Sarah Margaret Fuller Ossoli, allgemein bekannt als Margaret Fuller, (am 23. Mai 1810 - am 19. Juli 1850) war ein amerikanischer Journalist, Kritiker und mit der amerikanischen Transzendentalismus-Bewegung vereinigter Frauenrecht-Verfechter. Sie war der erste amerikanische Vollzeitfrau-Buchrezensent im Journalismus. Ihre Buchfrau wird im Neunzehnten Jahrhundert als die erste feministische Hauptarbeit in den Vereinigten Staaten betrachtet.

Geborene Sarah Margaret Fuller in Cambridge, Massachusetts, wurde ihr eine wesentliche frühe Ausbildung von ihrem Vater, Timothy Fuller gegeben. Sie hatte später mehr formelle Erziehung und ist ein Lehrer vorher 1839 geworden, sie hat begonnen zu beaufsichtigen, was sie "Gespräche" genannt hat: Diskussionen unter Frauen haben bedeutet, ihren Mangel am Zugang zur Hochschulbildung zu ersetzen. Sie ist der erste Redakteur der transcendentalist Zeitschrift Das Zifferblatt 1840, vor dem Verbinden dem Personal von New York Tribune unter Horace Greeley 1844 geworden. Als sie in ihren 30er Jahren war, hatte Fuller einen Ruf als die Person in Neuengland, der Mann oder die Frau verdient, und ist die erste Frau geworden, die erlaubt ist, die Bibliothek in der Universität von Harvard zu verwenden. Ihre Samenarbeit, Frau im Neunzehnten Jahrhundert, wurde 1845 veröffentlicht. Ein Jahr später wurde sie nach Europa für die Tribüne als sein erster weiblicher Korrespondent gesandt. Sie ist bald beteiligt mit den Revolutionen in Italien geworden und hat sich mit Giuseppe Mazzini verbunden. Sie hatte eine Beziehung mit Giovanni Ossoli, mit dem sie ein Kind hatte. Alle drei Mitglieder der Familie sind in einem Schiffbruch von der Feuerinsel, New York gestorben, als sie in die Vereinigten Staaten 1850 reisten. Der Körper von Fuller wurde nie wieder erlangt.

Voller war ein Verfechter von Frauenrechten und, insbesondere Frauenausbildung und dem Recht auf die Beschäftigung. Sie hat auch viele andere Reformen in der Gesellschaft, einschließlich der Gefängnisreform und der Emanzipation von Sklaven in den Vereinigten Staaten gefördert. Viele andere Verfechter für Frauenrechte und Feminismus, einschließlich Susan B. Anthonys, zitieren Voller als eine Quelle der Inspiration. Viele ihrer Zeitgenossen waren jedoch einschließlich ihres ehemaligen Freunds Harriet Martineau nicht unterstützend. Sie hat gesagt, dass Voller ein Sprecher aber nicht ein Aktivist war. Kurz nach dem Tod von Fuller ist ihre Wichtigkeit verwelkt; die Redakteure, die ihre zu veröffentlichenden Briefe vorbereitet haben, ihre Berühmtheit glaubend, würden kurzlebig sein, sind um Genauigkeit nicht besorgt gewesen und haben zensiert oder haben viel von ihrer Arbeit vor der Veröffentlichung verändert.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben und Familie

Sarah Margaret Fuller ist am 23. Mai 1810, in Cambridgeport, Massachusetts, dem ersten Kind von Timothy Fuller und Margaret Crane Fuller geboren gewesen. Sie wurde nach ihrer Großmutter väterlicherseits und ihrer Mutter genannt; durch das Alter neun, jedoch, hat sie "Sarah" fallen lassen und hat darauf beharrt, "Margaret" genannt zu werden. Das Haus von Margaret Fuller, in dem sie geboren gewesen ist, ist noch stehend. Ihr Vater hat Fuller gelehrt, zu lesen und im Alter von dreieinhalb Jahren zu schreiben, kurz nachdem die zweite Tochter des Paares, Julia Adelaide, im Alter von vierzehn Monaten gestorben ist. Er hat ihr eine Ausbildung so streng angeboten wie jeder Junge zurzeit und hat ihr davon verboten, das typische weibliche Fahrgeld der Zeit, wie Etikette-Bücher und sentimentale Romane zu lesen. Er hat Latein in sein Unterrichten kurz nach der Geburt des Sohnes des Paares, Eugenes im Mai 1815 vereinigt, und bald übersetzte Margaret einfache Durchgänge von Virgil. Später im Leben hat Margaret die anspruchsvolle Liebe ihres Vaters und seine Schätzung der Genauigkeit und Präzision für ihre Kindheitsalbträume und das Schlafwandeln verantwortlich gemacht. Während des Tages hat junge Margaret Zeit mit ihrer Mutter verbracht, die ihre lästigen Haushaltsarbeiten und das Nähen unterrichtet hat. 1817 ist ihr Bruder William Henry Fuller geboren gewesen, und ihr Vater wurde als ein Vertreter im USA-Kongress gewählt. Seit den nächsten acht Jahren würde er vier bis sechs Monate pro Jahr in Washington, D.C ausgeben. Im Alter von 10 Jahren hat Fuller ein rätselhaftes Zeichen geschrieben, das ihr Vater gespart hat: "Am 23. Mai 1810, wurde ein verurteilter geboren, um sich zu grämen und, und wie andere weh zu tun, um Unglück zu haben."

