Indus Valley Civilization (IVC) war eine Bronzezeit-Zivilisation (3300-1300 BCE; reife Periode 2600-1900 BCE) hat sich im Westgebiet des Südlichen Asiens, und ausgebreitet darüber niedergelassen, was jetzt Pakistan, das nordwestliche Indien und das östliche Afghanistan ist. In der Waschschüssel des Flusses Indus gedeihend, hat die Zivilisation Osten ins Tal des Flusses Ghaggar-Hakra und den oberen Reichweite-Ganges-Yamuna Doab erweitert; es hat Westen zur Küste von Makran von Balochistan und Norden nach dem nordöstlichen Afghanistan erweitert. Die Zivilisation wurde über ungefähr 1,260,000 km ² ausgebreitet, es die größte alte Zivilisation machend.

Das Indus Tal ist eine der frühsten städtischen Zivilisationen in der Welt, zusammen mit seinen Zeitgenossen, Mesopotamia und Ancient Egypt. An seiner Spitze kann die Indus Zivilisation eine Bevölkerung von gut mehr als fünf Millionen gehabt haben. Einwohner des alten Tales des Flusses Indus haben neue Techniken in der Metallurgie und Handfertigkeit (carneol Produkte, das Siegel-Schnitzen) entwickelt und haben Kupfer, Bronze, Leitung und Dose erzeugt. Die Zivilisation wird für seine Städte bemerkt, die des Ziegels, des Straßendrainage-Systems und der mehrstöckigen Häuser gebaut sind.

Die Indus Talzivilisation ist auch bekannt als die Harappan Zivilisation, weil die erste von seinen auszugrabenden Städten an Harappa, ausgegraben in den 1920er Jahren darin gelegen wurde, was zurzeit die Provinz von Punjab des britischen Indiens (jetzt in Pakistan) war. Die Ausgrabung von Seiten von Harappan ist seit 1920 mit wichtigen Durchbrüchen andauernd gewesen, die noch 1999 vorkommen. Es gab frühere und spätere Kulturen, häufig genannt Frühen Harappan und Späten Harappan im gemeinsamen Bereich der Harappan Zivilisation. Die Harappan Zivilisation wird manchmal die Reife Harappan Kultur genannt, um es von diesen Kulturen zu unterscheiden. Bis heute sind mehr als 1,052 Städte und Ansiedlungen, hauptsächlich im allgemeinen Gebiet des Flusses Indus und seiner Tributpflichtigen gefunden worden. Unter den Ansiedlungen waren die städtischen Hauptzentren von Harappa, Mohenjo-daro (UNESCO-Welterbe-Seite), Ganweriwala, Dholavira und Rakhigarhi.

Die Harappan Sprache wird nicht direkt beglaubigt, und seine Verbindung ist unsicher, da die Schrift von Indus noch unentziffert wird. Eine Beziehung mit der drawidischen oder Elamo-drawidischen Sprachfamilie wird durch die meisten Rechnungen bevorzugt.

Entdeckung und Ausgrabung

Die Ruinen von Harrappa wurden zuerst 1842 von Charles Masson in seinem Bericht der Verschiedenen Reise in Balochistan, Afghanistan und Punjab beschrieben, wo Ortsansässige einer alten Stadt gesprochen haben, die "dreizehn cosses" (ungefähr 25 Meilen) erweitert, aber kein archäologisches Interesse würde dem seit fast einem Jahrhundert anhaften.

1856 hat General Alexander Cunningham, später Generaldirektor des archäologischen Überblicks über das nördliche Indien, Harappa besucht, wo die britischen Ingenieure John und William Brunton die Linie von East Indian Railway Company legten, die die Städte von Karachi und Lahore verbindet. John hat geschrieben: "Ich wurde sehr in meiner Meinung ausgeübt, wie wir Ballast für die Linie der Eisenbahn bekommen sollten". Ihnen wurde von einer alten zerstörten Stadt in der Nähe von den Linien, genannt Brahminabad erzählt. Die Stadt besuchend, hat er es voll mit harten gut verbrannten Ziegeln gefunden, und, "hat überzeugt, dass es einen großartigen Steinbruch für den Ballast gab, den ich gewollt habe" wurde die Stadt Brahminabad auf den Ballast reduziert. Ein paar Monate später, weiterer Norden, ist die "Abteilung des Bruders William Brunton von John der Linie in der Nähe von einer anderen zerstörten Stadt, Ziegeln gelaufen, von denen bereits von Dorfbewohnern im nahe gelegenen Dorf Harappa an derselben Seite verwendet worden war. Diese Ziegel haben jetzt Ballast vorwärts der Gleise-Spur zur Verfügung gestellt, die von Karachi bis Lahore läuft".

In 1872-75 Alexander Cunningham hat das erste Siegel von Harappan (mit einer falschen Identifizierung als Briefe von Brahmi) veröffentlicht. Es war ein halbes Jahrhundert später 1912, dass mehr Siegel von Harappan durch J entdeckt wurden. Flotte, eine Ausgrabungskampagne unter Herrn John Hubert Marshall in 1921-22 veranlassend und auf die Entdeckung der Zivilisation an Harappa durch Herrn John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni und Madho Sarup Vats, und an Mohenjo-daro durch Rakhal Das Banerjee, E. J. H. MacKay und Herrn John Marshall hinauslaufend. Vor 1931 waren viele Mohenjo-Daro ausgegraben worden, aber Ausgrabungen, haben wie das weitergegangen, das von Herrn Mortimer Wheeler, Direktor des Archäologischen Überblicks über Indien 1944 geführt ist. Unter anderen Archäologen, die auf IVC Seiten gearbeitet haben, bevor war die Teilung des Subkontinents 1947 Ahmad Hasan Dani, Brij Basi Lal, Nani Gopal Majumdar und Herr Marc Aurel Stein.

Im Anschluss an die Teilung Indiens findet der Hauptteil des archäologischen wurden durch Pakistan geerbt, wo die meisten IVC basiert haben, und Ausgrabungen von dieser Zeit diejenigen einschließen, die von Herrn Mortimer Wheeler 1949, dem archäologischen Berater der Regierung Pakistans geführt sind. Vorposten der Indus Talzivilisation wurden so weiter Westen ausgegraben wie Sutkagan Dor in Baluchistan, so weiter Norden wie an Shortugai auf der Amu Darya (war der alte Name des Flusses Oxus) im aktuellen Afghanistan.

