Himmel, der Himmel oder Sieben Himmel, ist ein allgemeiner religiöser, kosmologischer oder metaphysischer Begriff für den physischen oder transzendenten Platz, von denen himmlischen Wesen (wie eine Himmel-Gottheit, Gott, Engel, König oder Königin des Himmels, Himmlischer Vater oder Himmlische Mutter oder Sohn des Himmels, himmlische Heilige oder Vorfahren verehrt hat), entstehen, werden inthronisiert oder bewohnen. Es wird allgemein geglaubt, dass himmlische Wesen zur Erde hinuntersteigen oder irdisches Fleisch übernehmen können, und dass irdische Wesen zum Himmel im Leben nach dem Tod steigen können oder in Ausnahmefällen in lebendigen Himmel eingehen. Himmel wird häufig als ein "höherer Platz", der am meisten löchrige Platz, ein Paradies, im Gegensatz zum Teufel oder die Unterwelt oder die "niedrigen Plätze", und allgemein oder bedingt zugänglich von irdischen Wesen gemäß verschiedenen Standards der Gottheit, der Güte, der Gläubigkeit, des Glaubens, oder der anderen Vorteile oder des richtigen Glaubens oder einfach des Willens des Gottes beschrieben. Einige glauben an die Möglichkeit eines Himmels auf der Erde in einer Welt, um Zu kommen, oder von einem Weltbaum, der den Himmel, die Welt und die Unterwelt verbindet.

Etymologie

Der moderne englische Worthimmel wird früher (Mittleres Englisch) abgeleitet, sich heven (beglaubigter 1159) schreibend; das wurde der Reihe nach von der vorherigen Alten englischen Form heofon entwickelt. Durch c. 1000 wurde heofon in der Verweisung auf den Christianisierten "Platz verwendet, wo Gott wohnt", aber ursprünglich hatte es "Himmel, Firmament" bedeutet (z.B in Beowulf, c. 725). Der englische Begriff hat Blutsverwandte in den anderen Germanischen Sprachen: Alter sächsischer heƀan "Himmel, Himmel", Mittlerer niederdeutscher heven "Himmel", Alter isländischer himinn "Himmel, Himmel", gotischer himins; und diejenigen mit einem verschiedenen endgültigen-l: Alter friesischer himel, himul "Himmel, Himmel", Alter sächsischer/althochdeutscher himil, holländischer hemel und moderner deutscher Himmel. Alle von diesen sind aus einer wieder aufgebauten Proto-germanischen Form *hemina-abgeleitet worden. Auf vielen Sprachen ist das Wort für "den Himmel" dasselbe als das Wort für "den Himmel".

Zugang in den Himmel von der Erde

Religionen, die über den Himmel sprechen, unterscheiden sich darauf, wie (und wenn) man darin entweder im Leben nach dem Tod oder während noch lebendig, kommt. Der Eingang zum Himmel geschieht, wenn Sie "Gott in Ihr Herz akzeptieren." Das wird 'sola fide', ein Glaube von vielen Protestantischen Hauptströmungschristen genannt, der lehrt, dass man kein vollkommen "gutes Leben," leben muss, aber dass man akzeptieren muss (glauben und stellen Glauben an), Jesus Christus als jemandes Retter, und dann Jesus Christus wird die Schuld von jemandes Sünden annehmen; Gläubiger werden unabhängig von irgendwelchen guten oder schlechten "Arbeiten" verziehen, an denen sie teilgenommen haben. Katholische Christen sprechen auch vom Himmel als unerreichbar durch die sogar heroische menschliche Anstrengung und durch den Tod und das Wiederaufleben von Jesus "geöffnet" worden zu sein. Sie sehen Himmel, wie versprochen, durch den Gott, weil eine Belohnung für gute Arbeiten möglich nur durch seine Gnade gemacht hat, während "die Arbeiten des Fleisches" vom Himmel ausschließen. Eine gegensätzliche Ansicht ist die von Christian Universalism, der meint, dass wegen der Gottesliebe und Gnade alle mit dem Gott schließlich versöhnt werden.

Dispensationalists meinen, dass, in einem Ereignis das Entzücken genannt hat, werden Christen von der Erde vorher oder während der Großen Qual plötzlich entfernt. Sie stützen diesen Glauben darauf, der sagt, dass, zusammen mit "den Toten in Christus", "wir, die lebendig sind, die verlassen werden, zusammen mit ihnen in den Wolken ergriffen werden, um den Herrn in der Luft zu treffen".

Ergebnisse des Ausschlusses vom Himmel

Viele Religionen stellen fest, dass diejenigen, die zum Himmel nicht gehen, zu einem anderen Platz, Hölle gehen werden, die ewiger speeration vom Gott ist, der alle guten Dinge gibt. Einige Religionen halten den Glauben hoch, dass andere Formen des Lebens nach dem Tod zusätzlich zum Himmel und der Hölle wie Fegefeuer bestehen, obwohl viele Höllen, wie Naraka, als Fegefeuer selbst dienen. Einige Glaube-Systeme enthalten Universalismus, der Glaube, dass jeder zum Himmel schließlich gehen wird, egal was sie getan oder auf der Erde geglaubt haben. Einige Formen des Christentums und andere Religionen glauben, dass Hölle die Beendigung der Seele ist. Einige christliche Bezeichnungen glauben an einen Zwischenstaat zwischen dem Tod und dem Wiederaufleben der Toten.