Fuller hat ihre formelle Ausbildung in der Hafen-Schule in Cambridgeport 1819 vor dem Beachten Boston Lyceum für Junge Damen von 1821 bis 1822 begonnen. 1824 wurde sie an die Schule für Junge Damen in Groton auf dem Rat von Tanten und Onkeln gesandt, obwohl sie der Idee zuerst widerstanden ist. Während sie in Groton war, ist Timothy Fuller, um John Quincy Adams mit seiner Präsidentenkampagne 1824 zu helfen, für die Wiederwahl nicht gelaufen; er hatte gehofft, dass Adams die Bevorzugung mit einer Regierungsernennung zurückgeben würde. Am 17. Juni 1825 hat Fuller der Zeremonie beigewohnt, als der amerikanische Revolutionäre Kriegsheld Marquis de Lafayette den Eckstein des Bunker-Hügel-Denkmals 50 Jahre nach dem Kampf gelegt hat. Fuller hat die Schule von Groton verlassen und ist nach Hause im Alter von 16 Jahren zurückgekehrt, dort seit zwei Jahren studiert. Zuhause hat sie die Klassiker studiert und hat sich in mehreren neueren Sprachen und verschiedenen Beispielen der Weltliteratur erzogen. Zu diesem Zeitpunkt hat sie begriffen, dass sie mit anderen jungen Frauen ihr Alter nicht eingefügt hat. Sie hat geschrieben, "Ich habe gefunden, dass ich zum allgemeinen weiblichen Los nicht geboren gewesen bin." Eliza Farrar, Frau von Professor von Harvard John Farrar und Autor des Freunds der Jungen Dame (1836), versucht, um sie in der weiblichen Etikette bis zum Alter 20 zu erziehen, obwohl Farrar nie ganz erfolgreich war.

Frühe Karriere

Voller war ein begieriger Leser; als sie in ihren 30er Jahren war, hatte sie einen Ruf als die belesene Person, der Mann oder die Frau in Neuengland verdient. Sie hat ihre Kenntnisse verwendet, um auf dem lehrenden Stil von Elizabeth Palmer Peabody gestützten Privatunterricht zu geben. Voller hat gehofft, ihr Miterleben des Journalismus und der Übersetzung zu verdienen; ihre erste veröffentlichte Arbeit, eine Antwort dem Historiker George Bancroft, ist im November 1834 in der nordamerikanischen Rezension erschienen. Als sie 23 Jahre alt war, hat die Gesetzpraxis ihres Vaters gescheitert, und er hat die Familie zu einer Farm in Groton bewegt. Am 20. Februar 1835 haben sowohl Frederick Henry Hedge als auch James Freeman Clarke schriftliche Beiträge von ihr gebeten, in ihren jeweiligen Zeitschriften zu veröffentlichen. Clarke hat ihr geholfen, ihre erste literarische Rezension im Westboten im Juni zu veröffentlichen: Kritiken von neuen Lebensbeschreibungen auf George Crabbe und Hannah More. Im Fall dieses Jahres hat sie eine schreckliche Migräne mit einem Fieber ertragen, das neun Tage gedauert hat; Voller würde häufig mit Kopfweh überall in ihrem Leben geplagt. Während sie noch genas, ist ihr Vater an Cholera am 2. Oktober 1835 gestorben. Sie wurde durch seinen Tod tief betroffen: "Das Image meines Vaters folgt mir ständig" hat sie geschrieben. Sie hat versprochen, als der Kopf der Familie einzutreten und auf ihre kürzlich verwitwete Mutter und ihre jüngeren Geschwister aufzupassen. Ihr Vater hatte keinen Willen verlassen, und zwei ihrer Onkel haben Kontrolle seines Eigentums und Finanzen gewonnen, die später mit 18,098.15 $ geschätzt sind, und haben die Familie gezwungen, sich auf sie für die Unterstützung zu verlassen. Erniedrigt in der Weise behandelten ihre Onkel die Familie, Voller hat geschrieben, dass sie bedauert hat, "des weicheren Geschlechtes, und nie wieder zu sein, als jetzt".

Um diese Zeit, Voller hatte gehofft, eine Lebensbeschreibung von Johann Wolfgang von Goethe vorzubereiten, aber gefunden, dass sie daran nur arbeiten konnte, wenn sie nach Europa gereist ist. Der Tod ihres Vaters und ihre plötzliche Verantwortung über ihre Familie haben sie veranlasst, diese Idee aufzugeben. 1836, Voller wurde ein Job gegeben, der in der Tempel-Schule von Bronson Alcott in Boston unterrichtet, wo sie seit einem Jahr geblieben ist. Sie hat dann eine Einladung akzeptiert, in der Schule der Greene Street in der Vorsehung, Rhode Island im April 1837 mit dem ungewöhnlich hohen Gehalt von 1,000 $ pro Jahr zu unterrichten. Ihre Familie hat die Farm von Groton und Voller bewegt mit ihnen zur Ebene von Jamaika, Massachusetts verkauft. Am 6. November 1839, Voller hat das erste von ihren "Gesprächen", Diskussionen unter lokalen Frauen gehalten, die sich in Boston nach Hause Peabodys getroffen haben. Voller hat diese Sitzungen beabsichtigt, um den Mangel an der Ausbildung für Frauen mit Diskussionen und Debatten zu ersetzen, die sich auf Themen einschließlich der schönen Künste, Geschichte, Mythologie, Literatur und Natur konzentriert haben. Die Portion als der "Kern des Gespräches" Voller hat auch vorgehabt, auf die "großen Fragen" Einfassungen Frauen zu antworten: "Was wurden wir geboren, um zu tun? Wie werden wir es tun? den so wenige jemals sich vorschlagen, 'bis ihre besten Jahre durch weg sind". Mehrere bedeutende Zahlen in der Frauenrecht-Bewegung haben diesen "Gesprächen", einschließlich Sophia Dana Ripleys, Caroline Sturgiss und Maria White Lowells beigewohnt.

