Amos Bronson Alcott (am 29. November 1799 - am 4. März 1888) war ein amerikanischer Lehrer, Schriftsteller, Philosoph und Reformer. Als ein Pädagoge hat Alcott für neue Weisen den Weg gebahnt, mit jungen Studenten aufeinander zu wirken, sich auf einen Unterhaltungsstil konzentrierend, und hat traditionelle Strafe vermieden. Er hat zum vollkommenen den menschlichen Geist und zu diesem Ende gehofft, hat eine Diät des strengen Vegetariers verteidigt, bevor der Begriff ins Leben gerufen wurde. Er war auch ein Abolitionist und ein Verfechter für Frauenrechte.

Geboren in Connecticut 1799 hatte Alcott nur minimale formelle Erziehung vor dem Versuch einer Karriere als ein Handelsreisender. Beunruhigt darüber, wie das beruflich reisende Leben seine Seele negativ zusammenpressen könnte, hat er sich dem Unterrichten zugewandt. Seine innovativen Methoden waren jedoch umstritten, und er ist selten in einem Platz sehr lange geblieben. Seine wohl bekannteste lehrende Position war in der Tempel-Schule in Boston. Seine Erfahrung dort wurde in zwei Bücher verwandelt: Aufzeichnungen einer Schule und Gespräche mit Kindern auf den Evangelien. Alcott ist Freunde mit Ralph Waldo Emerson geworden und ist eine Hauptzahl im Transzendentalismus geworden. Seine Schriften im Auftrag dieser Bewegung werden jedoch dafür schwer kritisiert, zusammenhanglos zu sein. Gestützt auf seinen Ideen für die menschliche Vollkommenheit hat Alcott Fruitlands, ein Transcendentalist-Experiment im Gemeinschaftsleben gegründet. Das Projekt war kurzlebig und nach sieben Monaten erfolglos. Alcott hat fortgesetzt, finanziell für den grössten Teil seines Lebens zu kämpfen. Dennoch hat er fortgesetzt, sich auf Bildungsprojekte zu konzentrieren, und hat eine neue Schule am Ende seines Lebens 1879 geöffnet. Er ist 1888 gestorben.

Alcott hat Abby May 1830 geheiratet, und sie hatten schließlich vier überlebende Kinder, alle Töchter. Ihre Sekunde war Louisa May, wer fictionalized ihre Erfahrung mit der Familie in ihren neuartigen Kleinen Frauen 1868. Alcott wird häufig für seine Unfähigkeit kritisiert, ein Leben zu verdienen und seine Familie zu unterstützen; er hat sich häufig auf Darlehen von seinem Schwager, Emerson, und anderen verlassen. Er war nie finanziell sicher, bis seine Tochter ein Erfolgsromanschriftsteller geworden ist.

Leben und Arbeit

Frühes Leben

Ein heimischer Neuer Englander, Amos Bronson Alcott ist in Wolcott, Connecticut (nur kürzlich umbenannt von "Farmingbury") am 29. November 1799 geboren gewesen. Seine Eltern waren Joseph Chatfield Alcott und Anna Alcott (née Bronson). Die Familie war nach Hause in einem Gebiet, das als Spindel-Hügel bekannt ist, und sein Vater, Joseph Alcox, hat seine Herkunft Kolonialzeitalter-Kolonisten im östlichen Massachusetts verfolgt. Die Familie hat ursprünglich ihren Namen "Alcock" buchstabiert, der später zu "Alcocke" dann "Alcox" geändert ist. Amos Bronson, das älteste von acht Kindern, hat später die Rechtschreibung zu "Alcott" geändert und hat seinen Vornamen fallen lassen.

Mit sechs hat junger Bronson seine formelle Ausbildung in einem Ein-Zimmer-Schulhaus im Zentrum der Stadt begonnen, aber hat erfahren, wie man zuhause mit der Hilfe seiner Mutter liest. Die Schule hat nur das Lesen, das Schreiben und die Rechtschreibung unterrichtet, und er hat diese Schule im Alter von 10 Jahren verlassen. Mit 13 hat sein Onkel, Ehrwürdiger Tillotson Bronson, Alcott in sein Haus in Cheshire, Connecticut eingeladen, erzogen und zur Universität bereit zu werden. Bronson hat es nach nur einem Monat aufgegeben und war von da an autodidaktisch. Er war nicht besonders sozial, und sein einziger enger Freund war sein Nachbar und Großcousin William Alcott, mit dem er Bücher und Ideen geteilt hat. Bronson Alcott hat später über seine Kindheit am Spindel-Hügel nachgedacht: "Es hat mich rein gehalten... Ich habe mitten unter den Hügeln gewohnt... Gott hat mit mir gesprochen, während ich die Felder spazieren gegangen bin." Mit 15 anfangend, hat er einen Job genommen, der für den Uhrmacher Seth Thomas in der nahe gelegenen Stadt Plymouth arbeitet.

Mit 17 hat Alcott die Prüfung für ein lehrendes Zertifikat bestanden, aber hat Schwierigkeiten gehabt, Arbeit als ein Lehrer zu finden. Statt dessen hat er das Zuhause verlassen und ist ein Handelsreisender im amerikanischen Süden geworden, mit Büchern und Waren hausieren gehend. Er hat gehofft, dass der Job ihn genug Geld verdienen würde, um seine Eltern zu unterstützen, ", um ihre Sorgen und Lasten zu machen weniger... und sie frei von der Schuld zu bekommen", obwohl er bald den grössten Teil seines Ertrags auf einer neuen Klage ausgegeben hat. Zuerst hat er es ein annehmbarer Beruf gedacht, aber hat sich bald über sein geistiges Wohlbehagen gesorgt. Im März 1823 hat Alcott seinem Bruder geschrieben: "Hausieren ist ein harter Platz, Gott, aber einem Kapital ein zu dienen, um Mammon zu dienen." In der Nähe vom Ende seines Lebens, er fictionalized diese Erfahrung in seinem Buch das Neue Connecticut, ursprünglich in Umlauf gesetzt nur unter Freunden vor seiner Veröffentlichung 1881.

