick Douglass am 14. September 1919 umgeben. Solch eine schnelle Ausführung hat Aufmerksamkeit von vielen gespeichert.

Edwin P. Kilroe, Helfer-Bezirksstaatsanwalt im Büro des Bezirksstaatsanwalts der Grafschaft New Yorks, hat eine Untersuchung der Tätigkeiten des UNIA begonnen, aber hat anscheinend keine Beweise der Kriminalität oder Misswirtschaft gefunden. Zum Büro von Kilroe zahlreiche Zeiten genannt, hat Garvey einen Leitartikel über die Tätigkeiten von Kilroe für die Negerwelt geschrieben. Garvey wurde angehalten und wegen der kriminellen Beleidigung in Bezug auf den Artikel angeklagt, aber Anklagen wurden abgewiesen, nachdem Garvey eine Wiedertraktion veröffentlicht hat. Während in seinem Harlemer Büro auf 56 West 156. Straße am 14. Oktober 1919 Garvey einen Besuch von George Tyler erhalten hat, der ihm gesagt hat, dass Kilroe "ihn gesandt hatte", um Garvey zu bekommen. Tyler hat dann einen.38-Kaliber-Revolver gezogen und hat vier Schüsse angezündet, Garvey im rechten Bein und der Kopfhaut verwundend. Garvey wurde ins Krankenhaus gebracht, und Tyler hat angehalten. Am nächsten Tag wurde es herausgelassen, dass Tyler Selbstmord begangen hatte, indem er von der dritten Reihe des Harlemer Gefängnisses gesprungen ist, weil er in seine Anklage gebracht wurde.

Vor dem August 1920 hat der UNIA vier Millionen Mitglieder gefordert. In diesem Monat wurde die Internationale Tagung des UNIA gehalten. Mit Delegierten aus aller Welt Dienst habend haben mehr als 25,000 Menschen Garten des Madison Square am 1. August 1920 gefüllt, um Garvey zu hören, sprechen.

Ein anderes der Wagnisse von Garvey war Negro Factories Corporation. Sein Plan hat aufgefordert, dass das Schaffen der Infrastruktur jede marktfähige Ware in jedem großen amerikanischen Industriezentrum, sowie in Mittelamerika, den Westindischen Inseln und Afrika verfertigt hat. Zusammenhängende Versuche haben eine Lebensmittelgeschäft-Kette, Restaurant, Verlagshaus und andere Geschäfte eingeschlossen.

Überzeugt, dass Schwarze ein dauerhaftes Heimatland in Afrika haben sollten, hat sich Garvey bemüht, Liberia zu entwickeln. Das Programm von Liberia, gestartet 1920, war beabsichtigt, um Universitäten, Universitäten, Industriewerke und Gleisen als ein Teil einer Industriebasis zu bauen, von der man funktioniert. Jedoch wurde es Mitte der 1920er Jahre nach viel Opposition von europäischen Mächten mit Interessen an Liberia aufgegeben. Als Antwort auf Vorschläge, dass er alle Afrikaner der Diaspora zurück nach Afrika hat bringen wollen, hat er geschrieben, "Wollen wir alle Neger in Afrika nicht. Einige nutzen hier nichts, und werden natürlich dort nichts nutzen."

Anklage des Postschwindels

In einem Vermerk datiert am 11. Oktober 1919, J. Edgar Hoover, der spezielle Helfer dem Obersten Justizbeamten und Leiter der Allgemeinen Nachrichtendienstabteilung (oder "antiradikalen Abteilung") Des Büros von der Untersuchung oder BOI (nach 1935, die Amerikanische Bundespolizei), hat einen Vermerk dem Speziellen Agenten Ridgely bezüglich Marcus Garveys geschrieben. Im Merkzettel hat Hoover dass geschrieben:

Einmal um den November 1919 wurde eine Untersuchung durch den BOI in die Tätigkeiten von Garvey und dem UNIA begonnen. Zu diesem Ende hat der BOI James Edward Amos, Arthur Lowell Brent, Thomas Leon Jefferson, James Wormley Jones und Earl E. Titus als seine ersten fünf afroamerikanischen Agenten angestellt. Obwohl anfängliche Anstrengungen durch den BOI waren, Boden zu finden, auf den man Garvey als "ein unerwünschter Ausländer deportiert" wurde eine Anklage des Postschwindels gegen Garvey im Zusammenhang mit Aktienverkäufen der Schwarzen Sternlinie nach der amerikanischen Post gebracht und sich der Oberste Justizbeamte der Untersuchung angeschlossen hat.