Chronologie

Die reife Phase der Zivilisation von Harappan hat von c gedauert. 2600 bis 1900 BCE. Mit der Einschließung der Vorgänger- und Nachfolger-Kulturen — Frühen Harappan und Späten Harappan beziehungsweise — kann die komplette Indus Talzivilisation genommen werden, um vom 33. bis die 14. Jahrhunderte BCE gedauert zu haben. Zwei Begriffe werden für den periodization des IVC verwendet: Phasen und Zeitalter. Der Frühe Harappan, Reifer Harappan und die Späten Harappan Phasen werden auch die Regionalisierung, Integration, und Lokalisierungszeitalter beziehungsweise mit dem Zeitalter-Erreichen von Regionalization zurück zur Neolithischen Periode von Mehrgarh II genannt. "Entdeckungen an Mehrgarh haben das komplette Konzept der Zivilisation von Indus", gemäß Ahmad Hasan Dani, Professor geändert, der an der Quaid-e-Azam Universität, Islamabad emeritiert ist. "Dort haben wir die ganze Folge gleich von Anfang an des festen Dorflebens."

Erdkunde

Die Indus Talzivilisation hat den grössten Teil Pakistans umfasst, sich von Balochistan bis Sindh ausstreckend, und sich in moderne Tagesindianerstaaten von Gujarat, Rajasthan, Haryana und Punjab mit einer nach oben gerichteten Reichweite zu Rupar auf oberem Sutlej ausstreckend. Die Erdkunde des Indus Tales hat die Zivilisationen gestellt, die dort in einer hoch ähnlichen Situation zu denjenigen in Ägypten und Peru mit reichen landwirtschaftlichen Ländern entstanden sind, die durch Hochländer, Wüste und Ozean umgeben werden. Kürzlich sind Seiten von Indus in Pakistans nordwestlicher Grenzprovinz ebenso entdeckt worden. Andere IVC Kolonien können in Afghanistan gefunden werden, während kleinere isolierte Kolonien so weit weg gefunden werden können wie Turkmenistan und in Gujarat. Küstenansiedlungen haben sich von Sutkagan Dor in Westlichem Baluchistan zu Lothal in Gujarat ausgestreckt. Eine Indus Talseite ist auf dem Fluss Oxus an Shortughai im nördlichen Afghanistan, im Tal des Flusses Gomal im nordwestlichen Pakistan, an Manda auf dem Fluss Beas in der Nähe von Jammu, Indien, und an Alamgirpur auf dem Fluss Hindon, nur 28 km von Delhi gefunden worden. Indus Talseiten sind meistenteils auf Flüssen, sondern auch auf der alten Seeküste, zum Beispiel, Balakot, und auf Inseln, zum Beispiel, Dholavira gefunden worden.

Es gibt Beweise von trockenen Flussbetten, die mit dem Kanal von Hakra in Pakistan und dem jahreszeitlichen Fluss Ghaggar in Indien überlappen. Viele Indus Tal (oder Harappan) Seiten sind entlang den Ghaggar-Hakra Betten entdeckt worden. Unter ihnen sind: Rupar, Rakhigarhi, Sothi, Kalibangan und Ganwariwala. Gemäß J. G. Shaffer und D. A. Lichtenstein ist die Harappan Zivilisation "eine Fusion von Bagor, Hakra, und Traditionen von Koti Dij oder 'ethnischen Gruppen' im Ghaggar-Hakra Tal auf den Grenzen Indiens und Pakistans".

Gemäß einigen Archäologen sind mehr als 500 Seiten von Harappan entlang den ausgetrockneten Flussbetten des Flusses Ghaggar-Hakra und seiner Tributpflichtigen, im Gegensatz zu nur ungefähr 100 entlang Indus und seinen Tributpflichtigen entdeckt worden; folglich, nach ihrer Meinung, die Bezeichnung werden Zivilisation von Indus Ghaggar-Hakra oder Indus-Saraswati Zivilisation gerechtfertigt. Jedoch werden diese politisch inspirierten Argumente von anderen Archäologen diskutiert, die feststellen, dass das Gebiet der Ghaggar-Hakra-Wüste unberührt durch Ansiedlungen und Landwirtschaft seit dem Ende der Periode von Indus verlassen worden ist und folglich mehr Seiten zeigt als gefunden im Alluvium des Tales von Indus; zweitens, dass die Zahl von Seiten von Harappan entlang den Ghaggar-Hakra Flussbetten übertrieben worden ist, und dass der Ghaggar-Hakra, als es bestanden hat, ein Tributpflichtiger von Indus war, so ist die neue Nomenklatur überflüssig." Harappan Zivilisation" bleibt die richtige gemäß dem allgemeinen archäologischen Gebrauch, eine Zivilisation nach seinem ersten findspot zu nennen.

Hintergrund - früher Harappan

Die Frühe Phase von Harappan Ravi, genannt nach dem nahe gelegenen Fluss von Ravi, hat von um 3300 BCE bis zu 2800 BCE gedauert. Es ist mit der Hakra Phase verbunden, die im Tal des Flusses Ghaggar-Hakra nach Westen identifiziert ist, und datiert die Phase von Kot Diji (2800-2600 BCE, Harappan 2), genannt nach einer Seite in nördlichem Sindh, Pakistan in der Nähe von Mohenjo Daro zurück. Die frühsten Beispiele des Schrift-Datums von Indus von ungefähr 3000 BCE.

Die reife Phase von früheren Dorfkulturen wird von Rehman Dheri und Amri in Pakistan vertreten. Kot Diji (Harappan 2) vertritt die Phase, die bis zu Reifem Harappan mit der Zitadelle führt, die zentralisierte Autorität und eine immer städtischere Lebensqualität vertritt. Eine andere Stadt dieser Bühne wurde an Kalibangan in Indien auf dem Fluss Hakra gefunden.

