Gautama Buddha oder Siddhārtha Gautama Buddha (Sanskrit:; Pali: Siddhattha Gotama) war ein geistiger Lehrer vom Indianersubkontinent, auf dessen Lehre-Buddhismus gegründet wurde. Das Wort Buddha ist ein Titel für das erste erweckte, das in einem Zeitalter ist. In den meisten buddhistischen Traditionen wird Siddhartha Gautama als der Höchste Buddha (P. sammāsambuddha, S. samyaksabuddha) unseres Alters betrachtet, Bedeutung "von Buddha" "ist ein" oder "der erleuchtete erwacht." Gautama Buddha kann auch Śākyamuni genannt werden (Sanskrit:  "Weiser des Śākyas"). Der Buddha hat einen Mittleren Weg gefunden, der die äußerste in den Religionen von Sramana gefundene Askese verbessert hat.

Die Zeit der Geburt und Todes von Gautama ist unsicher: Frühste Historiker des 20. Jahrhunderts haben auf seine Lebenszeit als c datiert. 563 BCE zu 483 BCE,

aber neuere Meinung datiert auf seinen Tod zu zwischen 486 und 483 BCE oder, gemäß einigen zwischen 411 und 400 BCE. UNESCO verzeichnet Lumbini, Nepal, als eine Welterbe-Seite und Geburtsort von Gautama Buddha. Es gibt auch Ansprüche über den Geburtsplatz von Gautama Buddha, Kapileswara, Orissa oder Kapilavastu an Piprahwa, Uttar Pradesh He zu sein, der später überall in Gebieten des östlichen Indiens wie Magadha und Kośala unterrichtet ist.

Gautama ist die primäre Zahl im Buddhismus und Rechnungen seines Lebens, Gespräche, und, wie man glaubt, sind klösterliche Regeln von Buddhisten nach seinem Tod zusammengefasst und von seinen Anhängern eingeprägt worden. Verschiedene Sammlungen von ihm zugeschriebenen Lehren wurden durch die mündliche Tradition überliefert, und haben zuerst ungefähr 400 Jahre später zu Papier gebracht.

Lebensbeschreibung

Traditionelle Lebensbeschreibungen

Die primären Quellen für das Leben von Siddhārtha Gautama sind in einer Vielfalt von verschiedenen und manchmal widerstreitenden traditionellen Lebensbeschreibungen. Diese schließen Buddhacarita, Lalitavistara Sūtra, Mahāvastu und den Nidānakathā ein. Dieser ist Buddhacarita die frühste volle Lebensbeschreibung, ein Epos, das vom Dichter Aśvaghoa und Datierung um den Anfang des 2. Jahrhunderts CE geschrieben ist. Der Lalitavistara Sūtra ist die folgende älteste Lebensbeschreibung, eine Mahāyāna/Sarvāstivāda Lebensbeschreibung, die zum 3. Jahrhundert CE datiert. Der Mahāvastu von der Mahāsāghika Lokottaravāda Sekte ist eine andere Hauptlebensbeschreibung, zusammengesetzt zusätzlich bis vielleicht das 4. Jahrhundert CE. Die Dharmaguptaka Lebensbeschreibung des Buddha ist am meisten erschöpfend, und wird der Abhinikramaa Sūtra und die verschiedenen chinesischen Übersetzungen dieses Datums zwischen dem 3. und das 6. Jahrhundert CE betitelt. Letzt ist der Nidānakathā von der Theravāda Sekte in Sri Lanka, zusammengesetzt im 5. Jahrhundert CE durch Buddhaghoa.

Von kanonischen Quellen schließen die Jātaka Märchen, Mahapadana Sutta (DN 14), und Achariyabhuta Sutta (MN 123) auswählende Rechnungen ein, die älter sein können, aber nicht volle Lebensbeschreibungen sind. Die Jātaka Märchen erzählen vorherige Leben von Gautama als ein bodhisattva nochmals, und auf die erste Sammlung von diesen kann unter den frühsten buddhistischen Texten datiert werden. Der Mahāpadāna Sutta und Acchariyaabbhuta Sutta beider zählen wunderbare Ereignisse nach, die die Geburt von Gautama wie der Abstieg des bodhisattva vom Tuita Himmel in die Gebärmutter seiner Mutter umgeben.

Traditionelle Lebensbeschreibungen von Gautama schließen allgemein zahlreiche Wunder, Omen und übernatürliche Ereignisse ein. Der Charakter des Buddha in diesen traditionellen Lebensbeschreibungen ist häufig der eines völlig transzendenten (Skt. lokottara) und vervollkommnet zu sein, wer durch die weltliche Welt unbelastet wird. Im Mahāvastu, über den Kurs von vielen Leben, wie man sagt, hat Gautama supramundane geistige Anlagen entwickelt einschließlich: Eine schmerzlose Geburt hat ohne Umgang empfangen; kein Bedürfnis nach Schlaf, Essen, Medizin oder dem Baden, obwohl, sich mit solch "in Übereinstimmung mit der Welt" beschäftigend; Allwissenheit und die Fähigkeit, Karma "zu unterdrücken". Dennoch sind einige der gewöhnlicheren Details seines Lebens von diesen traditionellen Quellen gesammelt worden. In modernen Zeiten hat es einen Versuch gegeben, ein weltliches Verstehen des Lebens von Siddhārtha Gautama durch das Auslassen der traditionellen übernatürlichen Elemente seiner frühen Lebensbeschreibungen zu bilden.

