Papst Boniface VIII (c. 1235 - am 11. Oktober 1303), geborener Benedetto Gaetani, war Papst der katholischen Kirche von 1294 bis 1303. Heute wird er wahrscheinlich am besten für seine Fehden mit Dante nicht vergessen, der ihn in den Achten Kreis der Hölle in seinem Divina Commedia unter dem simonists gelegt hat.

Lebensbeschreibung

Benedetto ist 1235 in Anagni, c geboren gewesen. 50 Kilometer der südöstlich von Rom. Er war der jüngere Sohn einer geringen edlen Familie, der Gaetani. Er hat seine ersten Schritte im religiösen Leben gemacht, als er an das Kloster der in Velletri Geringen Mönche gesandt wurde, wohin er unter der Vorsicht seines Onkels Fra Leonardo Patrasso gebracht wurde. Er ist ein Kanon der Kathedrale in Anagni in seinem Teenageralter geworden. 1252, als sein Onkel Pietro Gaetani Bischof von Todi in Umbria geworden ist, ist Benedetto mit ihm gegangen und hat seine gesetzlichen Studien dort begonnen. Benedetto hat nie seine Wurzeln in Todi vergessen, später die Stadt als "der wohnende Platz seiner frühen Jugend beschreibend," die Stadt, die "ihn genährt hat, während noch zarter Jahre," und als ein Platz, wo er "anhaltende Erinnerungen gehalten hat". 1260 hat Benedetto einen canonry in Todi, sowie das kleine nahe gelegene Schloss von Sismano erworben. Später im Leben hat er wiederholt seine Dankbarkeit zu Anagni, Todi und seiner Familie ausgedrückt.

1264 ist Benedetto ein Teil der römischen Kurie geworden, wo er als Sekretär von Kardinal Simon de Brion, dem zukünftigen Papst Martin IV auf einer Mission nach Frankreich gedient hat. Ähnlich hat er Kardinal Ottobuono Fieschi, den zukünftigen Papst Adrian V, nach England in 1265-1268 begleitet, um einen Aufruhr durch eine Gruppe von Barons gegen König Henry III aus England zu unterdrücken. Nach der Rückkehr von Benedetto von England gibt es eine achtjährige Periode, in der nichts über sein Leben bekannt ist, nach dem Benedetto nach Frankreich gesandt wurde, um die Sammlung eines Zehntels 1276 zu beaufsichtigen, und dann ein päpstlicher Notar gegen Ende der 1270er Jahre geworden ist. Während dieser Zeit hat Benedetto siebzehn Pfründen angesammelt, die ihm erlaubt wurde zu behalten, als er zuerst dem grundsätzlichen Diakon 1281 und dann zehn Jahre später dem grundsätzlichen Priester gefördert wurde. So grundsätzlich hat er häufig gedient wie päpstlicher Legat in diplomatischen Verhandlungen nach Frankreich, Naples, Sizilien und Aragon.

Papst Celestine V hat am 13. Dezember 1294 an Naples abgedankt, wo er das päpstliche Gericht unter der Schirmherrschaft von König Charles II aus Sizilien eingesetzt hatte. Es gibt eine Legende, dass Benedetto Gaetani für den Verzicht von Celestine V auf das Papsttum verantwortlich war, indem er ihn überzeugt hat, dass keine Person auf der Erde Leben ohne Sünde durchgehen konnte. Ein Zeitgenosse, Bartholomew von Lucca, der in Naples im Dezember 1294 anwesend gewesen ist und viele der Ereignisse des Verzichts und der Wahl bezeugt hat, hat gesagt, dass Benedetto Gaetani nur ein von mehreren Kardinälen war, die Celestine unter Druck gesetzt haben, um zurückzutreten. Jedoch ist es auch in den Akten, dass Celestine V, die durch sein eigenes Design nach der Beratung mit Experten aufgegeben ist, und dass Benedetto bloß gezeigt hat, dass ihm durch das Kirchgesetz erlaubt wurde. Auf jede Weise hat Celestine V den Thron frei gemacht, und Benedetto Gaetani wurde in seinem Platz als Papst gewählt, den Namen Boniface VIII nehmend. Das Konklave hat am 23. Dezember 1294 zehn Tage nach dem Verzicht von Celestine in die strenge Übereinstimmung mit den Regeln begonnen, die von Papst Gregory X am Zweiten Rat Lyons von 1274 gegründet sind. Benedetto Gaetani wurde zu Papst am nächsten Tag, der Weihnachtsabend am 24. Dezember gewählt. Auf dem ersten (heimlichen) Stimmzettel hatte er eine Mehrheit der Stimmen, und am accessio hat sich eine ausreichende Anzahl seiner Mehrheit angeschlossen, um die erforderlichen zwei Drittel zu bilden. Er hat sofort die Päpstliche Kurie nach Rom zurückgegeben, wo er an der Vatikaner Basilika am Sonntag, dem 23. Januar 1295 gekrönt wurde. Eine seiner ersten Taten als Hohepriester sollte seinen Vorgänger im Schloss von Fumone in Ferentino einsperren, wo er im nächsten Jahr im Alter von 81 Jahren, aufgewartet von zwei Mönchen seiner Ordnung gestorben ist. 1300 hat Boniface VIII die Gewohnheit des römischen Jubiläums formalisiert, das später eine Quelle sowohl des Gewinns als auch Skandals zur Kirche geworden ist. Boniface VIII hat die Universität von Rome La Sapienza 1303 gegründet.

