Die Epistel von Paul zu Colossians, der gewöhnlich auf einfach als Colossians verwiesen ist, ist das 12. Buch des Neuen Testaments. Es, wurde gemäß dem Text, von Paul der Apostel zur Kirche in Colossae, einer kleinen phrygischen Stadt in der Nähe von Laodicea und etwa 100 Meilen von Ephesus in Kleinasien geschrieben.

Gelehrte haben die Autorschaft von Paul zunehmend infrage gestellt und den Brief an einen frühen Anhänger stattdessen zugeschrieben. Die Echtheit des Briefs ist jedoch mit der gleichen Kraft verteidigt worden.

Zusammensetzung

Während der ersten Generation nach Jesus haben die Episteln von Paul zu verschiedenen Kirchen geholfen, frühe christliche Theologie zu gründen. Gemäß Metzer wurde es in den 50er Jahren geschrieben, während Paul im Gefängnis war, ist Colossians Ephesians ähnlich, der auch in dieser Zeit geschrieben ist. Zunehmend schreiben kritische Gelehrte die Epistel einem frühen Anhänger zu, der als Paul schreibt. Die Beschreibung der Epistel von über die Entwicklung so herausragendem Christus kennzeichnet es für einige Gelehrte, wie das Darstellen eines fortgeschrittenen christology nicht Gegenwart während der Lebenszeit von Paul. Verteidiger der Autorschaft von Pauline zitieren die Ähnlichkeiten der Arbeit Philemon, der als authentisch weit gehend akzeptiert wird.

Datum

Der Brief soll (oder beabsichtigt) von Paul an Rom während seiner ersten Haft geschrieben werden. (Gesetze), Wenn, wie man betrachtet, der Brief kein authentischer Teil des Korpus von Pauline ist, könnte darauf während des Endes des 1. Jahrhunderts, vielleicht erst 80 n.Chr. datiert werden.

Autorschaft

Wie einige seiner anderen Episteln (z.B, diejenigen zu Corinth: 1 Korinther, 2 Korinther), scheint das, infolge von der Information geschrieben worden zu sein, die Paul des inneren Staates der Kirche dort von Epaphras befördert worden war. Epaphras war ein treuer Minister zu Colossians, der Paul besuchte, als die Epistel geschrieben wurde.

Veröffentlicht 1563 spitzen Anmerkungen in der polnischen kalvinistischen Übersetzung in der Brester Bibel Tychicus und Onesimus an, um Autoren der Epistel zu sein.

Der Autor des Briefs behauptet, Paul zu sein, aber Autorschaft hat begonnen, während des 19. Jahrhunderts herrisch infrage gestellt zu werden. Autorschaft von Pauline wurde zu von vielen prominenten Theologen der frühen Kirche wie Irenaeus gehalten, von Alexandria, Tertullian, Origen Alexandrias und Eusebius Mild.

Jedoch, als mit mehreren Paul zugeschriebenen Episteln, diskutiert kritische Gelehrsamkeit diesen Anspruch. Ein Boden ist, dass die Sprache der Epistel nicht scheint, Paul mit 48 Wörtern zu vergleichen, die in Colossians erscheinen, die nirgends sonst in seinen Schriften gefunden werden, und von denen 33 nirgends sonst im Neuen Testament vorkommen. Ein zweiter Boden ist, dass die Epistel einen starken Gebrauch des liturgischen-hymnic Stils zeigt, der nirgends sonst in der Arbeit von Paul in demselben Ausmaß erscheint. Ein Drittel ist, dass die Themen der Epistel, die mit Christus, Eschatologie und der Kirche verbunden sind, scheinen, keine Parallele in den unbestrittenen Arbeiten von Paul zu haben.