Alte naheöstliche Religionen

Assyria

Ägypten

Im Alten ägyptischen Glauben wird der Glaube an ein Leben nach dem Tod viel mehr betont als im alten Judentum. Himmel war ein physischer Platz weit über der Erde in einem "dunklen Gebiet" des Raums, wo es keine Sterne grundsätzlich außer dem Weltall gab. Gemäß dem Buch der Toten würden weggegangene Seelen eine wörtliche Reise erleben, um Himmel entlang dem Weg zu erreichen, zu dem dort Gefahren und andere Entitäten bestehen konnte, die versuchen, das Erreichen des Himmels zu bestreiten. Ihr Herz würde schließlich mit der Feder der Wahrheit gewogen, und wenn die Sünden es unten gewogen haben, wurde ihr Herz verschlungen.

Kanaanäische und phönizische Ansichten vom Himmel

Fast nichts ist über die Bronzezeit (vor1200 v. Chr.) kanaanäische Ansichten vom Himmel bekannt, und die archäologischen Ergebnisse an Ugarit (hat c.1200 v. Chr. zerstört) haben Auskunft nicht gegeben. Der griechische Autor des 1. Jahrhunderts Philo von Byblos kann Elemente der phönizischen Eisenzeit-Religion in seinem Sanchuniathon bewahren.

Hurrian und hethitische Mythen

In den Mittleren hethitischen Mythen wird Himmel von den Göttern erwartet. Im Lied von Kumarbi war Alalu König im Himmel seit neun Jahren vor dem Geben des Kampfs seinem Sohn Anu. Anu wurde selbst von seinem Sohn Kumarbi gestürzt.

Glaube von Bahá'í

Die Bahá'í Faith betrachtet die herkömmliche Beschreibung des Himmels (und Hölle) als ein spezifischer Platz als symbolisch. Die Bahá'í Schriften beschreiben Himmel als eine "geistige Bedingung", wo die Nähe dem Gott als Himmel definiert wird; umgekehrt wird Hölle als ein Staat der Entferntheit vom Gott gesehen. Bahá'u'lláh, der Gründer der Bahá'í Faiths, hat festgestellt, dass die Natur des Lebens der Seele im Leben nach dem Tod außer dem Verständnis im physischen Flugzeug ist, aber festgestellt hat, dass die Seele sein Bewusstsein und Individualität behalten und sich an sein physisches Leben erinnern wird; die Seele wird im Stande sein, andere Seelen anzuerkennen und mit ihnen zu kommunizieren.

Für Bahá'ís hat der Zugang ins folgende Leben das Potenzial, um große Heiterkeit zu bringen. Bahá'u'lláh hat Tod mit dem Prozess der Geburt verglichen. Er erklärt: "Die Welt ist so darüber hinaus von dieser Welt verschieden, wie diese Welt von diesem des Kindes während noch in der Gebärmutter seiner Mutter verschieden ist." Die Analogie zur Gebärmutter auf viele Weisen fasst die Ansicht von Bahá'í von der irdischen Existenz zusammen: Da die Gebärmutter einen wichtigen Platz für eine anfängliche physische Entwicklung einer Person einsetzt, sorgt die physische Welt für die Entwicklung der individuellen Seele. Entsprechend sehen Bahá'ís Leben als eine Vorbereitungsbühne an, wo man sich entwickeln kann und vollkommen jene Qualitäten, die im folgenden Leben erforderlich sein werden. Der Schlüssel zum geistigen Fortschritt ist, dem Pfad zu folgen, der durch die aktuelle Manifestation des Gottes entworfen ist, den Bahá'ís glauben, ist zurzeit Bahá'u'lláh. Bahá'u'lláh hat geschrieben, "Wissen Sie thou einer Wahrheit, die, wenn die Seele des Mannes hath in den Wegen des Gottes spazieren gegangen ist, wird es, versichert zurückkehr und zum Ruhm des Geliebten gesammelt werden."

Die Bahá'í Lehren stellen fest, dass dort eine Hierarchie von Seelen im Leben nach dem Tod besteht, wo die Verdienste jeder Seele ihren Platz in der Hierarchie und dem bestimmen, können Seelen tiefer in der Hierarchie nicht die Station von denjenigen oben völlig verstehen. Jede Seele kann fortsetzen, im Leben nach dem Tod fortzuschreiten, aber die Entwicklung der Seele ist von seinen eigenen bewussten Anstrengungen nicht völlig abhängig, von denen die Natur wir nicht bewusst, sondern auch durch die Gnade des Gottes, die Gebete von anderen und guten Taten vermehrt sind, die durch andere auf der Erde im Namen dieser Person durchgeführt sind.

Buddhismus

Im Buddhismus gibt es mehreren Himmel, von denen alle noch ein Teil von samsara (illusionary Wirklichkeit) sind. Diejenigen, die gutes Karma ansammeln, können in einem von ihnen neugeboren sein. Jedoch ist ihr Aufenthalt im Himmel nicht ewig — schließlich werden sie ihr gutes Karma verbrauchen und werden eine verschiedene Wiedergeburt in einen anderen Bereich, als Menschen, Tiere oder andere Wesen erleben. Weil Himmel vorläufig ist und ein Teil von samsara, konzentrieren sich Buddhisten mehr auf das Entgehen dem Zyklus der Wiedergeburt und des Erreichens der Erläuterung (Nirwana).

Gemäß der buddhistischen Kosmologie ist das Weltall vorübergehend, und Wesen ziehen durch mehrere existenzielle "Flugzeuge" fort, in denen diese menschliche Welt nur ein "Bereich" oder "Pfad" ist.

Diese werden als ein vertikales Kontinuum mit dem Himmel traditionell vorgesehen, der über dem menschlichen Bereich und den Bereichen der Tiere, Hungrigen Geister und darunter vorhandenen Hölle-Wesen vorhanden ist. Gemäß Jan Chozen Bays in ihrem Buch, Jizo: Wächter von Kindern, Reisenden und Anderen Reisenden, ist der Bereich des asura eine spätere Verbesserung des himmlischen Bereichs und wurde zwischen dem menschlichen Bereich und dem Himmel eingefügt. Ein wichtiger buddhistischer Himmel ist der Trāyastriśa, der dem Olymp der griechischen Mythologie ähnelt.

