Utopie ist eine ideale Gemeinschaft oder Gesellschaft, die einen vollkommenen socio-politico-legal besitzt. Das Wort wurde von Griechisch von Herrn Thomas More für seine 1516-Buchutopie importiert, eine erfundene Insel im Atlantischen Ozean beschreibend. Der Begriff ist gebraucht worden, um sowohl absichtliche Gemeinschaften zu beschreiben, die versuchen, eine ideale Gesellschaft als auch erfundene in der Literatur porträtierte Gesellschaften zu schaffen. Es hat andere Konzepte, am prominentesten dystopia erzeugt.

Das Wort kommt ("nicht") und  ("Platz") her und bedeutet "keinen Platz". Das englische Homophon eutopia, ist auf den griechischen εὖ ("gut" oder "gut") und  ("Platz"), Mittel "guter Platz" zurückzuführen gewesen. Das, wegen der identischen Artikulation "der Utopie" und "eutopia", verursacht eine doppelte Bedeutung.

Varianten

Chronologisch ist der erste registrierte utopische Vorschlag die Republik von Plato. Teil-Gespräch, Teil erfundenes Bild und Teil-Politikvorschlag, schlägt es eine Kategorisierung von Bürgern in eine starre Klassenstruktur von "golden", "silbernem", "Bronze-" und "Eisen" sozioökonomische Klassen vor. Die goldenen Bürger werden in einem strengen 50-jährigen langen Bildungsprogramm trainiert, gütige Oligarchen, die "Philosophen-Könige" zu sein. Der Verstand dieser Lineale wird Armut und Beraubung durch ziemlich verteilte Mittel vermutlich beseitigen, obwohl die Details darauf, wie man das tut, unklar sind. Das Bildungsprogramm für die Lineale ist der Hauptbegriff des Vorschlags. Es gibt einen allgemeinen Pazifismus oder pazifistische Einstellung. Jedoch sind die Leute der Republik alle bereit, sich zu verteidigen oder sich militärisch um Mittel (wie Land) nötigenfalls zu bewerben. Es hat wenige Gesetze, keine Rechtsanwälte und sendet selten seine Bürger an den Krieg, aber stellt Söldner aus der Zahl von seinen kriegsanfälligen Nachbarn an (diese Söldner wurden in gefährliche Situationen in der Hoffnung absichtlich gesandt, dass die kriegerischeren Bevölkerungen aller Umgebungsländer ausgesondert werden, friedliche Völker verlassend).

Im sechzehnten Jahrhundert ist Thomas More Buch Utopie hat eine ideale Gesellschaft desselben Namens vorgeschlagen. Einige Leser, einschließlich utopischer Sozialisten, haben beschlossen, diese imaginäre Gesellschaft als der realistische Entwurf für eine Arbeitsnation zu akzeptieren, während andere verlangt haben, dass More nichts dergleichen beabsichtigt hat. Einige erhalten die Position aufrecht, dass More Utopie-Funktionen nur auf dem Niveau einer Satire ist, hat eine Arbeit vorgehabt, mehr über England seiner Zeit zu offenbaren, als über eine idealistische Gesellschaft. Diese Interpretation wird durch den Titel des Buches und der Nation und seiner offenbaren Verwirrung zwischen dem Griechen für "keinen Platz" und "guten Platz" ausgepolstert: "Utopie" ist eine Zusammensetzung der Silbe ou - "nein" und topos bedeutend, Platz bedeutend. Aber das homophonic Präfix eu-, "gut" bedeutend, schwingt auch im Wort mit der Implikation mit, dass der vollkommen "gute Platz" wirklich "kein Platz ist."

Ökologie

Ökologische utopische Gesellschaft beschreibt neue Wege, auf die sich Gesellschaft auf die Natur beziehen sollte. Sie reagieren auf eine wahrgenommene sich erweiternde Lücke zwischen der modernen Westweise zu leben, der Natur und die traditionelle Weise zerstört zu leben, der, wie man denkt, mehr in der Harmonie mit der Natur ist. Gemäß dem holländischen Philosophen Marius de Geus konnten ökologische Utopien Quellen der Inspiration für grüne politische Bewegungen sein.

Im Groschenroman Rumfuddle (1973) präsentiert Jack Vance eine neuartige Drehung auf der ökologischen Utopie. Sein Held erfindet Parazeitreise und wird effektiv der Herrscher der Erde, indem er jedem ihre eigenen Abwechselnd-Erdwildnis-Welten als Urlaubsrückzüge/Vorstädte ohne Nachbarn gibt. Jedoch verlangt er, dass sie während der Woche arbeiten, die ursprüngliche Erde aufräumend und seine Ursprünglichheit wieder herstellend. Ein typischer Job steuert eine Planierraupe, die das Geröll der Industriezivilisation durch ein Portal in die Ozeane einer Parazeitmüll-Welt schiebt.