Die alten Inder waren mit Chronologien allgemein unbeteiligt, auf die Philosophie mehr eingestellt werden. Buddhistische Texte widerspiegeln diese Tendenz, ein klareres Bild dessen zur Verfügung stellend, was Gautama unterrichtet haben kann als der Daten der Ereignisse in seinem Leben. Diese Texte enthalten Beschreibungen der Kultur und tägliches Leben des alten Indiens, das von den Bibeln von Jain bekräftigt werden kann, und die Zeit von Buddha die frühste Periode in der Indianergeschichte finden, für die bedeutende Rechnungen bestehen. Britischer Autor Karen Armstrong schreibt, dass, obwohl es sehr wenig Information gibt, die historisch gesund betrachtet werden kann, wir vernünftig überzeugt sein können, dass Siddhārtha Gautama wirklich als eine historische Zahl bestanden hat. Michael Carrithers geht ein bisschen weiter, indem er feststellt, dass der allgemeinste Umriss der "Geburt, Reife, Verzichts, sucht, erwachend und Befreiung, das Unterrichten, muss Tod" wahr sein.

Vorstellung und Geburt

Verschiedene Seiten sind als mögliche Plätze der Geburt von Gautama Buddha identifiziert worden. UNESCO verzeichnet Lumbini, Nepal als eine Welterbe-Seite und Geburtsort von Gautama Buddha. Es gibt andere Ansprüche der Geburt von Buddha in Piprahwa in Uttar Pradesh, Indien; oder Kapileswara in Orissa, India.and, der im kleinen Königreich oder Fürstentum von Kapilavastu erhoben ist. Gemäß der traditionellsten Lebensbeschreibung war der Vater von Buddha König Śuddhodana, der Führer des Clans von Shakya, dessen Kapital Kapilavastu war, und der später durch das wachsende Königreich Kosala während der Lebenszeit von Buddha angefügt wurde; Gautama war der Familienname. Seine Mutter, Königin Maha Maya (Māyādevī) und die Frau von Suddhodana, war eine Prinzessin von Koliyan. Legende hat es, der, auf Nachtsiddhartha konzipiert wurde, hat Königin Maya geträumt, dass ein lästiger Besitz mit sechs weißen Stoßzähnen in ihre richtige Seite eingegangen ist, und zehn Monate später Siddhartha geboren gewesen ist. Wie die Tradition von Shakya war, als seine Mutter Königin Maya schwanger geworden ist, hat sie Kapilvastu für das Königreich ihres Vaters verlassen, um zur Welt zu bringen. Jedoch, wie man sagt, ist ihr Sohn unterwegs an Lumbini in einem Garten unter einem Salz-Baum geboren gewesen.

Der Tag der Geburt von Buddha wird in Ländern von Theravada als Vesak weit gefeiert. Verschiedene Quellen meinen, dass die Mutter von Buddha bei seiner Geburt, ein paar Tage oder sieben Tage später gestorben ist. Dem Säugling wurde den Namen Siddhartha gegeben (Pāli: Siddhattha), "ihn bedeutend, der sein Ziel erreicht". Während der Geburtsfeiern ist der Einsiedler-Hellseher Asita von seinem Berg erwartet gereist und hat bekannt gegeben, dass das Kind entweder ein großer König (chakravartin) oder ein großer heiliger Mann werden würde. Durch die traditionelle Rechnung ist das vorgekommen, nachdem Siddhartha seine Füße ins Haar von Asita gelegt hat und Asita die Muttermale untersucht hat. Suddhodana hat eine Namengeben-Zeremonie am fünften Tag gehalten, und hat acht Brahmane-Gelehrte eingeladen, die Zukunft zu lesen. Alle haben eine Doppelvorhersage gegeben, dass das Baby entweder ein großer König oder ein großer heiliger Mann werden würde. Kaundinya (Pali: Kondañña), wie man hielt, war der jüngste, und später das erste arahant andere zu sein, als der Buddha, der einzige, der unzweideutig vorausgesagt hat, dass Siddhartha ein Buddha werden würde.

Während spätere Tradition und Legende Śuddhodana als ein erblicher Monarch, der Nachkomme der Sonnendynastie dessen charakterisiert haben (Pāli: Okkāka), viele Gelehrte denken, dass Śuddhodana der gewählte Chef eines Stammesbündnisses war.

Frühe Texte weisen darauf hin, dass Gautama mit den dominierenden religiösen Lehren seiner Zeit nicht vertraut war, bis er auf seiner religiösen Suche abgereist ist, die, wie man sagt, durch die existenzielle Sorge für die menschliche Bedingung motiviert worden ist. Zurzeit haben viele kleine Stadtstaaten im Alten Indien, genannt Janapadas bestanden. Republiken und Stammesfürstentümer mit der ausgegossenen politischen Macht und beschränkten sozialen Schichtung, waren unter ihnen ziemlich üblich, und sind gana-sanghas genannt geworden. Die Gemeinschaft von Buddha scheint nicht, ein Kaste-System gehabt zu haben. Es war nicht eine Monarchie und scheint, entweder als eine Oligarchie, oder als eine Form der Republik strukturiert worden zu sein. Die egalitärere Gana-Sangha-Form der Regierung, als eine politische Alternative zu den stark hierarchischen Königreichen, kann die Entwicklung des Shramana-Typs Jain und Buddhist sanghas beeinflusst haben, wo Monarchien zu Vedic Brahmanism geneigt haben.