In der Weltsicht von Mahayana gibt es auch reine Länder, die außerhalb dieses Kontinuums liegen und von Buddhas auf die erreichende Erläuterung geschaffen werden. Diese sollten mit dem Himmel nicht verwirrt sein, weil die reinen Länder abodes von Buddhas sind, der der Himmel nicht sind und Himmel auf "vorübergehende" Plätze geschaut werden, darin reinkarniert zu werden, weil himmlische Wesen noch sterben und in niedrigere Bereiche reinkarniert werden müssen. Diese Verwirrung kann schlechter gemacht werden, wenn Schriftsteller solche Wörter 'Paradies' verwenden, um solche reinen Länder anzuzeigen.

Ein bemerkenswerter Buddhist reines Land ist das Reine Land von Amitabha Buddha. Die Wiedergeburt im reinen Land von Amitabha wird als eine Versicherung von Buddhahood diesmal neugeboren dort gesehen, Wesen weichen in die zyklische Existenz nicht zurück, wenn sie nicht beschließen, so zu tun, um andere Wesen, die Absicht des Buddhismus zu retten, der das Erreichen der Erläuterung ist und sich und andere vom Geburtstodeszyklus befreit.

Einer des Buddhisten Sutras stellt fest, dass hundert Jahre unserer Existenz einem Tag und eines Nachts in der Welt der dreiunddreißig Götter gleich sind. Dreißig solche Tage belaufen sich auf ihren einen Monat. Zwölf solche Monate werden ihr eines Jahr, während sie seit eintausend solchen Jahren leben, obwohl die Existenz im Himmel schließlich begrenzt ist und die Wesen, die wohnen, dort wird in anderen auf ihrem Karma gestützten Bereichen wieder erscheinen.

Das tibetanische Wort Bardo bedeutet wörtlich "Zwischenstaat". Auf Sanskrit hat das Konzept den Namen antarabhāva.

Chinesischer Glaube

Im heimischen chinesischen konfuzianischen Traditionshimmel (Tian) ist ein wichtiges Konzept, wo die Vorfahren wohnen, und von dem Kaiser ihr Mandat gezogen haben, in ihrer dynastischen Propaganda zum Beispiel zu herrschen.

Himmel ist ein Schlüsselkonzept in der chinesischen Mythologie, den Philosophien und den Religionen, und ist auf einem Ende des Spektrums ein Synonym von Shangdi ("Höchste Gottheit") und auf dem anderen naturalistischen Ende, einem Synonym für die Natur und den Himmel. Der chinesische Begriff für den Himmel, Tian (), ist auf den Namen der höchsten Gottheit der Zhou-Dynastie zurückzuführen. Nach ihrer Eroberung der Shang-Dynastie 1122 v. Chr. haben die Leute von Zhou ihre höchste Gottheit als Tian betrachtet, um mit dem Shang höchste Gottheit Shangdi identisch zu sein. Die Leute von Zhou haben Himmel mit anthropomorphen Attributen zugeschrieben, die in der Etymologie des chinesischen Charakters für den Himmel oder Himmel gezeigt sind, der ursprünglich eine Person mit einer großen Hirnschale gezeichnet hat. Wie man sagt, sieht Himmel, hört und wacht über alle Männer. Himmel wird durch die Taten des Mannes und habende Persönlichkeit betroffen, ist glücklich und auf sie böse. Himmel segnet diejenigen, die es erfreuen und Katastrophen auf diejenigen sendet, die es verletzen. Wie man auch glaubte, hat Himmel alle anderen Geister und Götter mit dem Erklären von Konfuzius überschritten, "Er, der gegen Himmel verstößt, hat niemanden, zu wem er beten kann."

Andere Philosophen, die um die Zeit von Konfuzius wie Mozi geboren sind, haben noch mehr theistische Ansicht vom Himmel vertreten, glaubend, dass Himmel das Gotteslineal ist, wie der Sohn des Himmels (der König von Zhou) der irdische Herrscher ist. Mozi hat geglaubt, dass Geister und geringe Götter bestehen, aber ihre Funktion ist bloß, den Willen des Himmels auszuführen, für Übeltäter zusehend und sie bestrafend. So fungieren sie

als Engel des Himmels und schmälern seine monotheistische Regierung der Welt nicht. Mit solch einem hohen Monotheismus ist es nicht überraschend, dass Mohism ein Konzept genannt "universale Liebe" verfochten hat (jian'ai, ), der gelehrt hat, dass Himmel alle Leute ebenso liebt, und dass jede Person alle Menschen ähnlich lieben sollte, ohne zwischen seinen eigenen Verwandten und denjenigen von anderen zu unterscheiden. Im Testament von Mozi des Himmels () schreibt er:

Mozi hat die Konfuzianer seiner eigenen Zeit kritisiert, für den Lehren von Konfuzius nicht zu folgen. Zurzeit der späteren Han-Dynastie, jedoch, unter dem Einfluss von Xunzi, war das chinesische Konzept des Himmels und Konfuzianismus selbst größtenteils naturalistisch geworden, obwohl einige Konfuzianer behauptet haben, dass Himmel war, wo Vorfahren wohnen. Die Anbetung des Himmels in China hat mit der Errichtung von Schreinen, dem letzten und größten weitergegangen, das der Tempel des Himmels in Peking und des Angebotes von Gebeten ist. Das Lineal Chinas in jeder chinesischen Dynastie würde jährliche Opferrituale für den Himmel gewöhnlich durchführen, indem es zwei gesunde Stiere als Opfer schlachtet.