Boniface VIII hat einige der stärksten Ansprüche auf die zeitliche sowie geistige, Macht jedes Papstes vorgebracht und hat ständig sich mit auswärtigen Angelegenheiten eingeschlossen. In seinem Stier von 1302, Unam Sanctam, hat Boniface VIII öffentlich verkündigt, dass es "für die Erlösung absolut notwendig ist, dass jedes menschliche Wesen dem römischen Hohepriester unterworfen ist", päpstliche Überlegenheit zu seinem historischen Extrem stoßend. Diese Ansichten und sein chronisches Eingreifen in "zeitlichen" Angelegenheiten, haben zu vielen bitteren Streiten mit dem Kaiser Albert I von Habsburg, der mächtigen Familie von Colonna Roms, König Philip IV aus Frankreich und Dante Alighieri geführt, der seinem Aufsatz De Monarchia geschrieben hat, um die Ansprüche von Boniface der päpstlichen Überlegenheit zu diskutieren. Der Streit mit Colonnas hat in Boniface VIII kulminiert, der die Zerstörung 1298 ihrer Familie die Stadt Palestrina bestellt, nachdem es sich friedlich unter den Versicherungen von Boniface ergeben hat, dass es verschont würde. Viel von der Stadt hat sich noch intakter Gebäude und Denkmäler von alten römischen Zeiten gerühmt, aber Boniface hat sie irgendwie niedergerissen, sogar Salz auf der Seite ausbreitend, wie die Römer in Carthage 1500 Jahre vorher getan haben. Nur die Kathedrale der Stadt wurde verschont.

Im Feld des Kirchenrechtes setzt Boniface VIII fort, großen Einfluss zu haben. Er hat seinen 88 gesetzlichen Machtspruch bekannt als "Regulae Iuris" 1298 veröffentlicht. Dieses Material muss weithin bekannt und durch Kanon-Rechtsanwälte oder canonists heute verstanden sein, die Kanons und anderen Formen des kirchlichen Gesetzes richtig zu interpretieren und zu analysieren. "Regulae Iuris" scheinen am Ende so genannten Liber Sextus (in VI °), veröffentlicht von Boniface VIII und jetzt veröffentlicht als einer von den fünf Decretals im Korpus Iuris Canonici. Andere Systeme des Gesetzes haben auch ihren eigenen "Regulae Iuris" sogar durch denselben Namen oder etwas, einer ähnlichen Funktion dienend. Papst Boniface VIII hat behauptet, dass die Päpste die Endautorität sowohl über die Kirche als auch über den Staat waren.