Volkswirtschaft

Wirtschaftsutopien basieren auf der Volkswirtschaft. Die meisten absichtlichen Gemeinschaften, die versuchen, eine Wirtschaftsutopie zu schaffen, wurden als Antwort auf die harten Wirtschaftsbedingungen des 19. Jahrhunderts gebildet.

Besonders am Anfang des 19. Jahrhunderts sind mehrere utopische Ideen häufig als Antwort auf ihren Glauben entstanden, dass soziale Störung geschaffen und durch die Entwicklung des Kommerzialismus und Kapitalismus verursacht wurde. Diese werden häufig in einer größeren "utopischen sozialistischen" Bewegung wegen ihrer geteilten Eigenschaften gruppiert: Eine egalitäre Güterverteilung, oft mit der Gesamtabschaffung des Geldes und den Bürgern, die nur Arbeit tun, die sie genießen, und die für das Gemeinwohl ist, sie mit reichlich Zeit für die Kultivierung der Künste und Wissenschaften verlassend. Ein klassisches Beispiel solch einer Utopie war das Rückwärts gerichtete Aussehen von Edward Bellamy. Eine andere sozialistische Utopie ist die Nachrichten von William Morris aus dem Nichts, geschrieben teilweise als Antwort auf die verfeinernde (bürokratische) Natur der Utopie von Bellamy, die Morris kritisiert hat. Jedoch, weil die sozialistische Bewegung es weggeschoben von utopianism entwickelt hat; Marx ist insbesondere ein harter Kritiker des früheren Sozialismus geworden, den er als utopisch beschrieben hat. (Weil mehr Information den Artikel History of Socialism sieht.) Auch betrachten das Buch von Eric Frank Russell Als die Große Explosion (1963), dessen letzte Abteilung über eine wirtschaftliche und soziale Utopie ausführlich berichtet. Das bildet die erste Erwähnung der Idee von Local Exchange Trading Systems (LETS).

Utopien sind auch durch die Gegenseite des politischen Spektrums vorgestellt worden. Zum Beispiel porträtiert Robert A. Heinlein Der Mond Ist eine Harte Herrin, eine individualistische und für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Utopie. Kapitalistische Utopien dieser Sorte basieren allgemein auf freien Marktwirtschaften, in denen die Voraussetzung ist, dass die private persönliche und Unternehmensinitiative ohne eine Einrichtung des Zwangs, Regierung, die größte Gelegenheit für das Zu-Stande-Bringen und den Fortschritt sowohl der Person als auch Gesellschaft als Ganzes zur Verfügung stellt.

Eine andere Ansicht, dass kapitalistische Utopien nicht richten, ist das Problem des Marktmisserfolgs mehr, als sozialistische Utopien das Problem der Planung des Misserfolgs richten. So wird eine Mischung des Sozialismus und Kapitalismus von einigen als der Typ der Wirtschaft in einer Utopie gesehen. Zum Beispiel ist eine solche Idee, kleine, in Gemeinschaftsbesitz stehende Unternehmen zu haben, die unter einem aufMarkt-Gegründetmodell der Wirtschaft arbeiten. Solch ein Modell des aufMarkt-Gegründetkommunismus selbst war in der Theorie, die angenommen ist, eine "klassenlose Utopie" zu schaffen, aber keine Nation hat jemals diesen Punkt erreicht.

Politik und Geschichte

Eine globale Utopie des Weltfriedens wird häufig als eines der möglichen Enden der Geschichte gesehen. Innerhalb der lokalisierten politischen Strukturen oder Bereiche präsentiert es, "polyculturalism" ist die musterbasierte Anpassung von möglichen Wechselwirkungen zwischen verschiedenen Kulturen und Identität in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der teilnehmenden Gesellschaft.

Der sowjetische Schriftsteller Ivan Efremov hat während der "Tauen"-Periode die Sciencefictionsutopie Andromeda (1957) erzeugt, in dem eine vereinigte Menschheit mit einem weiten Milchstraße Großen Kreis kommuniziert und seine Technologie und Kultur innerhalb eines sozialen Fachwerks entwickelt, das durch die kräftige Konkurrenz zwischen alternativen Philosophien charakterisiert ist.

Religiöse Utopie

Religiöse Utopien können intrareligiös oder zwischenreligiös sein.

Die zwischenreligiöse Utopie grenzt an ein Konzept wie Polyculturalism und wird möglich in der nahen Zukunft oder fast Zukunft nicht gehalten. Vogeltheorien werden allgemein als unmöglich annulliert, aber die Ideologie des Gottes und in der zwischenreligiösen Utopie verwendete Religion werden von vielen Menschen als ihre Ansicht vom Gott allgemein festgesetzt. Zwischenreligiöse Utopie ist eine Bedingung, wo die Führer von verschiedenen Religionen Wissenschaft als ein Teil des menschlichen Lebens akzeptieren und bereit sind, den ganzen grundlosen abergläubischen Glauben abzuschaffen. In verlängerteren Theorien steigt es zum Niveau von verschiedenen religiösen Führern, die ihre Unterschiede beiseite setzen und Harmonie, Frieden akzeptieren und verstehen, alle Religionen innerhalb einander dadurch zu vereinigen, eine utopische Religion oder eine Religion von Menschen mit dem Gott bildend, der als Wissenschaft oder die (angenommene) übernatürliche Kraft wird definiert, die vor der Geburt des Weltalls regiert hat. Religion und Gott, der als ein Selbstmotivieren-Faktor für Leute wird pflegt, zu glauben an und sich aus schwierigen Situationen zu erziehen.