Das Zifferblatt

Im Oktober 1839 suchte Ralph Waldo Emerson einen Redakteur für seine transcendentalist Zeitschrift Das Zifferblatt. Nachdem mehrere die Rolle geneigt hatten, hat er sie dem Volleren angeboten, sie als "mein lebhafter Freund kennzeichnend." Emerson hatte sich zuerst Voller in Cambridge 1835 getroffen; dieser Sitzung hat er zugegeben, dass "sie mich mehr hat lachen lassen, als ich gemocht habe." Den nächsten Sommer, Vollere verausgabte zwei Wochen am Haus von Emerson in der Übereinstimmung, wo ihre Freundschaft gewachsen ist. Das Angebot des volleren akzeptierten Emersons, Das Zifferblatt am 20. Oktober 1839 zu editieren, obwohl sie Arbeit bis zur ersten Woche von 1840 nicht begonnen hat. Sie hat die Zeitschrift seit den ersten zwei Jahren seiner Existenz von 1840 bis 1842 editiert, obwohl ihr versprochenes jährliches Gehalt von 200 $ nie bezahlt wurde. Wegen ihrer Rolle wurde sie bald als eine der wichtigsten Zahlen der transzendentalen Bewegung anerkannt und wurde zur Bach-Farm von George Ripley, einem Kommunalexperiment eingeladen. Voller hat sich nie offiziell der Gemeinschaft angeschlossen, aber war ein häufiger Besucher, häufig das Silvester dort ausgebend. Im Sommer 1843 ist sie nach Chicago, Milwaukee, den Niagarafällen und dem Büffel, New York gereist; während dort sie mit mehreren Indianern, einschließlich Mitglieder Ottawas und der Stämme von Chippewa aufeinander gewirkt hat. Sie hat ihre Erfahrungen in einem Buch genannt der Sommer auf den Seen gemeldet, die sie das Schreiben auf ihrem 34. Geburtstag 1844 vollendet hat. Der Kritiker Evert Augustus Duyckinck hat es "das einzige echte Buch genannt, ich, kann diese Jahreszeit denken." Voller hatte die Bibliothek in der Universität von Harvard verwendet, um Forschung über das Große Seegebiet zu tun, und ist die erste Frau geworden, die erlaubt ist, die Bibliothek von Harvard zu verwenden.

Eine der wichtigsten Arbeiten von Fuller, "Die Große Rechtssache", wurde in der Serienform für Das Zifferblatt geschrieben. Sie hat ursprünglich vorgehabt, die Arbeit Die Große Rechtssache zu nennen: Mann 'gegen' Männer, Frau 'gegen' Frauen; als es ausgebreitet und unabhängig 1845 veröffentlicht wurde, wurde es stattdessen Frau im Neunzehnten Jahrhundert genannt. Nach der Vollendung davon hat sie einem Freund geschrieben: "Ich hatte ziemlich viel meiner wahren selbst darin gestellt, als ob ich annehme, dass ich jetzt weggegangen bin, würde das Maß meines Fußabdrucks auf der Erde verlassen." Die Arbeit hat die Rolle besprochen, die Frauen in der amerikanischen Demokratie und der Meinung von Fuller auf Möglichkeiten für die Verbesserung gespielt haben. Es ist eines der Hauptdokumente im amerikanischen Feminismus seitdem geworden. Es wird als die erste von seiner Art in den Vereinigten Staaten betrachtet.

New York Tribune

Voller hat Das Zifferblatt 1844 teilweise wegen der kranken Gesundheit sondern auch wegen ihrer Enttäuschung mit der abnehmenden Subskriptionsliste der Veröffentlichung verlassen. Sie hat sich nach New York in diesem Herbst bewegt und hat sich New York Tribune von Horace Greeley als literarischer Kritiker angeschlossen, der erste Vollzeitbuchrezensent im Journalismus werdend, und vor 1846 war der erste weibliche Redakteur der Veröffentlichung. Ihr erster Artikel, eine Rezension einer Sammlung von Aufsätzen durch Emerson, wurde in am 1. Dezember 1844, Problem gedruckt. In dieser Zeit hatte die Tribüne ungefähr 50,000 Unterzeichnete und Vollere verdiente 500 $ pro Jahr für ihre Arbeit. Zusätzlich zu amerikanischen Büchern hat sie Auslandsliteratur, Konzerte, Vorträge und Kunstausstellungsstücke nachgeprüft. Während ihrer vier Jahre mit der Veröffentlichung hat sie mehr als 250 Säulen veröffentlicht, die mit "*" als eine Nebenlinie am meisten unterzeichnet sind. In diesen Säulen, Volleren besprochenen Themen im Intervall von der Kunst und Literatur zu politischen und sozialen Problemen wie die Notlage von Sklaven und Frauenrechten. Sie hat auch Dichtung veröffentlicht; ihre Gedichte, entworfen nach der Arbeit von Emerson, haben dieselbe intellektuelle Energie wie ihre Kritik nicht.

Um diese Zeit wurde sie auch an einem Skandal beteiligt, der Gefährten literarischer Kritiker Edgar Allan Poe einbezieht, der einen öffentlichen Flirt mit dem verheirateten Dichter Frances Sargent Osgood fortgesetzt hatte. Zur gleichen Zeit ist ein anderer Dichter, Elizabeth F. Ellet, verliebt von Poe und eifersüchtig auf Osgood geworden und hat vorgeschlagen, dass die Beziehung zwischen Poe und Osgood mehr war als gerade unschuldiger Flirt. Osgood hat dann Voller und Anne Lynch Botta zum Cottage von Poe in ihrem Interesse gesandt, um zu bitten, dass er die persönlichen Briefe zurückgibt, die sie ihm gesandt hatte. Geärgert durch ihre Einmischung hat Poe sie "Naseweise" genannt. Ein öffentlicher Skandal hat ausgebrochen und hat weitergegangen, bis der getrennt lebende Mann von Osgood Samuel Stillman Osgood eingetreten ist und gedroht hat, Ellet zu verklagen.