Diejenigen, die Verfechter der Autorschaft von Pauline sind, verteidigen die Unterschiede, dass es zwischen Elementen in diesem Brief und denjenigen gibt, die allgemein als die echte Arbeit von Paul (z.B 1 Thessalonicher) betrachtet sind. Es wird behauptet, dass diese Unterschiede durch die menschliche Veränderlichkeit, solcher als durch das Wachstum in theologischen Kenntnissen mit der Zeit, verschiedener Gelegenheit für das Schreiben, sowie den Gebrauch verschiedene Sekretäre (oder Gehilfe) in der Zusammensetzung kommen können. Wie darauf gewöhnlich von denselben Autoren darauf hingewiesen wird, die die Unterschiede in der Sprache und dem Stil bemerken, ist die Zahl von Wörtern, die dem Neuen Testament und Paul fremd sind, nicht in Colossians größer als in den unbestrittenen Briefen von Pauline (Galatians, der ähnlichen Länge, hat 35 hapax legomena). In Rücksichten auf den Stil, als Norman Perrin, der für pseudonymity, Zeichen argumentiert, 'Der Brief wirklich sehr viel traditionelles Material verwendet und kann es behauptet werden, dass das für die Sprache von non-Pauline und den Stil verantwortlich ist. Wenn das der Fall ist, sind die Sprache von non-Pauline und der Stil nicht Anzeigen von pseudonymity.' Nicht nur, dass, aber es allgemein bemerkt worden ist, dass Colossians unbestreitbar Pauline stilistische Eigenschaften, gefunden nirgends sonst im Neuen Testament hat. Verfechter der Autorschaft von Pauline weisen auch darauf hin, dass die Unterschiede zwischen Colossians und dem Rest des Neuen Testaments nicht so groß sind, wie es behauptet wird, um zu sein.

Inhalt des Briefs

Colossae ist im Gebiet der sieben Kirchen dessen. In gibt ihm Erwähnung von lokalen Brüdern in Colosse, Laodicea und Hierapolis. Colosse war etwa 12 Meilen von Laodicea und 14 Meilen von Hierapolis. Mitglieder der Kongregation an Colosse hatten heidnische Elemente in ihre Praxis einschließlich der Anbetung von elementaren Geistern vereinigt. Die Epistel zu Colossians erklärt die Überlegenheit von Christus über das komplette geschaffene Weltall und ermahnt Christen, fromme Leben zu führen. Der Brief besteht aus zwei Teilen: zuerst eine doktrinelle Abteilung, dann eine Sekunde bezüglich des Verhaltens. In beiden Abteilungen wird falschen Lehrern, die Fehler in der Kongregation ausgebreitet haben, entgegengesetzt.

Doktrinelle Abteilungen

In seinen doktrinellen Abteilungen erklärt Colossians, dass Christus der Erstgeborene der ganzen Entwicklung ist und über alles höchst ist, was geschaffen worden ist. Alle Dinge wurden durch ihn und für ihn geschaffen, und das Weltall wird von ihm gestützt. Gott hatte für sein ganzes gewählt, das ist, um in Christus zu wohnen. Die "kosmischen Mächte, die" von den falschen Lehrern verehrt sind, waren "verworfen" worden, und "hat Gefangenen" am Tod von Christus geführt. Christus ist der Master aller engelhaften Kräfte und der Leiter der Kirche. Christus ist der einzige Vermittler zwischen dem Gott und der Menschheit, dem einzigartigen Agenten der kosmischen Versöhnung.

Der doktrinelle Teil umfasst die ersten zwei Kapitel. Sein Hauptthema wird im Kapitel, mit einer Warnung gegen den wegziehe von Ihm entwickelt, in dem die ganze Fülle der Gottheit gewohnt hat, und wer der Leiter aller geistigen Mächte war. Christus war der Leiter des Körpers, dessen sie Mitglieder waren; und wenn sie zu ihm aufrichtig vereinigt wurden, was mehr brauchten sie?