Frühe Karriere und Ehe

Vor dem Sommer 1823 ist Alcott nach Connecticut zurückgekehrt, das bei seinem Vater verschuldet ist, der ihn nach seinen letzten zwei erfolglosen Verkaufsreisen ausgeschöpft hat. Er hat einen Job als ein Lehrer in Cheshire mit der Hilfe seines Onkels Tillotson genommen. Er hat schnell in Angriff genommen, die Schule zu reformieren. Er hat Rücken zu den Bänken hinzugefügt, auf denen Studenten, verbesserte Beleuchtung und Heizung, das bagatellisierte Routine-Lernen gesessen haben, und individuelle Schiefer jedem Studenten — bezahlt für allein zur Verfügung gestellt haben. Alcott war unter Einfluss der Bildungsphilosophie des schweizerischen Erziehers Johann Heinrich Pestalozzi gewesen und hatte sogar seine Schule "Cheshire Schule von Pestalozzi" umbenannt. Sein Stil hat die Aufmerksamkeit von Samuel Joseph May angezogen, der Alcott in seine Schwester Abby May vorgestellt hat. Sie hat ihn genannt, "ein intelligenter, philosophischer, bescheidener Mann" und hat seine Ansichten auf der Ausbildung "sehr attraktiv" gefunden. Ortsansässige in Cheshire waren weniger unterstützend und sind misstrauisch gegen seine Methoden geworden. Viele Studenten sind abgereist und wurden in die lokale allgemeine Schule oder eine kürzlich wiedereröffnete Privatschule für Jungen eingeschrieben. Am 6. November 1827 hat Alcott angefangen, in Bristol, Connecticut noch mit denselben Methoden zu unterrichten, die er in Cheshire verwendet hat, aber die Opposition von der Gemeinschaft ist schnell aufgetaucht; er war vor dem März 1828 arbeitslos. Er hat sich nach Boston am 24. April 1828 bewegt und war sofort beeindruckt, die Stadt als ein Platz kennzeichnend, "wo sich das Licht der Sonne der Rechtschaffenheit erhoben hat." Er hat die Vorschule der Salem Street zwei Monate später am 23. Juni geöffnet. Abby May hat sich als sein Hilfslehrer gewandt; statt dessen ist das Paar ohne Zustimmung der Familie beschäftigt gewesen. Sie sind an der Kapelle des Königs am 22. Mai 1830 verheiratet gewesen; er war 30 Jahre alt, und sie war 29 Jahre alt. Ihr Bruder hat die Zeremonie und einen bescheidenen im Haus ihres Vaters gefolgten Empfang geführt. Nach ihrer Ehe hat sich Alcotts zu 12 Franklin Street in Boston, eine von einer Frau Newall geführte Pension bewegt. Um diese Zeit hat Alcott auch zuerst seine öffentliche Verachtung für die Sklaverei ausgedrückt. Im November 1830 haben er und William Lloyd Garrison gegründet, was er später eine "einleitende Antisklaverei-Gesellschaft" genannt hat, obwohl er sich von Garrison als ein nichtwiderstandsfähiger unterschieden hat.

Die Bedienung bei der Schule von Alcott fiel. Ein wohlhabender Quäker genannt Reuben Haines hat vorgeschlagen, dass er und Pädagoge William Russell eine neue Schule in Pennsylvanien anfangen. Alcott hat akzeptiert, und er und seine kürzlich schwangere Frau legen am 14. Dezember dar. Die Schule wurde in Germantown gegründet, und Alcotts wurden ein mietfreies Haus von Haines angeboten. Alcott und Russell wurden am Anfang besorgt, dass das Gebiet ihrer progressiven Annäherung an die Ausbildung nicht förderlich sein würde und gedacht hat, die Schule im nahe gelegenen Philadelphia stattdessen zu gründen. Erfolglos sind sie zu Germantown zurückgegangen, obwohl das mietfreie Haus nicht mehr verfügbar war und Alcotts stattdessen Zimmer in einer Pension vermieten musste. Es war dort, dass ihr erstes Kind, eine Tochter, die sie Anna Bronson Alcott genannt haben, am 16. März 1831 nach 36 Stunden der Arbeit geboren gewesen ist. Durch den Fall dieses Jahres ist ihr Wohltäter Haines plötzlich gestorben, und Alcotts hat wieder Finanzschwierigkeit ertragen." Wir verdienen kaum das Brot" hat der Mai von Abby ihrem Bruder, "[und] der Butter geschrieben, an die wir denken müssen."

Der einzige Sohn des Paares ist am 6. April 1831 geboren gewesen, aber hat nur ein paar Minuten gelebt. Die Mutter hat registriert: "Hat einen feinen Jungen voll angebaut vollkommen gebildet, aber das nicht Leben zur Welt gebracht". Es war in Germantown, dass die zweite Tochter des Paares geboren gewesen ist. Louisa May Alcott ist auf dem Geburtstag ihres Vaters am 29. November 1832 in einer halben Stunde in der letzten Mitternacht geboren gewesen. Bronson hat sie als "ein sehr feines gesundes Kind viel mehr beschrieben, als Anna bei der Geburt war." Die Germantown Schule schwankte jedoch; bald sind nur acht Schüler geblieben. Ihr Wohltäter Haines ist vor der Geburt von Louisa gestorben. Er hatte geholfen, Studenten zu rekrutieren, und sogar Unterricht für einige von ihnen bezahlt. Wie Abby geschrieben hat, hat sein Tod "alle unsere Hoffnungen hier niedergeworfen." Am 10. April 1833 hat sich die Familie nach Philadelphia bewegt, wohin Alcott ein Externat geführt hat. Wie gewöhnlich waren die Methoden von Alcott umstritten; ein ehemaliger Student hat ihn später als "der exzentrischste Mann gekennzeichnet, der jemals sich übernommen hat, um die junge Meinung zu erziehen und zu bilden." Alcott hat begonnen zu glauben, dass Boston der beste Platz für seine Ideen war zu gedeihen. Er ist sich mit Theologen William Ellery Channing für die Unterstützung in Verbindung gesetzt. Channing hat die Methoden von Alcott genehmigt und hat versprochen zu helfen zu finden, dass sich Studenten einschließlich seiner Tochter Mary eingeschrieben haben. Channing hat auch Hilfe von Bürgermeister von Justiz und Boston Josiah Quincy der Jüngere Lemuel Shaw gesichert.