Die Beschuldigung hat auf die Tatsache im Mittelpunkt gestanden, dass die Vereinigung ein Schiff mit dem Namen "Phyllis Wheatley" noch nicht gekauft hatte. Obwohl einer mit diesem Namen geschildert wurde, der auf seinem Bogen auf einer der Aktienbroschüren der Gesellschaft geschmückt ist, war es durch den BSL nicht wirklich gekauft worden und hatte noch den Namen "Orion". Die erzeugte Strafverfolgung, wie einen einzelnen leeren Umschlag zeigen, den sie gefordert hat, hat die Broschüre enthalten. Während der Probe ein bekannter Mann weil hat Benny Dancy bezeugt, dass er sich daran nicht erinnert hat, was im Umschlag war, obwohl er regelmäßig Broschüren von der Schwarzen Sternlinie erhalten hat. Ein anderer Zeuge für die Strafverfolgung, Schuyler Cargill, perjured selbst nach dem Zugeben erzählt worden zu sein, um bestimmte Daten in seinem Zeugnis durch den Ersten Ankläger Maxwell S. Mattuck zu erwähnen. Außerdem hat er zugegeben, dass er sich an die Namen keiner Mitarbeiter im Büro einschließlich des Zeitnehmers erinnern konnte, der den Zeitkontrollkarten von Angestellten geschlagen hat. Schließlich hat er anerkannt erzählt zu werden, durch den Postinspektor F.E. Shea zu liegen. Er hat gesagt, dass Shea ihm gesagt hat festzustellen, dass er Briefe geschickt hat, die die angeblich betrügerischen Broschüren enthalten. Die Schwarze Sternlinie hat wirklich besessen und mehrere Schiffe über den Kurs seiner Geschichte bedient und war im Prozess des Vermittelns über das umstrittene Schiff zurzeit die Anklagen wurden gebracht. Helfer-Bezirksstaatsanwalt, Leo Healy, der, vor dem Werden Bezirksstaatsanwalt, ein Rechtsanwalt mit Harris McGill and Co., die Verkäufer des ersten Schiffs, der S.S. Yarmouth zu Black Star Line Inc. gewesen war, war auch ein Schlüsselzeuge für die Regierung während der Probe. Der vier Schwarzen Sternlinienoffiziere, die im Zusammenhang mit dem Unternehmen beladen sind, wurde nur Garvey für schuldig erklärt, den Postdienst zu verwenden, zu betrügen. Seine Unterstützer haben die Probe betrügerisch genannt. Während es ernste Buchhaltungsunregelmäßigkeiten innerhalb der Schwarzen Sternlinie und der Ansprüche gab, hat er gepflegt zu verkaufen Schwarzes Sternlinienlager konnte betrachtet werden verführend, die Unterstützer von Garvey kämpfen darum die Strafverfolgung war eine politisch motivierte Fehlgeburt der Justiz.

Als die Probe am 23. Juni 1923 geendet hat, war Garvey zu fünf Jahren im Gefängnis verurteilt worden. Garvey hat jüdische Geschworene und einen jüdischen Bundesrichter, Julian Mack für seine Überzeugung verantwortlich gemacht. Er hat gefunden, dass sie wegen ihrer politischen Einwände gegen seine Sitzung mit dem stellvertretenden Reichszauberer des Ku-Klux-Klans das Jahr vorher beeinflusst worden waren. 1928 hat Garvey einem Journalisten erzählt: "Als sie mich haben bekommen wollen, hatten sie einen jüdischen Richter urteilen mich und einen jüdischen Ankläger ab. Ich würde befreit worden sein, aber zwei Juden auf der Jury haben sich gegen mich zehn Stunden behauptet und haben geschafft, mich zu verurteilen, woraufhin der jüdische Richter mir die maximale Strafe gegeben hat."