Konflikte in Sizilien und Italien

Als König Frederick III aus Sizilien seinen Thron erreicht hat, nachdem der Tod von Pedro III, Boniface versucht hat, ihm davon abzuraten, den Thron Siziliens zu akzeptieren. Als Frederick verharrt hat, hat Boniface Kirchenbann auf ihm und ein Verbot auf die Insel Sizilien 1296 gelegt, die katholischen Priestern das Recht verweigert hat, bestimmte Dienstleistungen dort zu führen. Weder König noch Leute haben auf diese Kritik geantwortet. Der Konflikt hat bis zum Frieden von Caltabellotta 1302 weitergegangen, der den als König Siziliens anerkannten Sohn von Pedro Frederick III gesehen hat, während Charles II als der König von Naples anerkannt wurde. Um sich auf einen Kreuzzug vorzubereiten, hat Boniface Venedig und Genua befohlen, eine Waffenruhe zu unterzeichnen; sie haben mit einander seit noch drei Jahren gekämpft, und haben sein Angebot umgekehrt, Frieden zu vermitteln.

Boniface hat auch die Stadt Florenz unter einem Verbot gelegt und hat den ehrgeizigen französischen Graf Charles von Valois eingeladen, in Italien 1300 einzugehen, um die Fehde von Schwarzem und Weißem Guelphs, der Dichter Dante zu beenden, der in der Partei der Weißen ist. Die politischen Bestrebungen von Boniface haben direkt Dante wenn der Papst unter dem Vorwand von friedensstiftendem, eingeladenem Charles von Valois betroffen, um in den Angelegenheiten Florenz dazwischenzuliegen. Das Eingreifen von Charles hat dem Schwarzen Guelphs erlaubt, den herrschenden Weißen Guelphs zu stürzen, dessen Führer, einschließlich des Dichters Dante, angeblich in Rom zurzeit, um Florenz Fall vor Boniface zu diskutieren, zum Exil verurteilt wurden. Dante hat seine Kerbe mit Boniface im Teil Eine der Gotteskomödie, des Infernos gesetzt, indem er den Papst sogar vor seinem Tod 1303 verdammt hat (der Dichter hat die Zeit des Gedichtes als seiend das Jahr 1300 gesetzt) in der Grube von denjenigen, deren Sünde Simonie war. Im Inferno nimmt Papst Nicholas III, der die Zukunft sehen kann, irrtümlicherweise an, dass Dante vor seiner Zeit gekommener Boniface ist.

Konflikte mit Philip IV

Der Konflikt zwischen Boniface VIII und König Philip IV aus Frankreich ist in einer Zeit von dehnbaren Nationsstaaten und dem Wunsch nach der Verdichtung der Macht durch die immer mächtigeren Monarchen gekommen. Die Zunahme in der monarchischen Macht und seinen Konflikten mit der Kirche Roms wurde nur durch den Anstieg zur Macht von Philip IV verschlimmert. In Frankreich hat der Prozess, königliche Macht zu zentralisieren und einen echten nationalen Staat zu entwickeln, mit den Königen von Capetian begonnen. Während seiner Regierung hat Philip sich mit den besten Zivilrechtsanwälten umgeben und hat entschieden den Klerus von der ganzen Teilnahme in der Regierung des Gesetzes vertrieben. Mit dem Klerus, der beginnt, in Frankreich und England besteuert zu werden, um ihre andauernden Kriege gegen einander zu finanzieren, hat Boniface einen harten Zeugestand dagegen betreten. Er hat die Besteuerung als ein Angriff auf traditionelle klerikale Rechte gesehen und hat den Stier Clericis laicos im Februar 1296 befohlen, das Verbieten legen Besteuerung des Klerus ohne vorherige päpstliche Billigung. Im Stier setzt Boniface "sie genau und Nachfrage von demselben die Hälfte, das Zehntel, oder zwanzigst, oder jeder andere Teil oder Verhältnis ihrer Einnahmen oder Waren fest; und auf viele Weisen versuchen sie, ihnen in die Sklaverei zu bringen, und sie ihrer Autorität zu unterwerfen. Und auch was auch immer Kaiser nehmen sich Könige, oder Prinzen, Herzöge, Grafen oder Barons... heraus, um in heiligen Gebäuden überall abgelegte Dinge in Besitz zu nehmen... sollte Satz des Kirchenbanns übernehmen." Es war während der Ausgabe von Clericis laicos, den Feindschaften zwischen Boniface und Philip begonnen haben. Philip hat sich gegen den Stier gerächt, indem er die Ausfuhr des Geldes von Frankreich nach Rom bestritten hat, fundieren Sie das die Kirche, die erforderlich ist zu funktionieren. Boniface hatte keine Wahl als um die Anforderungen von Philip zu kämpfen, Philip informierend, dass "Gott Päpste über Könige und Königreiche gesetzt hat."