Experimenteller Pädagoge

Am 22. September 1834 hat Alcott eine Schule von ungefähr 30 Studenten größtenteils von wohlhabenden Familien geöffnet. Es wurde die Tempel-Schule genannt, weil Klassen am Freimaurerischen Tempel auf der Tremont Street in Boston gehalten wurden. Sein Helfer war Elizabeth Palmer Peabody, die später von Margaret Fuller ersetzt ist. Mary Peabody Mann hat als ein französischer Lehrer einige Zeit gedient. Die Schule war kurz berühmt, und dann wegen seiner ursprünglichen Methoden berüchtigt. Vor 1830 hat das Schreiben (außer in der Hochschulbildung) zu Routine-Bohrmaschinen in den Regeln von Grammatik, Rechtschreibung, Vokabular, Schreibkunst und Abschrift von erwachsenen Texten entsprochen. Jedoch, in diesem Jahrzehnt, haben progressive Reformer wie Alcott, unter Einfluss Pestalozzis sowie Friedrich Fröbels und Johann Friedrich Herbarts, begonnen zu empfehlen, über Themen von den persönlichen Erfahrungen von Studenten zu schreiben. Reformer haben gegen die beginnende Instruktion mit Regeln debattiert und waren für das Helfen Studenten zu lernen zu schreiben, indem sie die Personalbedeutung von Ereignissen innerhalb ihrer eigenen Leben ausgedrückt haben. Der Plan von Alcott war, Selbstunterricht auf der Grundlage von der Selbstanalyse, mit einer Betonung auf dem Gespräch und Verhör anstatt des Konferierens und der Bohrmaschine zu entwickeln, die in den amerikanischen Klassenzimmern der Zeit überwiegend waren. Neben dem Schreiben und Lesen hat er Lehren in der "geistigen Kultur" gegeben, die Interpretation der Evangelien eingeschlossen hat, und Gegenstand verteidigt hat, der im Schreiben der Instruktion unterrichtet. Er ist sogar gegangen, so weit man sein Klassenzimmer mit Sehelementen schmückt, hat er gedacht würde das Lernen begeistern: Bilder, Bücher, bequeme Möbel, und Büsten oder Bildnisse von Plato, Sokrates, Jesus und William Ellery Channing.

Während dieser Zeit hatte Alcotts ein anderes Kind. Geboren am 24. Juni 1835 wurde sie Elizabeth Peabody Alcott zu Ehren vom Hilfslehrer in der Tempel-Schule genannt. Durch das Alter drei, jedoch, hat ihre Mutter ihren Namen in Elizabeth Sewall Alcott nach ihrer eigenen Mutter geändert.

Im Juli 1835 hat Peabody ihre Rechnung als ein Helfer zur Tempel-Schule als Aufzeichnung einer Schule veröffentlicht: Das Illustrieren der Allgemeinen Grundsätze der Geistigen Kultur. Während sie an einem zweiten Buch gearbeitet haben, hatten Alcott und Peabody ausfallend, und Gespräche mit Kindern auf den Evangelien war mit der Hilfe von der Schwester von Peabody Sophia bereit, die am Ende des Dezembers 1836 veröffentlicht ist. Die Methoden von Alcott wurden nicht gut erhalten; viele haben seine Gespräche auf den Evangelien in der Nähe vom blasphemischen gefunden. Zum Beispiel hat er Studenten zur Frage gefragt, wenn biblische Wunder wörtlich waren und darauf hingewiesen haben, dass alle Leute ein Teil des Gottes sind. In Boston Täglicher Inserent hat Nathan Hale Alcott "leichtfertig und vom Handgespräch" über ernste Themen von der Reinen Geburt von Jesus zur Beschneidung kritisiert. Joseph T. Buckingham genannt Alcott "entweder wahnsinnig oder schwachsinnig" und "ein unwissender und ausnutzender Quacksalber". Das Buch hat sich nicht gut verkauft; ein Bostoner Rechtsanwalt hat 750 Kopien gekauft, um als Papierabfall zu verwenden.

Die Tempel-Schule wurde in der Presse weit verurteilt. Ehrwürdiger James Freeman Clarke war einer von wenigen Unterstützern von Alcott und hat ihn gegen die harte Antwort aus Bostoner Zeitschriften verteidigt. Alcott wurde durch den grössten Teil der öffentlichen Meinung und vor dem Sommer 1837 zurückgewiesen, er hat nur 11 Studenten und keinen Helfer übriggehabt, nachdem sich Margaret Fuller zur Vorsehung, Rhode Island bewegt hat. Die Meinungsverschiedenheit hatte viele Eltern veranlasst, ihre Kinder zu entfernen, und, weil die Schule geschlossen hat, hat Alcott zunehmend finanziell verzweifelt. Fest zu seiner Unterrichtsmethode, einem Vorzeichen der progressiven und demokratischen Erziehung bleibend, hat er Eltern in einer späteren "Wohnzimmer-Schule" entfremdet, indem er ein afroamerikanisches Kind zur Klasse eingelassen hat, das er sich dann geweigert hat, angesichts Proteste zu vertreiben.

Transzendentalismus

1836 beginnend, hat die Mitgliedschaft von Alcott im Transzendentalen Klub ihn in solcher Gesellschaft wie Ralph Waldo Emerson, Orestes Brownson und Theodore Parker gebracht. Er ist ein Mitglied mit der zweiten Sitzung des Klubs geworden und hat ihr Drittel veranstaltet. Ein Biograf von Emerson hat die Gruppe als "die gelegentlichen Sitzungen eines sich ändernden Körpers von liberalen Denkern beschrieben, in nichts als ihrer Großzügigkeit zustimmend". Frederick Henry Hedge hat über die Natur der Gruppe geschrieben: "Es gab keinen Klub im strengen Sinn... nur gelegentliche Sitzungen von gleich gesinnten Männern und Frauen". Alcott hat den Begriff "Symposium" für ihre Gruppe bevorzugt.