Intrareligiöse Utopien basieren auf religiösen Idealen, und sind bis heute diejenigen, die meistens in der menschlichen Gesellschaft gefunden sind. Ihre Mitglieder sind gewöhnlich erforderlich, zu folgen und an die besondere religiöse Tradition zu glauben, die die Utopie gegründet hat. Einige Erlaubnis-Ungläubige oder Nichtanhänger, um Wohnsitz innerhalb ihrer aufzunehmen; andere (wie die Gemeinschaft an Qumran) tun nicht.

Die islamischen, jüdischen und christlichen Ideen vom Garten des Edens und Himmels können als Formen von utopianism besonders in ihren volksreligiösen Formen interpretiert werden. Solche religiösen Utopien werden häufig als "Gärten des Entzückens" beschrieben, eine Existenz einbeziehend, die von der Sorge in einem Staat der Seligkeit oder Erläuterung frei ist. Sie verlangen Freiheit von Sünde, Schmerz, Armut und Tod, und nehmen häufig Religionsgemeinschaft mit Wesen wie Engel oder der houri an. In einem ähnlichen Sinn kann vom hinduistischen Konzept von Moksha und dem buddhistischen Konzept des Nirwanas als eine Art Utopie gedacht werden. Im Hinduismus oder Buddhismus, jedoch, ist Utopie nicht ein Platz, aber eine Stimmung. Ein Glaube, dass, wenn wir im Stande sind, Meditation ohne dauernden Strom von Gedanken zu üben, wir im Stande sind, Erläuterung zu erreichen. Diese Erläuterung verspricht Ausgang vom Zyklus des Lebens und Todes, sich zurück auf das Konzept der Utopie beziehend.

In Thomas More ist Utopie, es gibt eine Regel in der Utopie der religiösen Toleranz, der Strafe, um zu brechen, es ist Sklaverei oder Exil. Die einzigen verachteten Leute sind Atheisten, weil sie an eine Belohnung für das gute Verhalten nicht glauben.

Jedoch ist die übliche Idee von der Utopie, die normalerweise durch die menschliche Anstrengung geschaffen wird, im Gebrauch dieser Ideen als die Basen für religiöse Utopien klarer offensichtlich, weil Mitglieder versuchen, eine Gesellschaft zu gründen/wieder herzustellen, die die Vorteile und Werte widerspiegelt, die sie glauben, sind verloren worden, oder die sie im Leben nach dem Tod erwarten.

In den Vereinigten Staaten und Europa während des Zweiten Großen Erwachens des 19. Jahrhunderts und danach haben viele radikale religiöse Gruppen utopische Gesellschaften gebildet, in denen alle Aspekte der Leben von Leuten durch ihren Glauben geregelt werden konnten. Unter den am besten bekannten von diesen utopischen Gesellschaften waren die Mixbecher, die in England im 18. Jahrhundert entstanden sind, aber sich nach Amerika kurz später bewegt haben. Mehrere religiöse utopische Gesellschaften von Europa sind in die Vereinigten Staaten aus dem 18. Jahrhundert im Laufe des 19. Jahrhunderts, einschließlich der Gesellschaft der Frau in der Wildnis (geführt von Johannes Kelpius), das Ephrata Kloster und die Harmonie-Gesellschaft, unter anderen gekommen. Die Harmonie-Gesellschaft war eine christliche Theosophie und Pietist-Gruppe, die in Iptingen, Deutschland 1785 gegründet ist. Wegen der religiösen Verfolgung durch die lutherische Kirche und die Regierung in Württemberg hat sich die Gesellschaft in die Vereinigten Staaten am 7. Oktober 1803, gesetzt in Pennsylvanien, und am 15. Februar 1805 bewegt, sie, zusammen mit ungefähr 400 Anhängern, haben formell die Harmonie-Gesellschaft organisiert, alle ihre Waren gemeinsam legend. Die Gruppe hat bis 1905 gedauert, es eines des längsten Laufens finanziell erfolgreiche Kommunen in der amerikanischen Geschichte machend. Die Gemeinschaft von Oneida, die von John Humphrey Noyes in Oneida, New York gegründet ist, war eine utopische religiöse Kommune, die von 1848 bis 1881 gedauert hat. Obwohl dieses utopische Experiment heute für seine Fertigung des Bestecks von Oneida besser bekannt ist, war es eine der am längsten laufenden Kommunen in der amerikanischen Geschichte. Die Amana Kolonien waren Kommunalansiedlungen in Iowa, das mit radikalen deutschen Pietisten angefangen ist, die von 1855 bis 1932 gedauert haben. Amana Corporation, Hersteller von Kühlschränken und Haushaltsgeräten, wurde mit der Gruppe ursprünglich angefangen. Andere Beispiele sind Brunnen-Wäldchen, die Heilige Stadt von Riker und andere kalifornische utopische Kolonien zwischen 1855 und 1955 (Hine), sowie Sointula im britischen Columbia, Kanada.