Anweisung in Europa

Voller wurde nach Europa 1846 von New York Tribune, spezifisch England und Italien als sein erster weiblicher Auslandskorrespondent gesandt. Sie ist von Boston nach Liverpool im August auf Cambria, ein Behälter gereist, der sowohl Segel als auch Dampf verwendet hat, um die Reise in zehn Tagen und sechzehn Stunden zu machen. Im Laufe der nächsten vier Jahre hat sie siebenunddreißig Berichte von in Übersee zur Verfügung gestellt. Sie hat viele prominente Schriftsteller einschließlich George Sands und Thomas Carlyle-Whoms interviewt sie hat enttäuschend wegen seiner reaktionären Politik unter anderem gefunden. George Sand war vorher ein Idol von ihr gewesen, aber Voller war enttäuscht, als Sand beschlossen hat, für die französische Nationalversammlung nicht zu laufen, sagend, dass Frauen nicht bereit waren, politisches Büro zu wählen oder zu halten. Voller wurde auch ein Brief der Einführung von Cornelius Mathews für Elizabeth Barrett gegeben; die zwei Frauen haben sich nicht getroffen, weil Barrett gerade mit Robert Browning durchgebrannt hatte.

Im Frühling 1846 hat sie Giuseppe Mazzini in England getroffen, der im Exil von Italien seit 1837 gewesen war. Voller hat auch den italienischen Revolutionär Giovanni Angelo Ossoli, einen Marquis getroffen, der von seiner Familie wegen seiner Unterstützung für Mazzini enterbt worden war. Voller und Ossoli ist in Florenz, Italien wahrscheinlich zusammengezogen, bevor sie verheiratet gewesen sind, wenn sie jemals waren. Voller hat ursprünglich Verbindung von ihm teilweise wegen ihrer verschiedenen Religionen nicht unterstützt; sie war Protestant, und er war Römisch-katholisch. Emerson hat nachgesonnen, dass das Paar vielleicht im November im Okt oder Dez" 1847 "geheiratet wurde, obwohl er sein Denken nicht erklärt hat. Biografen haben nachgesonnen, dass sich das Paar am 4. April 1848 verheiratet hat, um den Jahrestag ihrer ersten Sitzung zu feiern. Als sich das Paar nach Florenz bewegt hat, sind sie Mann und Frau genannt geworden, obwohl es unklar ist, wenn eine formelle Zeremonie stattgefunden hat. Es scheint sicher, dass zurzeit ihr Kind geboren gewesen ist, sind sie nicht verheiratet gewesen. Vor dem Tag des Neujahrs 1848 hat sie vermutet, dass sie schwanger war, aber es von Ossoli seit mehreren Wochen abgehalten hat. Ihr Kind, Angelo Eugene Philip Ossoli, ist Anfang September 1848 geboren gewesen; sie mit einem Spitznamen bezeichnet er Angelino. Das Paar war über ihre Beziehung sehr heimlich, aber nachdem Angelino eine namenlose Krankheit ertragen hat, sind sie näher geworden. Voller hat schließlich ihre Mutter über Ossoli und Angelino im August 1849 informiert. Der Brief hat erklärt, dass sie still gehalten hatte, um sie nicht zu verärgern, "aber es ist notwendig, wegen des Kindes, für uns geworden, öffentlich und dauerhaft zusammen zu leben." Die Antwort ihrer Mutter macht verständlich, dass sie bewusst war, dass eine gesetzliche Ehe nicht stattgefunden hatte. Trotzdem war sie für ihre Tochter glücklich, schreibend: "Ich sende meinen ersten Kuss mit meinem leidenschaftlichen Segen meinem Enkel." Moderne Biografen sind noch unklar, wenn sich Voller und Ossoli jemals verheiratet hat.

Das Paar hat die Revolution von Giuseppe Mazzini für die Errichtung einer römischen Republik im im Kampf gekämpften 1849-Ossoli unterstützt, während Voller in einem Unterstützen-Krankenhaus als Freiwilliger gedient hat. Nachdem Generationen der Regel durch mehrere Parteien, von denen wenige, Italien italienisch waren, ohne eine offizielle Hauptregierung mit verschiedenen Stücken des Landes verlassen worden waren, das von verschiedenen schwachen Regierungen, einschließlich einer unter der Kontrolle des Papsttums beaufsichtigt ist. Als Papst Pius IX 1846 ernannt wurde, hat er kleine Schritte zur Errichtung einer demokratischen italienischen Hauptregierung gemacht, obwohl Revolutionäre wie Mazzini den Anstrengungen des Papstes nicht vertraut haben. Die politische Unruhe war genug, den der Papst selbst verkleidet hat und am 24. November 1848 entkommen ist. Eine römische Republik mit einer vertretenden Regierung wurde im Februar 1849 gegründet, um nur durch eine Invasion von Frankreich ein paar Monate später zerstört zu werden. Weil Fuller und Ossoli nach der Revolution ausgerichtet wurden, als Papst Pius IX nach Rom 1850 zurückgekehrt ist, mussten sie aus Italien und entschieden fliehen, um sich in die Vereinigten Staaten zu bewegen. Sie hat vorgehabt, ihre Erfahrung zu verwenden, ein Buch über die Geschichte der römischen Republik, eine Arbeit zu schreiben, die sie schon in 1847 begonnen haben kann, hoffend, einen amerikanischen Herausgeber zu finden, nachdem ein britischer es zurückgewiesen hat. Sie hat geglaubt, dass die Arbeit sie am wichtigsten sein würde, sich darauf in einem Brief im März 1849 an ihren Bruder Richard als beziehend, "etwas Gutes, das meine beunruhigte Existenz überleben kann."