Frühes Leben und Ehe

Siddhartha ist in einer königlichen hinduistischen Kshatriya Familie geboren gewesen. Er wurde von der jüngeren Schwester seiner Mutter, Maha Pajapati erzogen. Durch die Tradition, wie man sagt, ist er von Geburt zum Leben eines Prinzen bestimmt worden, und hatte drei Paläste (für den Saisonberuf) gebaut für ihn. Obwohl neuere Gelehrsamkeit bezweifelt, dass dieser Status, sein Vater, gesagt hat, König Śuddhodana zu sein, für seinen Sohn mögend, ein großer König sein, wird gesagt, ihn vor religiösen Lehren und vor Kenntnissen des menschlichen Leidens beschirmt zu haben.

Als er das Alter 16 erreicht hat, hat sein Vater angeblich seine Ehe mit einem Vetter desselben Alters genannt Yaśodharā eingeordnet (Pāli: Yasodharā). Gemäß der traditionellen Rechnung hat sie einen Sohn, genannt Rāhula zur Welt gebracht. Wie man dann sagt, hat Siddhartha 29 Jahre als ein Prinz in Kapilavastu ausgegeben. Obwohl sein Vater sichergestellt hat, dass Siddhartha mit allem versorgt wurde, was er wollen konnte oder brauchen, sagen buddhistische Bibeln, dass die Zukunft Buddha hat gefunden, dass materieller Reichtum nicht die äußerste Absicht des Lebens war.

Abfahrt und asketisches Leben

Im Alter von 29 Jahren geht die populäre Lebensbeschreibung weiter, Siddhartha hat seinen Palast verlassen, um seine Themen zu entsprechen. Trotz der Anstrengungen seines Vaters, vor ihm das kranke, im Alter von und Leiden zu verbergen, wie man sagte, hatte Siddhartha einen alten Mann gesehen. Als sein Wagenlenker Channa zu ihm erklärt hat, dass alle Leute alt geworden sind, ist der Prinz auf weiteren Reisen außer dem Palast gegangen. Auf diesen ist er auf einen kranken Mann, einen verfallenden Leichnam und einen Asketen gestoßen. Diese haben ihn deprimiert, und er hat sich am Anfang gemüht, Altern, Krankheit und Tod zu überwinden, indem er das Leben eines Asketen gelebt hat.

Begleitet von Channa und an Bord seines Pferdes Kanthaka hat Gautama seinen Palast für das Leben eines Bettlers verlassen. Es wird gesagt, dass, "wurden die Hufe des Pferdes von den Göttern eingehüllt", um Wächter davon abzuhalten, von seiner Abfahrt zu wissen.

Gautama ist am Anfang zu Rajagaha gegangen und hat sein asketisches Leben begonnen, indem er in der Straße um Almosen gebeten worden ist. Nachdem die Männer von König Bimbisara Siddhartha und den von seiner Suche erfahrenen König erkannt haben, hat Bimisara Siddhartha den Thron angeboten. Siddhartha hat das Angebot zurückgewiesen, aber hat versprochen, sein Königreich Magadha zuerst auf die erreichende Erläuterung zu besuchen.

Er hat Rajagaha verlassen und hat sich unter zwei Einsiedler-Lehrern geübt. Nach dem Meistern der Lehren von Alara Kalama (Skr. Ārāa Kālāma), er wurde von Kalama gebeten, ihm nachzufolgen. Jedoch hat sich Gautama unbefriedigt durch die Praxis gefühlt und ist weitergegangen, um ein Student von Udaka Ramaputta zu werden (Skr. Udraka Rāmaputra). Mit ihm hat er hohe Niveaus des nachdenklichen Bewusstseins erreicht, und wurde wieder gebeten, seinem Lehrer nachzufolgen. Aber, noch einmal, war er nicht zufrieden, und wieder vorwärtsgetrieben.

Wie man

dann sagt, haben Siddhartha und eine Gruppe von fünf von Kaundinya geführten Begleitern begonnen, ihre Strengen noch weiter zu nehmen. Sie haben versucht, Erläuterung durch die Beraubung von weltlichen Waren einschließlich des Essens zu finden, Selbstdemütigung übend. Nach nah dem Verhungern von sich zu Tode, indem er seine Nahrungsmittelaufnahme auf ungefähr ein Blatt oder Nuss pro Tag eingeschränkt hat, ist er in einem Fluss ohnmächtig geworden, während er gebadet hat, und hat fast ertrunken. Siddhartha hat begonnen, seinen Pfad nachzuprüfen. Dann hat er sich an einen Moment in der Kindheit erinnert, in der er gesehen hatte, dass sein Vater das Pflügen der Jahreszeit angefangen hat. Er hat einen konzentrierten und eingestellten Staat erreicht, der glücklich war und das Erneuern, der jhāna.