Wissenschaft und Technologie

Wissenschaftliche und technologische Utopien werden in der Zukunft gesetzt, wenn es geglaubt wird, dass fortgeschrittene Wissenschaft und Technologie utopische Lebensstandards erlauben werden; zum Beispiel, die Abwesenheit des Todes und Leidens; Änderungen in der menschlichen Natur und der menschlichen Bedingung. Technologie hat die Weise betroffen, wie Menschen gelebt haben dermaßen, dass normale Funktionen, wie Schlaf, essend oder sogar Fortpflanzung, durch künstliche Mittel ersetzt worden sind. Andere Beispiele schließen eine Gesellschaft ein, wo Menschen ein Gleichgewicht mit der Technologie geschlagen haben und es bloß verwendet wird, um die menschliche Lebensbedingung (z.B Sterntreck) zu erhöhen. Im Platz der statischen Vollkommenheit einer Utopie stellen sich für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende transhumanists einen "extropia", eine offene, sich entwickelnde Gesellschaft vor, die Personen und freiwilligen Gruppierungen erlaubt, die Einrichtungen und sozialen Formen zu bilden, die sie bevorzugen.

Vollerer Buckminster hat eine theoretische Basis für technologischen utopianism präsentiert und hat begonnen, eine Vielfalt von Technologien im Intervall von Karten zu Designs für Autos und Häuser zu entwickeln, die zur Entwicklung solch einer Utopie führen könnten.

Ein bemerkenswertes Beispiel einer technologischen und für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden sozialistischen Utopie ist die Kultur des schottischen Autors Iain Banks.

Das Entgegensetzen diesem Optimismus ist die Vorhersage, die Wissenschaft vorgebracht hat und Technologie, durch den absichtlichen Missbrauch oder Unfall, Umweltschaden oder sogar das Erlöschen der Menschheit verursachen wird. Kritiker, wie Jacques Ellul und Timothy Mitchell verteidigen Vorsichtsmaßnahmen gegen die Frühumarmung von neuen Technologien, Fragen auf der Verantwortung und durch die Arbeitsteilung gebrachten Freiheit aufbringend. Autoren wie John Zerzan und Derrick Jensen denken, dass moderne Technologie Menschen ihrer Autonomie progressiv beraubt, und verteidigen Sie den Zusammenbruch der Industriezivilisation für die kleine Organisation als ein notwendiger Pfad, um die Drohung der Technologie auf der menschlichen Freiheit und Nachhaltigkeit zu vermeiden.

Es gibt viele Beispiele von techno-dystopias, der in der Hauptströmungskultur, wie die Klassiker Tapfere Neue Welt und Neunzehn Vierundachtzig porträtiert ist, die einige dieser Themen erforscht haben.

Feminismus

Utopien sind verwendet worden, um die Implikation des Geschlechtes zu erforschen, das entweder eine gesellschaftliche Konstruktion oder eine festverdrahtete Befehlsform ist. Die erfundenen Ausländer im Goldenen Witchbreed von Mary Gentle brechen als geschlechtneutrale Kinder auf und entwickeln sich in Männer und Frauen bis zur Pubertät nicht, und Geschlecht hat keine sich beziehenden sozialen Rollen. Im Gegensatz, Doris Lessing Die Ehen Zwischen Zonen Drei, Vier und Fünf (1980) weisen darauf hin, dass die und Frauenwerte von Männern zu den Geschlechtern innewohnend sind und nicht geändert werden können, einen Kompromiss zwischen ihnen notwendig schließend. In Meiner Eigenen Utopie (1961) durch Elizabeth Mann Borghese besteht Geschlecht, aber ist auf das Alter aber nicht Geschlecht — genderless Kinder abhängig, die in Frauen reif sind, von denen einige schließlich Männer werden.