Handelsnetze haben diese Kultur mit zusammenhängenden Regionalkulturen und entfernten Quellen von Rohstoffen, einschließlich des Lasursteins und der anderen Materialien für das Perlenbilden verbunden. Dorfbewohner hatten zu diesem Zeitpunkt zahlreiche Getreide, einschließlich Erbsen, Sesamkörner, Daten, und Baumwolle, sowie verschiedener Tiere einschließlich des Wasserbüffels domestiziert. Frühe Harappan Gemeinschaften haben sich großen städtischen Zentren durch 2600 BCE, davon zugewandt, wo die reife Phase von Harappan angefangen hat.

Reifer Harappan

Durch 2600 BCE waren die Frühen Harappan Gemeinschaften in große städtische Zentren verwandelt worden. Solche städtischen Zentren schließen Harappa, Ganeriwala, Mohenjo-Daro am modernen Tag Pakistan, und Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi, Rupar und Lothal am modernen Tag Indien ein. Insgesamt sind mehr als 1,052 Städte und Ansiedlungen, hauptsächlich im allgemeinen Gebiet der Indus Flüsse und ihrer Tributpflichtigen gefunden worden.

Städte

Eine hoch entwickelte und technologisch fortgeschrittene städtische Kultur ist in der Indus Talzivilisation offensichtlich, die sie die ersten städtischen Zentren im Gebiet macht. Die Qualität der Selbstverwaltungsstadtplanung deutet die Kenntnisse der städtischen Planung und effizienten Selbstverwaltungsregierungen an, die einen hohen Vorrang auf der Hygiene, oder, wechselweise, Zugänglichkeit zu den Mitteln des religiösen Rituals gelegt haben.

Wie gesehen, in Harappa, Mohenjo-Daro und kürzlich teilweise ausgegrabenem Rakhigarhi, hat dieser städtische Plan die ersten bekannten städtischen Systeme der sanitären Einrichtungen in der Welt eingeschlossen: Sieh Wasserbau der Indus Talzivilisation. Innerhalb der Stadt haben individuelle Häuser oder Gruppen von Häusern Wasser von Bohrlöchern erhalten. Von einem Zimmer, das scheint, für das Baden beiseite gestellt zu haben, werden Sie verschwendet Wasser wurde zu bedeckten Abflussrohren geleitet, die die Hauptstraßen liniert haben. Häuser haben sich nur zu inneren Höfen und kleineren Gassen geöffnet. Der Wohnungsbau in einigen Dörfern im Gebiet ähnelt noch in etwas Hinsicht dem Wohnungsbau von Harappans.

Die alten Systeme von Indus der Kanalisation und Drainage, die entwickelt und in Städten überall im Gebiet von Indus verwendet wurden, waren viel fortgeschrittener als irgendwelcher, der in zeitgenössischen städtischen Seiten im nahöstlichen und noch effizienteren gefunden ist als diejenigen in vielen Gebieten Pakistans und Indiens heute. Die fortgeschrittene Architektur von Harappans wird durch ihre eindrucksvollen Schiffswerften, Getreidespeicher, Lager, Ziegelplattformen und Schutzwände gezeigt. Die massiven Wände von Städten von Indus haben am wahrscheinlichsten Harappans vor Überschwemmungen geschützt und können militärischen Konflikten abgeraten haben.

Der Zweck der Zitadelle bleibt diskutiert. In der scharfen Unähnlichkeit den Zeitgenossen dieser Zivilisation, Mesopotamia und Ancient Egypt, wurden keine großen kolossalen Strukturen gebaut. Es gibt keine abschließenden Beweise von Palästen oder Tempeln — oder Könige, Armeen oder Priester. Wie man denkt, sind einige Strukturen Getreidespeicher gewesen. Gefunden an einer Stadt ist ein enormes gut gebautes Bad (das "Große Bad"), der ein öffentliches Bad gewesen sein kann. Obwohl die Zitadellen ummauert wurden, ist es alles andere als klar, dass diese Strukturen defensiv waren. Sie können gebaut worden sein, um Überschwemmungswasser abzulenken.

Die meisten Stadtbewohner scheinen, Händler oder Handwerker gewesen zu sein, die mit anderen gelebt haben, die denselben Beruf in der bestimmten Nachbarschaft verfolgen. Materialien von entfernten Gebieten wurden in den Städten verwendet, um Siegel, Perlen und andere Gegenstände zu bauen. Unter den entdeckten Kunsterzeugnissen waren schön hat Faïence-Perlen verglast. Siegel von Steatite haben Images von Tieren, Leute (vielleicht Götter), und andere Typen von Inschriften einschließlich des noch unentzifferten Schreiben-Systems der Indus Talzivilisation. Einige der Siegel wurden verwendet, um auf Ton auf Handelswaren zu stampfen, und haben am wahrscheinlichsten anderen Nutzen ebenso gehabt.

Obwohl einige Häuser größer waren, als andere Indus Zivilisationsstädte für ihr offenbares, wenn relativ, Gleichmacherei bemerkenswert waren. Alle Häuser hatten Zugang zu Wasser und Drainage-Möglichkeiten. Das gibt den Eindruck einer Gesellschaft mit der relativ niedrigen Reichtum-Konzentration, obwohl das klare soziale Planieren in persönlichen Dekorationen gesehen wird.

Autorität und Regierungsgewalt

Archäologische Aufzeichnungen stellen keine unmittelbaren Antworten für ein Zentrum der Macht oder für Bilder von Leuten in der Macht in der Gesellschaft von Harappan zur Verfügung. Aber es gibt Anzeigen von komplizierten Entscheidungen, die nehmen werden und durchgeführt. Zum Beispiel, die außergewöhnliche Gleichförmigkeit von Kunsterzeugnissen von Harappan als offensichtlich in Töpferwaren, Siegeln, Gewichten und Ziegeln. Das sind die Hauptannahmen:

• Es gab einen einzelnen Staat, in Anbetracht der Ähnlichkeit in Kunsterzeugnissen, den Beweisen für geplante Ansiedlungen, das standardisierte Verhältnis der Ziegelgröße und die Errichtung von Ansiedlungen in der Nähe von Quellen des Rohstoffs.
• Es gab kein einzelnes Lineal, aber mehrere: Mohenjo-daro hatte ein getrenntes Lineal, Harappa ein anderer und so weiter.
• Gesellschaft von Harappan hatte keine Lineale, und jeder hat gleichen Status genossen.