Christentum

Traditionell hat Christentum "Himmel" als ein Platz des ewigen Lebens und der wohnende Platz der Engel und der Thron des Gottes und ein Königreich unterrichtet, auf das das ganze Wählen zugelassen wird. In den meisten Formen des Christentums wird der Glaube an das Leben nach dem Tod in den Hauptprinzipien wie die Nicene Prinzipien erklärt, die festsetzen: "Wir suchen nach dem Wiederaufleben der Toten und dem Leben der Welt, um zu kommen." In biblischen Formen des Christentums werden Konzepte über das zukünftige "Königreich des Himmels" auch in mehreren Schriftvorhersagen des neuen erklärt (oder erneuert) Erde hat gesagt, dem Wiederaufleben der Toten besonders die Bücher von Isaiah und Enthüllung zu folgen. Wie man sagt, ist der wieder belebte Jesus zum Himmel gestiegen, wo er jetzt an der Rechten Hand des Gottes sitzt und zur Erde in der Zweiten Ankunft zurückkehren wird. Wie man auch sagt, ist Mary, seine Mutter, in den Himmel angenommen worden. Viele glauben auch, dass Elijah und Enoch in den Himmel genommen wurden. spricht von einem Krieg im Himmel zwischen Michael der Erzengel und seinen Engeln gegen den Drachen und seinen Engeln, die der Drache und seine Engel verloren und so sie unten zur Erde "geworfen wurden", und obwohl der Begriff im Text nicht gebraucht wird, werden sie allgemein die gefallenen Engel genannt. Im 2. Jahrhundert n.Chr. hat Irenaeus (ein griechischer Bischof) geschrieben, dass nicht alle, die gerettet werden, einen erwarteten im Himmel selbst verdienen würden. Eine populäre mittelalterliche Ansicht vom Himmel bestand darin, dass er als ein physischer Platz über den Wolken bestanden hat, und dass Gott und die Engel physisch oben waren, über Mann wachend. Das alte Konzept "des Himmels" als ein Synonym für "Himmel" oder "Raum" ist auch in Anspielungen auf die Sterne als "Lichter offensichtlich, die durch vom Himmel", und ähnlich scheinen.

Der Begriff Himmel wird durch die Bibel auf den Bereich angewandt, in dem Gott zurzeit wohnt. Ewiges Leben kommt im Vergleich in einer erneuerten, unverdorbenen und vollkommenen Entwicklung vor, die genannter Himmel sein kann, da Gott beschließen wird, dort dauerhaft mit seinen Leuten, wie gesehen, darin zu wohnen. Dass es jede Trennung zwischen Gott und Mann nicht mehr geben wird. Die Gläubiger selbst werden in unbestechlichen, wieder belebten und neuen Körpern bestehen; es wird keine Krankheit, keinen Tod und keine Tränen geben. Einige lehren, dass Tod selbst nicht ein natürlicher Teil des Lebens ist, aber erlaubt wurde, nach Adam zu geschehen, und Eve Gott missachtet hat (sieh Erbsünde), so dass Menschheit für immer in einem Staat der Sünde und so einem Staat der Trennung vom Gott nicht leben würde.

Nicht nur werden die Gläubiger Ewigkeit mit dem Gott ausgeben, sie werden sie auch mit einander ausgeben. Die in der Enthüllung registrierte Vision von John beschreibt ein Neues Jerusalem, das vom Himmel bis die Neue Erde kommt, die, wie man allgemein sieht, eine symbolische Verweisung auf die Leute des Gottes ist, der in der Gemeinschaft miteinander lebt; in mehreren Sekten wird das als wörtlicher genommen als symbolisch. Himmel wird der Platz sein, wo Leben vollständig in der Weise gelebt wird, wie der Entwerfer, jeder Gläubiger "das Lieben des Herrn ihr Gott mit ihrem ganzen Herzen und mit ihrer ganzen Seele und mit ihrer ganzen Meinung" und "dem Lieben ihres Nachbars als selbst" (vgl, auch bekannt als das Große Gebot) — ein Platz der großen Heiterkeit ohne die negativen Aspekte des gegenwärtigen irdischen Lebens geplant hat.

Hinduismus

Gemäß der hinduistischen Kosmologie, über dem irdischen Flugzeug sind sechs himmlische Flugzeuge:1. Bhuva Loka, 2 Jahre alt. Swarga Loka, Gutes Königreich vorhabend, ist der allgemeine Name für den Himmel im Hinduismus, ein himmlisches Paradies des Vergnügens, wo die meisten hinduistischen Götter (Deva) zusammen mit dem König von Göttern, Indra und selig gesprochenen Sterblichen wohnen. 3. Mahar Loka 4. Jana Loka 5. Tapa Loka und 6. Satya Loka.

In den hinduistischen Vaishnava Traditionen ist der höchste Himmel Vaikuntha, der über den sechs himmlischen lokas und außerhalb des mahat-tattva oder der weltlichen Welt besteht. Es ist, wo ewig befreite Seelen, die moksha erreicht haben, in schönen und ewig jungen menschlichen Formen mit Lakshmi und Narayana (eine Manifestation von Vishnu) wohnen. Vaikuntha wird in verschiedene Bereiche, wo verschieden, avatars Lakshmi-Narayana geteilt haben den Vorsitz. Diese schließen himmlischen Ayodhya ein, wo Sita-Rama, und himmlischer Goloka den Vorsitz hat, wo Krishna und seine verschiedenen Gemahle wie Radha und Rukmini den Vorsitz haben. Die befreiten menschlichen Seelen oder jivas, die leben, dort verpflichten in verschiedenen Typen von Beziehungen Rasa (Theologie) mit den unzähligen Manifestationen oder avatars von Lakshmi-Narayana.

