Das Moral-Spiel ist ein Genre von Mittelalterlichem und frühem Tudor Theaterunterhaltung. In ihrer Freizeit waren diese Spiele als "Zwischenspiele", ein breiterer Begriff bekannt, der Dramen mit oder ohne ein moralisches Thema gegeben ist. Moral-Spiele sind ein Typ der Allegorie, in der die Hauptfigur durch Verkörperungen von verschiedenen moralischen Attributen getroffen wird, die versuchen, ihn aufzufordern, ein Frommes Leben über eines des Übels zu wählen. Die Spiele waren in Europa während der 15. und 16. Jahrhunderte am populärsten. Aus den religiös basierten Kriminalstücken des Mittleren Alters angebaut, haben sie eine Verschiebung zu einer weltlicheren Basis für das europäische Theater vertreten.

Geschichte

Das Moral-Spiel hat sich während der Mittelalterlichen Periode entwickelt. Die Moral-Spiele haben versucht, über die Unterhaltung zu erziehen. Es wird gedacht, dass die Ordnungen von Dominikaner und Franciscan von christlichen Mönchen das Moral-Spiel im 13. Jahrhundert durch das Hinzufügen von Schauspielern und Theaterelementen zu ihren Predigten entwickelt haben. Durch das Tun so konnten die (hauptsächlich analphabetischen) Massen leichter die Grundlagen des Christentums durch das dramatische gesprochene Wort erfahren. Dieser haben gemachte komplizierte Themen wie Erbsünde und Sühne leichter verstanden. Durch das Personifizieren von Lastern, Vorteilen, dem Teufel und dem Guten Engel, wurden Geschichten der Versuchung zugänglich für diejenigen gemacht, die unfähig waren, sie selbst zu lesen.

Das Hauptthema des Moral-Spieles ist das: Mann beginnt in der Unschuld, den Mann-Fällen in die Versuchung, Mann bereut und wird gerettet. Die Haupthandlung ist der Kampf des Mannes gegen die sieben tödlichen Sünden, die in echte Charaktere (prosopopoeia) personifiziert werden. Es wird geglaubt, dass die Allegorie von Lastern und Vorteilen, die über die Seele des Mannes kämpfen, zum römischen Epos des 4. Jahrhunderts, Psychomachia zurückgeht. Diese allegorische Anwendung des Theaters zum Christentum ist beabsichtigt, um dem Publikum zu helfen, die größeren Konzepte der Sünde und des Vorteils zu verstehen. Die drei größten Versuchungen, denen Mann in Moral-Spielen gegenübersteht, sind Die Welt, Das Fleisch und Der Teufel. Es wird betont, dass "Sünde unvermeidlich ist", aber dass "Bedauern immer möglich ist". Moral-Spiele waren nicht feiertagsspezifisch; sie konnten jederzeit des Jahres durchgeführt werden, weil Bedauern jederzeit des Jahres vorkommt.

Eigenschaften

Moral-Spiele enthalten normalerweise eine Hauptfigur, die entweder Menschheit als Ganzes oder eine kleinere soziale Struktur vertritt. Unterstützende Charaktere sind Verkörperungen des Gutes und Böses. Diese Anordnung von Charakteren versorgt das Publikum des Spieles mit der moralischen Leitung. Moral-Spiele sind das Ergebnis des dominierenden Glaubens des Zeitabschnitts, dass Menschen einen bestimmten Betrag der Kontrolle über ihr Posttodesschicksal hatten, während sie auf der Erde waren.