Wissenschaft

Die Leute der Indus Zivilisation haben große Genauigkeit in der Messlänge, Masse, und Zeit erreicht. Sie waren unter dem ersten, um ein System von gleichförmigen Gewichten und Maßnahmen zu entwickeln. Ein Vergleich von verfügbaren Gegenständen zeigt in großem Umfang Schwankung über die Territorien von Indus an. Ihre kleinste Abteilung, die auf einer elfenbeinernen in Lothal gefundenen Skala gekennzeichnet wird, war etwa 1.704 Mm, die kleinste auf einer Skala der Bronzezeit jemals registrierte Abteilung. Ingenieure von Harappan sind der dezimalen Abteilung des Maßes zu allen praktischen Zwecken einschließlich des Maßes der Masse, wie offenbart, durch ihre hexahedron Gewichte gefolgt.

Diese chert Gewichte waren in einem Verhältnis 5:2:1 mit Gewichten 0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200, und 500 Einheiten mit jeder Einheit, die etwa 28 Gramme wiegt, die der englischen Reichsunze oder griechischem uncia ähnlich sind, und kleinere Gegenstände wurden in ähnlichen Verhältnissen mit den Einheiten 0.871 gewogen. Jedoch, als in anderen Kulturen, waren wirkliche Gewichte überall im Gebiet nicht gleichförmig. Die Gewichte und Maßnahmen, die später im Arthashastra von Kautilya (das 4. Jahrhundert BCE) verwendet sind, sind dasselbe als diejenigen, die in Lothal verwendet sind.

Harappans hat einige neue Techniken in der Metallurgie entwickelt und hat Kupfer, Bronze, Leitung und Dose erzeugt. Die Techniksachkenntnis von Harappans, war besonders im Gebäude von Docks bemerkenswert.

2001 haben Archäologen, die die Überreste von zwei Männern von Mehrgarh, Pakistan studieren, die Entdeckung gemacht, dass die Leute der Indus Talzivilisation, von den frühen Perioden von Harappan, Kenntnisse der Proto-Zahnheilkunde hatten. Später, im April 2006, wurde es in der wissenschaftlichen Zeitschrift Natur bekannt gegeben, dass das älteste (und zuerst früh Neolithisch) Beweise für das Bohren von menschlichen Zähnen in vivo (d. h., in einer lebenden Person) in Mehrgarh gefunden wurden. Elf gebohrte Mahlzahn-Kronen von neun Erwachsenen wurden in einem Neolithischen Kirchhof in Mehrgarh dass Daten von vor 7.500-9.000 Jahren entdeckt. Gemäß den Autoren weisen ihre Entdeckungen zu einer Tradition der Proto-Zahnheilkunde in den frühen Landwirtschaft-Kulturen dieses Gebiets hin.

Ein Prüfstein, der Goldstreifen trägt, wurde in Banawali gefunden, der wahrscheinlich verwendet wurde, für die Reinheit von Gold zu prüfen (solch eine Technik wird noch in einigen Teilen Indiens verwendet).

Künste und Handwerke

Verschiedene Skulpturen, Siegel, Töpferwaren, Goldschmucksachen und anatomisch ausführlich berichtete Figürchen in der Terrakotta, Bronze und steatite sind an Ausgrabungsseiten gefunden worden.

Mehrere offenbaren Gold, Terrakotta und Steinfigürchen von Mädchen im Tanzen von Posen die Anwesenheit einer Tanzform. Außerdem haben diese Terrakottafigürchen Kühe, Bären, Affen und Hunde eingeschlossen. Das Tier, das auf einer Mehrheit von Siegeln an Seiten der reifen Periode gezeichnet ist, ist klar nicht identifiziert worden. Teil-Stier, Teil-Zebra, mit einem majestätischen Horn, ist es eine Quelle der Spekulation gewesen. Bis jetzt gibt es ungenügende Beweise, um Ansprüche zu begründen, dass das Image religiöse oder cultic Bedeutung hatte, aber das Vorherrschen des Images bringt die Frage dessen auf, ob die Tiere in Images des IVC religiöse Symbole sind.

Wie man

bekannt, hat Herr John Marshall mit der Überraschung reagiert, als er die berühmte Bronzestatuette von Indus eines schlanken-limbed tanzenden Mädchens in Mohenjo-Daro gesehen hat:

Viele Handwerke "wie das Schale-Arbeiten, die Keramik, und der Achat und das verglaste Steatite-Perlenbilden" wurden im Bilden von Ketten, Armringen verwendet, und andere Verzierungen von allen Phasen von Seiten von Harappan und einige dieser Handwerke werden noch im Subkontinent heute geübt. Ein Make-Up und Toilettenartikel-Sachen (eine spezielle Art von Kämmen (kakai), dem Gebrauch von collyrium und einem speziellen drei in einem Toilettenartikel-Gerät), die in Zusammenhängen von Harappan noch gefunden wurden, haben ähnliche Kopien im modernen Indien. Weibliche Terrakottafigürchen wurden gefunden (ca. 2800-2600 BCE), der rote Farbe auf den "manga" (Linie der Teilung des Haars) anwenden lassen hat.

Siegel sind an Mohenjo-Daro das Zeichnen eines Zahl-Stehens auf seinem Kopf und einem anderen gefunden worden, mit übergeschlagenen Beinen worin etwas Anruf eine einem Yoga ähnliche Pose sitzend (sieh Image, so genannten Pashupati, unten).

Diese Zahl, manchmal bekannt als Pashupati, ist verschiedenartig identifiziert worden. Herr John Marshall hat eine Ähnlichkeit mit dem hinduistischen Gott, Shiva identifiziert. Wenn das gültig gemacht werden kann, würden es Beweise sein, dass einige Aspekte des Hinduismus die frühsten Texte, das Wissen zurückdatieren.

Ein einer Harfe ähnliches Instrument, das auf einem Siegel von Indus und zwei an Lothal gefundenen Schale-Gegenständen gezeichnet ist, zeigt den Gebrauch von Saitenmusikinstrumenten an. Der Harappans hat auch verschiedene Spielsachen und Spiele, unter ihnen kubische Würfel gemacht (mit einem bis sechs Löchern auf den Gesichtern), die in Seiten wie Mohenjo-Daro gefunden wurden.