Erläuterung

Gemäß den frühen buddhistischen Texten nach dem Verständnis, dass nachdenklicher jhana der richtige Pfad zum Erwachen war, aber dass äußerste Askese nicht gearbeitet hat, hat Gautama entdeckt, was Buddhisten den Mittleren Weg — ein Pfad der Mäßigung weg von den Extremen der Zügellosigkeit und Selbstdemütigung nennen. In einem berühmten Ereignis, nach dem Werden verhungert und geschwächt, wie man sagt, hat er Milch- und Reispudding von einem Dorfmädchen genannt Sujata akzeptiert. Solcher war sein abgezehrtes Äußeres, dass sie falsch geglaubt hat, dass er ein Geist war, der ihr einen Wunsch gewährt hatte.

Im Anschluss an dieses Ereignis wurde Gautama unter einem pipal Baum — jetzt bekannt als der Baum von Bodhi — in Bodh Gaya, Indien berühmt gesetzt, als er versprochen hat nie zu entstehen, bis er die Wahrheit gefunden hatte. Kaundinya und vier andere Begleiter, glaubend, dass er seine Suche aufgegeben hatte und undiszipliniert geworden war, sind abgereist. Nach angeblichen 49 Tage der Meditation, im Alter von 35 Jahren, wie man sagt, hat er Erläuterung erreicht. Gemäß einigen Traditionen ist das in ungefähr dem fünften Mondmonat vorgekommen, während, gemäß anderen, es im zwölften Monat war. Von dieser Zeit war Gautama seinen Anhängern als der Buddha bekannt, oder "Erweckt Ein" (wird "Buddha" auch manchmal als "Der Erleuchtete" übersetzt). Auf ihn wird häufig im Buddhismus als Shakyamuni Buddha, oder "Der Erweckte des Shakya Clans verwiesen."

Gemäß dem Buddhismus zur Zeit seines Erwachens hat er ganze Scharfsinnigkeit in die Ursache des Leidens und die Schritte begriffen, die notwendig sind, um es zu beseitigen. Diese Entdeckungen sind bekannt als die "Vier Edlen Wahrheiten" geworden, die am Herzen des Buddhisten sind, der unterrichtet. Durch die Beherrschung dieser Wahrheiten, wie man glaubt, ist ein Staat der höchsten Befreiung oder Nirwana, für jedes Wesen möglich. Der Buddha hat Nirvāna als der vollkommene Frieden einer Meinung beschrieben es ist von Unerfahrenheit, Habgier, Hass und anderen Afflictive-Staaten oder "Verschmutzungen" (kilesas) frei. Nirwana wird auch als das "Ende der Welt betrachtet" in dieser keiner persönlichen Identität oder Grenzen der Meinung bleiben. In solch einem Staat, wie man sagt, besitzt ein Wesen die Zehn Eigenschaften, jedem Buddha gehörend.

Gemäß einer Geschichte im Āyācana Sutta (Samyutta Nikaya VI.1) — hat eine Bibel, die im Pāli und anderem — sofort nach seinem Erwachen, der Buddha gefunden ist, debattiert, ob er Dharma zu anderen unterrichten sollte. Er wurde besorgt, dass Menschen durch die Unerfahrenheit, die Habgier und den Hass so überwältigt wurden, dass sie den Pfad nie erkennen konnten, der tief und hart fein ist zu fassen. Jedoch, in der Geschichte, hat Brahmā Sahampati ihn überzeugt, behauptend, dass mindestens einige es verstehen werden. Der Buddha hat nachgegeben und ist bereit gewesen zu unterrichten.

Bildung des sangha

Nach seinem Erwachen hat der Buddha zwei Großhändler getroffen, genannt Tapussa und Bhallika, der sein erstes geworden ist, legen Apostel. Ihnen wurden anscheinend jeder Haare von seinem Kopf gegeben, die, wie man jetzt fordert, als Reliquien im Tempel von Shwe Dagon in Rangoon, Birma eingeschlossen werden. Der Buddha hat vorgehabt, Asita, und seine ehemaligen Lehrer, Alara Kalama und Udaka Ramaputta zu besuchen, seine Ergebnisse zu erklären, aber sie waren bereits gestorben.

Er ist dann zum Deer Park in der Nähe von (Benares) im nördlichen Indien gereist, wo er in Bewegung gesetzt hat, was Buddhisten das Rad von Dharma nennen, indem sie seine erste Predigt den fünf Begleitern liefern, mit denen er Erläuterung gesucht hatte. Zusammen mit ihm haben sie das erste gebildet: die Gesellschaft von buddhistischen Mönchen.

Alle fünf werden arahants, und innerhalb der ersten zwei Monate, mit der Konvertierung von Yasa und vierundfünfzig seiner Freunde, wie man sagt, ist die Zahl solchen arahants zu 60 gewachsen. Die Konvertierung von drei Brüdern genannt Kassapa, ist mit ihren angeblichen 200, 300 und 500 Aposteln beziehungsweise gefolgt. Das hat den sangha zu mehr als 1,000 anschwellen lassen.