Tod

Am Anfang von 1850, Voller hat einem Freund geschrieben: "Es ist lange geschienen, dass das Jahr 1850 ich auf einem wichtigen Plateau im Aufstieg des Lebens stehen sollte... Ich fühle jedoch keine gekennzeichnete und wichtige Änderung bis jetzt." Auch in diesem Jahr, Voller hat geschrieben:" Ich bin absurd besorgt, und verschiedene Omen haben sich verbunden, um mir ein dunkles Gefühl zu geben... Es scheint mir, dass meine Zukunft auf die Erde bald schließen wird... Ich habe eine vage Erwartung etwas Krise — ich weiß nicht was". Ein paar Tage nach dem Schreiben davon, Voller, haben Ossoli und ihr Kind eine fünfwöchige Rückreise in die Vereinigten Staaten an Bord des Schiffs Elizabeth begonnen. Das Schiff war eine amerikanische Handelsfrachter-Tragen-Ladung, die größtenteils Marmor-von Carrara sowie einer Bildsäule von von Hiram Powers geformtem John C. Calhoun eingeschlossen hat. Nach einer kurzen Verzögerung, die erwartet ist zu regnen, hat die Elizabeth Segel am 17. Mai gesetzt. Auf See ist der Kapitän des Schiffs, Seth Hasty, an Pocken gestorben. Das Kind, Angelino, hat die Krankheit ebenso zusammengezogen, obwohl er gegenesen ist.

Vielleicht wegen des unerfahrenen ersten Genossen, jetzt als Kapitän dienend, ist das Schiff in eine Sandbank eingeschlagen weniger als 100 Yards von der Feuerinsel, New York, am 19. Juli 1850, um Viele der anderen Passagiere und Besatzungsmitglieder haben Schiff aufgegeben. Der erste Genosse, Herr Bangs, hat Fuller und Ossoli genötigt zu versuchen, sich und ihr Kind zu retten, weil er selbst über Bord gesprungen ist, später behauptend, dass er Voller geglaubt hat, hatte zurückgelassen werden wollen, um zu sterben. Am Strand sind Leute mit Karren angekommen, die hoffen auszunutzen, wenn sich eine Ladung zur Küste gewaschen hat; niemand hat sich angestrengt, um die Mannschaft oder Passagiere der Elizabeths zu retten, obwohl sie nur 50 Yards von der Küste waren. Ossoli und Fuller, zusammen mit ihrem Kind, waren einige der letzten auf dem Schiff; die meisten hatten andere versucht, zur Küste zu schwimmen. Schließlich wurde Ossoli über Bord durch eine massive Welle geworfen und, nachdem die Welle gegangen war, hat ein crewman, wer das Ereignis bezeugt hat, Voller gesagt konnte nicht gesehen werden.

Henry David Thoreau ist nach New York beim Drängen von Emerson gereist, um die Küste zu suchen, aber weder der Körper von Fuller noch dieser ihres Mannes wurden jemals wieder erlangt; nur Angelino hatte sich am Land gewaschen. Wenige ihrer Besitzungen wurden anders gefunden als etwas von der Kleidung des Kindes und einigen Briefen. Das Manuskript von Fuller auf der Geschichte der römischen Republik wurde auch verloren. Ein Denkmal zum Volleren wurde am Strand an der Feuerinsel 1901 durch die Anstrengungen von Julia Ward Howe aufgestellt. Ein Ehrengrabmal zu Fuller und Ossoli, unter dem Angelino begraben wird, ist im Friedhof Mount Auburn, Cambridge, Massachusetts. Die Inschrift liest teilweise:

:By-Geburt ein Kind Neuenglands

:By-Adoption ein Bürger Roms

:By-Genie, das der Welt gehört

Innerhalb einer Woche nach ihrem Tod hat Horace Greeley Emerson vorgeschlagen, dass eine Lebensbeschreibung von Fuller, um Margaret und Ihre Freunde genannt zu werden, schnell bereit ist, "bevor das durch ihr trauriges Ableben aufgeregte Interesse vergangen ist". Viele ihrer Schriften wurden bald zusammen von ihrem Bruder Arthur als Zuhause und Auswärts (1856) und Leben Ohne und Leben Innerhalb (1858) gesammelt. Er hat auch eine neue Version der Frau im Neunzehnten Jahrhundert 1855 editiert. Im Februar 1852, Die Lebenserinnerungen von Margaret Fuller Ossoli wurde veröffentlicht, von Emerson, James Freeman Clarke und William Henry Channing editiert, obwohl viel von der Arbeit zensiert oder umformuliert wurde. Es hat besonders Details über ihre Liebelei mit Ossoli und eine frühere Beziehung mit einem Mann genannt James Nathan ausgelassen. Die drei Redakteure, das öffentliche Interesse an Fuller glaubend, würden kurzlebig sein, und dass sie als eine historische Zahl nicht überleben würde, sind um Genauigkeit nicht besorgt gewesen. Trotzdem, einige Zeit, war es die Erfolgslebensbeschreibung des Jahrzehnts und ist dreizehn Ausgaben vor dem Ende des Jahrhunderts durchgegangen. Das Buch hat sich auf ihre Persönlichkeit aber nicht ihre Arbeit und infolgedessen konzentriert, Kritiker des Buches haben ihren Status als ein Kritiker ignoriert und haben stattdessen ihr persönliches Leben und sie "unweiblich" Arroganz kritisiert.