Er hat am Anfang drei Monate in der Grabstätte-Gefängnis-Erwarten-Billigung der Kaution ausgegeben. Während auf der Kaution er fortgesetzt hat, seine Unschuld aufrechtzuerhalten, zu reisen, zu sprechen und den UNIA zu organisieren. Nachdem zahlreiche Versuche der Bitte erfolglos waren, wurde er verhaftet und hat begonnen, seinem Satz an Atlanta Bundesbußpriester am 8. Februar 1925 zu dienen. Zwei Tage später hat er seine weithin bekannte "Erste Nachricht an die Neger der Welt vom Atlanta Gefängnis" eingepfercht, worin er seine berühmte Deklaration gemacht hat:

Professor Judith Stein hat festgesetzt, "seine Politik war auf dem Prüfstand." Der Satz von Garvey wurde schließlich von Präsidenten Calvin Coolidge eingetauscht. Nach seiner Ausgabe im November 1927 wurde Garvey über New Orleans nach Jamaika deportiert, wo eine große Menge ihn am Kai von Orrett in Kingston getroffen hat. Obwohl sich die Beliebtheit des UNIA außerordentlich im Anschluss an die Ausweisung von Garvey vermindert hat, ist er dennoch verpflichtet zu seinen politischen Idealen geblieben.

Kritik

Am 4. Oktober 1916 hat die Tägliche Ährenleser-Zeitung in Kingston einen vom Wirklichen Hochwürdigen geschriebenen Brief veröffentlicht. Fr. Raphael Morgan, ein jamaikanisch-amerikanischer Priester des Ökumenischen Patriarchate, zusammen mit mehr als einem Dutzend anderen gleich gesinnten jamaikanischen Amerikanern, die geschrieben haben in, gegen die Vorträge von Garvey zu protestieren. Die Ansichten von Garvey auf Jamaika, sie haben sich gefühlt, waren sowohl zum Ruf ihres Heimatlandes als auch zu seinen Leuten zerstörend, mehrere Einwände gegen die festgesetzte Vorliebe von Garvey für das Vorurteil der amerikanischen Weißen über diesen von englischen Weißen aufzählend. Die Antwort von Garvey wurde einen Monat später veröffentlicht, in dem er den Brief genannt hat, hat eine Verschwörungsherstellung bedeutet, den Erfolg und die Bevorzugung zu untergraben, die er während in Jamaika und in den Vereinigten Staaten gewonnen hatte.

Während W. E. B. Du Bois gefunden hat, dass die Schwarze Sternlinie "ursprünglich war und das Versprechen" hat er hinzugefügt, dass "Marcus Garvey, zweifellos, der gefährlichste Feind der Negerrasse in Amerika und in der Welt ist. Er ist entweder ein Wahnsinniger oder ein Verräter." Du Bois hat gefürchtet, dass die Tätigkeiten von Garvey seine Anstrengungen zu schwarzen Rechten untergraben würden.

Garvey hat vermutet, dass Du Bois gegen ihn mit einem Vorurteil erfüllt wurde, weil er ein karibischer Eingeborener mit der dunkleren Haut war. Du Bois hat einmal Marcus Garvey als "etwas, fetter schwarzer Mann beschrieben; hässlich, aber mit intelligenten Augen und einem großen Kopf." Garvey genannt Du Bois "rein und einfach ein Nigger eines Weißen" und "ein kleines Niederländisch, ein kleines Französisch, ein kleiner Neger… ein Mulatte … eine Monstrosität." Das hat zu einer scharfen Beziehung zwischen Garvey und dem NAACP geführt. Garvey hat Du Bois angeklagt, Verschwörern zu zahlen, um die Schwarze Sternlinie zu sabotieren, um seinen Ruf zu zerstören.

Garvey hat den Einfluss des Ku-Klux-Klans, und Anfang 1922 anerkannt, er ist nach Atlanta, Georgia, für eine Konferenz mit dem KKK Reichsriesen Edward Young Clarke gegangen. Gemäß Garvey, "Betrachte ich Klan, die angelsächsischen Klubs und Weißen amerikanischen Gesellschaften, so weit der Neger betroffen wird, weil stellen bessere Freunde der Rasse als alle anderen Gruppen von heuchlerischen Weißen zusammen. Ich mag Gerechtigkeit und schönes Spiel. Sie können mich Klansman nennen, wenn Sie werden, aber, potenziell, ist jeder Weiße Klansman, so weit der Neger in der Konkurrenz mit Weißen sozial, wirtschaftlich und politisch betroffen wird, und dort nichts nützt zu lügen." Leo H. Healy hat öffentlich Garvey angeklagt, ein Mitglied des Ku-Klux-Klans in seinem Zeugnis während der Postschwindel-Probe zu sein.

