Papst Honorius III (1148 - am 18. März 1227), vorher bekannt als Cencio Savelli, war Papst von 1216 bis 1227.

Frühe Arbeit

Er ist in Rom als Sohn von Aimerico geboren gewesen. Er war ein Mitglied der Familie von Roman Savelli.

Einige Zeit war er Kanon an der Kirche von Santa Maria Maggiore, dann ist er Camerlengo der Heiligen römischen Kirche im Januar 1188 und des Grundsätzlichen Diakons von Santa Lucia in Silice am 20. Februar 1193 geworden. Unter Papst Clement III und Papst Celestine III war er Schatzmeister der römischen Kirche, namentlich Liber Censuum kompilierend, und hat als der stellvertretende Vizekanzler der Heiligen römischen Kirche von 1194 bis 1198 gedient.

1197 ist er Privatlehrer des zukünftigen Heiligen römischen Kaisers Frederick II geworden, dem als Bezirk Papst Innocent III von der Kaiserin-Witwe Constance Siziliens gegeben worden war.

Unschuldig III hat ihn zur Reihe eines Grundsätzlichen Priesters 1200 erzogen, durch den er Titulus von Ss erhalten hat. Ioannis und Pauli. Er wurde als Camerlengo der Heiligen römischen Kirche 1198 entlassen, aber über dieselbe Zeit hat er den Posten von Camerlengo der Heiligen Universität von Kardinälen angenommen.

Wahl als Papst

Am 18. Juli 1216 präsentieren siebzehn Kardinäle am Tod von Unschuldigen III gesammelt an Perugia (wo Unschuldig III zwei Tage vorher gestorben war) mit dem Zweck, einen neuen Papst zu wählen. Die beunruhigte Lage der Dinge in Italien, der drohenden Einstellung der Tataren und der Angst vor einem Schisma hat die Kardinäle veranlasst, einer Wahl durch den Kompromiss zuzustimmen. Kardinäle Ugolino von Ostia (später Papst Gregory IX) und Guido von Praeneste wurden ermächtigt, um den neuen Papst zu ernennen. Ihre Wahl ist auf Cencio Camerario gefallen, der die Tiara ungern akzeptiert hat und den Namen von Honorius III genommen hat. Er wurde an Perugia am 24. Juli gewidmet und wurde an Rom am 31. August gekrönt. Er hat Lateran am 3. September 1216 in Besitz genommen. Die römischen Leute waren bei der Wahl sehr begeistert, weil Honorius III selbst ein Römer war und durch seine äußerste Güte sich zu den Herzen von allen beliebt gemacht hatte.

Wie sein berühmter Vorgänger Unschuldig III hat er sich ausser dem Zu-Stande-Bringen von zwei großen Absichten entschieden: die Wiederherstellung des Heiligen Landes im Fünften Kreuzzug und einer geistigen Reform der kompletten Kirche. Aber im Vergleich mit dem Unschuldigen III hat er diese Ergebnisse durch die Güte und Nachsicht aber nicht gewaltsam und Strenge gesucht.

Der fünfte Kreuzzug

Der Fünfte Kreuzzug wurde vom Lateran Rat von 1215 gutgeheißen, und Honorius hat Vorbereitungen des Kreuzzugs angefangen, um 1217 zu beginnen. Um die für dieses riesige Unternehmen notwendigen Mittel zu beschaffen, sollten der Papst und die Kardinäle den zehnten Teil ihres Einkommens seit drei Jahren beitragen. Alle anderen Geistlichen sollten den zwanzigsten Teil beitragen. Obwohl das so gesammelte Geld beträchtlich war, war es für einen allgemeinen Kreuzzug, wie geplant, durch Honorius III keineswegs genügend.

Weit reichende Aussichten sind geschienen, sich vor ihm zu öffnen, als Honorius Peter II von Courtenay als der lateinische Kaiser von Constantinople im April 1217 gekrönt hat, aber der neue Kaiser wurde auf seiner östlichen Reise festgenommen und ist in der Beschränkung gestorben.