Der Islam

Der Qur'an enthält viele Verweisungen auf ein Leben nach dem Tod in Eden für diejenigen, die gute Taten tun. Bezüglich des Konzepts des Himmels (Jannah) in Qu'ran Vers sagen 35 von Surah Al-Ra'd, "Das Gleichnis des Gartens, der die rechtschaffenen versprochen werden! Darunter überfluten Flüsse. Fortwährend ist die Früchte davon und der Schatten darin. Solcher ist das Ende des Rechtschaffenen; und das Ende der Ungläubigen ist das Feuer." Der Islam weist das Konzept der Erbsünde zurück, und Moslems glauben, dass alle Menschen rein geboren sind. Kinder gehen automatisch zum Himmel, wenn sie unabhängig von der Religion ihrer Eltern sterben. Das höchste Niveau des Himmels ist Firdaus () - Paradies (), zu dem die Hellseher, Märtyrer und anderen frommen Leute zur Zeit ihres Todes gehen werden.

Das Konzept des Himmels im Islam unterscheidet sich in vieler Hinsicht zum Konzept im Judentum und Christentum. Himmel wird in erster Linie in physischen Begriffen als ein Platz beschrieben, wo jeder Wunsch, wenn gefragt, sofort erfüllt wird. Islamische Texte beschreiben unsterbliches Leben im Himmel als glücklich ohne negative Gefühle. Wie man sagt, tragen diejenigen, die im Himmel wohnen, kostspielige Kleidung, nehmen an exquisiten Banketten teil, und lehnen sich auf mit Gold- oder Edelsteinen eingelegten Couches zurück. Einwohner werden der Gesellschaft ihrer Eltern, Frauen und Kinder erfreut sein. Im Islam, wenn jemandes gute Taten jemandes Sünden dann wiegen, kann man zum Himmel Eintritt bekommen. Umgekehrt, wenn jemandes Sünden ihre guten Taten überwiegen, werden sie zum Teufel gesandt. Mehr gute Taten, die man höher das Niveau des Himmels durchgeführt hat, zu dem einer geleitet wird. Es ist gesagt worden, dass der Tiefststand des Himmels hundertmal besser ist als das größte Leben auf der Erde. Das höchste Niveau ist der siebente Himmel, in dem Gott gesehen werden kann, und wo irgendetwas möglich ist. Paläste werden von Engeln für die Bewohner gebaut, die festes Gold verwenden.

Verse, die Himmel beschreiben, schließen ein:.

Islamische Texte beziehen sich auf mehrere Niveaus des Himmels: Firdaus oder Paradise, 'Adn, Na'iim, Na'wa, Darussalaam, Daarul Muaqaamah, Al-Muqqamul, Amin & Khuldi.

Jainism

Die Gestalt des Weltalls, wie beschrieben, in Jainism wird neben gezeigt. Bemerken Sie bitte, dass verschieden von der aktuellen Tagung, Nordrichtung als die Spitze der Karte zu verwenden, das Süden als die Spitze verwendet. Die Gestalt ist einem Teil des menschlichen Form-Stehens aufrecht ähnlich.

Die Deva Loka (Himmel) sind an der symbolischen "Brust", wo alle Seelen, die die positiven karmic Effekten genießen, wohnen. Die himmlischen Wesen werden devas (männliche Form) und devis (weibliche Form) genannt. Gemäß Jainism gibt es nicht einen himmlischen erwartet, aber mehrere Schichten, um passend die Seelen des unterschiedlichen Grads von Karmit-Verdiensten zu belohnen. Ähnlich unter der "Taille" sind Narka Loka (Hölle). Mensch, Tier, Kerbtier, Werk und mikroskopische Lebensformen wohnen auf der Mitte.

Die reinen Seelen (wer Status von Siddha erreicht hat) wohnen am sehr südlichen Ende (Spitze) des Weltalls. Auf sie wird in der tamilischen Literatur als  (Kural 43) verwiesen.

Judentum

Rabbinisches Judentum

Während das Konzept des Himmels (malkuth hashamaim  , das Königreich des Himmels) innerhalb der christlichen und islamischen Religionen, des jüdischen Konzepts des Lebens nach dem Tod, manchmal bekannt bestimmt ist, weil olam haba, der World-come, nicht so genau ist. Der Torah hat wenig, um auf dem Thema des Überlebens nach dem Tod zu sagen, aber zurzeit der Rabbis hatten zwei Ideen Einfälle unter den Juden gemacht: Ein der wahrscheinlich aus griechischem Gedanken abgeleitet wird, ist diese der unsterblichen Seele, die zu seinem Schöpfer nach dem Tod zurückkehrt; der andere der, wie man denkt, des persischen Ursprungs ist, ist dieses des Wiederauflebens der Toten.

Jüdische Schriften kennzeichnen eine "neue Erde" als die erwartete von der Menschheit im Anschluss an das Wiederaufleben der Toten. Ursprünglich waren die zwei Ideen von der Unsterblichkeit und dem Wiederaufleben verschieden, aber im rabbinischen Gedanken werden sie verbunden: Die Seele weicht vom Körper am Tod ab, aber wird darin beim Wiederaufleben zurückgegeben. Diese Idee wird mit einem anderen rabbinischen Unterrichten verbunden, dass die guten und schlechten Handlungen von Männern belohnt und nicht in diesem Leben, aber nach dem Tod entweder sofort oder beim nachfolgenden Wiederaufleben bestraft werden. Ungefähr 1 CE, wie man sagt, haben die Pharisäer Glauben an das Wiederaufleben aufrechterhalten, aber, wie man sagt, haben Sadducees es bestritten (Matt. 22:23).

Einige Gelehrte behaupten, dass Sheol in Isaiah 38:18 erwähnt hat, war Psalm 6:5 und Job 7:7-10 ein früheres Konzept als Himmel, aber diese Theorie wird nicht allgemein gehalten.