Gegen Ende April 1840 hat zur Stadt der Übereinstimmung bewegter Alcott durch Emerson gedrängt. Er hat ein Haus für 50 $ pro Jahr innerhalb der Spazierentfernung des Hauses von Emerson vermietet; er hat es Taube-Cottage genannt, obwohl sie es auch Concordia Cottage genannt haben. Ein Unterstützer der Philosophien von Alcott, Emerson hat sich bereit erklärt, mit seinem Schreiben zu helfen, das eine schwierige Aufgabe bewiesen hat. Nach mehreren Revisionen, zum Beispiel, hat er den Aufsatz "Psyche" gehalten (die Rechnung von Alcott dessen, wie er seine Töchter erzogen hat) unpublishable. Alcott hat auch eine nach der Arbeit des deutschen Schriftstellers Johann Wolfgang von Goethe gestaltete Reihe geschrieben, die schließlich in der Zeitschrift von Transcendentalists, Dem Zifferblatt veröffentlicht wurden. Emerson hat Margaret Fuller, dann Redakteur geschrieben, für den sie Muster "passieren & sogar gerade & groß gehen könnten". Er hat sich geirrt. Die Orphic so genannten "Aussprüche von Alcott" wurden weit verspottet, um dumm und unverständlich zu sein; Fuller selbst hat sie nicht gemocht, aber hat die Gefühle von Alcott nicht verletzen wollen. Im ersten Problem, zum Beispiel, hat er geschrieben:

Am 26. Juli 1840 hat Abby May wieder zur Welt gebracht. Ursprünglich gekennzeichnet als Baby seit mehreren Monaten war sie schließlich genannte Abby May nach ihrer Mutter. Als ein Teenager hat sie die Rechtschreibung ihres Namens "Abbie" vor dem Beschließen geändert, nur "Mai" zu verwenden.

Mit der finanziellen Unterstützung von Emerson hat Alcott Übereinstimmung am 8. Mai 1842 zu einem Besuch nach England verlassen, seinen Bruder Junius mit seiner Familie verlassend. Er hat zwei Bewunderer, Charles Lane und Henry C. Wright getroffen. Die zwei Männer waren Führer von Alcott House, eine experimentelle Schule, die auf den Methoden von Alcott von der Tempel-Schule gestützt ist, hat ungefähr zehn Meilen außerhalb Londons ausfindig gemacht. Der Gründer der Schule, Beinschienen von James Pierpont, war nur kürzlich gestorben, aber Alcott wurde eingeladen, dort seit einer Woche zu bleiben. Alcott hat sie überzeugt zu kommen kommen in die Vereinigten Staaten mit ihm; Lane und sein Sohn sind ins Haus von Alcott umgezogen und haben mit lästigen Familienarbeiten geholfen. Überzeugt teilweise durch Lanes Abolitionist-Ansichten hat sich Alcott gegen den Regierungsplan von John Tyler eingesetzt, Texas als ein Sklaventerritorium anzufügen, und hat sich geweigert, seine Kopfsteuer zu bezahlen. Abby May hat in ihrer Zeitschrift am 17. Januar 1843 geschrieben, "Ein Tag von einer Aufregung, weil sich Herr Alcott geweigert hat, seine Stadtsteuer zu bezahlen. .. Nach dem Warten auf eine Zeit, um [für das Gefängnis] begangen zu werden, wurde ihm gesagt, dass es von einem Freund bezahlt wurde. So wurden wir der Kummer seiner Abwesenheit und der Triumph des Leidens für seine Grundsätze verschont." Die jährliche Kopfsteuer war nur 1.50 $. Das Ereignis hat Henry David Thoreau begeistert, dessen ähnlicher Protest zu einer Nacht im Gefängnis und seinem Aufsatz "Civil Disobedience" geführt hat. Um diese Zeit hat die Familie von Alcott eine Art Innenpost aufgestellt, um potenzielle Innenspannung zu zügeln. Abby May hat ihre Idee beschrieben: "Ich habe gedacht, dass es eine tägliche Gelegenheit für die Kinder, tatsächlich wir alle gewähren würde, um Gedanken und Gefühl auszuwechseln".

Fruitlands

Lane und Alcott haben an einer Hauptvergrößerung ihrer Bildungstheorien in eine Utopische Gesellschaft zusammengearbeitet. Alcott war noch jedoch verschuldet und konnte das für ihre geplante Gemeinschaft erforderliche Land nicht kaufen. In einem Brief hat Lane geschrieben, "Ich sehe niemanden, um die Geldrolle, aber mich zu spielen." Im Mai 1843 hat er eine Farm in Harvard, Massachusetts gekauft. Vorderseite, er hat 1,500 $ des Gesamtwerts von 1,800 $ des Eigentums bezahlt; der Rest ist gemeint geworden, um von Alcotts im Laufe einer zweijährigen Periode bezahlt zu werden. Sie haben sich zur Farm am 1. Juni bewegt und haben sie optimistisch "Fruitlands" trotz nur zehn alter Apfelbäume auf dem Eigentum genannt. Im Juli hat Alcott ihre Pläne im Zifferblatt bekannt gegeben: "Wir haben mit dem proprieter eines Stands von ungefähr hundert Acres eine Verabredung getroffen, der diese Fläche vom menschlichen Eigentumsrecht befreit".

Ihre Absicht war, Zugang zu Eden durch die Entdeckung der richtigen Formel für das vollkommene Leben im Anschluss an spezifische Regeln wiederzugewinnen, Landwirtschaft, Diät und Fortpflanzung regelnd. Um das zu erreichen, haben sie sich von der Wirtschaft so viel wie möglich entfernt und haben unabhängig gelebt; verschieden von einem ähnlichen Projekt genannt die Bach-Farm haben die Teilnehmer an Fruitlands Wechselwirkung mit lokalen Gemeinschaften vermieden. Sich "consociate Familie" nennend, sind sie bereit gewesen, einer strengen vegetarischen Diät und zu bis zum Land ohne den Gebrauch der Tierarbeit zu folgen. Nach einer Schwierigkeit haben sie nachgegeben und haben einem Vieh erlaubt, "versklavt" zu werden. Sie haben auch Kaffee, Tee, alkoholische Getränke, Milch und warmes Badewasser verboten. Sie haben nur "Streben-Gemüsepflanzen" — diejenigen gegessen, die nach oben gerichtet gewachsen sind — und diejenigen abgelehnt haben, die nach unten wie Kartoffeln gewachsen sind. Da Alcott früher veröffentlicht hatte, "Ist unser Wein Wasser — Fleisch, Brot; — Rauschgifte, Früchte." Für die Kleidung haben sie Leder verboten, weil Tiere dafür, sowie Baumwolle, Seide und Wolle getötet wurden, weil sie Produkte der Plackerei waren. Alcott hatte hohe Erwartungen, aber war häufig weg, als die erforderlichste Gemeinschaft er weil er versucht hat, mehr Mitglieder zu rekrutieren.