Philip war überzeugt, dass der Reichtum der katholischen Kirche in Frankreich teilweise verwendet werden sollte, um den Staat zu unterstützen. Er hat den päpstlichen Stier entgegnet, indem er Gesetze verfügt hat, die den Export von Gold, Silber, Edelsteinen oder Essen von Frankreich zu den Päpstlichen Staaten verbieten. Diese Maßnahmen hatten die Wirkung, eine Hauptquelle von päpstlichen Einnahmen zu blockieren. Philip hat auch aus Frankreich die päpstlichen Agenten verbannt, die Kapital für einen neuen Kreuzzug im Nahen Osten erhoben. Im Stier Ineffabilis amor des Septembers 1296 hat sich Boniface zurückgezogen. Er hat freiwillige Beiträge vom Klerus für die notwendige Verteidigung des Staates sanktioniert und hat dem König das Recht gegeben, diese Notwendigkeit zu bestimmen. Philip hat seine Verordnungen bezüglich der Exporte aufgehoben und hat sogar Boniface als Schiedsrichter in einem Streit zwischen sich und König Edward I aus England akzeptiert. Boniface hat die meisten jener Probleme in der Bevorzugung von Philip entschieden.

Das erste Jubiläum-Jahr

Boniface hat 1300 ein "Jubiläum"-Jahr öffentlich verkündigt, die ersten in vieler solcher Jubiläen finden in Rom statt. Er kann Geld von Pilgern nach Rom als ein Ersatz für das fehlende Geld von Frankreich sammeln wollen. Das Ereignis war ein Erfolg; Rom hatte solche Mengen vorher nie empfangen. Boniface und seine Helfer haben die Angelegenheit geführt so, Essen war reichlich, und es wurde zu gemäßigten vom Vatikan kontrollierten Preisen verkauft. Es war ein Vorteil für den Papst, dass die großen Geldbeträge, die er gesammelt hat, gemäß dem eigenen Urteil von Boniface verwendet werden konnten. Trotz der Hälfte von Siegen und vielen Niederlagen war Boniface auf dem Höhepunkt seiner Regierung.

Fortlaufende Fehde mit Philip IV

Die Fehde zwischen Boniface und Philip IV hat seine Spitze am Anfang des 14. Jahrhunderts erreicht, als Philip begonnen hat, eine starke antipäpstliche Kampagne gegen Boniface zu starten. Ein Streit ist zwischen den Helfern von Philip und einem päpstlichen Legaten, Bernard Saisset entstanden. Der Legat wurde unter der Anklage des Anreizens eines Aufstands angehalten, wurde aburteilt und vom königlichen Gericht verurteilt, und zur Aufsicht des Erzbischofs von Narbonne 1301 verpflichtet. Im Stier Ausculta fili (", Hören Sohn", Dezember 1301), hat Boniface VIII an Philip IV appelliert, um bescheiden den Pfarrer von Christus als der geistige Monarch über alle irdischen Könige zu hören. Er hat gegen die Probe mit Geistlichen vor den königlichen Gerichten von Philip und dem fortlaufenden Gebrauch des Kirchkapitals zu Zustandzwecken protestiert, und er hat bekannt gegeben, dass er die Bischöfe und Äbte Frankreichs auffordern würde, um Maßnahmen "für die Bewahrung der Freiheiten der Kirche" zu ergreifen. Als der Stier Philip, dem Graf von Artois, Robert II präsentiert wurde, ihn wie verlautet von den Händen des Abgesandten von Boniface geschnappt hat und ihn ins Feuer geschleudert hat.