Glaube

Voller war ein früher Befürworter des Feminismus und hat besonders an die Versorgung der Ausbildung Frauen geglaubt. Sobald gleiche Bildungsrechte gewährte Frauen waren, hat sie geglaubt, Frauen konnten wegen gleicher politischer Rechte ebenso bedrängen. Sie hat das verteidigt Frauen suchen jede Beschäftigung, die sie wünschen, anstatt die stereotypischen "weiblichen" Rollen der Zeit wie das Unterrichten zu befriedigen. Sie hat einmal gesagt, "Wenn Sie mich fragen, was Bürofrauen füllen sollten, antworte ich — irgendwelcher hat sie... Schiffskapitäne sein lassen, wenn Sie werden. Ich bezweifle nicht, dass es Frauen gibt, gut hat für solch ein Büro gepasst". Sie hatte großes Vertrauen zu allen Frauen, aber hat bezweifelt, dass eine Frau ein anhaltendes Kunststück oder Literatur in ihrer Zeit erzeugen würde und die populären weiblichen Dichter ihrer Zeit nicht gemocht hat. Voller hat auch ermahnt, dass Frauen über die Ehe sorgfältig waren und abhängig von ihren Männern nicht geworden sind. Wie sie geschrieben hat, "Möchte ich, dass Frau zuerst um Himmels willen leben würde. Dann wird sie keinen unvollständigen Mann für ihren Gott machen, und so zum Götzenkult sinken. Dann wird sie nicht nehmen, was für sie von einem Sinn der Schwäche und Armut nicht passend ist". Vor 1832 hatte sie eine persönliche Verpflichtung übernommen, einzeln zu bleiben. Voller hat auch eine endgültige Linie zwischen Mann und Frau infrage gestellt: "Es gibt keinen ganz männlichen Mann... nicht rein weiblich", aber dass beide in jeder Person anwesend gewesen sind. Sie hat auch vorgeschlagen, dass innerhalb einer Frau zwei Teile waren: Die intellektuelle Seite (den sie die Minerva genannt hat), und die "lyrische" oder "Femality" Seite (die Muse). Sie hat die Arbeit von Emanuel Swedenborg bewundert, der Männer geglaubt hat und Frauen "ein engelhaftes Ministerium" geteilt haben, wie sie, sowie Charles Fourier geschrieben hat, der "Frau auf einer kompletten Gleichheit mit dem Mann" gelegt hat. Verschieden von mehreren zeitgenössischen Frau-Schriftstellern, einschließlich "Frau Sigourney" und "Frau Stowe", wurde auf sie auf eine weniger formelle Weise als "Margaret" vertraut verwiesen.

Voller auch verteidigte Reform an allen Niveaus der Gesellschaft, einschließlich des Gefängnisses. Im Oktober 1844 hat sie besucht Singen Singen und hat die Frau-Gefangenen interviewt, sogar Nacht-in der Möglichkeit bleibend. Singen Sie Singen entwickelte ein mehr humanes System für seine Frau-Gefangenen, von denen viele Prostituierte waren. Voller ist auch um den Heimatlosen und diejenigen besorgt gewesen, die in der schrecklichen Armut besonders in New York leben. Sie hat auch zugegeben, dass, obwohl sie erzogen wurde, um zu glauben, "dass sich der Inder hartnäckig geweigert hat, zivilisiert zu sein", hat ihr Reisen im amerikanischen Westen sie begreifen lassen, dass der Weiße unfair die Indianer behandelt hat; sie hat Indianer als einen wichtigen Teil des amerikanischen Erbes betrachtet. Sie hat auch die Rechte auf Afroamerikaner unterstützt, sich auf "diesen Krebs der Sklaverei" beziehend, und hat vorgeschlagen, dass diejenigen, die sich für die Abschaffungsbewegung interessiert haben, demselben Denken folgen, wenn sie die Rechte auf Frauen denken:" Da der Freund des Negers annimmt, dass ein Mann nicht durch das Recht kann, einen anderen in der Leibeigenschaft halten, auch soll der Freund der Frau annehmen, dass Mann nicht durch das Recht kann, sogar gut gemeinte Beschränkungen der Frau legen." Sie hat vorgeschlagen, dass diejenigen, die gegen die Emanzipation von Sklaven gesprochen haben, denjenigen ähnlich waren, die die Emanzipation Italiens nicht unterstützt haben.

Voller ist mit der transzendentalen Sorge für das psychologische Wohlbehagen der Person übereingestimmt, obwohl sie nie bequem war eines transcendentalist etikettiert zu werden. Trotzdem hat sie geschrieben, als sie etikettiert worden ist, ein transcendentalist bedeutet, "dass ich eine aktive mit großen Themen oft beschäftigte Meinung habe, hoffe ich, dass es so ist". Sie hat Leute wie Emerson jedoch kritisiert, um sich zu viel auf die individuelle Verbesserung und nicht genug auf der sozialen Reform zu konzentrieren. Wie andere Mitglieder des so genannten Transzendentalen Klubs hat sie gegen die Vergangenheit rebelliert und hat an die Möglichkeit der Änderung geglaubt. Jedoch, verschieden von anderen in der Bewegung, hat ihr Aufruhr auf der Religion nicht basiert. Obwohl Voller, gelegentlich aufgewartete Unitarische Kongregationen, sie hat sich mit dieser Religion nicht völlig identifiziert. Wie Biograf Charles Capper bemerkt hat, war sie "glücklich, auf den Unitarischen Rändern zu bleiben."

Vermächtnis und Kritik

Margaret Fuller war besonders in ihrer Zeit für ihre Persönlichkeit bekannt und insbesondere dafür allzu selbstsicher und habend einer schlechten Laune zu sein. Diese Persönlichkeit war die Inspiration für den Charakter Hester Prynne im Roman von Nathaniel Hawthorne Der Scharlachrote Brief, spezifisch ihr radikales Denken "an die ganze Rasse des Frauseins". Sie kann auch die Basis für den Charakter Zenobia in einer anderen der Arbeiten von Hawthorne, Des Blithedale romanischen sein. Hawthorne und seine Dann-Verlobte Sophia hatten zuerst Fuller im Oktober 1839 getroffen.