Handel und Transport

Die Wirtschaft der Indus Zivilisation scheint, bedeutsam vom Handel abgehangen zu haben, der durch Hauptfortschritte in der Transporttechnik erleichtert wurde. Der IVC kann der erste civililzation gewesen sein, um umgedrehten Transport zu verwenden. Diese Fortschritte können Ochse-Karren eingeschlossen haben, die zu denjenigen identisch sind, die überall im Südlichen Asien heute, sowie Booten gesehen sind. Die meisten dieser Boote waren wahrscheinlich kleines, flaches Handwerk, das vielleicht durch das Segel gesteuert ist, das denjenigen ähnlich ist, man kann auf dem Fluss Indus heute sehen; jedoch gibt es sekundäre Beweise des Hochseehandwerks. Archäologen haben einen massiven, ausgebaggerten Kanal entdeckt, und was sie als eine dockende Möglichkeit an der Küstenstadt Lothal im westlichen Indien (der Staat Gujarat) betrachten. Ein umfassendes Kanal-Netz, das für die Bewässerung verwendet ist, ist jedoch auch durch H.-P entdeckt worden. Francfort.

Während 4300-3200 BCE der chalcolithic Periode (Kupferalter) zeigt das Indus Talzivilisationsgebiet keramische Ähnlichkeiten mit dem südlichen Turkmenistan und dem nördlichen Iran, die beträchtliche Beweglichkeit und Handel andeuten. Während der Frühen Harappan Periode (ungefähr 3200-2600 BCE), Ähnlichkeiten in Töpferwaren, Siegeln, Figürchen, Verzierungen, usw. Dokument intensiver Wohnwagen-Handel mit Zentralasien und dem iranischen Plateau.

Nach der Streuung von Zivilisationskunsterzeugnissen von Indus urteilend, haben die Handelsnetze wirtschaftlich ein riesiges Gebiet, einschließlich Teile Afghanistans, der Küstengebiete Persiens, des nördlichen und westlichen Indiens und Mesopotamia integriert.

Es gibt einige Beweise, dass sich Handelskontakte nach Kreta und vielleicht nach Ägypten ausgestreckt haben.

Es gab ein umfassendes Seehandelsnetz, das zwischen den Zivilisationen von Harappan und Mesopotamian schon in der Harappan mittleren Phase mit viel Handel funktioniert, der durch "Zwischenhändler-Großhändler von Dilmun" (das moderne Bahrain und Failaka wird behandelt, der im Persischen Golf gelegen ist). Solcher Langstreckenseehandel ist ausführbar mit der innovativen Entwicklung des Brett-gebauten Wasserfahrzeuges geworden, das mit einem einzelnen Hauptmast ausgestattet ist, der ein Segel von gewebten Stürmen oder Stoff unterstützt.

Mehrere Küstenansiedlungen wie Sotkagen-dor (rittlings auf dem Fluss Dasht, nördlich von Jiwani), Sokhta Koh (rittlings auf dem Fluss Shadi, nördlich von Pasni), und Balakot (in der Nähe von Sonmiani) in Pakistan zusammen mit Lothal in Indien bezeugen zu ihrer Rolle als Harappan Handelsvorposten. Seichte Häfen, die an den Flussmündungen von Flüssen gelegen sind, die sich ins Meer öffnen, haben lebhaften Seehandel mit Städten von Mesopotamian erlaubt.

Existenz

Einige nach 1980-Studien zeigen an, dass Nahrungsmittelproduktion dem Indus Tal größtenteils einheimisch war. Es ist bekannt, dass die Leute von Mehrgarh domestizierte Weizen und Gerste verwendet haben, und das Hauptkulturgetreidegetreide nackte Sechs-Reihen-Gerste war, ist ein Getreide auf Zwei-Reihen-Gerste zurückzuführen gewesen (sieh Shaffer und Liechtenstein 1995, 1999). Archäologe Jim G. Shaffer (1999: 245) schreibt, dass die Seite von Mehrgarh "demonstriert, dass Nahrungsmittelproduktion ein einheimisches südasiatisches Phänomen war", und dass die Daten Interpretation "der vorgeschichtlichen Verstädterung und komplizierten sozialen Organisation im Südlichen Asien, wie gestützt, auf dem einheimischen, aber nicht isolierte, kulturelle Entwicklungen" unterstützen. Andere, solcher als Dorisch Voller zeigen jedoch an, dass es ungefähr 2000 Jahre genommen hat, bevor mittelöstlicher Weizen zu südasiatischen Bedingungen akklimatisiert wurde.

Das Schreiben des Systems

Zwischen 400 und nicht weniger als sind 600 verschiedene Symbole von Indus auf Siegeln, kleinen Blöcken, keramischen Töpfen und mehr als einem Dutzend anderen Materialien einschließlich eines "Schildes" gefunden worden, das anscheinend einmal über das Tor der inneren Zitadelle der Stadt Indus von Dholavira gehangen hat. Typische Indus Inschriften sind nicht mehr als vier oder fünf Charaktere in der Länge, von denen die meisten (beiseite von Dholavira "Schild") winzig sind; das längste auf einer einzelnen Oberfläche, die weniger als 1 Zoll (2.54 Cm) Quadrat ist, ist 17 Zeichen lange; das längste auf jedem Gegenstand (gefunden auf drei verschiedenen Gesichtern eines serienmäßig hergestellten Gegenstands) hat eine Länge von 26 Symbolen.

Während die Indus Talzivilisation allgemein als eine des Lesens und Schreibens kundige Gesellschaft auf den Beweisen dieser Inschriften charakterisiert wird, ist diese Beschreibung vom Bauer, Sproat, und Witzel (2004) herausgefordert worden, die behaupten, dass das System von Indus Sprache nicht verschlüsselt hat, aber stattdessen einer Vielfalt von außersprachlichen Zeichen-Systemen verwendet umfassend im Nahen Osten und anderen Gesellschaften ähnlich war. Andere haben bei Gelegenheit behauptet, dass die Symbole für Wirtschaftstransaktionen exklusiv verwendet wurden, aber dieser Anspruch verlässt unerklärt das Äußere von Symbolen von Indus auf vielen Ritualgegenständen, von denen viele in Formen serienmäßig hergestellt wurden. Keine Parallelen zu diesen serienmäßig hergestellten Inschriften sind in irgendwelchen anderen frühen alten Zivilisationen bekannt.

