Lucy Eldine Gonzalez Parsons (geborener c. 1853 - am 7. März 1942) war ein amerikanischer Arbeitsveranstalter und radikaler Sozialist. Sie wird als ein mächtiger Redner nicht vergessen.

Frühes Leben

Lucy (oder Lucia) Eldine Gonzalez ist 1853 in Texas wahrscheinlich als ein Sklave Eltern der indianischen, Schwarzen amerikanischen und mexikanischen Herkunft geboren gewesen. 1871 hat sie Albert Parsons, einen ehemaligen Bundessoldaten geheiratet. Sie wurden gezwungen, aus dem Norden von Texas durch intolerante Reaktionen zu ihrer zwischenrassischen Ehe zu fliehen. Sie haben sich in Chicago, Illinois niedergelassen.

Karriere als Aktivist

Beschrieben von der Chikagoer Polizeiabteilung als "gefährlicher als eintausend Aufrührer" in den 1920er Jahren waren Pfarrer und ihr Mann hoch wirksame anarchistische Veranstalter geworden, die in erster Linie an der Arbeiterbewegung gegen Ende des 19. Jahrhunderts beteiligt sind, sondern auch am revolutionären Aktivismus im Auftrag politischer Gefangener, Leute der Farbe, des Heimatlosen und der Frauen teilnehmend. Sie hat begonnen, für Den Sozialisten und Die Warnung, die Zeitschrift von International Working People's Association (IWPA) der sie und Pfarrer, unter anderen, gegründet 1883 zu schreiben. 1886 wurde ihr Mann, der an der Werbetätigkeit für den achtstündigen Tag schwer beteiligt worden war, angehalten, aburteilt und am 11. November 1887 durch den Staat Illinois auf Anklagen hingerichtet, dass er sich im Haymarket-Aufruhr — ein Ereignis verschworen hatte, das als ein politisches abgekartetes Spiel weit betrachtet wurde, und das den Anfang von Arbeitsversammlungen des Ersten Mais aus Protest gekennzeichnet hat.

1892 hat sie kurz eine Zeitschrift, Freiheit veröffentlicht: Ein Revolutionärer Anarchistischer Kommunist Monatlich. Sie wurde häufig angehalten, wegen öffentliche Reden zu geben oder anarchistische Literatur zu verteilen. Während sie fortgesetzt hat, die anarchistische Ursache zu verfechten, ist sie in ideologischen Konflikt mit einigen ihrer Zeitgenossen, einschließlich Emma Goldmans, über ihren Fokus auf der Klassenpolitik über das Geschlecht und die sexuellen Kämpfe eingetreten.

1905 hat sie an der Gründung der Arbeiter der Welt teilgenommen und hat begonnen, den Befreier, eine anarchistische Zeitung zu editieren, die den IWW in Chicago unterstützt hat. Der Fokus von Lucy hat sich etwas zu Klassenkämpfen um die Armut und Arbeitslosigkeit bewegt, und sie hat die Chikagoer Hungerdemonstrationen im Januar 1915 organisiert, die die amerikanische Föderation der Arbeit, die Sozialistische Partei und das Rumpf-Haus von Jane Addams gedrängt haben, an einer riesigen Demonstration am 12. Februar teilzunehmen. Pfarrer wurden auch zitiert, "Meine Vorstellung des Schlags der Zukunft soll nicht schlagen und ausgehen und hungern, aber zu schlagen und zu bleiben in und das notwendige Eigentum der Produktion in Besitz zu nehmen." Pfarrer haben die Sitzstreiks in den Vereinigten Staaten und, später, die Fabrikübernahmen von Arbeitern in Argentinien vorausgesehen.

1925 hat sie begonnen, mit dem Nationalen Komitee der Internationalen Arbeitsverteidigung 1927, einer von den Kommunisten geführten Organisation zu arbeiten, die Arbeitsaktivisten und ungerecht angeklagte Afroamerikaner wie der Scottsboro Neun und Angelo Herndon verteidigt hat. Während es durch fast alle biografischen Rechnungen allgemein akzeptiert wird (einschließlich derjenigen des Zentrums von Lucy Parsons, des IWW und Joe Knowles), dass sich Parsons der kommunistischen Partei 1939 angeschlossen hat, gibt es einen Streit, namentlich im Aufsatz von Gale Ahrens "Lucy Parsons: Mysterium-Revolutionist, der gefährlicher ist Als eintausend Aufrührer", die in der Anthologie Lucy Parsons gefunden werden können: Freiheit, Gleichheit, Solidarität. Ahrens weist auch in "Lucy Parsons hin: Freiheit, Gleichheit und Solidarität: Schriften und Reden, 1878 - 1937", dass die Todesanzeige, die die kommunistische Partei auf ihrem Tod veröffentlicht hatte, keinen Anspruch erhoben hat, dass sie ein Mitglied gewesen war.

Pfarrer haben fortgesetzt, glühende Reden in Chicagos Bughouse Square in ihre 80er Jahre zu geben, wo sie Knöpfe Terkel begeistert hat. Einer ihres letzten Hauptanscheins war an der Internationalen Erntemaschine im Februar 1941.

Sie ist am 7. März 1942 in einem Hausfeuer gestorben. Ihr Geliebter, George Markstall, ist am nächsten Tag von Wunden gestorben, die er erhalten hat, während er versucht hat, sie zu retten. Wie man glaubte, war sie 89 Jahre alt. Nach ihrem Tod hat Polizei ihre Bibliothek von mehr als 1,500 Büchern und alle ihre persönlichen Papiere gegriffen. Sie wird in der Nähe von ihrem Mann am Friedhof Waldheim, in der Nähe vom Haymarket Denkmal (jetzt der Friedhof Forest Home), im Forest Park, Illinois (dann ein Teil der Stadt Chicago) begraben.