Der Mishnah hat viele Aussprüche über die Welt, um zum Beispiel Zu kommen, "Rabbi Yaakov hat gesagt: Diese Welt ist einer Vorhalle vor der Welt ähnlich, um Zu kommen; machen Sie sich in der Vorhalle gefasst, so dass Sie in den Bankett-Saal eingehen können."

Judentum meint, dass die rechtschaffenen von allen Nationen einen Anteil im World-come haben.

Gemäß Nicholas de Lange bietet Judentum kein klares Unterrichten über das Schicksal an, das darin liegt, warten auf die Person nach dem Tod und seiner Einstellung gegenüber dem Leben, nachdem Tod wie folgt ausgedrückt worden ist: "Weil die Zukunft, und die akzeptierten Quellen von Kenntnissen unergründlich ist, ob Erfahrung, oder Grund, oder Enthüllung, keine klare Leitung darüber anbietet, was kommen soll. Die einzige Gewissheit besteht darin, dass jeder Mann sterben muss - darüber hinaus können wir nur schätzen."

Gemäß Tracey R. Rich der Website "Judentum 101" wird Judentum, verschieden von anderen Weltreligionen, auf die Suche nicht eingestellt, in Himmel, aber auf dem Leben zu kommen, und wie man es lebt.

Kabbalah jüdische Mystik

In der Ordnung vom niedrigsten bis höchsten wird der sieben Himmel neben den Engeln verzeichnet, die sie regeln:

1. Shamayim: Der erste Himmel, der vom Erzengel Gabriel geregelt ist, ist von himmlischen Bereichen zur Erde am nächsten; es wird auch als der erwartete von Adam und Eve betrachtet.
2. Raquie: Der zweite Himmel wird von Zachariel und Raphael Doppel-kontrolliert. Es war in diesem Himmel, dass Moses, während seines Besuchs im Paradies, auf den Engel Nuriel gestoßen ist, der "300 parasangs hoch, mit einer Gefolgschaft von 50 Myriaden von Engeln alle gestanden hat, die aus Wasser und Feuer geformt sind." Außerdem wird Raquia als der Bereich betrachtet, wo die gefallenen Engel eingesperrt werden und die Planeten befestigt.
3. Shehaqim: Der dritte Himmel, Unter Führung Anahel, dient als das Haus des Gartens des Edens und des Baums des Lebens; es ist auch der Bereich, wo Manna, das heilige Essen von Engeln, erzeugt wird. Das Zweite Buch von Enoch stellt inzwischen fest, dass sowohl Paradies als auch Hölle in Shehaqim mit der Hölle angepasst werden, die einfach "auf der nördlichen Seite wird liegt."
4. Machen: Über den vierten Himmel wird vom Erzengel Michael, und gemäß Talmud Hagiga 12 geherrscht, es enthält das himmlische Jerusalem, den Tempel und den Altar.
5. Machon: Der fünfte Himmel ist unter der Regierung von Samael, ein Engel hat als Übel durch einige gekennzeichnet, aber wer zu anderen bloß ein dunkler Diener des Gottes ist.
6. Zebul: Der sechste Himmel fällt unter der Rechtsprechung von Sachiel.
7. Araboth: Der siebente Himmel, Unter Führung Cassiel, ist vom sieben Himmel am meisten löchrig hat die Tatsache zur Verfügung gestellt, dass es den Thron von Glory aufnimmt, die von den Sieben Erzengeln und Aufschlägen als der Bereich aufgewartet ist, in dem Gott wohnt; unter dem Thron selbst liegt die erwarteten von allen zukünftigen menschlichen Seelen. Es wird auch als das Haus des Seraphs, der Cherubim und Hayyoth betrachtet.

Religionen von Mesoamerican

Die Nahua Leute wie die Azteken, Chichimecs und Toltecs haben geglaubt, dass der Himmel gebaut wurde und sich in 13 Niveaus getrennt hat. Jedes Niveau hatte von einem bis viele Herren, die in und Entscheidung diese Himmel leben. Am wichtigsten von diesen war Himmel Omeyocan (Platz Zwei). Über den dreizehn Himmel wurde von Ometeotl, dem Doppelherrn, Schöpfer der Doppelentstehung geherrscht, der, als Mann, den Namen Ometecuhtli (Zwei Herr) nimmt, und wie Frau Omecihuatl (Zwei Dame) genannt wird.

Polynesien

In den Entwicklungsmythen der polynesischen Mythologie werden verschiedene Konzepte des Himmels und der Unterwelt gefunden. Diese unterscheiden sich von einer Insel bis einen anderen. Was sie teilen, ist die Ansicht vom Weltall als ein Ei oder Kokosnuss, die zwischen der Welt von Menschen (Erde), die obere Welt von himmlischen Göttern, und der Unterwelt geteilt wird. Jeder von diesen wird gewissermaßen erinnernd an die Gotteskomödie von Dante unterteilt, aber die Zahl von Abteilungen und ihren Namen unterscheidet sich von einer polynesischer Kultur bis another. *

Māori

In der Māori Mythologie wird der Himmel in mehrere Bereiche geteilt. Verschiedene Stämme numerieren den Himmel verschieden, mit nur zwei und nicht weniger als vierzehn Niveaus. Eine der allgemeineren Versionen teilt Himmel so:

1. Kiko-rangi, der vom Gott Toumau geleitet ist
2. Waka-maru, der Himmel des Sonnenscheins und Regens
3. Nga-roto, der Himmel von Seen, wo der Gott Maru über herrscht
4. Hau-Ora, wo die Geister von neugeborenen Kindern hervorbringen
5. Nga-Tauira, nach Hause der Diener-Götter
6. Nga-atua, über den vom Helden Tawhaki geherrscht wird
7. Autoia, wo menschliche Seelen geschaffen werden
8. Aukumea, wo Geister leben
9. Wairua, wo Geistergötter leben, während sie diejenigen in bedienen
10. Naherangi oder Tuwarea, wo die großen Götter geleitet von Rehua leben

Die Māori glauben diese Himmel wird durch Säulen unterstützt. Andere polynesische Völker sehen sie durch Götter (als in Hawai'i) unterstützt werden. In einer Legende von Tahitian wird Himmel von einer Krake unterstützt.

