Politische Freiheit (auch bekannt als politische Autonomie oder politische Agentur) sind eine Hauptphilosophie in der Westgeschichte und dem politischen Gedanken und einem der wichtigsten (echt oder ideal) Eigenschaften von demokratischen Gesellschaften. Es ist als eine Beziehung frei von der Beklemmung oder dem Zwang beschrieben worden; die Abwesenheit, Bedingungen für eine Person und die Erfüllung unbrauchbar zu machen, Bedingungen zu ermöglichen; oder die Abwesenheit von gelebten Bedingungen des Zwangs, z.B Wirtschaftszwang, in einer Gesellschaft. Obwohl politische Freiheit häufig negativ als die Freiheit von unvernünftigen Außeneinschränkungen auf die Handlung interpretiert wird, kann es sich auch auf die positive Übung von Rechten, Kapazitäten und Möglichkeiten für die Handlung und die Übung von sozialen oder Gruppenrechten beziehen. Das Konzept kann auch Freiheit von "inneren" Einschränkungen auf die politische Handlung oder Rede einschließen (z.B soziale Anpassung, Konsistenz oder "inauthentic" Verhalten.) Das Konzept der politischen Freiheit wird mit den Konzepten von bürgerlichen Freiheiten und Menschenrechten nah verbunden, die in demokratischen Gesellschaften gewöhnlich gesetzlicher Schutz vor dem Staat gewährt werden.

Geschichte

Hannah Arendt verfolgt die Ursprünge des Konzepts der Freiheit zur Praxis der Politik im alten Griechenland. Gemäß ihrer Studie war das Konzept der Freiheit von der politischen Handlung historisch untrennbar. Politik konnte nur von denjenigen geübt werden, die sich von den Notwendigkeiten des Lebens befreit hatten, so dass sie sich um den Bereich von politischen Angelegenheiten kümmern konnten. Gemäß Arendt ist das Konzept der Freiheit verbunden mit dem christlichen Begriff der Freiheit des Willens oder innerer Freiheit, um das 5. Jahrhundert C.E. und seitdem, Freiheit geworden, weil eine Form der politischen Handlung vernachlässigt worden ist, wenn auch, wie sie sagt, Freiheit "der raison d'être der Politik ist."

Arendt sagt, dass politische Freiheit der Souveränität oder Willenskraft historisch entgegengesetzt ist, seitdem im alten Griechenland und Rom das Konzept der Freiheit von der Leistung untrennbar war, und als ein Konflikt zwischen dem "Willen" und "selbst" nicht entstanden ist. Ähnlich ist die Idee von der Freiheit als Freiheit von der Politik ein Begriff, der sich in modernen Zeiten entwickelt hat. Das ist der Idee von der Freiheit als die Kapazität entgegengesetzt, von neuem," "zu beginnen, den Arendt als eine Folgeerscheinung zur angeborenen menschlichen Bedingung der Geburtenziffer oder unsere Natur als "neue Anfänge und folglich Anfänger sieht."

In der Ansicht von Arendt ist politische Handlung eine Unterbrechung des automatischen Prozesses, entweder natürlich oder historisch. Die Freiheit, von neuem zu beginnen, ist so eine Erweiterung "der Freiheit, etwas darin zu nennen, zu sein, der vorher nicht bestanden hat, der, nicht nicht gegeben wurde, gerade als ein Gegenstand des Erkennens oder der Einbildungskraft, und der deshalb genau genommen nicht bekannt sein konnte."

Ansichten

Verschiedene Gruppen entlang dem politischen Spektrum unterscheiden sich natürlich darauf, was sie glauben, setzt "wahre" politische Freiheit ein.

Verlassener Flügel politische Philosophie verbindet allgemein den Begriff der Freiheit mit dieser der positiven Freiheit oder dem Ermöglichen einer Gruppe oder Person, um ihr eigenes Leben zu bestimmen oder ihr eigenes Potenzial zu begreifen. Freiheit, in diesem Sinn, kann Freiheit von der Armut, dem Verhungern, treatable Krankheit, und Beklemmung, sowie Freiheit von der Kraft und dem Zwang, davon einschließen, wer auch immer sie herauskommen können.

Friedrich Hayek, ein wohl bekannter klassischer Liberaler, hat das als eine falsche Auffassung der Freiheit kritisiert:

Viele soziale Anarchisten sehen negative und positive Freiheit als Ergänzungskonzepte der Freiheit. Sie beschreiben die negative mit der Freiheit zentrische Ansicht, die von Kapitalisten als "egoistische Freiheit" gutgeheißen ist.

Einige bemerkenswerte Philosophen, wie Alasdair MacIntyre, haben Freiheit in Bezug auf unsere soziale Korrelation mit anderen Leuten theoretisiert.

Gemäß dem politischen Philosophen Nikolas Kompridis kann die Verfolgung der Freiheit im modernen Zeitalter in zwei Motivieren-Ideale weit gehend geteilt werden: Freiheit als Autonomie oder Unabhängigkeit; und Freiheit als die Fähigkeit, einen neuen Anfang kooperativ zu beginnen.

Politische Freiheit ist auch in seiner Opposition gegen (und eine Bedingung) "Kräfteverhältnisse" oder die Macht der "Handlung nach Handlungen," von Michel Foucault theoretisiert worden. Es ist auch mit bestimmten Arten der künstlerischen und kulturellen Praxis von Cornelius Castoriadis, Antonio Gramsci, Herbert Marcuse, Jacques Ranciere und Theodor Adorno nah identifiziert worden.

Umweltexperten behaupten häufig, dass politische Freiheit etwas Einschränkung auf den Gebrauch von Ökosystemen einschließen sollte. Sie erhalten aufrecht es gibt kein solches Ding, zum Beispiel, als "Freiheit", oder "Freiheit zu beschmutzen, zu entwalden" vorausgesetzt, dass solche Tätigkeiten negativen externalities schaffen. Die Beliebtheit von SUVs, Golf und städtischer Zersiedelung ist als Beweise verwendet worden, dass sich einige Ideen von der Freiheit und ökologischen Bewahrung streiten können. Das führt zuweilen zu ernsten Konfrontationen und Zusammenstößen von Werten, die in Werbefeldzügen, z.B dieser von PETA bezüglich des Pelzes widerspiegelt sind.

John Dalberg-Acton hat festgestellt, dass "Der bestimmteste Test, durch den wir urteilen, ob ein Land wirklich frei ist, der Betrag der von Minderheiten genossenen Sicherheit ist."

Siehe auch

• Akademische Freiheit
• Bürgerliche und politische Rechte
• Wirtschaftsfreiheit
• Die Freiheit von unvernünftigen Suchen und Beschlagnahmen, der mit der Freiheit der Gemütlichkeit verbunden ist
• Freiheitshaus
• Versammlungsfreiheit
• Freiheit der Vereinigung
• Freizügigkeit
• Freiheit der Religion
• Redefreiheit
• Pressefreiheit
• Freiheit des Gedankens
• Liste von Indizes der Freiheit
• Recht auf Arme
• Wissenschaftliche Freiheit
• Wahlrecht
• Zwei Abhandlungen der Regierung

Links

• Armut, Politische Freiheit und die Wurzeln des Terrorismus von Alberto Abadie - Universität von Harvard und NBER, Oktober 2004 (pdf)
• Kurze Rezension von Tendenzen in der politischen Änderung: Freiheit und kollidiert Globale Tendenzen