knowledgr.de

Zusätzlicher Ecclesiam nulla salus

Neues Wissen!

Der lateinische Ausdruck zusätzlicher Ecclesiam nulla salus Mittel: "Außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung". Der neuste katholische Katechismus hat das interpretiert, um zu bedeuten, dass "die ganze Erlösung aus Christus der Kopf durch die Kirche kommt, die sein Körper ist."

Dieser Ausdruck kommt aus den Schriften des Heiligen Cyprian von Carthage, eines Bischofs des 3. Jahrhunderts. Das Axiom wird häufig als Schnellschrift für die Doktrin verwendet, die sowohl von der Orthodoxen Ostkirche als auch von der Römisch-katholischen Kirche hochgehalten ist, dass die Kirche für die Erlösung ("ein wahrer Glaube") notwendig ist. Die theologische Basis für diese Doktrin wird auf dem Glauben gegründet, dass (1) Jesus Christus persönlich eine Kirche eingesetzt hat; und (2) dient die Kirche als die Mittel, durch die die von Christus gewonnenen Gnaden Gläubigern mitgeteilt werden.

Ein Orthodoxer Ostbischof hat diese Doktrin wie folgt ausgedrückt:

Die Römisch-katholische Kirche lehrt auch, dass die Doktrin nicht bedeutet, dass jeder, der nicht sichtbar innerhalb der Kirche ist, (sieh unten) notwendigerweise verdammt wird.

Einige der am meisten sachdienlichen Römisch-katholischen Ausdrücke dieser Doktrin sind: der Beruf des Glaubens von Papst Innocent III (1208), der Beruf des Glaubens des Vierten Lateran Rats (1215), der Stier Unam sanctam von Papst Boniface VIII (1302), und der Beruf des Glaubens des Rats Florenz (1442). Das Axiom "Keine Erlösung außerhalb der Kirche" ist oft im Laufe der Jahrhunderte in verschiedenen Begriffen durch den gewöhnlichen magisterium wiederholt worden.

Katholische Behauptungen dieses Unterrichtens

Der ursprüngliche Ausspruch durch den Heiligen Cyprian von Carthage (das 3. Jahrhundert Ad) wird sein Brief LXXII gefunden, Ad Jubajanum de haereticis baptizandis, und in Latein liest: "Salus zusätzlicher ecclesiam nicht est".

Der vierte Lateran Rat (1215): "Es gibt nur eine universale Kirche der Gläubigen draußen, der keiner überhaupt gerettet wird."

Papst Boniface VIII, Stier Unam sanctam (1302):" Wir werden auf Grund von unserem Glauben dazu gezwungen, zu glauben und zu behaupten, dass es nur eine heilige katholische Kirche gibt, und dass man apostolisch ist. Das glauben wir fest und erklären ohne Qualifikation. Außerhalb dieser Kirche gibt es keine Erlösung und keine Vergebung von Sünden, dem Gatten in der Hymne, die öffentlich verkündigt: 'Man ist meine Taube, meine vollkommene. Man ist sie ihrer Mutter, die gewählte von ihr, die sie trägt' (Hymne von Hymnen 6:8); der einen mystischen Körper vertritt, dessen Leiter Christus Christus tatsächlich als Gott ist. Und darin, 'ein Herr, ein Glaube, eine Taufe' (Ephesians 4:5). Sicher hatte Noah eine Arche zur Zeit der Überschwemmung, eine Kirche ankündigend, die vollkommen zu einer Elle, die einen Herrscher und Führer hat, nämlich Noah, außerhalb dessen wir alle Wesen lesen, … zerstört wurde, den Wir erklären, sagen wir, definieren und sprechen aus, dass es für die Erlösung jedes menschlichen Wesens absolut notwendig ist, dem römischen Hohepriester unterworfen zu sein."