Auf dem Februar 1302 wurde der Stier Ausculta fili an Paris vor König Philip und einer großen Menge offiziell verbrannt. Um dem kirchlichen von Boniface vorgeschlagenen Rat zuvorzukommen, hat Philip die drei Stände seines Bereichs aufgefordert, um sich an Paris im April zu treffen. An diesem ersten französischen Staatsgeneral in der Geschichte haben alle drei Klassen - Edelmänner, Klerus, und Unterhaus - getrennt nach Rom zum Schutze vom König und seiner zeitlichen Macht geschrieben. Ungefähr fünfundvierzig französische Prälaten, trotz des Verbots von Philip und der Beschlagnahme ihres Eigentums, haben dem Rat an Rom im Oktober 1302 aufgewartet.

Von diesem Rat, am 18. November 1302, hat Boniface den Stier Unam sanctam ausgegeben. Es hat erklärt, dass sowohl geistige als auch zeitliche Macht unter der Rechtsprechung des Papstes war, und dass Könige der Macht des römischen Hohepriesters untergeordnet waren. Als Antwort hat Guillaume de Nogaret, der Hauptminister von Philip, Boniface als ein ketzerischer Verbrecher zum französischen Klerus verurteilt. 1303 wurden Philip und Nogaret exkommuniziert. Jedoch, am 7. September 1303, hat eine Armee, die von Nogaret und Sciarra Colonna geführt ist, Boniface bei seinem Rückzug in Anagni überrascht. Der König und Colonnas haben seinen Verzicht gefordert; Boniface VIII hat geantwortet, dass er "lieber sterben möchte". Als Antwort hat Colonna angeblich Boniface geschlagen, ein "Schlag" hat sich historisch als der schiaffio di Anagni ("Schlag von Anagni") erinnert.

Tod

Boniface wurde schlecht geprügelt und fast hingerichtet, aber wurde von der Gefangenschaft nach drei Tagen befreit. Er ist an Nierensteinen und Erniedrigung am 11. Oktober 1303 gestorben. Es gab Gerüchte, an denen er am Selbstmord davon gestorben war, bis seinen eigenen Arm "zu nagen" und seinen Schädel in eine Wand heftig zu schlagen.

Postume Probe

Nachdem das Papsttum nach Avignon 1309 entfernt worden war, hat Papst Clement V einer Leichenprobe durch ein kirchliches Konsistorium an Groseau in der Nähe von Avignon zugestimmt, das einleitende Überprüfungen im August und September 1310 gehalten hat.

Ein Prozess (gerichtliche Untersuchung) gegen das Gedächtnis von Boniface wurde gehalten und gesammelte Zeugnisse, die viele ketzerische Meinungen von Boniface VIII behauptet haben. Das hat das Vergehen der Sodomie eingeschlossen, obwohl es wenige substantivische Beweise dafür gibt, und es wahrscheinlicher ist, dass das die Standardbeschuldigung gegen Feinde gemachter Philip war.

Bevor die wirkliche Probe gehalten werden konnte, hat Clement Philip überzeugt, die Frage der Schuld von Boniface zum Rat von Vienne zu verlassen, der sich 1311 getroffen hat. Als sich der Rat getroffen hat, sind drei Kardinäle davor erschienen und haben zur Orthodoxie und Moral des toten Papstes ausgesagt. Zwei Ritter, als Herausforderer, haben unten ihre Panzerhandschuhe geworfen, um seine Unschuld durch die Wette des Kampfs aufrechtzuerhalten. Keiner hat die Herausforderung akzeptiert, und der Rat hat die geschlossene Sache erklärt.

Begräbnis und Ausgrabung

Der Körper von Boniface VIII wurde 1303 in einer speziellen Kapelle begraben, die auch die Überreste von Papst Boniface IV aufgenommen hat. Boniface VIII hatte dafür gesorgt, dass das getan würde, um die Tatsache auszugleichen, dass sein Vorgänger noch lebendig war, der ihn veranlasst hat sich Sorgen zu machen, dass die Gesetzmäßigkeit seines eigenen Papsttums in Zweifel geworfen würde. In der Auswahl solch eines Begräbnisses versuchte Boniface VIII zu zeigen, dass er ein legitimer Papst mit der impliziten Unterstützung vom Grab eines populären Vorgängers, Bonifaces IV war.