Colossians lobt das geistige Wachstum der Empfänger wegen ihrer Liebe zu allen gesetzten einzeln in Christus. Es nennt sie, um im Verstand und den Kenntnissen zu wachsen, dass ihre Liebe Liebe mit hohen Grundsätzen und nicht Empfindsamkeit sein könnte. "Christus in Ihnen ist Ihre Hoffnung auf den Ruhm!".

Verhalten

Wie 1 Korinther 13 tut, befasst sich Colossians 1, in frühen Versen, mit Glauben, Hoffnung und Liebe. Während im Fall von 1 Korinthern die Liebe 'nicht' Behauptungen wie Prahlerei tut, erinnern eine an die Kritiken der Korinther früher im Buch, Colossians ist verschieden. Paul schaut auf den Glauben, die Hoffnung und die Liebe der Gläubiger von Colossian als Beweise und Gültigkeitserklärung ihrer Glaube-Erfahrung. In einleitenden Versen, 1:6,7, stellt Paul fest, dass die in ihnen gesehene Frucht den Tag angefangen hat, haben sie die Gnade des Gottes in Wahrheit verstanden. Verhalten ist eine Frucht des Glaubens.

Colossians verurteilt asketische Methoden oder das Vermeiden bestimmter Nahrungsmittel, weil der Tod von Christus mit solchen Unterscheidungen Schluss gemacht hat. Gläubiger sind ein in Christus, der nicht zwischen dem geläuterten und unbeschnittenen, Sklaven geteilt ist und und so weiter frei ist. Er fordert dann sein Publikum auf, alle häuslichen und sozialen Verpflichtungen zu erfüllen. Ein bemerkenswertes Image der Religion durch solche von Paul verwendeten Regeln ist sein Gebrauch des Wortes 'Schatten'. Einige Methoden in der Vergangenheit können Schatten dessen sein, was kommen soll, aber Christus ist derjenige, der den Schatten geworfen hat.

Collossians setzt mit der Präzision nicht fest, welche Ketzereien durch die Kirche gegenüberstanden. Es gibt etwa 44 verschiedene Theorien, wie die Ketzereien, die von der Kirche an Collossae gestoßen sind, waren, einschließlich einer Ansicht gab es keine besondere Ketzerei überhaupt, aber Probleme, die für diejenigen typisch sind, die von Gläubigern gesehen sind. Einige behaupten, dass es nicht bloß fastet oder schmaust oder besonderes Gebiet von Gefühlen, Verhalten oder Intellekt, die verurteilt werden, aber das Tun von ihnen mit einem unabhängigen Geist, der nicht mit Christus, dem Leiter des Körpers verbunden ist, oder der Anerkennung des Evangeliums der Gnade fehlen.

Der praktische Teil der Epistel macht verschiedene Aufgaben geltend, die natürlich aus den erklärten Doktrinen fließen. Sie werden ermahnt, Dinge zu merken, die oben sind, um jeden schlechten Grundsatz ihrer Natur zu demütigen, und den neuen Mann anzuziehen. Auf viele spezielle Aufgaben des christlichen Lebens wird auch als die passenden Beweise des christlichen Charakters bestanden. Der Brief endet mit dem üblichen Gebet, der Instruktion und den Grüßen.

Die Gefängnisepisteln

Colossians wird häufig als eine der so genannten "Gefängnisepisteln" kategorisiert, die Ephesians, Colossians, Philippians und Philemon einschließen. Colossians hat einige nahe Parallelen mit dem Brief an Philemon — Namen von einigen derselben Leute (z.B, Timothy, Aristarchus, Archippus, Referenzen, Epaphras, Luke, Onesimus und Demas) erscheinen in beiden Episteln.

Tychicus wird als der Träger des Briefs genannt, wie er in Ephesians und Philemon ist, und er den Empfängern des Staates des Apostels erzählen soll. Nach freundlichen Grüßen bietet er sie tauschen diesen Brief mit demjenigen aus, den er an die benachbarte Laodicean Kirche gesandt hatte. (Die apokryphische Epistel zu Laodiceans wurde fast sicher gestützt auf dieser Instruktion geschmiedet.) Er schließt dann den Brief mit dem üblichen Gruß.