Papst Eugene IV, Cantate Domino (1441): "Die Heiligste römische Kirche glaubt fest, erklärt und predigt dem keinen von denjenigen, die außerhalb der katholischen Kirche, nicht vorhanden sind, nur Heiden, sondern auch Juden und Ketzer und schismatics, können einen Anteil im ewigen Leben haben; aber das sie werden ins "ewige Feuer eintreten, das zum Teufel und seinen Engeln" (Matthew 25:41) bereit war, wenn vor dem Tod sie mit Ihr nicht angeschlossen werden; und dass so wichtig die Einheit dieses kirchlichen Körpers ist, dass sich nur diejenigen, die innerhalb dieser Einheit bleiben, die Sakramente der Kirche zur Erlösung zunutze machen können, und sie allein eine ewige Entschädigung für ihren fasts, ihren almsgivings, ihre anderen Arbeiten der christlichen Gläubigkeit und die Aufgaben eines christlichen Soldaten erhalten können. Keiner, lassen Sie seinen almsgiving so groß sein, wie er, keiner kann, selbst wenn er sein Blut für den Namen von Christus eingießt, kann gespart werden, wenn er innerhalb des Busens und der Einheit der katholischen Kirche nicht bleibt."

Papst Boniface I, Epistel 14.1: "Es ist klar, dass diese römische Kirche zu allen Kirchen weltweit ist, wie der Kopf den Mitgliedern ist, und dass, wer auch immer sich davon trennt, ein Exil von der christlichen Religion wird, da er aufhört, seiner Kameradschaft zu gehören."

Papst Pelagius II (578-590): "Denken Sie die Tatsache, die, wer auch immer im Frieden und der Einheit der Kirche nicht gewesen ist, den Herrn …, Obwohl übergeben, Flammen und Feuern nicht haben kann, brennen sie, oder, geworfen zu wilden Biestern, sie haben sich ihre Leben hingelegt, es wird nicht geben (für sie), dass Krone des Glaubens, aber die Strafe der Treulosigkeit … Solch eine ermordet sein kann, kann er nicht … [Wenn] ermordet, außerhalb der Kirche gekrönt werden, er kann die Belohnungen der Kirche" (Denzinger, 469) nicht erreichen.

Heiliger Gregory das Große (590-604), Moralia: "Jetzt verkündigt die heilige universale Kirche öffentlich, dass Gott nicht aufrichtig angebetet werden kann, innerhalb sich sparend, behauptend, dass alles sie, die ohne sie sind, nie gespart werden sollen."

Papst Sylvester II, Beruf des Glaubens, Juni n.Chr. 991: "Ich glaube, dass in der Taufe alle Sünden verziehen werden, dass derjenige, der ursprünglich so viel begangen worden ist wie diejenigen, die freiwillig begangen werden, und ich erkläre, dass außerhalb der katholischen Kirche keiner gerettet wird."

Papst Innocent III (1198-1216), der Beruf des Glaubens hat für Waldensians vorgeschrieben: "Mit unseren Herzen glauben wir, und mit unseren Lippen gestehen wir, aber eine Kirche, nicht dieser der Ketzer, aber die Heilige Römisch-katholische und Apostolische Kirche, draußen der wir glauben, dass keiner" (Denzinger 792) gerettet wird.

Papst Clement VI, Brief Fantastischer Quibusdam (zu Consolator Catholicos Armeniens), am 20. September 1351: "An zweiter Stelle fragen wir, ob Sie und die Ihnen gehorsamen Armenier glauben, dass kein Mann der Reisenden außerhalb des Glaubens dieser Kirche, und außerhalb der Folgsamkeit des Papstes Roms, schließlich … Im neunten Platz gerettet werden kann, wenn Sie geglaubt haben und wirklich glauben, dass alle, die sich gegen den Glauben der römischen Kirche erzogen haben und in der Endverstocktheit gestorben sind, verdammt worden sind und zu den ewigen Strafen der Hölle hinuntergestiegen sind."