Reisen und das Unterrichten

Seit den restlichen 45 Jahren seines Lebens, wie man sagt, ist der Buddha in der Ebene von Ganges, darin gereist, was jetzt Uttar Pradesh, Bihar und das südliche Nepal ist, eine verschiedene Reihe von Leuten unterrichtend: von Edelmännern zu outcaste Straßenstraßenkehrern, Mördern wie Angulimala und Kannibalen wie Alavaka. Vom Anfang war Buddhismus für alle Rassen und Klassen ebenso offen, und hatte keine Kaste-Struktur, wie die Regel im Hinduismus war. Obwohl die Sprache von Buddha unbekannt bleibt, ist es wahrscheinlich, dass er in ein oder mehr von einer Vielfalt nah zusammenhängender Mittlerer Indo-arischer Dialekte unterrichtet hat, von denen Pali eine Standardisierung sein kann.

Der sangha ist durch den Subkontinent gereist, den dharma erklärend. Das hat im Laufe des Jahres weitergegangen, außer während der vier Monate der vassana regnerischen Jahreszeit, als Asketen aller Religionen selten gereist sind. Ein Grund bestand darin, dass es schwieriger war, so zu tun, ohne dem Tierleben Schaden zuzufügen. Zu dieser Jahreszeit würde sich der sangha zu Klostern, öffentlichen Parks oder Wäldern zurückziehen, wohin Leute zu ihnen kommen würden.

Der erste vassana wurde an Varanasi ausgegeben, als der sangha gebildet wurde. Danach hat der Buddha eine Versprechung behalten, zu Rajagaha, Kapital von Magadha zu reisen, um König Bimbisara zu besuchen. Während dieses Besuchs wurden Sariputta und Maudgalyayana von Assaji, einem der ersten fünf Apostel umgewandelt, nach denen sie die zwei ersten Anhänger von Buddha werden sollten. Der Buddha hat die nächsten drei Jahreszeiten am Veluvana Bambus-Wäldchen-Kloster in Rajagaha, Kapital von Magadha ausgegeben.

Auf das Hören des Erwachens seines Sohnes hat Suddhodana, im Laufe einer Periode, zehn Delegationen gesandt, um ihn zu bitten, zu Kapilavastu zurückzukehren. Bei den ersten neun Gelegenheiten haben die Delegierten gescheitert, die Nachricht zu liefern, und haben sich stattdessen dem sangha angeschlossen, um arahants zu werden. Die zehnte Delegation, die von Kaludayi, einem Kindheitsfreund von Gautama geführt ist (wer auch ein arahant geworden ist), jedoch, hat die Nachricht geliefert.

Jetzt zwei Jahre nach seinem Erwachen ist der Buddha bereit gewesen zurückzukehren, und hat eine zweimonatige Reise durch den Fuß zu Kapilavastu gemacht, den dharma unterrichtend, als er gegangen ist. Bei seiner Rückkehr hat der königliche Palast eine Mittag-Mahlzeit vorbereitet, aber der sangha machte eine Almosenrunde in Kapilavastu. Das hörend, hat sich Suddhodana seinem Sohn, dem Buddha genähert, sagend:

Wie man

sagt, hat der Buddha geantwortet:

Buddhistische Texte sagen, dass Suddhodana den sangha in den Palast für die Mahlzeit eingeladen hat, die von einem Dharma-Gespräch gefolgt ist. Danach, wie man sagt, ist er ein sotapanna geworden. Während des Besuchs haben sich viele Mitglieder der königlichen Familie dem sangha angeschlossen. Die Vetter von Buddha Ananda und Anuruddha sind zwei seiner fünf Hauptapostel geworden. Im Alter von sieben Jahren hat sich sein Sohn Rahula auch angeschlossen, und ist einer seiner zehn Hauptapostel geworden. Sein Halbbruder Nanda hat sich auch angeschlossen und ist ein arahant geworden.

Der Apostel von Buddha, wie man glaubt, sind Sariputta, Maudgalyayana, Mahakasyapa, Ananda und Anuruddha die an ihm am nächsten fünf gewesen. Seine zehn ersten Apostel wurden durch das Quintett von Upali, Subhoti, Rahula, Mahakaccana und Punna angeblich vollendet.

Im fünften vassana blieb der Buddha an Mahavana in der Nähe von Vesali, als er Nachrichten über den drohenden Tod seines Vaters gehört hat. Wie man sagt, ist er zu Suddhodana gegangen und hat den dharma unterrichtet, nach dem sein Vater ein arahant geworden ist.

Der Tod und Einäscherung des Königs sollten die Entwicklung einer Ordnung von Nonnen begeistern. Buddhistische Textaufzeichnung, dass sich der Buddha dagegen gesträubt hat, Frauen zu ordinieren. Seine Pflegemutter Maha Pajapati hat sich ihm zum Beispiel genähert, bittend, sich dem sangha anzuschließen, aber er hat abgelehnt. Maha Pajapati war jedoch auf den Pfad des Erwachens so entschlossen, dass sie eine Gruppe von königlichen Damen von Sakyan und Koliyan geführt hat, die dem sangha auf einer langen Reise zu Rajagaha gefolgt sind. Rechtzeitig, nachdem Ananda ihre Ursache verfochten hat, wie man sagt, hat der Buddha nachgeprüft und fünf Jahre nach der Bildung des sangha, der zur Ordination von Frauen als Nonnen abgestimmt ist. Er hat geschlossen, dass Männer und Frauen eine gleiche Kapazität für das Erwachen hatten. Aber er hat Frauen zusätzliche Regeln (Vinaya) gegeben, um zu folgen.