Nach dem Bündnis von Garvey mit Klan haben mehrere afroamerikanische Führer an den amerikanischen Obersten Justizbeamten Harry M. Daugherty appelliert, um Garvey einkerkern zu lassen.

Spätere Jahre

1928 ist Garvey nach Genf gereist, um die Bitte der Negerrasse zu präsentieren. Diese Bitte hat den Weltmissbrauch von Afrikanern zur Liga von Nationen entworfen. Im September 1929 hat er People's Political Party (PPP), Jamaikas erste moderne politische Partei gegründet, die sich auf die Rechte von Arbeitern, Ausbildung und Hilfe zu den Armen konzentriert hat. Auch 1929 wurde Garvey zu Stadtrat für die Abteilung des Allman Town von Kingston and St. Andrew Corporation (KSAC) gewählt. Jedoch hat er seinen Sitz wegen der Notwendigkeit verloren, einer Gefängnisstrafe für die Missachtung des Gerichts zu dienen. Aber, 1930, wurde Garvey wiedergewählt, zusammen mit zwei anderen PPP Kandidaten unbehindert.

Im April 1931 hat Garvey Edelweiss Amusement Company gestartet. Er ist untergegangen die Gesellschaft bis zu Hilfskünstlern verdienen ihren Lebensunterhalt von ihrem Handwerk. Mehrere jamaikanische Unterhaltungskünstler - Kidd Harold, Ernest Cupidon, Bim & Bam und Ranny Williams - haben fortgesetzt, populär nach dem Empfang anfänglicher Aussetzung zu werden, die die Gesellschaft ihnen gegeben hat. 1935 hat Garvey Jamaika für London verlassen. Er hat gelebt und hat in London bis zu seinem Tod 1940 gearbeitet. Während dieser letzten fünf Jahre ist Garvey energisch und in der Berührung mit Ereignissen im kriegsgerissenen Äthiopien (dann bekannt als Abessinien) und in den Westindischen Inseln geblieben. 1937 hat er dem Gedicht Ras Nasibu Von Ogaden zu Ehren vom äthiopischen Armeekommandanten (Ras) Nasibu Emmanual geschrieben. 1938 hat er vor dem westindischen Untersuchungsausschuss auf Bedingungen dort ausgesagt. Auch 1938 hat er die Schule der afrikanischen Philosophie in Toronto aufgestellt, um UNIA Führer zu erziehen. Er hat fortgesetzt, an der Zeitschrift The Black Man zu arbeiten.

1937 hat eine Gruppe der Rivalen von Garvey gerufen die Friedensbewegung Äthiopiens hat offen mit dem USA-Senator von der Mississippi, Theodore Bilbo in der Promotion eines Repatriierungsschemas zusammengearbeitet, das im US-Kongress als das Größere Gesetz von Liberia eingeführt ist. Im Senat war Bilbo ein Unterstützer des Neuen Geschäfts von Franklin Roosevelt. Bilbo, ein freimütiger Unterstützer der Abtrennung und weißen Überlegenheit und, angezogen durch die Ideen von schwarzen Separatisten wie Garvey, hat eine Änderung der Bundesarbeitserleichterungsrechnung am 6. Juni 1938 vorgeschlagen, vorhabend, 12 Millionen schwarze Amerikaner nach Liberia auf Bundeskosten zu deportieren, um Arbeitslosigkeit zu erleichtern. Er hat sich Zeit genommen, um zu schreiben, dass ein betiteltes Buch Ihre Wahl, Separation oder Mongrelization Nimmt, die Idee verteidigend. Garvey hat ihn dafür gelobt, sagend, dass Bilbo wunderbar für den Neger "gesund gewesen war". Während dieser Periode, Evangeline Rondon Patersons, hat die zukünftige Großmutter des 55. Gouverneurs des Staates New York, David Patersons, als sein Sekretär gedient.

Tod

Am 10. Juni 1940 ist Garvey gestorben nach zwei Schlägen, vermeintlich nach dem Lesen einer falschen und negativen, Todesanzeige von sich im Chikagoer Verteidiger, der teilweise festgestellt hat, dass Garvey gestorben ist ", hat allein und unpopulär gebrochen". Wegen Reisebeschränkungen während des Zweiten Weltkriegs wurde er am Friedhof Kensal Green in London begraben.