Im Bürger, vielleicht das archetypische Moral-Spiel, übernehmen die Charaktere das allgemeine Muster, breitere Ideen vertretend. Einige der Charaktere im Bürger sind Gott, Tod, Bürger, Gute Taten, Engel, Kenntnisse, Schönheit, Taktgefühl und Kraft. Die personifizierten Bedeutungen dieser Charaktere werden kaum verborgen. Die Proposition des Bürgers ist, dass Gott, glaubend, dass die Leute auf der Erde auf den Reichtum und die weltlichen Besitzungen zu eingestellt werden, Tod dem Bürger sendet, um ihn an die Macht des Gottes und die Wichtigkeit davon zu erinnern, Werte hochzuhalten. Die Betonung hat Moral, den anscheinend riesengroßen Unterschied zwischen dem Gut und Böse angezogen, und die starke Anwesenheit des Gottes macht Bürger eines der konkretesten Beispiele eines Moral-Spieles. Zur gleichen Zeit konzentrieren sich die meisten Moral-Spiele mehr auf das Übel, während sich Bürger mehr auf die gute, hervorhebende Sünde im Gegensatz konzentriert

Andere Spiele, die die typischen Charakterzüge von Moral-Spielen übernehmen, aber der Titel des "Moral-Spieles" selten gegeben werden, sind Hickscorner und das Spiel der Zweiten Hirten. Die Charaktere in Hickscorner sind Mitleid, Durchhaltevermögen, Einbildungskraft, Nachdenken, Freier Wille und Hickscorner. Sie vertreten offensichtlich moralische Ideale. Im Spiel der Zweiten Hirten sind die Charaktere das Gut und Böse weniger offensichtlich vertretend, in erster Linie ein Trio von Hirten seiend. Aber andere Charaktere wie Mary, Das Kind Christus und Ein Engel zeigen eine starke moralische Anwesenheit und die Wichtigkeit vom Gott im Spiel.

Justiz und Billigkeit als Charaktere

In frühen englischen Dramen wurde Justiz als eine Entität personifiziert, die "theologischen Vorteil oder Gnade ausgeübt hat, und mit der Gottesverkündigung des Urteils auf dem Mann beschäftigt gewesen ist". Jedoch, als Zeit fortgeschritten ist, hat mehr Ethik begonnen zu erscheinen; es ist während dieser Übergangsperiode, wo man beginnt, Justiz zu sehen, beginnen, immer mehr die Qualitäten eines Richters anzunehmen. Die Justiz in Respublica beginnt, sich damit zu beschäftigen, auf "dem kriminellen Element", aber nicht mit der Gottesverkündigung auf einem allgemeinen Vertreter der Menschheit Recht zu sprechen. Das ist das erste Beispiel, wo man eine direkte Abschweifung von den theologischen Vorteilen und Sorgen beobachten kann, die vorher von der Justiz in den Moral-Spielen des fünfzehnten Jahrhunderts ausgeübt wurden. Die Justiz in Respublica wird als eine "Zivilkraft aber nicht eine theologische" personifiziert. Eine Evolution von Sorten findet innerhalb der Sitten und Tagesordnungen der Justiz statt, er beginnt, auf der Gerichtlichen Robe des Anklägers und Scharfrichters anzuziehen.

Eine andere Änderung wickelt im Charakter der Justiz während des sechzehnten Jahrhunderts in Moral-Spielen ein; Billigkeit ersetzt Justiz und nimmt die richterlichen von der Justiz vorher durchgeführten Aufgaben an. Dieses Ändern von Linealen oder vorhergehende Richter, wird getan, wenn Billigkeit erklärt, dass seine Bruder-Justiz aus dem Land verbannt worden ist, und dass er (Billigkeit) zukünftig die Aufgaben des ehemaligen Monarchen, Justiz übernehmen wird. Diese Änderung von herrschenden Köpfen wird im Moral-Spiel, der Großzügigkeit und der Verschwendung porträtiert, wo Billigkeit Vorteil in der Entdeckung, Verhaftung und Strafe der Verschwendung für den Raub und Mord an der Zähigkeit, einem Freisassen im Land Middlesex dient. Vorteil-Staaten,

Eine so schreckliche Tatsache kann kaum vorgeschützt für die Bevorzugung:

Gehen Sie Sie deshalb, Billigkeit, untersuchen Sie fleißiger

Die Weise dieses unerhörten Raubes:

Und weil dasselbe durch die Überprüfung, erscheinen

Erwartete Justiz kann in die Anwesenheit hier getan werden. (Großzügigkeit und Verschwendung 377)

Der metaphases, den Justiz während des sechzehnten Jahrhunderts in Moral-Spielen erlebt, von "der Justiz" gegen "die Billigkeit" illustriert weiter die Evolution der Justiz; nicht nur ist Änderung von einer "theologischen Abstraktion bis einen Staatsbeamten" gerecht geworden, aber er hat eine körperliche Änderung ebenso erfahren.