Sie war auch eine Inspiration dem Dichter Walt Whitman, der an ihren Aufruf nach dem Fälschen einer neuen nationalen Identität und einer aufrichtig amerikanischen Literatur geglaubt hat. Bräunen von Elizabeth Barrett war auch ein starker Bewunderer, aber hat geglaubt, dass die unkonventionellen Ansichten von Fuller in den Vereinigten Staaten und deshalb nicht gebührend gewürdigt waren, war sie von Toten besser. Sie hat auch gesagt, dass die Geschichte von Fuller der römischen Republik ihre größte Arbeit gewesen wäre:" Die Arbeit, die sie auf Italien vorbereitete, wäre wahrscheinlich ihrer Fakultät gleicher gewesen als irgendetwas vorher Erzeugtes durch ihren Kugelschreiber (sie andere Schriften, die den Eindrücken neugierig untergeordnet sind, die ihr Gespräch Ihnen gegeben hat)". Eine 1860-Aufsatz-Sammlung, Historical Pictures Retuschiert, durch Caroline Healey Dall, genannt die Frau von Fuller im Neunzehnten Jahrhundert "zweifellos die hervorragendeste, ganze und wissenschaftliche auf dem Thema jemals abgegebene Erklärung". Trotz seiner persönlichen Probleme mit Fuller hat der normalerweise harte literarische Kritiker Edgar Allan Poe über die Arbeit als "ein Buch geschrieben, das wenige Frauen im Land geschrieben haben könnten, und keine Frau im Land mit Ausnahme von Fräulein Fuller veröffentlicht hätte", seine "Unabhängigkeit" und "ungemilderten Radikalismus" bemerkend. Thoreau hat auch hoch an das Buch gedacht, vorschlagend, dass seine Kraft teilweise aus der Unterhaltungsfähigkeit von Fuller gekommen ist. Wie er es genannt hat, war es "das reiche improvisierte Schreiben, mit dem Kugelschreiber in der Hand sprechend".

Ein anderer Bewunderer von Volleren war Susan B. Anthony, ein Pionier von Frauenrechten, der geschrieben hat, dass Voller "mehr Einfluss auf den Gedanken an amerikanischen Frauen besessen hat als jede Frau vor ihrer Zeit". Die Arbeit von Fuller kann die Fall-Tagung von Seneca 1848 teilweise begeistert haben. Anthony, zusammen mit Elizabeth Cady Stanton und Matilda Joslyn Gage hat in ihrer Geschichte des Frau-Wahlrechts geschrieben, dass Voller "der Vorgänger der Frauenrecht-Aufregung war". Moderne Gelehrte haben vorgeschlagen, dass Frau im Neunzehnten Jahrhundert die erste Hauptfrauenrecht-Arbeit seit Mary Wollstonecraft Eine Verteidigung der Rechte auf die Frau (1792) war, obwohl ein früher Vergleich zwischen den zwei Frauen aus George Eliot 1855 gekommen ist. Es ist unklar, wenn Voller, war mit den Arbeiten von Wollstonecraft vertraut; in ihrer Kindheit hat ihr Vater sie davon abgehalten, sie zu lesen. 1995, Voller wurde in die Nationale Frauenruhmeshalle eingeweiht.

Voller war jedoch nicht ohne ihre Kritiker. Ein ehemaliger Freund, der englische Schriftsteller Harriet Martineau, war einer ihrer härtesten Kritiker nach dem Tod von Fuller. Martineau hat gesagt, dass Voller ein Sprecher aber nicht ein Aktivist war, dass sie "seichte Eitelkeiten" hatte und häufig "auf Personen herabgesehen hat, die gehandelt haben anstatt zu sprechen fein... und diejenigen verachtet haben, die, wie ich, ihre Skala der Schätzung nicht annehmen konnten". Der einflussreiche Redakteur Rufus Wilmot Griswold, der geglaubt hat, dass sie gegen seinen Begriff der weiblichen Bescheidenheit gegangen ist, die der Frau im Neunzehnten Jahrhundert als "ein beredter Ausdruck ihrer Unzufriedenheit an der Schaffe-Frau" verwiesen ist. New Yorker Schriftsteller Charles Frederick Briggs hat gesagt, dass sie die Zeit ihrer Leser "vergeudete,", besonders, weil sie eine unverheiratete Frau war und deshalb die Frauengestalt nicht "aufrichtig vertreten konnte". Englischer Schriftsteller und Kritiker Matthew Arnold haben über die Gespräche von Fuller ebenso gespottet, sagend, "Mein G-d, was Fäule getan hat, sie und die anderen Hündinnen Bostons sprechen über die griechische Mythologie!" Sophia Hawthorne, die vorher ein Unterstützer von Volleren gewesen war, war gegenüber ihr kritisch, nachdem die Frau des Neunzehnten Jahrhunderts veröffentlicht wurde:

Voller hatte Mitdichter und Kritiker James Russell Lowell geärgert, als sie seine Arbeit nachgeprüft hat, ihn "absolut Wunsch im wahren Geist und Ton der Poesie nennend..., wird sein Vers stereotypiert, sein Gedanke lässt keine Tiefe erklingen; und Nachwelt wird sich an ihn nicht erinnern." Als Antwort hat Lowell Rache in seinem satirischen Eine Fabel für Kritiker, zuerst veröffentlicht im Oktober 1848 genommen. Zuerst hat er in Betracht gezogen, ihrer völlig ausschließend, aber hat ihr schließlich gegeben, was die "ganz negativste Charakterisierung" in der Arbeit genannt wurde. Sie als Miranda kennzeichnend, hat Lowell geschrieben, dass sie alte Ideen gestohlen hat und sie als sie eigen präsentiert hat, war sie nur in ihrer Boshaftigkeit echt und, "als sie als Zensor gehandelt hat, sie bläst privat ein Weihrauchfass des Hochmuts 'unter ihrer eigenen Nase".