Gerüchte haben behauptet, dass Garvey tatsächlich auf einem Boot vergiftet wurde, auf dem er reiste und das war, wo und wie er wirklich gestorben ist. 1964, sein bleibt wurden exhumiert und nach Jamaika gebracht. Am 15. November 1964 hat die Regierung Jamaikas, ihn Jamaikas erster Nationalheld öffentlich verkündigt, ihn an einem Schrein im National Heroes Park wiederbeerdigt.

Persönliches Leben

Marcus Garvey ist zweimal verheiratet gewesen: Dem jamaikanischen panafrikanischen Aktivisten Amy Ashwood (geheirateter 1919, geschiedener 1922), wer mit ihm in den frühen Jahren von UNIA gearbeitet hat; dann dem jamaikanischen Journalisten und Herausgeber Amy Jacques (geheirateter 1922). Der Letztere war Mutter seinen zwei Söhnen, Marcus III (geboren am 17. September 1930) und Julius.

Einfluss

Schulen, Universitäten, Autobahnen und Gebäude in Afrika, Europa, der Karibik, und den Vereinigten Staaten sind in seiner Ehre genannt worden. Die UNIA rote, schwarze und grüne Fahne ist als die Schwarze Befreiungsfahne angenommen worden. Seit 1980 ist die Büste von Garvey in der Organisation des Saals der amerikanischen Staaten von Helden in Washington, D.C aufgenommen worden.

Die Eltern von Malcolm X, Earl und Louise Little, haben sich an einer UNIA Tagung in Montreal getroffen. Earl war der Präsident der UNIA Abteilung in Omaha, Nebraska und hat die Negerweltzeitung verkauft, für die Louise UNIA Tätigkeiten bedeckt hat.

Kwame Nkrumah hat die nationale Schifffahrtsgesellschaft Ghanas die Schwarze Sternlinie zu Ehren von Garvey und dem UNIA genannt. Nkrumah hat auch die nationale Fußballmannschaft die Schwarzen Sterne ebenso genannt. Der schwarze Stern am Zentrum von Ghanas Fahne wird auch durch den Schwarzen Stern begeistert.

Während einer Reise nach Jamaika haben Martin Luther King und seine Frau Coretta Scott King den Schrein von Marcus Garvey am 20. Juni 1965 besucht und haben einen Kranz gelegt. In einer Rede hat er dem Publikum gesagt, dass Garvey "der erste Mann der Farbe war, um eine Massenbewegung zu führen und zu entwickeln. Er war der erste Mann auf einer Massenskala und Niveau, um Millionen von Negern ein Sinn der Dignität und des Schicksals zu geben. Und machen Sie das Negergefühl er war jemand."

Dr King war ein postumer Empfänger des ersten Preises von Marcus Garvey für Menschenrechte, die am 10. Dezember 1968 von der jamaikanischen Regierung ausgegeben sind, und hat der Witwe von King präsentiert. 2002 hat Gelehrter Molefi Kete Asante Marcus Garvey auf seiner Liste von 100 Größten Afroamerikanern verzeichnet.

Die Regierung von Obama hat abgelehnt, Garvey 2011 zu entschuldigen, schreibend, dass seine Politik ist, Bitten um postume Entschuldigungen nicht zu denken.

Rastafari und Garvey

Rastafarians betrachten Garvey als einen religiösen Hellseher, und manchmal sogar die Reinkarnation des Heiligen Johannes der Täufer. Das ist teilweise wegen seiner häufigen Behauptungen, die in Reden im Laufe der 1920er Jahre ausgesprochen sind, gewöhnlich entlang den Linien "Achten auf Afrika, wenn ein schwarzer König für den Tag der Erlösung gekrönt werden soll, ist in der Nähe!"

Sein Glaube hat tief Rastafari beeinflusst, der seine Behauptungen als eine Vorhersage des Krönens von Haile Selassie I aus Äthiopien genommen hat. Frühe Rastas wurden mit seiner Zurück zu Afrika Bewegung in Jamaika vereinigt. Diese frühe Bewegung von Rastafari war auch unter Einfluss eines getrennten, proto-Rasta Bewegung, die als die Afro-Athlican Kirche bekannt ist, die in einem religiösen Text bekannt als der Heilige Piby entworfen wurde - wo, wie man öffentlich verkündigte, Garvey ein Hellseher ebenso war. Garvey selbst hat sich nie mit der Bewegung von Rastafari identifiziert, und wurde tatsächlich als ein Methodist erzogen, der fortgesetzt hat, ein Katholik zu werden.