Die experimentelle Gemeinschaft war teilweise nie erfolgreich, weil der grösste Teil des Landes nicht urbar war. Alcott hat gejammert, "Keiner von uns war bereit, praktisch das ideale Leben zu verwirklichen, von dem wir geträumt haben. So sind wir auseinander gefallen". Seine Gründer waren häufig weg ebenso; in der Mitte des Erntens sind sie nach einer Vortragsreise durch Vorsehung, Rhode Island, New York City, und Neuen Hafen, Connecticut abgereist. In seinen sieben Monaten, nur 13 angeschlossene Menschen, hat Alcotts und Gassen eingeschlossen. Anders als Abby May und ihre Töchter hat sich nur eine andere Frau, Ann Page angeschlossen. Ein Gerücht ist, dass Page gebeten wurde, nach dem Essen eines Fischschwanzes mit einem Nachbar abzureisen. Lane hat geglaubt, dass Alcott ihn ins Denken verführt hatte, dass sich genug Menschen dem Unternehmen anschließen würden und starke Abneigung gegen die Kernfamilie entwickelt haben. Er hat das Projekt verlassen und hat sich zu einer nahe gelegenen Mixbecher-Familie mit seinem Sohn bewegt. Nach Lanes Abfahrt ist Alcott in eine Depression gefallen und konnte nicht sprechen oder seit drei Tagen essen. Abby May hat gedacht, dass Lane vorsätzlich ihre Familie sabotiert hat. Sie hat ihrem Bruder geschrieben, "Anstrengungen ganzen Herrn Lane sind gewesen, uns zu trennen. Aber die... väterlichen Instinkte von Herrn Alcott waren für ihn zu stark." Als die Restzahlung auf der Farm geschuldet wurde, hat sich Sam May geweigert, die Schulden seines Schwagers zu bedecken, wie er häufig vielleicht am Vorschlag von Abby May getan hat. Das Experiment hat gescheitert, Alcotts musste Fruitlands verlassen.

Die Mitglieder der Familie von Alcott waren mit ihrer Erfahrung von Fruitlands nicht glücklich. Einmal hat Abby May dem gedroht sie und ihre Töchter würden sich anderswohin bewegen, Bronson zurücklassend. Louisa May Alcott, die zehn Jahre alt zurzeit war, hat später über die Erfahrung in Transzendentaler Wilder Hafer (1873) geschrieben: "Das Band von Brüdern hat durch den spading Garten und das Feld begonnen; aber ein paar Tage davon haben ihre Begeisterung erstaunlich vermindert."

Kehren Sie zur Übereinstimmung zurück

Im Januar 1844 hat Alcott seine Familie zu Noch dem Fluss bewegt, ein Dorf innerhalb von Harvard, aber, am 1. März 1845, ist die Familie zur Übereinstimmung zurückgekehrt, in einem Haus zu leben, sie haben "Den Hang" (später umbenannt "Der Wegrand" durch Nathaniel Hawthorne) genannt. Sowohl Emerson als auch Sam May haben beim Sichern des Hauses für Alcotts geholfen. Während sie zuhause gelebt hat, hat Louisa begonnen, als Anzahlung zu schreiben, und wurde ihr eigenes Zimmer gegeben. Sie hat später gesagt, dass ihre Jahre am Haus "die glücklichsten Jahre" ihres Lebens waren; viele der Ereignisse in ihren neuartigen Kleinen Frauen (1868) basieren auf dieser Periode. Alcott hat das Eigentum renoviert, eine Scheune bewegend und das Haus eine rostige Olivfarbe malend, sowie zu mehr als sechs Acres des Landes neigend. Am 23. Mai 1845 wurde Abby May eine Summe vom Stand ihres Vaters gewährt, der in ein Treuhandvermögen gestellt wurde, geringe Finanzsicherheit gewährend. In diesem Sommer hat Bronson Alcott Henry David Thoreau seine Axt leihen lassen, um sein Haus am Teich von Walden vorzubereiten.

Der Alcotts hat einen unveränderlichen Strom von Besuchern am Hang einschließlich flüchtiger Sklaven veranstaltet, die sie im Geheimnis als eine Station der U-Bahn veranstaltet haben. Die Opposition von Alcott gegen die Sklaverei hat auch seiner Opposition gegen den mexikanisch-amerikanischen Krieg Brennstoff geliefert, der 1846 begonnen hat. Er betrachtete den Krieg als einen offensichtlichen Versuch, Sklaverei zu erweitern, und fragte, ob das Land aus "einer Menschenbegabung auf der Eroberung zusammengesetzt wurde, die goldenen Schätze Mexikos in unsere Hände bekommend, und ausländische Völker zu unterjochen?"

1848 hat Abby May darauf bestanden, dass sie Übereinstimmung verlassen, die sie "kalt, herzlos, hirnlos, seelenlos" genannt hat. Die Familie von Alcott hat Den Hang für die Miete und bewegt nach Boston aufgestellt. Dort, nebenan zum Buchspeicher von Peabody auf der West Street, hat Bronson Alcott eine Reihe veranstaltet, die auf dem "Gespräch"-Modell durch Margaret Fuller gestützt ist, genannt "Ein Kurs über die Gespräche auf dem Mann — seine Geschichte, Mittel und Erwartungen". Teilnehmer, sowohl Männer als auch Frauen, wurden drei Dollar beladen, um sich zu kümmern, oder fünf Dollar für alle sieben Vorträge. Im März 1853 wurde Alcott eingeladen, fünfzehn Studenten in der Gottheitsschule von Harvard in einem außerplanmäßigen, Nichtkreditkurs zu unterrichten.

Alcott und seine Familie sind zur Übereinstimmung nach 1857 zurückgekehrt, wo er und seine Familie im Obstgarten-Haus bis 1877 gelebt haben. 1860 wurde Alcott Oberaufseher von Übereinstimmungsschulen genannt.