Kurz nach dem Tod von Fuller ist ihre Wichtigkeit verwelkt. Ihre Todesanzeige in der Zeitung, die sie einmal, Daily Tribune editiert hatte, hat gesagt, dass ihre Arbeiten einige große Gefühle hatten, "aber als Ganzes müssen sie sich hauptsächlich durch ihre Energie des Gedankens und der gewohnheitsmäßigen Furchtlosigkeit aber nicht der Freiheit der Äußerung empfehlen". Wie Biograf Abby Slater geschrieben hat, "war Margaret von einer Position degradiert worden, die in ihrem eigenen Recht auf dasjenige wichtig ist, in dem ihre einzige Wichtigkeit in der Gesellschaft war, die sie behalten hat". Einige Jahre später hat der Sohn von Hawthorne Julian geschrieben, "Die Mehrheit von Lesern, wird ich, nicht zu denken, untröstlich zu sein, dass arme Margaret Fuller schließlich ihren Platz mit den zahllosen anderen düsteren Schwindeln genommen hat, die die Vorhölle der menschlichen Vorspiegelung und des Misserfolgs füllen." Im 20. Jahrhundert hat amerikanischer Schriftsteller Elizabeth Hardwick, ehemalige Frau von Robert Lowell, einen Aufsatz genannt "Das Genie von Margaret Fuller" (1986) geschrieben. Sie hat ihre eigene Bewegung von Boston nach New York Fuller verglichen, sagend, dass Boston nicht ein guter Platz für Intellektuelle trotz der Annahme war, dass es der beste Platz für Intellektuelle war.

Ausgewählte Liste von Arbeiten

• Sommer auf den Seen (1844)
• Frau im neunzehnten Jahrhundert (1845)
• Papiere auf der Literatur und Kunst (1846)

Postume Ausgaben

• Lebenserinnerungen von Margaret vollerer Ossoli (1852)
• Zuhause und auswärts (1856)
• Leben ohne und Leben innerhalb (1858)

Siehe auch

• Geschichte des Feminismus

Referenzen

Quellen

• Blanchard, Paula. Margaret Fuller: Vom Transzendentalismus bis Revolution. Das Lesen, Massachusetts: Addison Wesley Publishing Company, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0 201 10458 X
• Bäche, Van Wyck. Die Blüte Neuenglands. New York:E. P. Dutton and Company, Inc., 1952.
• Cheever, Susan. Amerikanischer Bloomsbury: Louisa May Alcott, Ralph Waldo Emerson, Margaret Fuller, Nathaniel Hawthorne und Henry David Thoreau; ihre Leben, Ihr, Liebt Ihre Arbeit. Detroit: Thorndike Presse, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0 7862 9521 X
• Deiss, Joseph Jay. Die römischen Jahre von Margaret Fuller. New York: Thomas Y. Crowell Company, 1969. Internationale Standardbuchnummer 978-0-690-01017-6 internationale Standardbuchnummer 0-690-01017-6
• Douglas, Ann. Der Feminization der amerikanischen Kultur. New York: Alfred A. Knopf, 1977. Internationale Standardbuchnummer 0-394-40532-3
• Dickenson, Donna. Margaret Fuller: Das Schreiben eines Lebens einer Frau. New York: Die Presse von St. Martin, 1993. Internationale Standardbuchnummer 0-312-09145-1
• Gura, Philip F. American Transcendentalism: Eine Geschichte. New York: Hill und Wang, 2007. Internationale Standardbuchnummer 0-8090-3477-8
• Schieferdecker, Abby. Auf der Suche nach Margaret Fuller. New York: Delacorte Presse, 1978. Internationale Standardbuchnummer 0-440-03944-4
• Von Mehren, Joan. Minerva und die Muse: Ein Leben von Margaret Fuller. Amherst: Universität der Presse von Massachusetts, 1994. Internationale Standardbuchnummer 1-55849-015-9

Links

Biografische Information

• Margaret Fuller (Marchesa Ossoli) durch Julia Ward Howe in vielfachen Formaten an Gutenberg.org
• Kurze Lebensbeschreibung und Verbindungen am amerikanischen Transzendentalismus-Web
• Kurze Lebensbeschreibung am Unitarier Universalist Historische Gesellschaft
• Kurze Lebensbeschreibung an PBS
• "Ein Leben, das durch das Meer" durch George DeWan unterbrochen ist
• "Menschheit hat Edgar Allan Poe gesagt, wird in Männer, Frauen und Margaret Fuller" in der amerikanischen Zeitschrift Heritage, Vol geteilt. 23, Ausgabe 5 (August 1972) durch Joseph Jay Deiss
• "Ich finde kein Intellekt vergleichbar mit meinem eigenen" in der amerikanischen Zeitschrift Heritage, Vol. 8, Ausgabe 2 (Februar 1957) durch Perry Miller
• Transzendentaler Frau-Aufsatz auf dem Volleren durch Christopher Benfey aus Der New Yorker Rezension von Büchern

Arbeiten

• Aufsätze von Margaret Fuller an Quotidiana.org
• Sommer Auf Den Seen, 1843 (1844)
• Rezension von Liebesbriefen von Margaret Fuller am 27. Juni 1903, Der New York Times.

• Margaret vollere Gesellschaft
• Margaret Fuller Neighborhood House, gemeinnützig, der arbeitet, um Familien durch soziale und Bildungsprogramme zu stärken und zu ermächtigen
• Margaret Fuller Bicentennial 2010