Konflikt mit Emma Goldman

Emma Goldman und Lucy Parsons haben verschiedene Generationen des Anarchismus vertreten. Das ist auf ideologischen und persönlichen Konflikt hinausgelaufen. Carolyn Ashbaugh hat ihre Unstimmigkeiten eingehend erklärt:

1908, nachdem Kapitän Mahoney (der Polizeiabteilung von New York City) einen der Vorträge von Goldman in Chicago zertrümmert hat, lesen Zeitungsüberschriften, dass jeder populäre Anarchist für das Schauspiel anwesend gewesen war, "mit der einzelnen Ausnahme von Lucy Parsons, mit der Emma Goldman nicht zum besten von Begriffen ist." Goldman hat die Abwesenheit von Parsons erwidert, indem sie das Buch von Frank Harris Die Bombe gutgeheißen hat, die eine größtenteils erfundene Rechnung der Haymarket Angelegenheit und seiner Märtyrer-Straße zu Tode war. (Parsons hatte Die Berühmten Reden der Haymarket Märtyrer, ein nichterfundenes, Nachzählen aus erster Hand der Märtyrer-Schlussplädoyers von Haymarket im Gericht veröffentlicht.)

Pfarrer wurden allein der Arbeiterbefreiung gewidmet, Goldman verurteilend, um große Mittelstandszuschauer "anzureden"; Goldman hat Pfarrer des Reitens auf das Kap des Martyriums ihres Mannes angeklagt." [N] o Zweifel," hat Candace Falk (Liebe, Anarchie und Emma Goldman) geschrieben, "gab es eine Unterströmung der Wettbewerbsfähigkeit zwischen den zwei Frauen. Emma hat allgemein Zentrum-Bühne bevorzugt." Goldman hat bei der Bewahrung ihres Platzes im Scheinwerfer als ein amerikanischer anarchistischer Hofdichter geplant, indem sie gewagt sexuell und Blutsverwandtschaft-Gespräch "ins Zentrum einer beständigen Debatte unter Anarchisten über die ziemliche Bedeutung solcher persönlichen Probleme" geschoben hat.

Im Brennenden Stück Holz hat sie geschrieben, "Herr [Oskar] Rotter [ein freier Liebe-Verfechter] versucht, die abscheuliche 'Vielfalt'-Made umzugraben und sie zur schönen sich entfaltenden Blüte der Emanzipation der Arbeit von der Lohnsklaverei zu binden und sie ein und dasselbe zu nennen. Die Vielfalt in Sexualbeziehungen und Wirtschaftsfreiheit hat nichts gemeinsam." Goldman hat geantwortet:

Pfarrer haben geantwortet: "Die Linie wird scharf an Anzüglichkeiten gezogen, weil wir wissen, dass diese keinen erleuchten und wirklich ungeheuer mehr schaden als gut."

Goldman, in ihrer Autobiografie, Mein Leben Lebend, hat kurz die Anwesenheit von "Frau Lucy Parsons, Witwe unseres martyred Albert Parsons erwähnt,", an einer Chikagoer Arbeitstagung, bemerkend, dass sie "einen aktiven Teil in den Verhandlungen genommen hat". Goldman würde später Albert Parsons anerkennen, für ein Sozialist und Anarchist zu werden, fortfahrend, ihn dafür zu loben, einen jungen Mulatten "geheiratet zu haben"; es gab keine weitere Erwähnung von Lucy Parsons.

Vermächtnis, Huldigungen und Memoiren

2004 hat die Stadt Chicago einen Park für sie genannt.

Am 16. Juli 2007 wurde ein Buch, das angeblich Lucy Parsons gehört hat, auf einem Segment der amerikanischen Öffentlichen Sendedienst-TV-Show-Geschichtsdetektive gezeigt. Während des Segmentes wurde es beschlossen, dass das Buch, das eine Lebensbeschreibung des Lebens und Probe des Mitangeklagten August Spies war, eine Kopie am wahrscheinlichsten war, die veröffentlicht und von Parsons als eine Weise verkauft ist, Geld zu erheben, um die Ausführung ihres Mannes zu verhindern. Das Segment hat auch Hintergrund auf dem Leben von Parsons und der Angelegenheit von Haymarket zur Verfügung gestellt.

Kommentare

Weiterführende Literatur

• Carolyn Ashbaugh, Lucy Parsons: Amerikanischer Revolutionär. Chicago: Charles H. Kerr Publishing Co., 1976.
• Paul Avrich, Die Haymarket Tragödie. Princeton, New Jersey: Universität von Princeton Presse, 1984.
• Paul Buhle und Nicole Schulman, Wobblies! Eine Grafische Geschichte der Arbeiter der Welt. New York: Rückseite, 2005.
• Dave Roediger und Franklin Rosemont (Hrsg.). Ein Haymarket Sammelalbum. Chicago: Charles H. Kerr Publishing Co., 1986.
• "Lucy Parsons Wird zu Tode in Chicago Verbrannt; Mann Wurde Nach dem Haymarket Aufruhr," die New York Times, am 8. März 1942, pg Gehängt. 36.

Links

• Die Pfarrer von Lucy planen
• Das Zentrum von Lucy Parsons, eine radikale Buchhandlung in Boston, Massachusetts