Welten des einzelnen Geschlechtes von Utopic oder Einzeln-Sexualgesellschaften sind lange eine der primären Weisen gewesen, Implikationen des Geschlechtes und der Geschlechtunterschiede zu erforschen. In der spekulativen Fiktion, wie man vorgestellt hat, sind Frau-Only-Welten durch die Handlung der Krankheit geschehen, die Männer zusammen mit der Entwicklung der technologischen oder mystischen Methode wegwischt, die weibliche parthenogenic Fortpflanzung erlauben. Wie man häufig zeigt, ist die resultierende Gesellschaft durch feministische Schriftsteller utopisch. Viele einflussreiche feministische Utopien dieser Sorte wurden in den 1970er Jahren geschrieben; die meistenteils studierten Beispiele schließen Joanna Russ Der Weibliche Mann und der Spaziergang von Suzy McKee Charnas zum Ende von World und Motherlines ein. Von Autoren männlichen Geschlechts vorgestellte Utopien haben allgemein Gleichheit zwischen Geschlechtern, aber nicht Trennung eingeschlossen. Solche Welten sind meistenteils von Lesbierin- oder Feministin-Autoren porträtiert worden; ihr Gebrauch von Frau-Only-Welten erlaubt die Erforschung der weiblichen Unabhängigkeit und Freiheit vom Patriarchat. Die Gesellschaften können nicht Lesbierin, oder sexuell überhaupt — ein berühmtes frühes geschlechtsloses Beispiel notwendigerweise sein Herland (1915) durch Charlotte Perkins Gilman zu sein. Charlene Ball schreibt in der Frauenstudienenzyklopädie, dass der Gebrauch der spekulativen Fiktion, um Geschlechtrollen in zukünftigen Gesellschaften zu erforschen, in den Vereinigten Staaten im Vergleich zu Europa und anderswohin üblicher gewesen ist.

Utopianism

In vielen Kulturen, Gesellschaften und Religionen, gibt es ein Mythos oder Gedächtnis einer entfernten Vergangenheit, als Menschheit in einem primitiven und einfachen Staat, aber zur gleichen Zeit einem des vollkommenen Glücks und der Erfüllung gelebt hat. Damals erzählen die verschiedenen Mythen uns, es gab eine instinktive Harmonie zwischen Mann und Natur. Die Bedürfnisse von Männern waren wenige und ihre beschränkten Wünsche. Beide waren durch den durch die Natur zur Verfügung gestellten Überfluss leicht zufrieden. Entsprechend gab es keine Motive überhaupt für den Krieg oder die Beklemmung. Noch es gab jedes Bedürfnis nach der harten und schmerzhaften Arbeit. Menschen waren einfach und fromm, und haben sich in der Nähe von den Göttern gefühlt. Gemäß einer anthropologischer Theorie waren Jäger-Sammler die ursprüngliche reichliche Gesellschaft.

Diese mythischen oder religiösen Archetypen werden in allen Kulturen und Wiederwoge mit der speziellen Lebenskraft eingeschrieben, wenn Leute in schwierigen und kritischen Zeiten sind. Jedoch findet der Vorsprung des Mythos zur entfernten Vergangenheit, aber entweder zur Zukunft oder zu entfernten und erfundenen Plätzen nicht statt, sich vorstellend, dass in einer Zeit der Zukunft, an einem Punkt des Raums oder außer dem Tod die Möglichkeit des Lebens glücklich bestehen muss.

Auf diese Mythen der frühsten Bühne der Menschheit ist durch verschiedene Kulturen, Gesellschaften und Religionen verwiesen worden:

Goldenes Zeitalter

Der griechische Dichter Hesiod um das 8. Jahrhundert hat BCE, in seiner Kompilation der mythologischen Tradition (das Gedicht Arbeiten und Tage), erklärt, dass, vor dem gegenwärtigen Zeitalter, es andere vier progressiv vollkommenere gab, von denen der älteste das Goldene Zeitalter war.

Plutarch, der griechische Historiker und Biograf des 1. Jahrhunderts, hat sich mit der glücklichen und mythischen Vergangenheit der Menschheit befasst.

Arkadien, z.B im Prosa-Roman von Herrn Philip Sidney Das Alte Arkadien (1580). Ursprünglich ein Gebiet in Peloponnesus, Arkadien ist ein Synonym für jedes ländliche Gebiet geworden, das als eine Schäfereinstellung, als ein geometrischer Ort amoenus ("entzückender Platz") dient:

Der biblische Garten des Edens

Der biblische Garten des Edens, wie gezeichnet, in der Entstehung 2 (Autorisierte Version von 1611):

Und der Herr God hat den Mann genommen, und hat ihn in den Garten von Eden gebracht, um ihn anzukleiden und ihn zu behalten. Und der Herr God hat dem Mann, Ausspruch befohlen, jedes Baums des Gartens thou mayest essen Sie frei: Aber des Baums der Kenntnisse des Gutes und Böses, thou shalt nicht essen seiner: Weil am Tag, dass thou eatest davon thou shalt sicher sterben. [...]