Attentate

Gemäß bunten Legenden sogar während des Lebens von Buddha war der sangha nicht frei von der Meinungsverschiedenheit und Dissonanz. Zum Beispiel, Devadatta, ein Vetter von Gautama, der ein Mönch, aber nicht ein arahant mehr geworden ist als einmal versucht, um ihn zu töten.

Am Anfang, wie man behauptet, hat Devadatta häufig versucht, den Buddha zu untergraben. In einem Beispiel, gemäß Geschichten, hat Devadatta sogar den Buddha gebeten, beiseite zu stehen und ihn den sangha führen zu lassen. Als das gescheitert hat, wird er angeklagt, wegen dreimal zu versuchen, seinen Lehrer zu töten. Wie man sagt, ist der erste Versuch mit ihm verbunden gewesen, eine Gruppe von Bogenschützen anstellend, um den erweckten zu schießen. Aber, auf das Treffen mit dem Buddha, haben sie ihre Bögen aufgestellt und sind stattdessen Anhänger geworden. Wie man sagt, ist ein zweiter Versuch mit Devadatta verbunden gewesen, der einen Felsblock unten ein Hügel rollt. Aber dieser Erfolg ein anderer Felsen und zersplittert, nur den Fuß von Buddha streifend. Im dritten Versuch, wie man sagt, lässt Devadatta einen Elefanten trinken und lässt ihn frei. Dieser Trick hat auch gescheitert.

Nach seinem Mangel am Erfolg am Totschlag, wie man sagt, hat Devadatta versucht, ein Schisma im sangha, durch das Vorschlagen von Extrabeschränkungen des vinaya zu schaffen. Als der Buddha wieder vorgeherrscht hat, hat Devadatta eine Absplitterungsordnung angefangen. Zuerst hat er geschafft, einige der bhikkhus umzuwandeln, aber, wie man sagt, haben Sariputta und Maudgalyayana den dharma so effektiv erklärt, dass sie zurückgewonnen wurden.

Mahaparinirvana

Gemäß Mahaparinibbana Sutta des Kanons von Pali, im Alter von 80 Jahren, hat der Buddha bekannt gegeben, dass er bald Parinirvana oder den unsterblichen Endstaat erreichen, und seinen irdischen Körper aufgeben würde. Danach hat der Buddha seine letzte Mahlzeit gegessen, die er als ein Angebot von einem Schmied genannt Cunda erhalten hatte. Gewaltsam krank werdend, hat Buddha seinen begleitenden Ānanda beauftragt, Cunda zu überzeugen, dass die an seinem Platz gegessene Mahlzeit nichts hatte, um mit seinem Übergang zu tun, und dass seine Mahlzeit eine Quelle des größten Verdiensts sein würde, weil es die letzte Mahlzeit für einen Buddha zur Verfügung gestellt hat. Mettanando und von Hinüber behaupten, dass der Buddha am mesenteric Infarkt, einem Symptom des Alters, aber nicht der Nahrungsmittelvergiftung gestorben ist. Der genaue Inhalt der Endmahlzeit von Buddha, ist wegen verschiedener Schrifttraditionen und Zweideutigkeit über die Übersetzung von bestimmten bedeutenden Begriffen nicht klar; die Tradition von Theravada glaubt allgemein, dass der Buddha eine Art Schweinefleisch angeboten wurde, während die Tradition von Mahayana glaubt, dass der Buddha eine Art Trüffel oder anderen Pilz verbraucht hat. Diese können die verschiedenen traditionellen Ansichten auf dem buddhistischen Vegetarismus und den Moralprinzipien für Mönche und Nonnen widerspiegeln.

Ananda hat gegen die Entscheidung von Buddha protestiert, in Parinirvana in den aufgegebenen Dschungeln von Kuśināra (heutiger Kushinagar, Indien) vom Königreich Malla einzugehen. Wie man sagt, hat Buddha jedoch Ananda erinnert, wie Kushinara ein Land war, das einmal von einem rechtschaffenen raddrehenden König geherrscht ist, der von der Heiterkeit erschallt hat:

Der Buddha hat dann den ganzen Begleiter Bhikkhus gebeten, irgendwelche Zweifel oder Fragen zu klären, die sie hatten. Sie hatten niemanden. Gemäß buddhistischen Bibeln ist er dann schließlich in Parinirvana eingegangen. Wie man berichtet, sind die Endwörter von Buddha gewesen: "Alle zerlegbaren Dinge vergehen. Kämpfen Sie um Ihre eigene Befreiung mit dem Fleiß." Sein Körper wurde kremiert, und die Reliquien wurden in Denkmäler oder stupas gelegt, wie man glaubt, einige von denen bis zur Gegenwart überlebt haben. Zum Beispiel ist Der Tempel des Zahns oder "Dalada Maligawa" in Sri Lanka der Platz, wo, was einige glauben, um die Reliquie des rechten Zahns von Buddha zu sein, zurzeit behalten wird.