Studieren Sie 2009 durch P. N. Rao u. a. veröffentlicht in der Wissenschaft haben Computerwissenschaftler, das Muster von Symbolen zu verschiedenen Sprachschriften und außersprachlichen Systemen, einschließlich der DNA und einer Computerprogrammiersprache vergleichend, gefunden, dass das Schrift-Muster von Indus an diesem von gesprochenen Wörtern näher ist, die Hypothese unterstützend, dass es für eine bis jetzt unbekannte Sprache codiert.

Bauer, Sproat, und Witzel haben diese Entdeckung diskutiert, auf diesen Rao darauf hinweisend u. a. hat die Zeichen von Indus mit "wirklichen außersprachlichen Systemen", aber eher mit "zwei ganz künstlichen von den Autoren erfundenen Systemen nicht wirklich verglichen, ein, aus 200,000 zufällig bestellten Zeichen und ein anderes von 200,000 völlig bestellten Zeichen bestehend, die sie unecht fordern, vertreten die Strukturen aller wirklichen außersprachlichen Zeichen-Systeme". Bauer u. a. haben auch demonstriert, dass ein Vergleich eines außersprachlichen Systems wie mittelalterliche heraldische Zeichen mit natürlichen Sprachen denjenigen ähnliche Ergebnisse der Rao nachgibt u. a. erhalten mit Zeichen von Indus. Sie beschließen dass die von Rao verwendete Methode u. a. kann Sprachsysteme von außersprachlichen nicht unterscheiden.

Die Nachrichten auf den Siegeln haben sich erwiesen, zu kurz zu sein, um durch einen Computer decodiert zu werden. Jedes Siegel hat eine kennzeichnende Kombination von Symbolen, und es gibt zu wenige Beispiele jeder Folge, um einen genügend Zusammenhang zur Verfügung zu stellen. Die Symbole, die die Images begleiten, ändern sich vom Siegel zum Siegel, es unmöglich machend, eine Bedeutung für die Symbole von den Images abzuleiten. Es hat dennoch mehrere für die Bedeutung der Siegel angebotene Interpretationen gegeben. Diese Interpretationen sind durch die Zweideutigkeit und Subjektivität gekennzeichnet worden.

Fotos von vielen der Tausende von noch vorhandenen Inschriften werden im Korpus von Indus-Siegeln und Inschriften (1987, 1991) veröffentlicht, von A. Parpola und seinen Kollegen editiert. Die Veröffentlichung eines dritten Endvolumens, das wie verlautet Fotos genommen in den 1920er Jahren und 1930er Jahren Hunderte von verlorenen oder gestohlenen Inschriften, zusammen mit vielen neu veröffentlichen wird, die in den letzten paar Jahrzehnten entdeckt sind, ist seit mehreren Jahren bekannt gegeben worden. Für jetzt müssen Forscher die Materialien im Korpus durch die Studie der winzigen Fotos in den Ausgrabungsberichten der Marschall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947), oder Fortpflanzung in neueren gestreuten Quellen ergänzen.

Religion

Die Religion des Hinduismus hat wahrscheinlich seine Wurzeln in der Indus Talzivilisation. Hindus und Leute von Indus sowohl beten eine 'Mutter-Göttin' an (ihre Namen schließen Parvati als auch Sakti ein), und beider betrachten die Kuh als heilig. Hindus und Leute von Indus sowohl baden im Fluss zu religiösen Zwecken als auch betrachten Flüsse als heilig.

Ein Indus Tal siegelt Show-Swastiken, die in anderen Religionen (weltweit), besonders in Indianerreligionen wie Hinduismus, Buddhismus und Jainism gefunden werden. Wie man behauptet, sind die frühsten Beweise für Elemente des Hinduismus vorher und während der frühen Periode von Harappan da gewesen. Phallische Symbole haben gedolmetscht, weil viel spätere hinduistische Shiva lingam in Harappan gefunden worden sind, bleibt.

Viele Indus Talsiegel zeigen Tiere. Ein Motiv zeigt, dass eine gehörnte Zahl, die in einer Haltung gesetzt ist, die an den Lotussitz erinnernd ist und von Tieren umgeben ist, durch frühe Ausgräber Pashupati (Herr des Viehs), ein Epitheton der späteren hinduistischen Götter Shiva und Rudras genannt wurde.

Im Hinblick auf die Vielzahl von im Tal von Indus gefundenen Figürchen glauben einige Gelehrte, dass die Leute von Harappan eine Mutter-Göttin angebetet haben, die Fruchtbarkeit, eine übliche Praxis unter ländlichen Hindus sogar heute symbolisiert.

Jedoch ist diese Ansicht von S. Clark diskutiert worden, der es als eine unzulängliche Erklärung der Funktion und Aufbau von vielen der Figürchen sieht.

Es gibt keine religiösen Gebäude oder Beweise von wohl durchdachten Begräbnissen. Wenn es Tempel gab, sind sie nicht identifiziert worden.

In den früheren Phasen ihrer Kultur hat Harappans ihre Toten begraben; jedoch, später, besonders in der Kultur des Friedhofs H der späten Periode von Harrapan, haben sie auch ihre Toten kremiert und haben die Asche in Begräbnis-Urnen begraben.

Es ist möglich, dass ein Tempel nach Osten des großen Bades besteht, aber die Seite ist nicht ausgegraben worden. Es gibt einen buddhistischen Reliquienkästchen-Erdhügel auf der Seite, und Erlaubnis ist nicht anerkannt worden, sie zu bewegen. Bis es genügend Beweise gibt, basiert die Spekulation über die Religion des IVC größtenteils auf einer rückblickenden Ansicht von einer viel späteren hinduistischen Perspektive.

