Adonis (Erden "Herr"), in der griechischen Mythologie, dem Gott der Schönheit und des Wunsches, ist eine Zahl mit Nordwestlichen Semitischen vorangegangenen Ereignissen, wo er eine Hauptzahl in verschiedenen Mysterium-Religionen ist. Seine Religion hat Frauen gehört: Das Sterben an Adonis wurde im Kreis von jungen Mädchen um den Dichter Sappho von der Insel Lesbos, ungefähr 600 BCE, wie offenbart, in einem Bruchstück der überlebenden Dichtung von Sappho völlig entwickelt.

Adonis ist eine der kompliziertsten Zahlen in klassischen Zeiten. Er hat vielfache Rollen gehabt, und es hat viel Gelehrsamkeit im Laufe der Jahrhunderte bezüglich seiner Bedeutung und Zwecks im griechischen religiösen Glauben gegeben. Er ist ein jährlich erneuerter, jemals junger Vegetationsgott, eine Lebenstodeswiedergeburt-Gottheit, deren Natur an den Kalender gebunden wird. Sein Name wird häufig in modernen Zeiten auf ansehnliche Jugendliche angewandt, wessen er der Archetyp ist. Adonis wird häufig den sterblichen Gott der Schönheit genannt.

Etymologie und Ursprung

Der Grieche , Adōnis ist zwei vereinigte Wörter [α + δωμα (α = innerhalb, δωμα = Haus/Wohnung)], im Wesentlichen den Tempel innerhalb des Verweisens zum Körper bedeutend. Eine Schwankung ist das Semitische Wort Adonai, "Herr", der auch einer der Namen ist, hat gepflegt, sich auf den Gott () in der hebräischen Bibel unaufhörlich im Judentum bis zu den heutigen Tag zu beziehen. Syrischer Adonis ist Gauas oder Aos, ägyptischem Osiris, dem Semitischen Tammuz und Baal Hadad, zum etruskischen Atunis und dem phrygischen Attis, von denen alle Gottheiten der Wiedergeburt und Vegetation sind.

Mythen von Adonis

Im Hauptmythos in seinem griechischen Erzählen hat sich Aphrodite in die schöne Jugend verliebt (vielleicht, weil sie durch den Pfeil von Eros verwundet worden war). Die ausführlichste und literarische Version der Geschichte von Adonis ist eine späte im Buch X der Metamorphosen von Ovid. Aphrodite hat Adonis als ein neugeborenes Baby geschützt und hat ihn Persephone anvertraut.

Der Letztere wurde auch von der Schönheit von Adonis genommen und hat sich geweigert, ihn Aphrodite zurückzugeben. Der Streit zwischen den zwei Göttinnen wurde von Zeus (oder von Calliope in Zeus Interesse) gesetzt: Adonis sollte ein Drittel jedes Jahres mit jeder Göttin und das letzte Drittel ausgeben, wo auch immer er gewählt hat. Er hat beschlossen, zwei Drittel des Jahres mit Aphrodite auszugeben.

Adonis wurde von einem Wildschwein getötet, hat gesagt, verschiedenartig von Artemis gesandt, der Jagdsachkenntnisse von Adonis oder in Bezug auf Aphrodite eifersüchtig worden zu sein, die den Tod von Hippolytus, einen Liebling der Jägerin-Göttin anstiftet; oder durch den Geliebten von Aphrodite, Ares, der auf die Liebe von Aphrodite zu Adonis eifersüchtig war; oder durch Apollo, um Aphrodite zu bestrafen, um seinen Sohn, Erymanthus zu blenden. Adonis ist in den Armen von Aphrodite gestorben, wer zu ihm gekommen ist, als sie sein Ächzen gehört hat.

Als er gestorben ist, hat sie das Blut mit dem Nektar gesprenkelt, von dem die kurzlebige Anemone übersprungen hat, die seinen Namen vom Wind nimmt, der so leicht seine Blütenblätter fallen lässt. Und so es das Blut von Adonis ist, der sich jeden Frühling rot der strömende Fluss, der Adonis River (auch bekannt als Abraham River oder Nahr Ibrahim auf Arabisch) im modernen Libanon zuwendet. Afqa ist die heilige Quelle, wo das Wasser des Flusses aus einer riesigen Felsenhöhle in einer 200 Meter hohen Klippe erscheint. Es ist dort, dass das Mythos von Astarte (Venus) und Adonis geboren gewesen ist.