Bürgerkrieg-Jahre und darüber hinaus

Alcott hat in einer Präsidentenwahl zum ersten Mal 1860 gestimmt. In seiner Zeitschrift zum 6. November 1860 hat er geschrieben: "Im Stadthaus, und abgegeben meine Stimme für Lincoln und die republikanischen Kandidaten allgemein — die erste Stimme habe ich mich jemals für einen Präsidenten und Staatsoffiziere geworfen." Alcott war ein Abolitionist und ein Freund des radikaleren William Lloyd Garrisons. Er hatte einer Versammlung beigewohnt, die von Wendell Phillips im Auftrag 17-jährigen alten Thomas Sims, eines flüchtigen in Boston auf dem Prüfstand Sklaven geführt ist. Alcott war einer von mehreren, wer versucht hat, das Gerichtsgebäude zu stürmen; als Gewehrschüsse gehört wurden, war er der einzige, der seine Stellung behauptet hat, obwohl die Anstrengung erfolglos war. Er hatte auch seine Stellung in einem Protest gegen die Probe mit Anthony Burns behauptet. Eine Gruppe hatte die Tür des Bostoner Gerichtsgebäudes gebrochen, aber Wächter schlagen sie zurück. Alcott stand vorwärts und fragte den Führer der Gruppe, Thomas Wentworth Higginson, "Warum sind wir nicht innerhalb?" Er ist dann ruhig ins Gerichtsgebäude spazieren gegangen, wurde mit einer Pistole bedroht und zurückgewiesen, "aber ohne einen Schritt", gemäß Higginson zu beschleunigen.

1862 hat sich Louisa nach Washington, D.C. bewegt, um als eine Krankenschwester als Freiwilliger zu dienen. Am 14. Januar 1863 hat Alcotts ein Telegramm erhalten, dass Louisa krank war; Bronson ist sofort gegangen, um ihr Haus zu bringen, kurz Abraham Lincoln während dort treffend. Louisa hat ihre Erfahrung in die Buchkrankenhaus-Skizzen verwandelt. Ihr Vater hat darüber geschrieben, "Ich sehe nichts im Weg einer guten Anerkennung der Verdienste von Louisa als eine Frau und ein Schriftsteller."

Henry David Thoreau ist am 6. Mai 1862 wahrscheinlich von einer Krankheit gestorben, die er von Alcott zwei Jahre früher gefangen hat. Alcott hat beim Ordnen des Begräbnisses von Thoreau in der Kirche geholfen, die er auf das Verlangen von Emerson aufgegeben hatte. Nur zwei Jahre später ist Nachbar Nathaniel Hawthorne ebenso gestorben. Alcott hat als ein Sargträger zusammen mit Louis Agassiz, James Thomas Fields, Oliver Wendell Holmes dem Älteren gedient. Henry Wadsworth Longfellow und andere. Mit dem Tod von Hawthore hat sich Alcott Sorgen gemacht, dass wenige der Übereinstimmungsstandespersonen geblieben sind. Er hat in seiner Zeitschrift registriert: "Schöne Zahlen verwelken eins nach dem anderen vom Anblick." Im nächsten Jahr wurde Lincoln ermordet, den Alcott "entsetzliche Nachrichten" genannt hat.

1868 hat sich Alcott mit dem Herausgeber Thomas Niles, einem Bewunderer von Krankenhaus-Skizzen getroffen. Alcott hat Niles gefragt, wenn er ein Buch von Novellen durch seine Tochter veröffentlichen würde; statt dessen hat er vorgeschlagen, dass sie ein Buch über Mädchen schreibt. Louisa May hat sich am Anfang nicht interessiert, aber ist bereit gewesen zu versuchen. "Sie wollen ein Buch von 200 Seiten oder mehr" hat Alcott seiner Tochter erzählt. Das Ergebnis war Kleine Frauen, veröffentlicht später in diesem Jahr. Das Buch, der fictionalized die Familie von Alcott während der mit der Ankunft volljährigen Jahre der Mädchen, hat die Vater-Zahl als ein Soldat weg vom Haus umgearbeitet, während er im Bürgerkrieg gekämpft hat.

Alcott hat gesprochen, weil Gelegenheit vor dem "lyceums" entstanden ist, der dann in verschiedenen Teilen der Vereinigten Staaten üblich ist, oder Gruppen von Zuhörern angeredet hat, als sie ihn eingeladen haben. Diese "Gespräche", wie er sie genannt hat, waren mehr oder weniger informelle Gespräche auf einer großen Reihe von Themen, geistig, ästhetisch und praktisch, in dem er die Ideen von der Schule von amerikanischem Transcendentalists betont hat, der von Emerson geführt ist, der immer sein Unterstützer und diskreter Bewunderer war. Er hat häufig Platonische Philosophie, die Beleuchtung der Meinung und Seele durch die direkte Religionsgemeinschaft mit dem Geist besprochen; auf den geistigen und poetischen monitions der Außennatur; und auf den Vorteil für den Mann einer heiteren Stimmung und einer einfachen Lebensweise.

Letzte Jahre

Die veröffentlichten Bücher von Alcott, alle von spät in seinem Leben, schließen Blöcke (1868), Übereinstimmungstage (1872), das Neue Connecticut (1881), und Sonnets und Canzonets (1882) ein. Louisa May hat sich um die Bedürfnisse ihres Vaters in seinen letzten Jahren gekümmert. Sie hat ein Haus für ihre Schwester Anna gekauft, die das letzte Haus von Henry David Thoreau gewesen war, der jetzt als das Haus von Thoreau-Alcott bekannt ist. Louisa und ihre Eltern haben sich in mit Anna ebenso bewegt.

Nach dem Tod seiner Frau Abby May am 25. November 1877 ist Alcott nie zum Obstgarten-Haus, zu todunglücklich zurückgekehrt, um dort zu leben. Er und Louisa May haben an einer Biografie zusammengearbeitet und haben ihre Zeitungen, Briefe und Zeitschriften durchgesehen. "Mein Herz verblutet mit den Erinnerungen jener Tage" hat er, "und sogar lange Jahre, der freudlosen Angst und hoffnungslosen Abhängigkeit geschrieben." Louisa hat bemerkt, dass ihr Vater "ruhelos mit seinem gegangenen Anker geworden war." Sie haben auf dem Biografie-Projekt aufgegeben, und Louisa hat viele Papiere ihrer Mutter verbrannt.