Der Körper wurde 1606, die von Giacomo Grimaldi registrierten Ergebnisse exhumiert. Der Körper liegt innerhalb von drei Särgen, dem äußersten von Holz, die Mitte der Leitung und die innerste von der Kiefer. Der Unteroffizier bleibt wurden beschrieben als, "das ungewöhnlich hohe" Messen von sieben Palmen, wenn untersucht, von Ärzten zu sein. Der Körper hat ecclesiatical für die Lebenszeit von Boniface übliche Roben getragen: Lange Strümpfe haben Beine und Schenkel bedeckt, und es war garbed auch mit dem maniple, soutain, und der bischöflichen Gewohnheit, die aus schwarzer Seide gemacht ist, sowie, hat Messgewand, Ringe gestohlen, und hat Handschuhe mit Edelsteinen geschmückt.

Nach dieser Ausgrabung und Überprüfung wurde der Körper von Boniface zu den Kapellen von Papst Gregory und Andrew bewegt. Es wird jetzt in den Felsenhöhlen gelegen.

Kultur

• In seinem Inferno hat Dante Boniface VIII, wie bestimmt, für die Hölle porträtiert, wo Simonie bestraft wird, obwohl Boniface noch zum erfundenen Datum der Geschichte des Gedichtes lebendig war. Das schließliche Schicksal von Boniface wird Dante von Papst Nicholas III offenbart, den er trifft. Ein bisschen später im Inferno werden wir an die Fehde des Hohepriesters mit der Familie von Colonna erinnert, die ihn dazu gebracht hat, die Stadt von Palestrina abzureißen, 6,000 Bürger tötend und sowohl das Haus von Julius Caesar als auch einen Schrein zur Heiligen Jungfrau Mary zerstörend. Das äußerste Schicksal von Boniface wird von Beatrice bestätigt, wenn Dante Himmel besucht. Es ist bemerkenswert, dass er die Verleumdung von Guillaume de Nogaret nicht annimmt, dass Boniface VIII ein 'Homosexuelle' jedoch war, und ihn diesem Kreis der Hölle nicht zuteilt (obgleich diese Simonie in den achten Kreis des Schwindels unter der Sodomie im siebenten Kreis der Gewalt gelegt wurde, es als ein schlechteres Vergehen benennend und über Tätigkeiten der Sodomie den Vortritt habend).

• ihm wird auch in Gargantua von François Rabelais und Pantagruel Verweise angebracht. Im Kapitel, wo Epistemon die Einwohner der Hölle und ihrer Berufe verzeichnet, sagt er, dass Boniface (in einer Übersetzung) "das Abschöpfen des Schaums von Suppentöpfen" war.
• Mathematiker und Astronom Giovanni Campano haben als persönlicher Arzt Papst Boniface VIII gedient
• Im Decameron von Boccaccio wird Boniface VIII satirisch gezeichnet, einem Straßenräuber (Ghino di Tacco) ein Priorat (Tag 10, das zweite Märchen) gewährend. Früher (I.i), Boniface VIII wird auch für seine Rolle im Senden von Charles von Valois nach Florenz 1300 erwähnt, um die Fehde zwischen dem Schwarzen und Weißen Guelphs zu beenden.
• Boniface war ein Schutzherr von Giotto di Bondone.
• Boniface hatte die Kirchen Roms, das für das Große Jubiläum von 1300, besonders Petersdom, der Basilica von St John Lateran und der Heilige Mary Major Basilica wieder hergestellt ist.

Bibliografie

Außenverbindungen

• Katholische Enzyklopädie: "Papst Boniface VIII"
• Katholische Enzyklopädie: "Papst Clement V: ein Paragraf auf der Probe mit Boniface VIII
• Register von Boniface VIII: Der Indiction des Heiligen Jahres 1300 (Vatikaner Geheimnis-Archive)
• Zeichen auf dem Konklave des Dezembers 1294 Dr J. P. Adams (mit zeitgenössischen Quellen)
• Der männliche Clericis Laicos (mittelalterliches Quellenwerk)
• "Boniface VIII gegen die Revolution" (heilig LBenedictzentrum)
• "Boniface VIII und die Ketzerei der Planwirtschaft" (heilig LBenedictzentrum)
• Das 1303-Dokument, das die Universität von Rome La Sapienza (Vatikaner Geheimnis-Archive) gründet
• Das 1303-Dokument, das sich mehreren Schulen in die Universität Avignons (Vatikaner Geheimnis-Archive) anschließt