Memoiren

Es gibt mehrere Memoiren weltweit, der Marcus Garvey ehrt. Die meisten von ihnen sind in Jamaika und den Vereinigten Staaten; andere sind in Kanada, England und mehreren Nationen in Afrika.

• Ein Anschreiber vor dem Haus seiner Geburt auf 32 Market Street, der Bucht von St Ann, Jamaika.
• Eine Hauptautobahn in seinem Namen in Kingston.
• Gleichheit auf der jamaikanischen 50-Cent-Münze, der Münze von 20 Dollar und der Münze von 25 Cent.
• Ein Gebäude in seiner Namenunterkunft das jamaikanische Außenministerium hat sich im Neuen Kingston niedergelassen.
• Eine Bildsäule von Marcus Garvey am National Heroes Park in Kingston, Jamaika.
• Das Album Marcus Garvey und der Geist von Garvey (eine synchronisieren Version des Albums "von Marcus Garvey" durch den Reggae-Legende-Brennen-Speer.
• Reggae tut sich zusammen Die Gladiatoren haben das Lied "Marcus Garvey Time" registriert, ihn als ein Hellseher mit der Lyrik wie öffentlich verkündigend, "Jedes Ding, das er gesagt hat, ist zum Pass gekommen".
• Die Nationale Vereinigung von Jamaican And Supportive Organizations Inc. (NAJASO) gegründet am 4. Juli 1977 im Washingtoner Gleichstrom), gestützt in den Vereinigten Staaten, genannt Jährliche Gelehrsamkeit, die an der Universität der Westindische Inseln seit 1988, der Gelehrsamkeit von Marcus Garvey haltbar ist.
• Diskjockey/Erzeuger Mikey Dread erkennt ihn als eine Inspiration an und nennt ihn einen Nationalhelden auf der 1982-Spur "im Gedächtnis (Jacob, Marcus & Marley)".
• Das Lied durch den Reggae-Künstler Anthony B hat "Ehre Marcus" betitelt.
• Marcus Garvey Festival jedes Jahr am dritten Wochenende des Augusts an Basu Natürlichen Farmen, in der Pembroke Stadtgemeinde, Illinois.
• Park in seinem Namen und einem New Yorker Publikum-Bibliothekszweig, der ihm in New York Citys Harlem gewidmet ist.
• Eine Hauptstraße in seinem Namen in der historisch afroamerikanischen Brooklyner Nachbarschaft von Bedford Stuyvesant, Brooklyn, New York.
• Mehrere Schulen und Parks
• Die Universale Hüfte-Sprung-Parade hat jährlich in Brooklyn am Samstag vor seinem Geburtstag gehalten, um seinen Gebrauch der populären Kultur als ein Werkzeug der Bevollmächtigung fortzusetzen und das Wachstum von Schwarzen Einrichtungen zu fördern.
• Ein Marcus Garvey kulturelles Zentrum, Universität des nördlichen Colorados (Greeley, Colorado).
• Boston indie Scheckiges Band hat ein Lied geschrieben, "Wenn Marcus Garvey Stirbt, Dann Marcus Garvey Lives" für ihren 1999 veröffentlichen "Ohne Jalousien, Würden Es Vorhänge für Uns alle" Sein
• Band von Ska Hepcat hat das Lied "Marcus Garvey" auf ihrem Wissenschaftlichen Album registriert.
• Marcus Garvey Scholarship, der an der Universität der Westindische Inseln haltbar ist, die von Der Nationalen Vereinigung von Jamaican And Supportive Organizations, Inc (NAJASO) seit 1988 gesponsert sind.
• Zentrum von Marcus Garvey für die Einheit, Edmonton, Alberta
• Marcus Garvey Day, gehalten jährlich am 17. August in Toronto
• Zentrum von Marcus Garvey für die Führung und Ausbildung im Jane-Fink-Gebiet Torontos
• Eine Hauptstraße in seinem Namen in Nairobi, Kenia.
• Eine Straße, die nach ihm in Enugu, Nigeria genannt ist.
• Eine Nachbarschaft, die seinen Namen in der Stadtgemeinde von Khayelitsha, Kapstadt, Südafrika trägt.
• Eine Bibliothek hat nach ihm in Yenagoa, dem Staat Bayelsa, Nigeria genannt.
• Eine Büste wurde geschaffen und ist auf der Anzeige an einem Park im Hauptgebiet in Ghana zusammen mit einem von Dr Martin Luther King.
• Zentrum von Marcus Garvey in Lenton, Nottingham, England
• Eine Bibliothek von Marcus Garvey innerhalb des Freizeit-Zentrum-Gebäudes von Tottenham Green im Nördlichen London
• Marcus Garvey Weg in Brixton, London
• Blauer Fleck an 53 Talgarth Road, Hammersmith, London
• Bildsäule von Marcus Garvey in der Bibliothek von Willesden Green, Brent, London
• Verweisungen des Rappers Jay-Z Marcus Garvey als ein "Märtyrer" im Lied "Herr Carter" durch Lil Wayne
• Verweise angebracht im 2011-Lied des Rappers Kendrick Lamar HiiiPower