Honorius III war bewusst, dass es nur einen Mann in Europa gab, der die Wiederherstellung des Heiligen Landes verursachen konnte, und dass Mann sein ehemaliger Schüler, der Kaiser Frederick II aus Deutschland war. Wie viele andere Lineale hatte Frederick II einen Eid genommen, um sich nach dem Heiligen Land 1217 einzuschiffen. Aber Frederick II hat zurück gehangen, und Honorius III legen wiederholt das Datum für den Anfang der Entdeckungsreise beiseite.

Im April 1220 wurde Frederick II zu Kaiser gewählt, und am 22. November 1220 wurde er der Heilige römische Kaiser in Rom gekrönt.

Trotz des Beharrens von Honorius III hat sich Frederick II noch verspätet, und die ägyptische Kampagne hat elend mit dem Verlust von Damietta am 8. September 1221 gescheitert.

Die meisten Herrscher Europas sind mit Kriegen ihres eigenen beschäftigt gewesen und konnten ihre Länder für keine Zeitdauer verlassen. König Andrew II aus Ungarn und, etwas später, ist eine Flotte von Kreuzfahrern vom Gebiet entlang dem Niedrigeren Rhein schließlich nach dem Heiligen Land fortgegangen. Sie haben Damietta und einige andere Plätze in Ägypten genommen, aber der Unfrieden unter den Christen und der Konkurrenz zwischen ihren Führern und dem päpstlichen Legaten Pelagius ist auf Misserfolg hinausgelaufen.

Am 24. Juni 1225 wurde schließlich als das Datum für die Abfahrt von Frederick II befestigt, und Honorius III hat seine Ehe mit Königin Isabella II aus Jerusalem verursacht, in der Absicht ihn näher am Plan zu binden. Aber der Vertrag von San Germano hat im Juli 1225 eine weitere Verzögerung von zwei Jahren erlaubt.

Frederick II hat jetzt ernste Vorbereitungen des Kreuzzugs gemacht. In der Mitte seiner, jedoch, ist Papst Honorius III in Rom am 18. März 1227 gestorben, ohne das Zu-Stande-Bringen seiner Hoffnungen zu sehen. Es wurde seinem Nachfolger, Papst Gregory IX verlassen, nach ihrer Ausführung zu bestehen.

Aber Honorius III hatte wirklich eine zu große Aufgabe; außer der Befreiung des Heiligen Landes hat er sich bestimmt gefühlt, die Verdrängung der Ketzerei von Cathar im Süden Frankreichs, des Krieges für den Glauben an die spanische Halbinsel, das Pflanzen des Christentums in den Ländern entlang der Ostsee und der Wartung des unmöglichen lateinischen Reiches in Constantinople nachzuschicken.

Dieser Projekte liegt das Verwurzeln aus der Ketzerei am nächsten zum Herzen von Honorius III. Im Süden Frankreichs hat er die Arbeit des unschuldigen III fortgesetzt, Simon de Montfort, dem 5. Grafen Leicesters im Besitz der Länder von Raymond VI von Toulouse und dem Folgen bestätigend, wie Unschuldig III nicht, in der Zeichnung des königlichen Hauses Frankreichs in den Konflikt hatte.

Das am weitesten wichtige Ereignis dieser Periode war die Belagerung und Festnahme Avignons. Sowohl Honorius III als auch König Louis VIII aus Frankreich haben ein taubes Ohr zur Behauptung von Frederick II der Ansprüche des Reiches nach dieser Stadt gedreht.

Andere Arbeit

Honorius III hat päpstliche Sanktion der dominikanischen Ordnung 1216, und Franciscan 1223 gegeben. Er hat genehmigt, dass die Regierung St. Dominic in seinem Stier Religiosam vitam, datiert am 22. Dezember 1216, und dieser von St. Francis in seinem Stier Solet annuere, am 29. November 1223 datiert hat.

1217 hat er den Titel des Königs Serbiens Stefan Prvovenčani gegeben, dessen Name "Prvovenčani" "Zuerst gekrönt" bedeutet.