Abkunft und Geburt

Die Geburt von Adonis wird in der Verwirrung für diejenigen verschleiert, die eine einzelne, herrische Version für verschiedene peripherische bezüglich der Abkunft von Adonis in Umlauf gesetzte Geschichten verlangen. Die patriarchalischen Hellenen haben einen Vater für den Gott gesucht, und haben ihn in Byblos und Zypern gefunden, das Gelehrte nehmen, um die Richtung anzuzeigen, aus der Adonis zu den Griechen gekommen war. Pseudo-Apollodorus, (Bibliotheke, 3.182) hat gedacht, dass Adonis der Sohn von Cinyras, Paphos auf Zypern und Metharme war. Gemäß Bibliotheke von pseudo-Apollodoru, Hesiod, in einer unbekannten Arbeit, die, gemacht aus ihm der Sohn des Phönixes und sonst unbekannten Aephesiboea nicht überlebt.

In Zypern hat Adonis allmählich den von Cinyras ersetzt. Hesiod hat ihn den Sohn des Phönixes, eponym der Phönizier, so einer Zahl des phönizischen Ursprungs gemacht; seine Vereinigung mit Zypern wird vor dem klassischen Zeitalter nicht beglaubigt. W. Atallah schlägt vor, dass das spätere hellenistische Mythos von Adonis die Verschmelzung von zwei unabhängigen Traditionen vertritt.

Wechselweise nennt die späte Quelle Bibliotheke ihn den Sohn von Cinyras und Metharme. Die weiter akzeptierte Version, die in den Metamorphosen von Ovid nachgezählt ist, ist, dass Aphrodite Myrrha (oder Smyrna) dazu gezwungen hat, Blutschande mit ihrem Vater Theias, dem König von Assyria zu begehen. Aus seinem Zorn fliehend, wurde Myrrha in einen Myrrhe-Baum verwandelt. Theias hat den Baum mit einem Pfeil geschlagen, woraufhin er offen geplatzt hat und Adonis erschienen ist. Eine andere Version hat eine Wildschwein-Träne offen der Baum mit seinen Stoßzähnen, so den Tod von Adonis ahnen lassend.

Die Stadt Berytos (Beirut) in Libanon wurde nach der Tochter von Adonis und Aphrodite, Beroe genannt. Sowohl Dionysus als auch Poseidon haben sich in sie verliebt.

Ursprung des Kults

Adonis hat sicher im großen Teil auf Tammuz basiert. Sein Name, ist eine Schwankung auf dem Wort "adon" Bedeutung "des Herrn" Semitisch. Und doch gibt es keine Spur einer Semitischen Gottheit, die direkt mit Adonis und keiner Spur auf Semitischen Sprachen jedes spezifischen mit seinem griechischen Mythos verbundenen mythemes verbunden ist; sowohl Griechisch als auch In der Nähe von Ostgelehrten hat die Verbindung (Burkert, p 177 Zeichen 6 Bibliografie) infrage gestellt. Die Verbindung ist in der Praxis mit dem Mesopotamian Kollegen von Adonis, Tammuz:

Als die Legende von Adonis in die griechische Kultur vereinigt wurde, wird diskutiert. Fragen von Walter Burkert, ob Adonis nach Griechenland mit Aphrodite nicht vom allerersten Augenblick gekommen war. "In Griechenland" hört Burkert auf, "die spezielle Funktion der Legende von Adonis ist als eine Gelegenheit für den ungezäumten Ausdruck des Gefühls im ausschließlich umschriebenen Leben von Frauen, im Gegensatz zur starren Ordnung von polis und Familie mit den offiziellen Frauenfesten zu Ehren von Demeter."

Mysterium-Kulte

Adonis wurde in unausgesprochenen Mysterium-Religionen angebetet: erst als römische Reichszeiten (in Lucian von Samosata, De Dea Syria, ch. 6) tut jede schriftliche Quelle erwähnen, dass die Frauen von einem wiederbelebten Adonis getröstet wurden. Das dritte Jahrhundert, das der BCE Dichter Euphorion von Chalcis in seiner Hyacinth "Nur Cocytus geschrieben hat, hat die Wunden von Adonis gewaschen".

Frauen in Athen würden "Gärten von Adonis" schnell wachsendes Kraut pflanzen, das vom Samen aufgekommen ist und gestorben ist. Das Fest von Adonis wurde von Frauen an der Sonnenwende durch das Aussäen des Fenchels und des Kopfsalats, und der Körner von Weizen und der Gerste gefeiert. Die Werke sind bald aufgekommen, und haben schnell, und um den Tod des Vegetationsgottes betrauerte Frauen ausgetrocknet.