Am 19. Januar 1879 haben Alcott und Franklin Benjamin Sanborn eine Broschüre für eine neue Schule geschrieben, die sie potenziell interessierten Leuten im ganzen Land verteilt haben. Das Ergebnis war die Übereinstimmungsschule der Philosophie und Literatur, die seine erste Sitzung 1879 in der Studie von Alcott im Obstgarten-Haus gehalten hat. 1880 hat sich die Schule zur Hang-Kapelle, einem Gebäude neben dem Haus bewegt, wo er Gespräche und über den Kurs von aufeinander folgenden Sommern gehalten hat, als er in seine achtziger Jahre eingegangen ist, hat andere eingeladen, Vorträge auf Themen in der Philosophie, der Religion und den Briefen zu geben. Die Schule, betrachtet als eine der ersten formellen Volkshochschulen in Amerika, wurde auch von ausländischen Gelehrten besucht. Es hat seit neun Jahren weitergegangen.

Im April 1882 waren der Freund und Wohltäter Ralph Waldo Emerson von Alcott krank und bettlägerig. Nach dem Besuch von ihm hat Alcott geschrieben, "Übereinstimmung wird seiner menschlichen Pracht geschert, wenn er sich hinter der Wolke zurückzieht." Emerson ist am nächsten Tag gestorben.

Als er am Ende seines Lebens bettlägerig war, ist die Tochter von Alcott Louisa May gekommen, um ihn an Louisburg am 1. März 1888 zu besuchen. Er hat ihr gesagt, "Ich steige. Kommen Sie mit mir." Sie hat geantwortet, "Ich bedauere, dass ich nicht gekonnt habe." Er ist drei Tage später am 4. März gestorben; Louisa May ist nur zwei Tage nach ihrem Vater gestorben.

Glaube

Alcott war im Wesentlichen und philosophisch entgegengesetzt der Leibesstrafe als ein Mittel, seine Studenten disziplinarisch zu bestrafen. Statt dessen in der Tempel-Schule beginnend, würde er einen täglichen Studentenoberaufseher ernennen. Als dieser Student eine Übertretung beobachtet hat, hat er oder sie es beim Rest der Klasse und als Ganzes gemeldet, sie haben sich über die Strafe geberaten. Zuweilen hat Alcott seine eigene Hand für einen verstoßenden Studenten angeboten, um zu schlagen, sagend, dass jeder Mangel die Verantwortung des Lehrers war. Die Scham und Schuld war diese Methode veranlasst, er hat geglaubt, weit als die durch die Leibesstrafe eingeträufelte Angst höher; als er physische "Korrektur" verwendet hat, hat er verlangt, dass die Studenten einmütig zur Unterstutzung seiner Anwendung sogar einschließlich des Studenten sind, um bestraft zu werden.

Die ausführlichste Diskussion seiner Theorien über die Ausbildung ist in einem Aufsatz, "Beobachtungen auf den Grundsätzen und Methoden der Säuglingsinstruktion". Alcott hat geglaubt, dass frühe Ausbildung "unüberlegte Gedanken und Gefühle des Kindes" herausziehen muss und betont hat, dass sich Säuglingsalter in erster Linie auf Vergnügen konzentrieren sollte. Er hat bemerkt, dass das Lernen nicht über den Erwerb von Tatsachen, aber die Entwicklung einer reflektierenden Stimmung war.

Die Ideen von Alcott als ein Pädagoge waren umstritten. Schriftsteller Harriet Martineau hat zum Beispiel zweifelhaft geschrieben, dass, "setzt der Master voraus, seine kleinen Schüler der ganzen Wahrheit besessen haben; und dass sein Geschäft es in den Ausdruck herausbringen soll". Trotzdem haben seine Ideen zu gefundener der ersten Volkshochschulen in Amerika geholfen, und haben das Fundament für zukünftige Generationen der liberalen Ausbildung zur Verfügung gestellt. Viele Bildungsgrundsätze von Alcott werden noch in Klassenzimmern heute verwendet, einschließlich "unterrichten durch die Aufmunterung", Kunstausbildung, Musik-Ausbildung, stellvertretende Übungen, durch die Erfahrung, Risikoeinnahme im Klassenzimmer, Toleranz in Schulen, Leibeserziehung / Unterbrechung und frühe Kindheitsausbildung erfahrend. Die Lehren von William Ellery Channing hatten auch ein paar Jahre früher den Grundstein für die Arbeit des grössten Teiles der Übereinstimmung Transcendentalists gelegt.

Die Übereinstimmungsschule der Philosophie, die den Tod von folgendem Alcott 1888 geschlossen hat, wurde fast 90 Jahre später in den 1970er Jahren wiedereröffnet. Es hat fortgesetzt, mit einer Sommerunterhaltungsreihe in seinem ursprünglichen Gebäude im Obstgarten-Haus zu fungieren, das jetzt von der Gedächtnisvereinigung von Louisa May Alcott geführt ist.

Während viele Ideen von Alcott fortsetzen, wahrgenommen zu werden, als, am liberalen/radikalen Rand zu sein, sind sie noch allgemeine Themen in der Gesellschaft, einschließlich vegetarian/veganism, des nachhaltigen Lebens und der Selbstbeherrschung/Selbstkontrolle. Alcott hat seine Nahrung als eine "Pythagoreische Diät" beschrieben: Fleisch, Eier, Butter, Käse und Milch wurden ausgeschlossen, und das Trinken wurde auf Brunnenwasser beschränkt. Alcott hat geglaubt, dass Diät den Schlüssel zur menschlichen Vollkommenheit gehalten hat und physisches Wohlbehagen mit der geistigen Verbesserung verbunden hat. Er hat weiter eine Vollkommenheit der Natur zum Geist angesehen und hat gewissermaßen moderne Umweltschutzbewegung vorausgesagt, indem er Verschmutzung verurteilt hat und die Rolle der Menschheit im Unterstützen der Ökologie gefördert hat.

Kritik

Die philosophischen Lehren von Alcott sind als inkonsequent, nebelig oder plötzlich kritisiert worden. Er hat kein System der Philosophie formuliert, und zeigt den Einfluss von Plato, deutscher Mystik und Immanuel Kant, wie durchgesickert, durch die Schriften von Samuel Taylor Coleridge. Margaret Fuller hat Alcott als "ein Philosoph der balsamischen Zeiten des alten Griechenlands — ein Mann gekennzeichnet, der die worldlings Bostons so viel Entsetzen zurückhalten, wie der worldlings Athens Sokrates gehalten hat." In seinen späteren Jahren hat Alcott eine Geschichte von seinem Knabenalter verbunden: Während einer Gesamtsonneneklipse hat er Felsen am Himmel geworfen, bis er gefallen ist und seine Schulter verrückt hat. Er hat widerspiegelt, dass das Ereignis eine Vorhersage war, die er an der Sonne "kippen und immer den Fall fangen würde."