Während des Pontifikats von Honorius sind viele der tertiären Ordnungen zuerst entstanden. Er hat in den Franciscan Geschwistern der Buße-Regel 1221 mit dem Männlichen Memoriale Propositi genehmigt. Am 30. Januar 1226 hat er die Karmelit-Ordnung in seinem Stier Ut vivendi normam genehmigt. Er hat auch die religiöse Kongregation "Val des Ecoliers" genehmigt (Tal von Gelehrten), der von vier frommen Professoren der Theologie an der Universität Paris gegründet worden war.

Ein Mann des Lernens seiend, hat Honorius III darauf bestanden, dass der Klerus gründliche Bildungsausbildung besonders in der Theologie erhalten sollte. Im Fall von einem bestimmten Hugh, den das Kapitel von Chartres zu Bischof gewählt hatte, hat er seiner Genehmigung vorenthalten, weil der Bischof - wählt, hat genügend Kenntnisse, quum pateretur in litteratura defectum nicht besessen, wie der Papst in einem Brief datiert am 8. Januar 1219 festgestellt hat. Ein anderer Bischof hat er sogar seines Büros wegen des Analphabetentums beraubt.

Honorius hat verschiedene Vorzüge auf die Universitäten Paris und Bolognas, der zwei größten Sitze des Lernens während jener Zeiten geschenkt. Um die Studie der Theologie in Diözesen zu erleichtern, die von den großen Zentren des Lernens entfernt waren, hat er in seinen Männlichen Superspiegeln Domini befohlen, der einige talentierte junge Männer an eine anerkannte theologische Schule gesandt werden sollten, um Theologie mit dem Zweck zu studieren, es später in ihren eigenen Diözesen zu unterrichten.

Schriften

Honorius III hat etwas Berühmtheit als ein Autor erworben. Die wichtigste von seinen Schriften ist Liber censuum Romanae ecclesiae, der die wertvollste Quelle für die mittelalterliche Position der Kirche hinsichtlich des Eigentums ist und auch teilweise als eine Verlängerung von Liber Pontificalis dient. Es umfasst eine Liste der Einnahmen des Apostolischen, Sieh eine Aufzeichnung von Spenden erhalten, Vorzüge gewährt, und Verträge, die mit Städten und Linealen gemacht sind. Es wurde unter Papst Clement III begonnen und 1192 unter Papst Celestine III vollendet. Das ursprüngliche Manuskript von Liber Censuum existiert noch (Vaticanus latinus 8486).

Honorius III hat auch einen bioraphy von Celestine III geschrieben; eine Lebensbeschreibung von Gregory VII; ein "Ordo Romanus", der eine Art Zeremoniell ist, das die Riten der Kirche für verschiedene Gelegenheiten enthält; und vierunddreißig Predigten.

Honorius wird auch behauptet, um der Autor eines grimoire zu sein. "In diesem Text genannt Der Grimoire von Papst Honorius bespricht er vermutlich den Wert okkulter Kenntnisse in der Kirche, und wie, indem man aufgefordert hat oder dämonische Entitäten erhoben hat, man lernen konnte, sie zu kontrollieren. Der angenommene Autor verwendet seinen Glauben an den Gott und mischt damit die Lehren von König Solomon; es enthält Beschwörungen von dämonischen Entitäten für jeden Tag der Woche. Er hat über den Priester gesprochen, der zu schnell für eine bestimmte Zeitdauer und das Opfer von Tieren braucht, um mit der Schwergängigkeit von Dämonen zu helfen." All das würde im Gegensatz jedoch mit dem Beharren des Papstes auf Bischöfen sein, die katholische Theologie und als wissen, gegen das katholische Unterrichten auf der Hexerei oder Zauberei, wie auch gesehen sowohl in den Alten als auch in Neuen Testamenten und frühen Kirchräten (katholische Enzyklopädie, Artikel "Witchcraft") seiend.

• Anfänglicher Text, der aus einer Papierkopie der 9. Ausgabe von Encyclopædia Britannica genommen ist; 1881. Aktualisieren Sie bitte, wie erforderlich.

((Katholische Enzyklopädie, Artikel "Witchcraft"))