Kulturelle Verweisungen auf die Wiedergeburt-Mythologie

Das Mythos des Todes und die Wiedergeburt von Adonis haben prominent in einer Vielfalt von kulturellen und künstlerischen Arbeiten gezeigt. Das Meisterwerk von Giovan Battista Marino, Adone, veröffentlicht 1623, ist ein langes, sinnliches Gedicht, das das Mythos von Adonis sorgfältig ausarbeitet, und den Übergang in der italienischen Literatur vom Manierismus bis das Barock vertritt. Percy Bysshe Shelley hat dem Gedicht Adonais für John Keats geschrieben, und verwendet das Mythos als eine verlängerte Metapher für den Tod von Keats.

Solche Anspielungen haben bis zu den heutigen Tag weitergegangen. Adonis (eine arabische Transkription desselben Namens, ) ist der Schriftstellername eines berühmten syrischen Dichters, Ali Ahmad Said Asbars, der mehr berufen wurde als einmal für einen Nobelpreis für die Literatur, einschließlich 2006. Seine Wahl des Namens bezieht sich besonders auf das Wiedergeburt-Element des Mythos von Adonis (auch hat "Tammuz" auf Arabisch genannt), der ein wichtiges Thema in der arabischen Dichtung der Mitte des 20. Jahrhunderts, hauptsächlich unter Anhängern des "Freien Verses" ( ) vom irakischen Dichter Badr Shakir al-Sayyab gegründete Bewegung war. Adunis hat das Mythos seines Namensvetters in vielen seiner Gedichte, zum Beispiel in der "Welle I", aus seinem neusten Buch "Anfang des Körpers, Ende des Meeres" verwendet (Saqi, 2002), der einschließt der Geburt des Gottes ganz nochmals zu erzählen.

Moderne Vereinigung mit der physischen Schönheit und Jugend

Ein äußerst attraktiver, junger Mann wird häufig einen Adonis häufig mit einer Konnotation des verdienten Hochmuts genannt: "das Büro Adonis." Im legendären Reiz der Zahl wird in Sarrasine von Honoré de Balzac Verweise angebracht, der eine unerwiderte Liebe des Hauptcharakters, Sarrasine für das Image in einer Malerei eines Adonis und eines Kastraten beschreibt. Die Anspielung auf den äußersten physischen Reiz ist im psychoanalytischen Komplex von Adonis offenbar, der sich auf eine Körperbildobsession mit der Besserung von jemandes Körperbau und jungem Äußerem bezieht.

Bodybuilder verwenden den Ausdruck "Riemen von Adonis", um sich auf die zwei seichten Rinnen der Oberflächenanatomie des menschlichen Abdomens zu beziehen, das vom Iliac-Kamm (Hüfte-Knochen) zum Schambein läuft. Außerdem wird das Goldene Verhältnis eines Metermaßes des Verhältnisses der Schulter zur Taille den Index von Adonis genannt.

Siehe auch

• Adonia, Bankette, die Adonis feiern
• Adonism
• Apheca
• Myrrha, Mutter von Adonis pro griechische Mythologie

Psychologie:

• Muskel dysmorphia, als ein Teil des Komplexes von Adonis
• Über das Mythos, eine Interpretation von Jungian des Mythos von Adonis durch R. Segal theoretisierend

Zeichen

• Burkert, Walter, 1985. Griechische Religion, "Ausländische Götter" p 176f
• Detienne, Marcel, 1972. Les jardins d'Adonis, der von Janet Lloyd, 1977 übersetzt ist. Die Gärten von Adonis, Erntemaschine-Presse.
• Frazer, James. Der Goldene Ast. (1890, usw.; neue Ausgabe: London: Pinguin, 1996).
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• Kerenyi, Karl, 1951 Die Götter der griechischen Seiten 75-76.
• Theoi.com: Aphrodite und Adonis
• Hamilton, Edith 1942,1969 Mythologie pg. 90-91
• Mahony, Patrick J. Eine Analyse der Fachmännischen Arbeit von Shelley in Adonais. Reisuniversität, 1964.
• O'Brian, Patrick. "Der Postkapitän." Aubrey/Maturin Reihe. W.W. Norton, pg. 198. 1994.

Links