Ram Prasad Chanda, der Indus Talzivilisationsausgrabungen beaufsichtigt hat, stellt fest, dass "Nicht nur die sitzenden Gottheiten auf einigen der Siegel von Indus in der Yoga-Haltung sind und zum Vorherrschen des Yogas in der Indus Talzivilisation in diesem entfernten Alter bestätigen, zeigen die Stehgottheiten auf den Siegeln auch Kayotsarga (ein Stehen oder sitzende Haltung der Meditation) Position. Die Kayotsarga Haltung ist eigenartig Jain. Es ist eine Haltung nicht des Sitzens, aber des Stehens. Im Adi Purana Buch XV III wird die Haltung von Kayotsarga im Zusammenhang mit der Buße von Rsabha, auch bekannt als Vrsabha beschrieben."

Christopher Key Chappel bemerkt auch einige andere mögliche Verbindungen mit Jainism. Gehen Sie 420 auf Robbenjagd, ausgegraben an Mohenjodaro porträtiert eine Person mit 3 oder vielleicht 4 Gesichter. Ikonographie von Jain zeichnet oft seinen Tirthankaras mit vier Gesichtern, ihre Anwesenheit in allen vier Richtungen symbolisierend. Dieses viergesichtige Attribut trifft auch auf viele hinduistische Götter zu, die unter ihnen wichtig sind Brahma, die Hauptschöpfer-Gottheit zu sein. Außerdem erscheinen Bilder eines Stiers wiederholt in den Kunsterzeugnissen des Indus Tales. Lannoy, McEvilly und Padmanabh Jaini haben alle vorgeschlagen, dass der reichliche Gebrauch des männlichen Images in der Indus Talzivilisation eine Verbindung mit Rsabha anzeigt, dessen dazugehöriges Tier der Stier ist. Dieses Siegel kann auf viele Weisen interpretiert werden, und Autoren wie Christopher Key Chappel und Richard Lannoy unterstützen die Interpretation von Jain.

Der Zusammenbruch und Später Harappan

Ungefähr 1800 BCE, Zeichen eines allmählichen Niedergangs haben begonnen, und durch ungefähr 1700 BCE zu erscheinen, die meisten Städte wurden aufgegeben. 1953 hat Herr Mortimer Wheeler vorgeschlagen, dass der Niedergang der Indus Zivilisation durch die Invasion eines indogermanischen Stamms von Zentralasien genannt die "Arier" verursacht wurde. Als Beweise hat er eine Gruppe von 37 Skeletten zitiert, die in verschiedenen Teilen von Mohenjo-Daro und Durchgängen in Vedas gefunden sind, der sich auf Kämpfe und Forts bezieht. Jedoch haben Gelehrte bald angefangen, die Theorie von Wheeler zurückzuweisen, seitdem die Skelette einer Periode nach dem Aufgeben der Stadt gehört haben und niemand in der Nähe von der Zitadelle gefunden wurde. Nachfolgende Überprüfungen der Skelette durch Kenneth Kennedy 1994 haben gezeigt, dass die Zeichen auf den Schädeln durch die Erosion und nicht gewaltsame Aggression verursacht wurden. Heute glauben viele Gelehrte, dass der Zusammenbruch der Indus Zivilisation durch den Wassermangel und einen Niedergang im Handel mit Ägypten und Mesopotamia verursacht wurde. Es ist auch darauf hingewiesen worden, dass sich die Einwanderung durch neue Völker, Abholzung, Überschwemmungen, oder im Laufe des Flusses ändert, kann zum Zusammenbruch des IVC beigetragen haben.

Vorher wurde es auch geglaubt, dass der Niedergang der Zivilisation von Harappan zu einer Unterbrechung des städtischen Lebens im Indianersubkontinent geführt hat. Jedoch ist die Indus Talzivilisation plötzlich nicht verschwunden, und viele Elemente der Indus Zivilisation können in späteren Kulturen gefunden werden. Aktuelle archäologische Daten weisen darauf hin, dass materielle als Später Harappan klassifizierte Kultur bis mindestens c angedauert haben kann. 1000-900 BCE und waren mit der Gemalten Grauen Waren-Kultur teilweise gleichzeitig. Archäologe von Harvard Richard Meadow weist zur späten Ansiedlung von Harappan von Pirak hin, der unaufhörlich von 1800 BCE zur Zeit der Invasion von Alexander dem Großen in 325 BCE gediehen ist.

Neue archäologische Ausgrabungen zeigen an, dass der Niedergang von Harappa Leute ostwärts gesteuert hat. Nach 1900 BCE, die Zahl von Seiten in Indien hat von 218 bis 853 zugenommen. Ausgrabungen in der einfachen Show von Ganges, dass städtische Ansiedlung ungefähr 1200 BCE nur ein paar Jahrhunderte nach dem Niedergang von Harappa und viel früher begonnen hat als vorher erwartet. Archäologen haben betont, dass, ebenso in den meisten Gebieten der Welt, es eine dauernde Reihe von kulturellen Entwicklungen gab. Diese verbinden "die so genannten zwei Hauptphasen der Verstädterung im Südlichen Asien".

Ein möglicher natürlicher Grund für den Niedergang des IVC wird mit der Klimaveränderung verbunden, der auch für die benachbarten Gebiete des Nahen Ostens Zeichen gegeben wird: Das Indus Talklima ist bedeutsam kühler und trockener von ungefähr 1800 BCE gewachsen, die mit einer allgemeinen Schwächung des Monsuns damals verbunden sind. Wechselweise kann ein entscheidender Faktor das Verschwinden von wesentlichen Teilen des Systems des Flusses Ghaggar Hakra gewesen sein. Ein tektonisches Ereignis kann die Quellen des Systems zur Ebene von Ganges abgelenkt haben, obwohl es ganze Unklarheit über das Datum dieses Ereignisses gibt, weil auf die meisten Ansiedlungen innerhalb von Ghaggar-Hakra Flussbetten noch nicht datiert worden ist. Der wirkliche Grund für den Niedergang könnte jede Kombination dieser Faktoren sein. Neue geologische Forschung wird jetzt von einer Gruppe geführt, die von Peter Clift von der Universität von Aberdeen dazu gebracht ist, nachzuforschen, wie sich die Kurse von Flüssen in dieses Gebiet seitdem vor 8000 Jahren geändert haben, um entweder Klima zu prüfen, oder Flussreorganisationen für den Niedergang von Harappan verantwortlich sind. Eine 2004-Zeitung hat angezeigt, dass die Isotope des Ghaggar-Hakra Systems aus den Himalajagletschern nicht kommen, und statt dessen regengefüttert wurden, einer Zeit von Harappan mächtiger "Sarasvati" Fluss widersprechend.