Siehe auch

• Afroamerikanische Literatur
• Recht auf die Rückkehr
• Dollar der doppelten Aufgabe

Weiterführende Literatur

Arbeiten von Marcus Garvey

• Die Philosophie und Meinungen von Marcus Garvey. Editiert von Amy Jacques Garvey. 412 Seiten. Majoritätspresse; hundertjährige Ausgabe, am 1. November 1986. Internationale Standardbuchnummer 0-912469-24-2. Ausgabe von Avery. Internationale Standardbuchnummer 0-405-01873-8.
• Nachricht an die Leute: Der Kurs der afrikanischen Philosophie durch Marcus Garvey. Editiert von Tony Martin. Vorwort von Hon. Charles L. James, Präsident - allgemeine, Universale Negerverbesserungsvereinigung. 212 Seiten. Majoritätspresse, am 1. März 1986. Internationale Standardbuchnummer 0-912469-19-6.
• Die Poetischen Arbeiten von Marcus Garvey. Kompiliert und editiert von Tony Martin. 123 Seiten. Majoritätspresse, am 1. Juni 1983. Internationale Standardbuchnummer 0-912469-02-1.
• Hügel, Robert A., Redakteur. Der Marcus Garvey und die Universalen Negerverbesserungsvereinigungspapiere. Vols. I-VII, IX. Universität der Presse von Kalifornien, ca. 1983-(andauernd). 1146 Seiten. Universität der Presse von Kalifornien, am 1. Mai 1991. Internationale Standardbuchnummer 0-520-07208-1.
• Hügel, Robert A., Redakteur. Der Marcus Garvey und die Universalen Negerverbesserungsvereinigungspapiere: Afrika für die Afrikaner 1921-1922. 740 Seiten. Universität der Presse von Kalifornien, am 1. Februar 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-520-20211-2.

