In der Vedic Religion ist Varuna (Sanskrit, auch schriftlicher Waruna) ein Gott des Himmels, von Wasser und vom himmlischen Ozean, sowie einem Gott des Gesetzes und von der Unterwelt. Er ist prominentester Asura in Rigveda und Herr des Himmels und der Erde.

In der hinduistischen Mythologie hat Varuna fortgesetzt, als der Gott aller Formen des Wasserelements, besonders die Ozeane betrachtet zu werden.

In Vedas

Als Chef von Adityas hat Varuna Aspekte einer Sonnengottheit, obwohl, wenn entgegengesetzt, Mitra, er mit der Nacht und Mitra mit dem Tageslicht eher vereinigt wird. Als prominentester Asura, jedoch, ist er größtenteils mit moralischen und gesellschaftlichen Angelegenheiten beschäftigt als, eine Vergötterung der Natur zu sein. Zusammen mit Mitra-ursprünglich 'der Abmachung' (zwischen Stämmen) personifiziert — Master zu sein, ist er der höchste Bewahrer der Ordnung und Gott des Gesetzes. Das Wort tá, Ordnung, wird auch als "Jahreszeit" übersetzt.

Varuna und Mitra sind die Götter der gesellschaftlichen Angelegenheiten einschließlich des Eids, und sind häufig twinned Mitra-Varuna (eine Dvandva-Zusammensetzung). Varuna ist auch twinned mit Indra in Rigveda, als Indra-Varuna (wenn beide im Neujahr im Wiederherstellen der Ordnung zusammenarbeiten).

Als ein Himmel-Gott kann Varuna entweder entsprechen, oder, die dunkle Hälfte des Himmels — oder himmlischer Ozean (Rasā) herrschen — oder die 'dunkle' Seite der Sonne vertreten, weil es zurück aus dem Westen nach Osten während der Nacht reist.

Rigveda und Atharvaveda porträtieren Varuna als allwissende, ansteckende Lügner in seinen Schlingen. Die Sterne sind seine Tausend-äugigen Spione, jede Bewegung von Männern beobachtend.

In Rigveda ist Indra, Chef von Devas, ungefähr sechsmal prominenter als Varuna, der 341mal erwähnt wird. Das kann die wirkliche Wichtigkeit von Varuna in der frühen Gesellschaft von Vedic wegen des Fokus von Rigveda auf dem Feuer und Ritual von Soma, Soma falsch darstellen, der mit Indra nah wird vereinigt; Varuna mit seiner Allwissenheit und Omnipotenz in den Angelegenheiten von Männern hat viele Aspekte einer höchsten Gottheit. Das tägliche Ritual von Sandhyavandanam eines dvija redet Varuna in diesem Aspekt in seiner Abendroutine an, ihn bittend, alle Sünden zu verzeihen, während Indra keine Erwähnung erhält.

Sowohl Mitra als auch Varuna werden als Asuras in Rigveda klassifiziert (z.B. RV 5.63.3), obwohl sie auch an als Devas ebenso gerichtet werden (z.B. RV 7.60.12), vielleicht hat das Anzeigen des Anfangs der negativen Konnotationen durch Asura in späteren Zeiten getragen.

In post-Vedic Texten ist Varuna der Gott von Ozeanen und Flüssen und Bewahrer der Seelen des ertränkten geworden. Als solcher ist Varuna auch ein Gott der Toten, und kann Unsterblichkeit gewähren. Varun, was Wind bedeutet. Ihm wird durch den nagas aufgewartet. Er ist auch einer der Wächter der Richtungen, den Westen vertretend.

Spätere Kunst zeichnet Varuna als eine Mondgottheit als ein gelber Mann, der goldene Rüstung trägt und eine Schlinge oder von einer Schlange gemachtes Lasso hält. Er reitet das Seewesen Makara.

Varuna und Uranus

Georges Dumézil hat vorsichtige Argumente für die Identität von Varuna und dem griechischen Gott Uranus am frühsten indogermanischen kulturellen Niveau vorgebracht. Die Identifizierung von Dumézil von mythischen Elementen, die von den zwei Zahlen geteilt sind, sich sowohl auf Sprachinterpretation als auch auf allgemeine Attribute, Mythen, und Beziehungen zu anderen Gottheiten verlassend, wurde von Robert Graves und anderen aufgenommen. Die Identifizierung des Namens Ouranos mit dem hinduistischen Varuna gestützt teilweise auf einer postulierten KUCHEN-Wurzel *-ŭer mit einem Sinn "der Schwergängigkeit" — bindet alter König-Gott Varuna den schlechten, alten König-Gott, den Uranus bindet, wird Cyclopes — von denjenigen weit zurückgewiesen, die finden, dass die wahrscheinlichste Etymologie von Proto-griechischem *worsanos von einem KUCHEN-Wurzel*wers-ist, "um feucht zu werden," zu tropfen (sich auf den Regen beziehend). Andere Theorien erkennen Varuna mit dem griechischen Gott Poseidon oder Roman Neptun der Meere.