Gemäß den Pāli historischen Chroniken Sri Lankas, und, die Krönung von Aśoka (Pāli: Asoka) ist 218 Jahre nach dem Tod von Buddha. Gemäß zwei Textaufzeichnungen in Chinesisch (und) ist die Krönung von Aśoka 116 Jahre nach dem Tod von Buddha. Deshalb ist die Zeit von vorübergehendem Buddha entweder 486 BCE gemäß der Theravāda-Aufzeichnung oder 383 BCE gemäß der Aufzeichnung von Mahayana. Jedoch hat das wirkliche Datum traditionell als das Datum des Todes von Buddha in Theravāda Ländern akzeptiert ist 544 oder 543 BCE, weil, wie man traditionell rechnete, die Regierung von Aśoka ungefähr 60 Jahre früher war als aktuelle Schätzungen.

An seinem Tod, wie man berühmt glaubt, hat der Buddha seinen Aposteln gesagt, keinem Führer zu folgen. Mahakasyapa wurde durch den sangha gewählt, um der Vorsitzende des Ersten buddhistischen Rats, mit den zwei ersten Aposteln Maudgalyayana und Sariputta zu sein, der vor dem Buddha gestorben ist.

Physische Eigenschaften

Eine umfassende und bunte physische Beschreibung des Buddha ist in Bibeln aufgestellt worden. Ein kshatriya von Geburt, er hatte militärische Ausbildung in seinem Erziehen, und durch Shakyan war Tradition erforderlich, Tests zu bestehen, um seine Würdigkeit als ein Krieger zu demonstrieren, um sich zu verheiraten. Er hatte einen genug starken Körper, der von einem der Könige zu bemerken ist, und wurde gebeten, sich seiner Armee als ein General anzuschließen. Wie man auch glaubt, hat er von Buddhisten "die 32 Zeichen des Großen Mannes".

Brahmane Sonadanda hat ihn als "ansehnlich, gut aussehend, und angenehm für das Auge mit einem schönsten Teint beschrieben. Er hat eine göttliche Form und Gesichtsausdruck, er ist keineswegs unattraktiv." (D, I:115).

"Es ist wunderbar, aufrichtig erstaunlich, wie heiter das Äußere des guten Gotamas ist, wie klar und leuchtend sein Teint, gerade als der goldene jujube im Herbst klar und ebenso eine vom Stiel gerade gelöste Palme-Frucht leuchtend ist, klar und leuchtend ist, gerade als eine Dekoration von rotem Gold in einem Schmelztiegel durch einen Fachgoldschmied hervorgebracht hat, geschickt geschlagen und gelegt auf einem gelben Stoff scheint, flammt auf und glitzert trotzdem, die Sinne des guten Gotamas werden beruhigt, sein Teint ist klar und leuchtend." (A, I:181)

Ein Apostel genannt Vakkali, der später ein arahant geworden ist, wurde von der physischen Anwesenheit von Buddha so gequält, dass, wie man sagt, sich der Buddha gezwungen gefühlt hat, ihm zu sagen, abzustehen, und ihn daran erinnert zu haben, dass er den Buddha durch Dhamma und nicht durch den physischen Anschein kennen sollte.

Obwohl es keine noch vorhandenen Darstellungen des Buddha in der menschlichen Form bis ungefähr das 1. Jahrhundert CE gibt (sieh buddhistische Kunst), Beschreibungen der physischen Eigenschaften völlig erleuchteten buddhas werden dem Buddha im Digha Nikaya (D, I:142) zugeschrieben. Außerdem wird das physische Äußere von Buddha von Yasodhara ihrem Sohn Rahula nach der ersten Posterläuterungsrückkehr von Buddha zu seinem ehemaligen fürstlichen Palast in nichtkanonischem Pali religiöses Kirchenlied, Narasīha Gāthā ("Der Löwe von Männern") beschrieben.

Unter den 32 Haupteigenschaften wird es erwähnt, dass Buddha blaue Augen hat.

Lehren

Einige Gelehrte glauben, dass einige Teile des Pali Kanons und des Āgamas die wirkliche Substanz der historischen Lehren (und vielleicht sogar die Wörter) vom Buddha enthalten. Einige Gelehrte glauben den Pali Kanon, und Agamas datieren Mahāyāna sūtras zurück. Die Schriftarbeiten des Frühen Buddhismus gehen voran Mahayana arbeitet chronologisch, und wird von vielen Westgelehrten als die glaubwürdige Hauptquelle für die Information bezüglich der wirklichen historischen Lehren von Gautama Buddha behandelt. Jedoch denken einige Gelehrte nicht, dass die Texte über historische Ereignisse berichten.