Man kann den Entwicklungsfortschritt der Justiz, wie porträtiert, in den Spielen der fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderte sogleich beobachten. Man stößt auf Justiz am Anfang der Ethik des fünfzehnten Jahrhunderts als ein Darsteller, der die Rolle eines theologischen Vorteils oder Gnade spielt, und dann sieht man ihn sich zu einer ernsteren Zahl entwickeln, die Position eines Schiedsrichters der Justiz während des sechzehnten Jahrhunderts besetzend. Es ist eine Reise der Entdeckung und großen Änderung, auf der Justiz begrüßt, um sich einzuschiffen, weil man durchblättert, hat die Seiten von Moral-Spielen gedacht.

Vorwandlung gegen die Postwandlung

Obwohl der Zweck aller Moral-Spiele ist, Zuhörer in den Mitteln zu informieren, Tilgung, Moral-Spiele zu erhalten, nachdem die Protestantische Wandlung von einem ausgesprochen verschiedenen didacticism ist als die Moral-Spiele vor der Wandlung.

Moral-Spiele vor der Wandlung unterrichten eine katholische Annäherung an die Tilgung. Zum Beispiel, in Vorwandlungsmoral-Spielen, ist der Fokus auf der erreichenden Erlösung durch Handlungen einer Person, die als eine "Rechtfertigung durch Arbeiten" in der katholischen Theologie bekannt sind. In den Vorwandlungsspielen, der Wichtigkeit von den Sakramenten der katholischen Kirche (wie das Teilnehmen an Masse und Taufe), der Kirchklerus, die Kirchhierarchie, werden die Kircherrichtung im Allgemeinen und die Abstinenz von den Sieben Tödlichen Sünden, alle betont. In dieser spielt frühe Moral den Vorteil-Aufschlag, um die oben erwähnten Säulen des katholischen Glaubens zu verstärken, Zuhörer nötigend, ein rechtschaffenes Leben zu leben. Die Funktion der Laster ist, Sündigkeit zum Publikum und Aufschlag als eine Warnung dagegen zu demonstrieren, zu haben, welch auch immer Laster personifiziert wird. Gewöhnlich in den Vorwandlungsspielen wird das Laster völlig kommen und feststellen, dass er zum Publikum schlecht ist. Das kommt normalerweise kurz vor, nachdem er ins Spiel vorgestellt wird.

Sogar nach dieser anfänglichen Einführung, jedoch, wird sich das Laster ständig zum Publikum ständig wiederholen, dass seine Natur diabolisch ist. Sehr häufig wird das präsentierte Laster seinen Charakter in die Kritik durch die Weise bringen, auf die er sich seinem Publikum, so das weitere Demonstrieren seiner Boshaftigkeit vorstellt. Zum Beispiel haben die Laster in den früheren Moral-Spielen häufig mit der vulgären Sprache und durch das blasphemische Schwören gesprochen. Häufig wurden diese Flüche in Latein gesprochen, das, als die heilige Sprache betrachtet, diese Flüche noch mehr beleidigend zum Publikum gemacht hat. Außerdem haben die Laster häufig religiöse Methoden zum Gespött gemacht, die dem Publikum heilig sind, dadurch sich in den Augen ihres Publikums züchtigend. Täuschung ist ein anderes Mittel, durch das das Laster seine Boshaftigkeit zum Publikum ausstellt und als ein Beispiel ihnen dessen dient, was man in einem rechtschaffenen Leben vermeidet. Außerdem, im Vorwandlungsspiel, verurteilen die Laster ihre eigenen Charaktere durch das Handeln gewaltsam zu einander, und zu den Vorteilen.