Und der Herr God hat gesagt, Es ist nicht gut, dass der Mann allein sein sollte; [...] Und der Herr God hat einen tiefen Schlaf veranlasst, auf Adam zu fallen, und er hat geschlafen: Und er hat eine seiner Rippen genommen, und hat das Fleisch stattdessen davon verschlossen; und die Rippe, die der Herr God vom Mann genommen hatte, hat ihn eine Frau gemacht, und hat ihr zum Mann gebracht. "

Das Schlaraffenland

Das Schlaraffenland (auch Cockaygne, Cokaygne), war

Der Pfirsich Blossom Spring, eine von Tao Yuanming geschriebene Prosa, beschreibt einen utopischen Platz. Der Bericht geht, dass ein Fischer von Wuling stromaufwärts einen Fluss durchgesegelt hat und auf ein schönes blühendes Pfirsich-Wäldchen und üppige grüne mit Blüte-Blütenblättern bedeckte Felder gestoßen ist. Verzückt von der Schönheit hat er stromaufwärts weitergemacht. Als er das Ende des Flusses erreicht hat, ist er auf eine kleine Felsenhöhle gestolpert. Obwohl schmal, zuerst ist er im Stande gewesen, durch den Durchgang zu quetschen, und hat eine ätherische Utopie entdeckt, wohin die Leute eine ideale Existenz in der Harmonie mit der Natur geführt haben. Er hat eine riesengroße Weite von fruchtbaren Ländern, klaren Teichen, Maulbeere-Bäumen, Bambus-Wäldchen, und ähnlich mit einer Gemeinschaft von Leuten aller Alter und Häuser in ordentlichen Reihen gesehen. Die Leute haben einen Stil der Kleidung verschieden von irgendetwas getragen, was er vorher gesehen hat. Sie haben erklärt, dass ihre Vorfahren zu diesem Platz während der Zivilunruhe der Dynastie von Qin geflüchtet sind und sie selbst nicht seitdem abgereist sind oder Kontakt mit jedem von außen hatten. Sie hatten von den späteren Dynastien von vergangenen Zeiten oder der dann aktuellen Jin-Dynastie nicht sogar gehört. In der Geschichte wurde die Gemeinschaft abgeschlossen und durch die Schwierigkeiten der Außenwelt ungekünstelt. Der Sinn der Zeitlosigkeit war auch in der Geschichte vorherrschend, weil eine vollkommene utopische Gemeinschaft unverändert bleibt, d. h. hatte es keinen Niedergang noch das Bedürfnis sich zu verbessern. Schließlich ist der chinesische Begriff Peach Blossom Spring () gekommen, um für das Konzept der Utopie synonymisch zu sein.

Schlaraffenland ist eine analoge deutsche Tradition (.)

Diese Mythen drücken auch eine Hoffnung aus, dass die idyllische Lage der Dinge, die sie beschreiben, gegen die Menschheit nicht unheilbar und unwiderruflich verloren wird, dass es auf eine oder andere Weise wiedergewonnen werden kann.

Ein Weg könnte eine Suche nach einem "irdischen Paradies" — ein Platz wie Paradies sein, das in den tibetanischen Bergen verborgen ist, und hat durch James Hilton in seinem utopischen neuartigen Verlorenen Horizont (1933) beschrieben. Christoph Kolumbus ist direkt in dieser Tradition in seinem Glauben gefolgt, dass er den Garten des Edens gefunden hatte, als, zum Ende des 15. Jahrhunderts, er zuerst auf die Neue Welt und seine einheimischen Einwohner gestoßen ist.

Liste der utopischen Literatur

Vor20. Jahrhundert

• Die Republik (schriftlich ungefähr 380 BCE) durch Plato ist eine der frühsten Vorstellungen einer Utopie.
• Panchaea, (In der 'Heiligen Geschichte' ("Hiera Anagraphê") von Euhemerus, um 3. c BCE), beschrieben als ein vernünftiges Inselparadies hat sich gerade nach dem Roten Meer und um die arabische Halbinsel niedergelassen.
• Die Stadt des Gottes (schriftliche 413-426 CE) durch Augustine von Flusspferd, beschreibt eine ideale Stadt, das "ewige" Jerusalem, den Archetyp aller christlichen Utopien.
• Tao Hua Yuan, (421 CE) ist eine Utopie für das chinesische Intellekt.
• Al-Madina al-Fadila, der von Al-Farabi (874 CE-950 CE) geschrieben ist, wo er ein idealer Staat als in Plato Die Republik theoretisiert hat. Al-Farabi hat Religion als eine symbolische Übergabe der Wahrheit, und wie Plato vertreten, hat es als die Aufgabe des Philosophen gesehen, Leitung zum Staat zur Verfügung zu stellen.
• Utopie (1516 CE) durch Thomas More.
• Christianopolis (1619 CE) durch Johann Valentin Andreæ, beschreibt eine christliche Utopie, die von einer Gemeinschaft von Gelehrten-Handwerkern bewohnt ist und als eine Demokratie geführt ist.
• Die Stadt der Sonne (1623 CE) durch Tommaso Campanella zeichnet eine theokratische und egalitäre Gesellschaft.
• Neuer Atlantis (1627 CE) durch Francis Bacon.
• Das Gesetz der Freiheit in einer Plattform (1652 CE), durch Gerrard Winstanley.
• Das Reisen von Gulliver (1726 CE), Buch IV, Satire.
• Erewhon (1872 CE) durch Samuel Butler, setzen Sie eine satirische Tollerei durch eine verborgene Utopie (mit dystopian Elementen) in den Bergen Neuseelands ein.
• Nachrichten aus dem Nichts durch William Morris (1892 CE), Shows "Nirgends", ein Platz ohne Politik, eine zukünftige Gesellschaft, die auf der gemeinsamen Eigentümerschaft und demokratischen Kontrolle der Mittel der Produktion gestützt ist.
• Das Schauen rückwärts gerichtet (1888 CE) durch Edward Bellamy.
• Gloriana oder die Revolution von 1900 (1890 CE) durch Dame Florence Dixie. Die weibliche Hauptfigur gibt für einen Mann, Hector l'Estrange aus, wird zum Unterhaus gewählt, und gewinnt Frauen die Stimme. Die Bücherstütze im CE des Jahres 1999, mit einer Beschreibung eines wohlhabenden und friedlichen Großbritanniens hat durch Frauen regiert.