Paumotu, Tuamotus

Die polynesische Vorstellung des Weltalls und seiner Abteilung wird durch eine berühmte Zeichnung nett illustriert, die von einem Chef von Tuomotuan 1869 gemacht ist. Hier wird der neun Himmel weiter in den linken und das richtige geteilt, und jede Bühne wird mit einer Bühne in der Evolution der Erde vereinigt, die unten porträtiert wird. Die niedrigste Abteilung vertritt eine Periode, als der Himmel niedrig über die Erde gehangen hat, die von Tieren bewohnt wurde, die den Inselbewohnern nicht bekannt waren. In der dritten Abteilung wird der erste Mord, die ersten Begräbnisse und die ersten Kanus gezeigt, die von Rata gebaut sind. In der vierten Abteilung sind der erste Kokosnussbaum und die anderen bedeutenden Werke geboren.

Theosophie

Es wird an die Theosophie von Helena Blavatsky geglaubt, dass jede Religion (einschließlich der Theosophie) seinen eigenen individuellen Himmel in verschiedenen Gebieten des oberen Astralflugzeugs hat, das die Beschreibung passt, der Himmel wird der in jeder Religion gegeben, zu der eine Seele, die in ihrem vorherigen Leben auf der Erde gut gewesen ist, gehen wird. Das Gebiet des oberen Astralflugzeugs der Erde in der oberen Atmosphäre, wo der verschiedene Himmel gelegen werden, wird Summerland genannt (Theosophen glauben, dass Hölle im niedrigeren Astralflugzeug der Erde gelegen wird, die sich nach unten von der Oberfläche der Erde unten zu seinem Zentrum ausstreckt). Jedoch glauben Theosophen, dass die Seele zurück zur Erde nach einem Durchschnitt von ungefähr 1400 Jahren von den Herren des Karmas zurückgerufen wird, um wieder zu verkörpern. Der Endhimmel, dass Seelen zu Milliarden von Jahren in der Zukunft gehen, nachdem sie ihren Zyklus von Verkörperungen beenden, wird Devachan genannt.

In der Nähe von Todeserfahrungen

Viele Menschen, die in der Nähe vom Tod kommen und nahen Todeserfahrungsbericht haben, der Verwandte trifft oder "ins Licht" in einer weltfremden Dimension eingeht, die Ähnlichkeiten mit dem religiösen Konzept des Himmels teilen. Wenn auch es auch Berichte gibt, Erfahrungen und negative Lebensrezensionen zu quälen, die einige Ähnlichkeiten mit dem Konzept der Hölle teilen, die positiven Erfahrungen des Treffens oder das Eingehen 'ins Licht' wird als ein unermesslich intensiver Gefühlsstaat der Liebe, des Friedens und der Heiterkeit außer dem menschlichen Verständnis berichtet. Zusammen mit diesem höchst positiven Gefühlsstaat berichten Leute, die nahe Todeserfahrungen auch haben, dass Bewusstsein oder ein erhöhter Staat des Bewusstseins scheinen, als ob es am Herzen ist, einen Geschmack 'des Himmels' zu erfahren.

Kritik des Glaubens an den Himmel

Marxisten betrachten Himmel wie Religion allgemein als ein von Behörden verwendetes Werkzeug, ihre Themen in eine bestimmte Lebensweise zu bestechen, indem sie eine Belohnung nach dem Tod versprechen.

Der Anarchist Emma Goldman hat diese Ansicht ausgedrückt, als sie geschrieben hat, "Bewusst oder unbewusst sehen die meisten Atheisten in Göttern und Teufeln, Himmel und Hölle; Belohnung und Strafe, eine Peitsche, um die Leute in die Folgsamkeit, Milde und Genugtuung zu peitschen."

Viele Menschen denken, dass der Gebrauch von George Orwell des Bergs Sugarcandy in seiner neuartigen Tierfarm ein literarischer Ausdruck dieser Ansicht ist. Im Buch wurde den Tieren gesagt, dass nachdem ihre jämmerlichen Leben darüber waren, würden sie zu einem Platz gehen, in dem "es Sonntag sieben Tage pro Woche war, war Klee in der Jahreszeit, die das ganze ganzjährige, und Klumpen-Zucker und Leinsamenkuchen auf den Hecken angebaut hat". Fantasie-Autor Philip Pullman wirft diese Idee in der Fantasie-Reihe Seine Dunklen Materialien zurück, in denen die Charaktere schließlich zum Beschluss kommen, dass Leute Leben besser auf der Erde machen aber nicht auf den Himmel warten sollten (diese Idee ist als die Republik des Himmels bekannt).

Einige Atheisten haben behauptet, dass ein Glaube an eine Belohnung nach dem Tod schlechte Motivation für das moralische Verhalten, während lebendig, ist. Sam Harris hat geschrieben, "Es ist eher edler, um Leuten rein aus der Sorge für ihr Leiden zu helfen, als es ihnen helfen soll, weil Sie denken, dass der Schöpfer des Weltalls will, dass Sie es tun, oder Sie dafür belohnen wird, es zu tun, oder Sie bestrafen wird, um es nicht zu tun. [Das] Problem mit dieser Verbindung zwischen Religion und Moral besteht darin, dass es Leuten schlechte Gründe gibt, anderen Menschen zu helfen, wenn gute Gründe verfügbar sind."