Colossians ruft in mehreren Plätzen für die anzuerkennende Treue:

• . "den treuen Brüdern"
• . "Epaphras... unser lieber fellowservant... der treue Minister"
• . "Tychicus... der treue Minister und fellowservant"
• . "Onesimus, ein treuer und geliebter Bruder"

Es schlägt, dass der Apostel im Obersten 1:28 [ESV] schreibt, "Er verkündigen wir öffentlich, jeden und das Unterrichten von jedem mit dem ganzen Verstand warnend, dass wir jeden präsentieren können, der in Christus reif ist. Dafür ich [Paul] Mühe, mit seiner ganzen Energie kämpfend, dass er stark innerhalb meiner arbeitet." Dann im Obersten 3:16 ist die Absicht von Paul thats, den Colossians selbst zu auf etwas Weise in diesem Ministerium fortsetzen und ermahnen und einander, 'einander' prüfen, wie Paul für sie getan hat. Oberst 3:16 "Hat das Wort von Christus in Ihnen [Gläubiger von Colossian] reich wohnen lassen, unterrichtend und einander im ganzen Verstand ermahnend, Psalmen und Kirchenlieder und geistige Lieder mit der Dankbarkeit in Ihren Herzen dem Gott singend." In einem Sinn würde Paul das Unterrichten- und Verwarnen-Ministerium haben gehen durch Mitglieder der Kirche in Collossae weiter, eine Methode von Mitgliedern, die einander ermahnen, ist durch den reichen hymnody und das Musikerbe der christlichen Kirche.

Siehe auch

• Textvarianten in der Epistel zu Colossians

Bibliografie

• R. McL. Wilson, Colossians und Philemon (Internationaler Kritischer Kommentar; London: T&T Clark, 2005)
• Jerry Sumney, Colossians (Neue Testament-Bibliothek; Louisville; Ky.: Der Westminster John Knox, 2008)
• TIB = die Bibel des Dolmetschers, Die Heiligen Schriften im König James und den Revidierten Standardversionen mit allgemeinen Artikeln und Einführung, Exegese [und] Ausstellung für jedes Buch der Bibel in zwölf Volumina, George Arthur Buttrick, Kommentar-Redakteur, Walter Russell Bowie, Mitherausgeber der Ausstellung, Paul Scherer, Mitherausgeber der Ausstellung, Mitherausgeber von John Knox von Neuer Testament-Einführung und Exegese, Samuel Terrien, Mitherausgeber von Einführung von Alt Testament und Exegese, Redakteur von Nolan B. Harmon, Abingdon Press, copyright 1955 durch Pierce und Washabaugh, hat sich gedruckt und gebunden vom Parthenon Press, an Nashville, Tennessee, Band XI, Philippians, Colossians [Einführung und Exegese durch Francis W. Beare, Ausstellung durch G. Preston MacLeod], Thessalonicher, Schäferepisteln [Die Ersten und Zweiten Episteln Timothy und die Epistel Titus], Philemon, Hebräer niedergelassen
• TNJBC = Der Neue Jerome biblischer Kommentar, der durch Raymond E. Brown, S.S editiert ist. Vereinigung Theologisches Priesterseminar, New York; NY, Maurya P. Horgan [Colossians]; Roland E. Murphy, O. Carm. (emeritiert) Die Gottheitsschule, Herzog-Universität, Durham, North Carolina, mit einem Vorwort durch Sein Hohes Ansehen Kardinal von Carlo Maria Martini, Saal von S.J.; Prentice, Englewood Klippen, New Jersey, 1990

Links

Online-Übersetzungen der Epistel zu Colossians:

Online-Bibel an GospelHall.org

• Sammlung von Übersetzungen und Kommentar zu Colossians