Uranus wird mit dem Nachthimmel vereinigt, weil sein Name wörtlich "Himmel" bedeutet, und Varuna ein Gott des Himmels und des himmlischen Ozeans ist, der die Milchstraße oder Kshira (, Milch) sagar ist. Wie man sagt, ist Laksmi aus dem Ozean von Milch entstanden und ist deshalb die Tochter von Varuna. Wie man sagt, ist Aphrodite vom Fallen der Hoden des Uranus im Ozean nach seiner Entmannung geboren gewesen. Sowohl Laksmi als auch Aphrodite werden mit dem Planeten Venus vereinigt. Diese geteilte Natur der zwei Gottheiten führt auch zu ihrer Identität, die zusammen wird verbindet.

In Ramayana

Konfrontiert mit dem Dilemma dessen, wie man den Ozean zu Lanka durchquert, wo seine entführte Frau Sita gefangen vom Dämon König Ravana gehalten wird, führt Rama (Avatar von Vishnu) eine Buße (tapasya) für Varuna, den Herrn von Ozeanen durch, fastend und in vollkommenem dhyana seit drei Tagen und drei Nächten meditierend. Varuna antwortet nicht, und Rama entsteht am vierten Morgen, wütend gemacht durch die Arroganz des Gottes. Mit seinem Bogen und Pfeil beginnt er verärgert, die Ozeane mit himmlischen Waffen — das Ausbrennen vom Wasser und die Tötung seines Lebens und Wesen anzugreifen. Die Vanaras (Affen) werden geblendet und beim Zeugen des aufgebrachten Ramas ängstlich reißen die Ozeane ab, und sein Bruder, Lakshmana, betet, um die Meinung von Rama zu beruhigen. Da Rama den brahmastra anruft, hat die stärkste Waffe als fähig dazu betrachtet, die ganze Entwicklung zu zerstören, Varuna entsteht aus den Ozeanen. Er verbeugt sich vor Rama, erklärend, dass er selbst nicht mehr ein und aus gewusst hat, um auf die Frage von Rama zu antworten. Um ihn bittend, die Ozeane mit der Rakete nicht zu zerstören, schlägt er vor, dass Rama die Waffe bei einer dämonischen Rasse umadressiert, die im Herzen des Ozeans lebt. Die Pfeile von Rama zerstören die Dämonen, und gründen eine reinere, befreite Umgebung dort. Varuna verspricht, dass er die Ozeane noch für die ganze Armee von Rama behalten würde, um zu gehen, und Nala eine Brücke (die Brücke von Rama) über zu Lanka baut. Rama rechtfertigt seinen bösen Angriff auf die Ozeane, als er dem richtigen Prozess des Ersuchens und Anbetens von Varuna, aber Erreichens des Ergebnisses gewaltsam zum größeren Nutzen gefolgt ist.

Im zeitgenössischen Hinduismus

Die Anbetung von Varuna ist ein integraler Bestandteil des Abendrituals von Sandhyavandanam von einem dvija Hindu. Jedoch wird populäre Anbetung in erster Linie auf Hindus des Ursprungs von Sindhi beschränkt. (Sieh Jhulelal)

In Zoroastrianism

Varuna wird in den Texten von Avesta nicht beglaubigt. Die nächste Seegottheit in der Zoroastrischen Kosmologie ist Vourukasha; und das nächste Homonym ist Varena, das viereckige vierzehnte Gebiet der Welt (Vendidad 1.17) und bevölkert von "Teufeln" und "Wildem, nichtarischen Eingeborenen" (Vd 7.10). In Yasht 15 bittet Haoshyangha um einen Segen, dass er "zwei Drittel des daevas von Mazana und der Teufel von Varena" schlagen könnte. (Yt 15.2.6) Eine Person, die daena" [der Nutzen] Religion nicht folgt", ist ein anya-varena. (Yasna 16.2; Vd 12.21, 15.2)

Zu spät, von der Relevanz zu einer Rekonstruktion dessen zu sein, was mit Indo-iranischem *vouruna geschehen sein könnte (wenn an ganzem eine Vorgänger-Zahl bestanden hat) im Iran ist der "Varuna" um Texte des 9. Jahrhunderts der Zoroastrischen Tradition (die so genannten "Pahlavi" Texte), und im frühen Neuen persischen Shahnameh. In beiden Fällen ist dieser Varuna ein dämlicher, leicht beschwindelter Dämon "umgekehrt" - Vorgebirge, das die wörtliche Mittlere persische Bedeutung seines Namens ist.