Bücher

• Burkett, Randall K. Garveyism als eine Religiöse Bewegung: Die Institutionalisierung einer Schwarzen Zivilreligion. Metuchen, N.J.: Scarecrow Press und amerikanische Theologische Bibliotheksvereinigung, 1978.
• Campbell, Horace. Rasta und Resistance: Von Marcus Garvey Walter Rodney. Trenton, N.J.: Africa World Press, 1987.
• Clarke, John Henrik, Redakteur. Marcus Garvey und die Vision Afrikas. Mit der Hilfe von Amy Jacques Garvey. New York: Weinlesebücher, 1974.
• Cronon, Edmund David. Schwarzer Moses: Die Geschichte von Marcus Garvey und der Universalen Negerverbesserungsvereinigung. Madison: Universität der Wisconsin-Presse, 1955, nachgedruckter 1969 und 2007.
• Garvey, Amy Jacques, Garvey und Garveyism. London: Kohlenarbeiter-MacMillan, 1963, 1968.
• Bewilligung, Colin. Neger mit einem Hut, Dem Anstieg und Fall von Marcus Garvey und seinem Traum der Mutter Afrika. London: Jonathan Cape, 2008.
• Hügel, Robert A., Redakteur. Marcus Garvey, Leben und Lehren: Ein Hundertjähriger Begleiter dem Marcus Garvey und den Universalen Negerverbesserungsvereinigungspapieren. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 1987.
• Hügel, Robert A. Der Marcus Garvey und die Universalen Negerverbesserungsvereinigungspapiere. Vols. I-VII, IX. Universität der Presse von Kalifornien, ca. 1983-(andauernd).
• James, Winston. Das Halten Oben der Schlagzeile Äthiopiens: Karibischer Radikalismus Am Anfang des Zwanzigsten Jahrhunderts Amerika. London: Rückseite, 1998.
• Kornweibel der Jüngere. Theodore. Das rote Sehen: Bundeskampagnen Gegen den Schwarzen Kriegszustand 1919-1925. Bloomington und Indianapolis: Indiana Universität Presse, 1998.
• Lemelle, Sidney und Robin D. G. Kelley. Das Vorstellen Nach Hause: Klasse, Kultur und Nationalismus in der afrikanischen Diaspora. London: Rückseite, 1994.
• Lewis, Rupert. Marcus Garvey: Antikolonialmeister. Trenton, N.J.: Africa World Press, 1988.
• Lewis, Rupert, und Bryan, Patrick, Hrsg. Garvey: Seine Arbeit und Einfluss. Mona, Jamaika: Institut für die Soziale und Wirtschaftliche Forschung, 1988.
• Lewis, Rupert und Maureen Warner-Lewis. Garvey: Africa, Europa, Die Amerikas. Trenton, N.J.: Africa World Press, 1986, 1994.
• Manoedi, M. Korete. Garvey und Afrika. New York: New Yorker Alterspresse, 1922.
• Martin, Tony. Rasse Zuerst: Der Ideologische und Organisatorische Kampf von Marcus Garvey und der Universalen Negerverbesserungsvereinigung. Westport, Connecticut: Presse des Belaubten Waldes, 1976.
• Martin, Tony. Literarischer Garveyism: Garvey, Zaubereien, und die Harlemer Renaissance. Dover, Massachusetts: Majoritätspresse, 1983.
• Martin, Tony. Afrikanischer Fundamentalismus: Eine Literarische und Kulturelle Anthologie der Harlemer Renaissance von Garvey. Dover, Massachusetts: Majoritätspresse, 1983, 1991.
• Martin, Tony. Marcus Garvey: Held. Dover, Massachusetts: Majoritätspresse, 1983.
• Martin, Tony. Die panafrikanische Verbindung: Von der Sklaverei bis Garvey und Darüber hinaus. Dover, Massachusetts: Majoritätspresse, 1983.
• Martin, Tony. Die Poetischen Arbeiten von Marcus Garvey. Dover, Massachusetts: Majoritätspresse, 1983.
• Smith-Irvin, Jeannette. Der Footsoldiers von Marcus Garvey der Universalen Negerverbesserungsvereinigung. Trenton, N.J.: Africa World Press, 1989.
• Solomon, Zeichen. Der Schrei War Einheit: Kommunisten und Afroamerikaner, 1917-1936. Jackson, FRAU: Universitätspresse der Mississippi, 1998.
• Bierkrug, Judith. Die Welt von Marcus Garvey: Rasse und Klasse in der Modernen Gesellschaft. Keule-Rouge: Louisiana Presse der Staatlichen Universität, 1986.
• Tolbert, Emory J. Der UNIA und das Schwarze Los Angeles. Los Angeles: Zentrum von afroamerikanischen Studien, Universität Kaliforniens, 1980.
• Vincent, Theodore. Schwarze Macht und die Garvey Bewegung. Berkeley, Kalifornien: Festungswall-Presse, 1971.
• Marcus Garvey: Eine umstrittene Abbildung in der Geschichte von Pan-Africanism durch Jérémie Kroubo Dagnini für die Zeitschrift des Panafrikaners studiert

Links

• Das Vermächtnis von Garvey im Zusammenhang: Colourism, schwarze Bewegungen und afrikanischer Nationalismus
• "Marcus Garvey: Suchen Sie nach Mir im Wirbelwind." PBS Dokumentarfilm
• Website von Marcus Garvey
• UNIA Website.
• Marcus Garvey Wirtschaftsgrundsätze
• Marcus Garvey spricht - Text und Audio-
• Gedicht - Ras Nasibu von Ogaden