Wohingegen sich die Vorwandlungsmoral-Spiele bemüht haben, die Errichtung der katholischen kirchlichen und katholischen Doktrin zu verstärken, haben die Postwandlungsmoral-Spiele gearbeitet, um katholische Vertrauenswürdigkeit zu zerstören und die katholische Kirche zu dämonisieren. Obwohl Postwandlungsmoral-Spiele seinem Vorgänger ähnlich gewesen sind, in dem es auch mit der Erlösung seines Publikums beschäftigt gewesen ist, hat es sich unterschieden, in dem es geglaubt hat, dass die durch Vorwandlungsspiele geförderte Theologie zur Erlösung antithetisch war. So ist eine Hauptverschiebung im Fokus, von der Sorge für das moralische Verhalten der Person, für die Personen theologische Methoden zu betreffen, mit den Postwandlungsmoral-Spielen vorgekommen. Die Welle des Protestantismus, der dem Inhalt dieser Spiele Brennstoff geliefert hat, hat diktiert, dass mehr Aufmerksamkeit auf die Warnung von Leuten gegen die katholische Kirche gelenkt werden sollte als ihrer sündigen Natur. Das Mittel der Tilgung, gemäß der in Postwandlungsmoral-Spielen eingebetteten Philosophie, ist auf das Publikum abhängig, das die Richtigkeit der Protestantischen Theologie, Verse und auch der Täuschung, Boshaftigkeit der katholischen Theologie versteht.

Die Laster in Postwandlungsmoral-Spielen werden fast immer gezeichnet als, Katholik zu sein. Zuweilen wird dieses Bild durch ihr physisches Äußeres erreicht. Zum Beispiel würden Laster in Postwandlungsmoral-Spielen als Kardinäle, Mönche, Mönche oder der Papst angekleidet. Andere Zeiten kommt das Laster heraus und stellt fest, dass er ein Katholik ist, oder das aufhellt, ist er Katholik, indem er ein katholisches Versprechen schwört. Häufig Zeiten gibt das Laster in Postwandlungsspielen zu, dass katholische Theologie rissig gemacht wird, und dass, indem es Katholik gewesen wird, das Laster Verrat begeht. Außerdem scheinen Laster häufig unwissend und naiv besonders, wenn es zu ihrem biblischen Verstehen und Kenntnissen des Neuen Testaments kommt. Häufig verspotten Sie Moral-Spiele, die die Postwandlungsperiode herauskommen, ritualistische katholische Methoden. Außerdem haben diese Spiele verlangt, dass Katholiken dem moralischen Verhalten und der Richtigkeit entgegengesetzt waren, und dass die katholische Kirche den Text der Bibel verzogen hat, um das Sündigen zu rechtfertigen. Um das Opfer von Postwandlungsmoral-Spielen zu täuschen, nimmt das Laster normalerweise einen neuen Namen an zu verkleiden, wie wirkliches Laster er ist.

Weil das Laster an den Katholizismus vom Anfang des Spieles aggressiv gebunden wird, wenn das Laster getadelt und verdammt wird, so sind sein katholischer Glaube. Deshalb hat das Laster als ein Hauptbestandteil dem Diskreditieren der katholischen Kirche in Postwandlungsmoral-Spielen gedient.

Die Rolle der Vorteile in Postwandlungsmoral-Spielen soll eine Nachricht der Erlösung predigen, die auf einem Glauben einer Person und der Gnade des Gottes gestützt ist. Protestantischer Glaube der Erbsünde, die Wichtigkeit vom biblischen Lesen und der Meditation, der Annehmbarheit von Kirchbeamten, die sich dem Reinigen der Sünde nur durch das Opfer von Christus und das Diskreditieren des katholischen Glaubens verheiraten, dass während der heiligen Kommunion das sakramentale Brot wirklich der physische Körper von Jesus wird, waren alle Hauptpunkte die Vorteile, die auf in Postwandlungsmoral-Spielen erklärt sind.

Quellen

• Richardson, Christine und Jackie Johnston. 1991. Mittelalterliches Drama. Englische Dramatiker ser. London: Macmillan. Internationale Standardbuchnummer 0-333-45477-4.

Links

• NewPlays.org.uk - Eine kurze Geschichte von Moral-Spielen.
• Der Stolz des Lebens