Das Annehmen, dass Vedic Varuna nicht eine rein indische Entwicklung ist (d. h. annehmend, dass er auf einen Indo-iranischen *vouruna zurückzuführen ist) gibt es mehrere verschiedene Theorien darüber, was mit Indo-iranischem *vouruna im Iran geschehen sein könnte:

Nyberg (Sterben Religionen des alten Iran, 1938:282ff), sieht Varuna vertreten als der Amesha Spenta Asha Vahishta "Beste Rechtschaffenheit", eine Meinung — mit Erweiterungen — dem Dumezil (Tarpeia 1947:33-113) und Widengren (Sterben Religionen Irans, 1965:12-13), auch folgen. Diese Theorie basiert auf der Rolle von Vedic Varuna als der Hauptbeschützer von rta, der im Iran durch asha [vahishta] vertreten wird.

Kuiper (IIJ I, 1957) schlägt vor, dass nichts weniger als Ahura Mazda eine Entwicklung von einem früheren dvandva *vouruna-mitra ist. Die Basis des Vorschlags von Kuiper ist, dass die Entsprechung von Avestan mazda "Verstand" Vedic medhira ist, der in Rigveda 8.6.10 als die" (offenbarte) Scharfsinnigkeit in die kosmische Ordnung beschrieben ist", die Varuna seinen Anhängern gewährt. In der Ansicht von Kuiper ist Ahura Mazda dann eine zusammengesetzte Gottheit, in der die günstigen Eigenschaften von *mitra die ungünstigen Qualitäten von *vouruna verneinen.

Zimmer (Münchner Studien 1984:187-215) hat bemerkt, dass Varuna den Beinamen (Kultepitheton) bhaga, ein Adjektiv hat, das auch in Avesta (als baga) erscheint. Es kann dann sein, dass adjektivischer Avestan ebenfalls ein Kultepitheton, der Eigenname ist, der — ein ziemlich allgemeines Ereignis worden ist vergisst. Wie man sehen kann, wird das in der Beschwörung von Artaxerxes III von ahuramazda ura mithra baga "Ahura Mazda, Mithra und Baga" (Boyce, Acta Iranica 21, 1981:59-73) widerspiegelt.

Ein anderes Epitheton von Vedic Varuna ist asura, und es kann einen Rest von Varuna in jenen Durchgängen von Gathic geben (allgemein gewagt, von Zoroaster selbst zusammengesetzt worden zu sein) bezieht sich auf den ahuras, der ohne (beiseite von Ahura Mazda) ausführlich das Namengeben von ihnen (Mehrzahl-) ist. Während Ahura Mazda gleichförmig "mächtigster Ahura" ist (z.B. Yasna 33.11), in den nur zwei Ereignissen des Begriffes, wo sich das Wort auf Ahura Mazda, der Dichter nicht bezieht, verwendet den Ausdruck mazdasca ahurano (Yasna 30.9, 31.4). Dieser Ausdruck, allgemein verstanden, "das Kluge [Mazda] Ein und (anderer) Ahuras" zu bedeuten, ist in "der verbreiteten Meinung" (so Boyce 1984:159) anerkannt als, archaisch zu sein, und in dem andere Ahuras *mitra und *varouna sind. Boyce (Mithra King und Varuna der Master, 2001) sieht das, das durch den jüngeren Ausdruck von Avestan dvandvah mithra ahura berezanta "Mithra und der Hohe Herr unterstützt ist,", das letzte Wesen eindeutig Ahura Berezainti, "Hoher Herr" Apam Napat, das dritte Mitglied der Triade von Ahuric (Grau, Fundamente, 1929:15), und mit dessen Indianerentsprechung (auch Apam Napat) Vedic Varuna nah vereinigt wird.

Zeichen

Siehe auch

• Gottheiten von Rigvedic
• Mitra (Vedic)
• Adityas
• Wächter der Richtungen
• Der König und der Gott
• Paravar