Das 20. Jahrhundert

• Eine moderne Utopie (1905) durch H.G. Wells.
• Ein Kristallalter (1906), durch W.H. Hudson. Zuerst veröffentlicht anonym, 1887. Ein Amateurornithologe und Botaniker fallen eine Kluft hin, und wachen einige Jahrhunderte später in einer Welt auf, wo Menschen in Familien, in der Harmonie mit einander und Tieren leben; aber wo Fortpflanzung, Gefühle und sekundäre sexuelle Eigenschaften, abgesehen von den Männern von Alpha und Frauen unterdrückt werden; und die menschliche Art stirbt allmählich aus.
• Männer Wie Götter (1923) durch H.G. Wells, Männer und Frauen in einem alternativen Weltall leben ohne Weltregierung in einem vervollkommneten Staat der Anarchie; "Unsere Ausbildung ist unsere Regierung," sagt ein Utopischer genannter Löwe; Konfessionsreligion, wie Politik, hat nachgelassen, und wissenschaftliches Forschungsschwenken vorgebracht; Leben wird durch "die Fünf Grundsätze der Freiheit geregelt," die Gemütlichkeit, freier Verkehr, unbegrenzte Kenntnisse, Richtigkeit, und freie Diskussion und Kritik sind.
• Islandia (1942), durch Austin Tappan Wright, eine imaginäre Insel in der Südlichen Halbkugel, eine Utopie, die viele arkadische Elemente, einschließlich einer Politik der Isolierung von außen Welt und eine Verwerfung des Industrialismus enthält. (In drei Fortsetzungen durch Mark Saxton, einschließlich Des Islar (1969), unten.)
• Im Film Straße zur Utopie (1943) wurde es (komisch) darauf hingewiesen, dass eine persönliche Utopie beim Reichtum von Goldgruben in Alaska, den USA erhalten werden konnte.
• Walden Zwei (1948) durch B. F. Skinner, eine Gemeinschaft, in der jeder Aspekt des Lebens zur strengen wissenschaftlichen Prüfung gestellt wird. Ein Professor und seine Kollegen stellen die Wirksamkeit der Gemeinschaft infrage, die mit einem exzentrischen Mann genannt T.E. Frazier angefangen ist.
• Das Ende der Kindheit (1954) durch Arthur C. Clarke, ausländische Wesen führen Menschheit zu einer wirtschaftlicher produktiven und technologisch fortgeschrittenen Gesellschaft, Menschen erlaubend, ihre geistigen Kapazitäten zu verbreitern.
• Großer Planet (1957), durch Jack Vance, zeichnet eine Welt, in der Versuche durch utopische Einzelgänger, neue Gesellschaften aufzustellen, kaputt gegangen sind, nachdem viele zur Unzivilisiertheit und Gewalt zurückkehren. Aber eine Stadt, Kirstendale, stellt eine erfolgreiche Ordnung auf, in der Bürger ständig ihren Status, Titel und Aufgaben (vom Diener dem Aristokraten und zurück wieder) gemäß einer wohl durchdachten Liste auswechseln.
• Insel (1962) durch Aldous Huxley folgt der Geschichte von Will Farnaby, einem zynischen Journalisten, der Schiffbrüche auf der erfundenen Insel Pala und ihre einzigartige Kultur und Traditionen erfahren, die eine utopische Gesellschaft schaffen.
• Der Islar (1969), Islandians entwickeln eine moderne Luftwaffe, um feindliche von den Kommunisten verbundene Nachbarn abzuwehren und zu debattieren, ob man sich den Vereinten Nationen anschließt.
• Die Drehbank des Himmels (1971), durch Ursula K. Le Guin, ist ein Mann im Stande, "effektiv" zu träumen, wache Wirklichkeit ändernd. Ein Psychologe, dem er für die Behandlung geht, versucht, das Talent des Mannes zu verwenden, Gesellschaft zu verbessern, aber findet, dass jede seiner "Lösungen" unglückselige unbeabsichtigte Folgen hat.
• Das Enteignete (1974), durch Ursula K. Le Guin, die Geschichte von zwei Planeten, ein sehr viel wie die kapitalistischen, materialistischen, verworfenen Vereinigten Staaten und dem anderen, verwendet eine "nonpropertarian" Gesellschaft, in der privates Eigentumsrecht unbekannt ist und Leute bloß, so viele Bodenschätze oder Fertigwaren, wie sie brauchen. Die zwei Welten werden von ummauert (wie die kapitalistische und Kommunistische Welt zur Zeit seines Schreibens waren). Ein Physiker genannt Shevek reist zwischen den zwei Welten und vergleicht sie in einer literarischen Struktur viel wie das des Krieges und Friedens von Tolstoy.
• Ecotopia: Die Notizbücher und Berichte von William Weston (1975) durch Ernest Callenbach, ökologische Utopie, in der sich der Pazifische Nordwesten von der Vereinigung getrennt hat, um eine neue Gesellschaft aufzustellen.
• Die Frau am Rand der Zeit (1976) durch Marge Piercy, die Geschichte einer hispanischen Frau mittleren Alters, die Visionen von zwei alternativen Terminwaren, einer utopischer und dem anderen dystopian hat.
• Die Wahrscheinlichkeitsahle (1980), durch L. Neil Smith, präsentiert sowohl utopische als auch dystopian Ansichten vom gegenwärtigen Nordamerika durch alternative Ergebnisse des amerikanischen Krieges für die Unabhängigkeit.
• Immer (1985), durch Ursula K. Le Guin, eine Kombination der Fiktion und erfundenen Anthropologie über eine Gesellschaft in Kalifornien in der entfernten Zukunft Nach Hause kommend.
• Das Fünfte Heilige Ding (1993), durch Starhawk, ein postapokalyptischer Roman, der zwei Gesellschaften, eine eine nachhaltige Wirtschaft zeichnet, die auf der sozialen Gerechtigkeit, und seinem Nachbar, einer militaristischen und intoleranten Theokratie gestützt ist.
• Der Geber (1993), ein Junger Erwachsener Roman von Lois Lowry