Einige der Grundlagen der Gautama Buddha zugeschriebenen Lehren sind:

• Die Vier Edlen Wahrheiten: Dieses Leiden ist ein tief verwurzelter Teil der Existenz; dass sich der Ursprung des Leidens nach der Sinnlichkeit, dem Erwerb der Identität und der Vernichtung sehnt; dieses Leiden kann beendet werden; und das im Anschluss an den Edlen Achtfältigen Pfad ist die Mittel, das zu vollbringen.
• Der Edle Achtfältige Pfad: richtige Ansicht, richtige Absicht, richtige Rede, richtige Handlung, richtiger Lebensunterhalt, richtige Anstrengung, richtige Aufmerksamheit und richtige Konzentration.
• Abhängiger Beginn: Die Meinung schafft das Leiden als ein natürliches Produkt eines komplizierten Prozesses.
• Verwerfung der Unfehlbarkeit der akzeptierten Bibel: Lehren sollten nicht akzeptiert werden, wenn sie durch unsere Erfahrung nicht unterstützt werden und durch das kluge gelobt werden. Sieh Kalama Sutta für Details.
• Anicca (Sanskrit: anitya): Das alle Dinge, die kommen, um zu sein, hat ein Ende.
• Dukkha (Sanskrit:): Dass nichts, was kommt, um zu sein, schließlich befriedigt.
• Anattā (Sanskrit: anātman): Dass, wie man wirklich sagen kann, nichts im Bereich der Erfahrung "I" oder "meiniger" ist.
• Nibbāna (Sanskrit: Nirvāna): Es ist für empfindungsfähige Wesen möglich, eine Dimension des Bewusstseins zu begreifen, das völlig ungebaut und friedlich wird, und beenden Sie das ganze Leiden wegen der Wechselwirkung der Meinung mit der bedingten Welt.

Jedoch, in einigen Schulen von Mahayana, sind diese Punkte gekommen, um als mehr oder weniger Tochtergesellschaft betrachtet zu werden. Es gibt Unstimmigkeit unter verschiedenen Schulen des Buddhismus über kompliziertere Aspekte dessen, was, wie man glaubt, der Buddha, und auch über einige der disziplinarischen Regeln für Mönche unterrichtet hat.

Gemäß der Tradition hat der Buddha Ethik und das richtige Verstehen betont. Er hat tägliche Begriffe der Gottheit und Erlösung infrage gestellt. Er hat festgestellt, dass es keinen Vermittler zwischen der Menschheit und dem göttlichen gibt; entfernte Götter werden dem Karma selbst im verfallenden Himmel unterworfen; und der Buddha ist nur ein Führer und Lehrer für Wesen, die den Pfad dessen beschreiten müssen (Pāli: Nibbāna) selbst, das geistige Erwachen zu erreichen, hat bodhi genannt, und verstehen Sie Wirklichkeit. Wie man fordert, ist das buddhistische System der Scharfsinnigkeit und Meditationpraxis nicht göttlich offenbart worden, aber zum Frühling von einem Verstehen der wahren Natur der Meinung, die durch das Treten des durch die Lehren von Buddha geführten Pfads entdeckt werden muss.

Andere Religionen

Im Hinduismus wird Gautama als einer der zehn avatars des Gottes Vishnu betrachtet. Er wird auch als ein Gott oder Hellseher in anderen Weltreligionen oder Bezeichnungen wie die Ahmadiyya islamische religiöse Bewegung und die Bahá'í Faith betrachtet.

Einige hinduistische Texte sagen, dass der Buddha ein avatar des Gottes Vishnu war.

Der Buddha wird auch als ein Hellseher von Ahmadiyyas und einer Manifestation des Gottes im Glauben von Bahá'í betrachtet. Einige frühe chinesische Taoist-Buddhisten haben den Buddha vorgehabt, eine Reinkarnation von Lao Tzu zu sein.

Der Christian Saint Josaphat basiert auf dem Leben des Buddha. Der Name kommt aus dem sanskritischen Bodhisatva über arabischen Būdhasaf und georgischen Iodasaph. Die einzige Geschichte, in der St. Josaphat, Barlaam und Josaphat erscheint, basiert auf dem Leben des Buddha. Josaphat wurde in frühere Ausgaben des Roman Martyrologys (Festtag am 27. November) — obwohl nicht im Messbuch von Roman — und im liturgischen Orthodoxen Ostkirchkalender (am 26. August) eingeschlossen.

Bild in Künsten und Medien

Filme

• Kleiner Buddha, ein 1994-Film von Bernardo Bertolucci
• Prem Sanyas, 1925 stiller Film, der von Franz Osten und Himansu Rai geleitet ist

Bücher

• Das Licht Asiens, eines 1879-Buches von Edwin Arnold
• Siddhartha (Roman), ein 1922-Buch von Hermann Hesse

Siehe auch

• Atamasthana (acht heilige Plätze in Sri Lanka)
• Bodh Gaya
• Buddha, wie angesehen, in anderen Religionen
• Buddha als Avatar von Vishnu
• Buddhahood
• Geschichte des Buddhismus
• Ikonographie des Buddha
• Jaya Sri Maha Bodhi, Südzweig des ursprünglichen Feigenbaums, der in Anuradhapura gepflanzt ist
• Liste von den 28 Buddhas
• Maitreya Buddha (Zukunft Buddha)

ZeichenVerweisungen

Weiterführende Literatur

Links

• Eine Skizze des Lebens von Buddha
• Kritische Mittel: Buddha und Buddhismus
• Wie was der Buddha war? durch Ven S. Dhammika