Postmoderne Ansichten

• Omega-Punkt (Tipler)

Darstellungen in Künsten

Literatur

• Arbeiten der Fiktion haben zahlreiche verschiedene Vorstellungen des Himmels und der Hölle eingeschlossen. Die zwei berühmtesten Beschreibungen des Himmels werden im Pardiso von Dante Alighieri (der Gotteskomödie) und das Verlorene Paradies von John Milton gegeben.
• Die Chroniken von Narnia, eine Reihe durch C. S. Lewis bietet eine Beschreibung des Himmels am Ende der Folge im 'Letzten Kampf', gezeichnet als ein üppiges grünes Land an, das durch Berge laut der Regel eines Löwen Aslan umgeben ist.
• Elric und Eternal Champion, zwei Reihen durch Michael Moorcock, sind einer von vielen, die Verwirrungsübel (-Hölle) und für die Gleichförmigkeit gut (-Himmel) als ebenso unannehmbare Extreme anbieten, die im Gleichgewicht gehalten werden müssen.
• Die Entdeckung des Himmels, eines 1992-Romans von Harry Mulisch, wird Anspruch-Himmel "am Ende des Urknalls im negativen Raum" gelegen.

Film

Mehrere Arbeiten der schriftlichen und gefilmten Sciencefiction haben Anschläge, in denen Himmel durch das Miterleben technologischer Mittel erreicht werden kann. Ein Beispiel ist Film von Disney Das Schwarze Loch, in dem ein besetztes Raumfahrzeug beiden Himmel (oder eine andere Dimension) und an der Unterseite von einem schwarzen Loch gelegene Hölle gefunden hat.

• Gemacht im Himmel, ein 1987-Film, der zwei Seelen betrifft, die Pfade im Himmel durchqueren und dann versuchen in Verbindung wiederzustehen, sobald sie auf der Erde neugeboren sind.
• Welcher Traummai Kommt, war ein 1998-Film, der einen Oscar für sein Bild des Himmels und der Hölle als die subjektiven Entwicklungen der Person gewonnen hat, eine im Wesentlichen mystische Interpretation des Himmels, der Hölle und der Reinkarnation. Es hat auf dem namensgebenden Roman von Richard Matheson basiert.
• Himmel, ein 2002-Film, der Himmel einbezieht, kann höher erreicht werden man geht (im Fall des Films, in einem Hubschrauber).
• Das Feld von Träumen, einem 1989-Film, in dem Himmel durch ein Baseballfeld symbolisiert wird. Mehrere Spieler fragen Ray, wenn sie im Himmel sind, aber er versichert sie, dass sie gerade in Iowa sind. Am Ende fragt Ray seinen Vater, wenn es einen Himmel gibt, dem sein Vater antwortet, dass es der Platz ist, wo sich Träume erfüllen.

Fernsehen

• In den Episoden des South Park "Gehen die Behinderten zum Teufel?" und "Wahrscheinlich" wird es offenbart, dass Mormonen zum Himmel gehen, während jeder sonst in der Hölle lebt. Wegen eines Krieges zwischen Himmel und Hölle in "Besten Freunden Für immer," erlaubt Gott mehr Menschen darin.
• Im amerikanischen Vati! Episode "Entsprechendstes Weihnachten Jemals," wird Himmel gezeigt. Jeder, der gut in ihrem Leben getan hat, wird von der Vorhölle bis die Tore des Himmels durch einen großen Greif geweht (der Ziz sein könnte). Es gab eine Verweisung, dass Jim Henson versucht hat, in den Himmel nur für ihn und Kermit den Frosch zu schmuggeln, um in einem flachen Rechteck-Gefängnis zu enden (ähnlich General Zod im Übermenschen II), weil Kermit um sie bittet, befreit zu werden. Im "Entzücken des Entzückens," wird es offenbart, dass Himmel die Leute an Zimmer sendet, hat ihren eigenen Himmel genannt, in dem sie der Rest der Ewigkeit in einer Welt leben, wo sie am glücklichsten sind.
• Himmel wird in Renkin 3-kyū Magisch gezeigt? Pokān Episode "Die Periode der Wiedergeburt ist eine Reise Durch die Hölle." Uma endet gesandt an den Himmel mit einem Brief an den Gott (porträtiert von Keimie), dass Uma aus der Hölle für die ganze Ewigkeit verbannt worden ist. Uma verbringt Zeit im Himmel, bis sie gelangweilt ist und die Auswahl des Gottes nimmt, Uma zum Leben wieder herzustellen.

Dokumentarfilme

• Himmel: Außer dem Grab. A&E Netz. (IMDB)
• Mysterien der Bibel: "Himmel und Hölle". A&E Netz.

Weiterführende Literatur

• Schmied, Gary Scott, Himmel in der amerikanischen Einbildungskraft (Presse der Universität Oxford; 2011) 339 Seiten; stützt sich auf Kunst, Musik, Volkskunde, Predigten, Literatur, Psychologie und andere Bereiche in einer Studie dessen, wie sich Amerikaner seit den Puritanern Himmel vorgestellt haben.

Links

• Katechismus der katholischen Kirche glaube ich im Leben Immer währende Erklärung des katholischen Unterrichtens über den Himmel, die Hölle & das Fegefeuer.
• Katholische Enzyklopädie: Himmel
• Jüdische Enzyklopädie: Himmel
• Enzyklopädie von Stanford des Philosophie-Zugangs auf dem Himmel und der Hölle.
• In Filmen, Kein Paradies des Himmels die New York Times Wed. Am 22. Juli 2009:
• Himmel: Ein Paradies eines Dummkopfs, The Independent, am 21. April 2010
• Swedenborg, E. Himmel und seine Wunder und Hölle. Von Dingen Gehört und Gesehen (Swedenborg Fundament, 1946)