Das 21. Jahrhundert

• Arie (2001-2008), durch Kozue Amano, ist ein manga und anime Reihe-Satz auf der terraformed Version des Planeten Mars im 24. Jahrhundert. Der Hauptcharakter, Akari, ist ein Auszubildender-Gondoliere, der in der Stadt Neo-Venezia, gestützt am modernen Tag Venedig arbeitet.

Siehe auch

Künstliche Intelligenz

• Perpetuum Mobile
• Große Einheit

Referenzen

• Swirski, Peter (2011) amerikanische Utopie und Soziale Technik in der Literatur, Sozialer Gedanke und Politische Geschichte. New York, Routledge. Internationale Standardbuchnummer 978-0-415-89192-9
• Patricia Vieira & Michael Marder, Redakteure (2011) Existenzielle Utopie: Neue Perspektiven auf dem Utopischen Gedanken (London & New York: Kontinuum) internationale Standardbuchnummer 1441169210
• Kumar, Krishan (1991) Utopianism (Milton Keynes: Öffnen Sie Universitätspresse) internationale Standardbuchnummer 0-335-15361-5
• Manuel, Frank & Manuel, Fritzie (1979) Utopischer Gedanke in der Westwelt (Oxford: Blackwell) internationale Standardbuchnummer 0-674-93185-8
• Hine, Robert V (1983) Kaliforniens Utopische Kolonien (Universität der Presse von Kalifornien) internationale Standardbuchnummer 0-520-04885-7
• Kumar, K (1987) Utopie und Antiutopie in Modernen Zeiten (Oxford: Blackwell) internationale Standardbuchnummer 0-631-16714-5
• Shadurski, Maxim I. (2007) Literarische Utopien von Mehr bis Huxley: Die Probleme von Genre Poetics und Semiosphere. Die Entdeckung einer Insel (Moskau: URSS) internationale Standardbuchnummer 978-5-382-00362-7

Links

• Das Utopische - Zeitschrift über die zeitgenössische Politik, Kunst und Kultur, die vom utopischen Gedanken einen Geist der freien Untersuchung und Aufgeschlossenheit nimmt
• Utopie - Die Enzyklopädie von Columbia, die Sechste Ausgabe, 2001
• Die Gesellschaft für Utopische Studien - eine internationale, zwischendisziplinarische Vereinigung hat der Studie von utopianism mit einer besonderen Betonung auf literarischen und experimentellen Utopien gewidmet.
• Geschichte von 15 finnischen utopischen Ansiedlungen in Afrika, den Amerikas, Asien, Australien und Europa.
• Zu einer anderen Utopie des Stadtinstituts für das städtische Design, Bremen, Deutschland
• Utopien - eine Lernquelle von der britischen Bibliothek
• Utopia und Utopianism - eine akademische Zeitschrift
• Utopie des NUTZENS Ein Aufsatz auf Utopien und ihrer Natur.
• Rezension von Ehud Ben ZVI, Hrsg. (2006). Utopia und Dystopia in der Prophetischen Literatur. Helsinki: Der Schluss Auslegende Gesellschaft. Eine Sammlung von Artikeln über das Problem der Utopie und dystopia.