Wie Emerson war Alcott immer optimistisch, idealistisch, und im Denken individualistisch. Schriftsteller James Russell Lowell hat auf Alcott in seinem Gedicht "Studien für Zwei Köpfe" als "ein Engel mit abgehackten Flügeln" verwiesen. Trotzdem hat Emerson bemerkt, dass die hervorragende Unterhaltungsfähigkeit von Alcott ins gute Schreiben nicht übersetzt hat. "Wenn er sich setzt, um zu schreiben," hat Emerson geschrieben, "verlässt sein ganzes Genie ihn; er gibt Ihnen die Schalen und wirft den Kern seines Gedankens weg." Orphic seine "Aussprüche", veröffentlicht im Zifferblatt, sind berühmt wegen ihres Gelächters als dicht, anmaßend, und sinnlos geworden. In New York, zum Beispiel, hat Der Knickerbocker eine Parodie betitelt "Magenaussprüche" im November 1840 veröffentlicht. Ein Schriftsteller für den Bostoner Posten hat sich auf die Orphic "Aussprüche von Alcott" als "ein Zug von fünfzehn Gleise-Autos mit einem Passagier bezogen."

Moderne Kritiker häufig Schuld Alcott für die Unfähigkeit, seine Familie finanziell zu unterstützen. Alcott selbst hat sich über seine eigenen Aussichten als ein junger Mann gesorgt, einmal seiner Mutter schreibend, dass er "noch an meinem alten Handel — das Hoffen war." Alcott hat seine Grundsätze über seinem Wohlbehagen gehalten. Kurz vor seiner Ehe, zum Beispiel, hat sein zukünftiger Schwiegervater Oberst Joseph May ihm geholfen, einen Job zu finden, der in einer Schule in Boston geführt von der Gesellschaft von Freien Fragestellern, den Anhängern von Robert Owen für lukrative 1,000 $ bis das jährliche Gehalt von 1,200 $ unterrichtet. Er hat es abgelehnt, weil er mit ihrem Glauben nicht übereingestimmt ist, schreibend, "Werde ich nichts haben, um mit ihnen zu tun."

Von der anderen Perspektive haben die einzigartigen lehrenden Ideen von Alcott eine Umgebung geschaffen, die zwei berühmte Töchter in verschiedenen Feldern in einer Zeit erzeugt hat, als Frauen nicht allgemein dazu ermuntert wurden, unabhängige Karrieren zu haben.

Arbeiten

• Beobachtungen auf den Grundsätzen und Methoden der Säuglingsinstruktion (1830)
• Gespräche mit Kindern auf den Evangelien (Band I, 1836)
• Gespräche mit Kindern auf den Evangelien (Band II, 1837)
• Übereinstimmungstage (1872)
• Tischgespräch (1877)
• Das neue Connecticut. ein Autobiografisches Gedicht (1887; Erstausgabe privat gedruckt 1882)
• Sonnets und Canzonets (1882)
• Ralph Waldo Emerson, Philosoph und Hellseher: Eine Schätzung seines Charakters und Genies in der Prosa und dem Vers (1882)
• Die Zeitschriften von Bronson Alcott

Referenzen

Quellen

• Bäcker, Carlos. Emerson Unter Eccentrics: Ein Gruppenbildnis. New York: Wikinger-Presse, 1996: 217. Internationale Standardbuchnummer 0 670 86675 X
• Herold, Madelon. Der Alcotts: Lebensbeschreibung einer Familie. New York: Clarkson N. Potter, Inc., 1980. Internationale Standardbuchnummer 0-517-540312
• Dahlstrand, Frederick C. Amos Bronson Alcott: Eine Intellektuelle Lebensbeschreibung. Rutherford: Universität von Farleigh Dickinson Presse, 1982.
• Felton, R. Todd. Eine Reise ins Neuengland von Transcendentalists. Berkeley, Kalifornien: Brüllende Presse der vierziger Jahre, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0 9766706 4 X
• Francis, Richard. Fruitlands: Die Alcott Familie und Ihre Suche nach Utopie. Neuer Hafen, Connecticut: Yale Universität Presse, 2010. Internationale Standardbuchnummer 978-0-300-14041-5
• Gura, Philip F. American Transcendentalism: Eine Geschichte. New York: Hill und Wang, 2007. Internationale Standardbuchnummer 0-8090-3477-8
• Hankins, Barry. Das Zweite Große Erwachen und Transcendentalists. Westport, Connecticut: Presse des Belaubten Waldes, 2004: 129. Internationale Standardbuchnummer 0-313-31848-4
• Matteson, John. Die Abfälle des Edens: Die Geschichte von Louisa May Alcott und Ihrem Vater. New York:W. W. Norton & Company, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-393-33359-6
• Verpacker, Barbara L. Der Transcendentalists. Athen, Georgia: Die Universität der Presse von Georgia, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8203-2958-1
• Reisen, Harriet. Louisa May Alcott: Die Frau Hinter Kleinen Frauen. New York: Henry Holt und Gesellschaft, 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8050-8299-9
• Schreiner, Samuel A. der Jüngere. Das Übereinstimmungsquartett: Alcott, Emerson, Hawthorne, Thoreau und die Freundschaft Der Befreit die amerikanische Meinung. Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006. Internationale Standardbuchnummer 978-0-471-64663-1

Links

• Netz von Amos Bronson Alcott
• Bronson Alcott im Haus von Alcott, England und Fruitlands, Neuengland (1842-1844) (1908) durch Franklin Benjamin Sanborn
• Lebensbeschreibung von Alcott im amerikanischen Transzendentalismus-Web
• Alcott an Perspektiven in der amerikanischen Literatur
• Bronson Alcott: Ein Anblick an unserem vegetarischen Erbe, durch Karen Iacobbo
• Handbuch zu Büchern von der Bibliothek von Amos Bronson Alcott an der Bibliothek von Houghton, Universität von Harvard
• Handbuch zu Papieren von Amos Bronson Alcott an der Bibliothek von Houghton, Universität von Harvard