Vermächtnis

Nach dem Zusammenbruch der Indus Zivilisation sind Regionalkulturen zu unterschiedlichen Graden erschienen, den Einfluss der Indus Zivilisation zeigend. In der früher großen Stadt Harappa sind Begräbnisse gefunden worden, dass einer Regionalkultur genannt die Kultur des Friedhofs H entsprechen. Zur gleichen Zeit hat sich der Ocker Farbige Töpferwaren-Kultur von Rajasthan in die Ebene von Ganges ausgebreitet. Die Kultur des Friedhofs H hat die frühsten Beweise für die Einäscherung; eine Praxis, die im Hinduismus heute dominierend ist.

Historischer Zusammenhang und Sprachverbindung

Der IVC ist mit dem Toponym von sumerischen Aufzeichnungen bekannter Meluhha versuchsweise identifiziert worden. Es ist insbesondere mit den Zivilisationen von Elam (auch im Zusammenhang der Elamo-drawidischen Hypothese) und mit dem minoischen Kreta (wegen isolierter kultureller Parallelen wie die allgegenwärtige Göttin-Anbetung und Bilder des männlichen Springens) verglichen worden. Die reife (Harappan) Phase des IVC ist zum Frühen zur Mitte der Bronzezeit im Alten Nahen Osten, insbesondere die Alte Elamite Periode zeitgenössisch, die Früh zu Ur III Mesopotamia, das minoische Vorpalastkreta und Alte Königreich zur Ersten Zwischenperiode Ägypten dynastisch ist.

Nach der Entdeckung des IVC in den 1920er Jahren wurde es mit einheimischem Dasyu sofort vereinigt, der gegen die Stämme von Rigvedic in zahlreichen Kirchenliedern von Rigveda feindlich ist. Mortimer Wheeler hat die Anwesenheit vieler unbegrabener Leichname interpretiert, die in den Spitzenniveaus von Mohenjo-Daro als die Opfer einer Kriegseroberung gefunden sind, und hat berühmt festgestellt, dass "Standplätze von Indra" der Zerstörung des IVC angeklagt haben. Die Vereinigung des IVC mit stadtwohnendem Dasyus bleibt verführerisch, weil der angenommene Zeitrahmen der ersten Indo-arischen Wanderung in Indien ordentlich der Periode des Niedergangs des in der archäologischen Aufzeichnung gesehenen IVC entspricht. Die Entdeckung des fortgeschrittenen, städtischen IVC hat jedoch die Ansicht des 19. Jahrhunderts von der frühen Indo-arischen Wanderung als eine "Invasion" einer fortgeschrittenen Kultur auf Kosten einer "primitiven" eingeborenen Bevölkerung zu einer allmählichen Akkulturation von nomadischen "Barbaren" auf einer fortgeschrittenen städtischen Zivilisation geändert, die mit den germanischen Wanderungen nach dem Fall Roms oder der Invasion von Kassite von Babylonia vergleichbar ist. Das rückt von ähnlichen Entwicklungen von Parallelen der vereinfachten "invasionist" Drehbücher im Denken an Sprachübertragung und Bevölkerungsbewegung im Allgemeinen, solcher als im Fall von der Wanderung der Griechen in Griechenland (zwischen 2100 und 1600 BCE), oder die Indo-Europäisierung Westeuropas (zwischen 2200 und 1300 BCE) ab.

Es wurde häufig darauf hingewiesen, dass die Träger des IVC proto-drawidischen-Sprachen linguistisch, dem Bruch der proto-drawidischen-Sprache entsprechend dem Bruch der Späten Harappan Kultur entsprochen haben.

Heute wird die drawidische Sprachfamilie größtenteils im südlichen Indien und dem nördlichen Sri Lanka konzentriert, aber Taschen davon bleiben noch während des Rests Indiens und Pakistans (die Sprache von Brahui), der Glauben zur Theorie leiht. Finnischer Indologist Asko Parpola beschließt, dass die Gleichförmigkeit der Inschriften von Indus jede Möglichkeit von weit verschiedenen Sprachen ausschließt, die verwenden werden, und dass eine frühe Form der drawidischen Sprache die Sprache der Leute von Indus gewesen sein muss. Proto-Munda (oder Para-Munda) und eine "verlorene Unterabteilung" (vielleicht verbunden oder Erb-mit der Sprache von Nihali) sind als andere Kandidaten vorgeschlagen worden.

Die Zivilisation wird manchmal die Zivilisation von Indus Ghaggar-Hakra oder die Indus-Sarasvati Zivilisation durch Gruppen von Hindutva genannt, die auf Theorien von Einheimischen Ariern und Aus der Wanderung von Indien von indogermanischen Sprechern basiert.

Entwicklungen im Juli 2010

Am 11. Juli schlagen schwere Überschwemmungen Haryana in Indien und haben die archäologische Seite von Jognakhera beschädigt, wo alte Kupferverhüttung gefunden wurde, fast 5,000 Jahre zurückgehend. Die Indus Talzivilisationsseite wurde durch fast 10 Fuß Wasser als der überflutete Verbindungskanal von Sutlej Yamuna geschlagen.

Siehe auch

• Liste von Indus Talzivilisationsseiten
• Liste von Erfindungen und Entdeckungen der Indus Talzivilisation
• Bronzezeit
• Eisenzeit Indien
• Synoptischer Tisch der hauptsächlichen alten Welt vorgeschichtliche Kulturen

Zeichen und Verweisungen

ZeichenVerweisungen

Bibliografie

• Rita P. Wright, Der Alte Indus: Urbanism Wirtschaft und Gesellschaft, Fallstudien in Frühen Gesellschaften, Universität von Cambridge Presse, 2010, internationale Standardbuchnummer 978-0-521-57652-9

Links

• Indus Talzivilisation an www.indohistory.com
• Harappa und Indus Valley Civilization an harappa.com
• Eine Einladung zur Indus Zivilisation (Tokio Metropolitanmuseum)
• Die Harappan Zivilisation
• Geheimes Lager von Siegel-Eindrücken, die im westlichen Indien entdeckt sind