Papst Leo XII (1823-1829), Enzyklischer Ubi Primum:" Es ist für den wahrsten Gott unmöglich, der Wahrheit Selbst, das beste, der klügste Versorger, und Wiederwärter von guten Männern ist, um alle Sekten zu genehmigen, die falsche Lehren erklären, die häufig miteinander inkonsequent und widersprechend sind, und ewige Belohnungen auf ihren Mitgliedern zuzuteilen. Weil wir ein sichereres Wort des Hellsehers haben, und schriftlich zu Ihnen Wir Verstand unter dem vollkommenen sprechen; nicht der Verstand dieser Welt, aber der Verstand des Gottes in einem Mysterium. Dadurch werden wir unterrichtet, und durch den Gottesglauben halten wir, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, und dass kein anderer Name unter dem Himmel Männern außer dem Namen von Jesus Christus von Nazareth gegeben wird, in dem wir gerettet werden müssen. Das ist, warum wir erklären, dass es keine Erlösung außerhalb der Kirche … Für die Kirche gibt, ist die Säule und der Boden der Wahrheit. Bezüglich jener Wörter sagt Augustine: 'Wenn ein Mann, außerhalb der Kirche sein, er von der Zahl von Söhnen ausgeschlossen wird, und Gott für den Vater nicht haben wird, da er nicht die Kirche für die Mutter hat. '"

Papst Gregory XVI (1831-1846), Summo Jugiter Enzyklisches Studio (auf Mischehen), 5-6, am 27. Mai 1832:" Sie wissen, wie eifrig Unsere Vorgänger gelehrt haben, dass sehr der Artikel des Glaubens, den diese wagen, nämlich die Notwendigkeit des katholischen Glaubens und von der Einheit für die Erlösung zu bestreiten. Die Wörter dieses berühmten Apostels der Apostel, martyred Heiliger Ignatius, in seinem Brief an Philadelphians sind für diese Sache wichtig: ', Werden Sie mein Bruder nicht getäuscht; wenn irgendjemand einem schismatischen folgt, wird er das Erbe des Himmelreiches nicht erreichen.' Außerdem haben Heiliger Augustine und die anderen afrikanischen Bischöfe, die sich im Rat von Cirta im Jahr 412 getroffen haben, dasselbe Ding an der größeren Länge erklärt: 'Wer auch immer sich von der katholischen Kirche getrennt hat, egal wie lobenswert er lebt, ewiges Leben nicht haben wird, aber die Wut des Gottes wegen dieses Verbrechens verdient hat: Dass er seine Vereinigung mit Christus' (Epsitle 141) verlassen hat. Andere passende Durchgänge weglassend, die fast in den Schriften der Väter zahllos sind, werden Wir Heiligen Gregory das Große loben, das ausdrücklich bezeugt, dass das tatsächlich das Unterrichten der katholischen Kirche ist. Er sagt: 'Die heilige universale Kirche lehrt, dass es nicht möglich ist, Gott aufrichtig außer in ihr anzubeten, und behauptet, dass alle, die außerhalb ihrer sind, nicht gerettet werden' (Moral. im Job, 16.5). Offizielle Taten der Kirche verkündigen denselben Lehrsatz öffentlich. So, in der Verordnung auf dem Glauben, der Unschuldig III veröffentlicht mit der Synode von Lateran IV diese Dinge geschrieben werden: 'Es gibt eine universale Kirche der treuen Außenseite, deren keiner überhaupt gerettet wird.' Schließlich wird derselbe Lehrsatz im Beruf des durch das Apostolische vorgeschlagenen Glaubens ausdrücklich erwähnt, Sehen nicht nur das, was alle lateinischen Kirchen (Prinzipien des Rats von Trent) verwenden, sondern auch das, was die griechische Orthodoxe Kirche verwendet (vgl. Gregory XIII, Beruf 'Sanctissimus') und das, was andere Ostkatholiken (vgl Benedict XIV, Beruf 'Anzeige von Nuper No') … verwenden, sind Wir so um diesen ernsten und weithin bekannten Lehrsatz besorgt, der mit solcher bemerkenswerter Kühnheit angegriffen worden ist, dass Wir Unseren Kugelschreiber davon nicht zurückhalten konnten, diese Wahrheit mit vielen Zeugnissen zu verstärken."

Papst Pius IX (1846-1878), Ermahnende Ansprache Singulari Quadem, am 9. Dezember 1854:" Nicht ohne Kummer haben wir erfahren, dass ein anderer Fehler, nicht weniger zerstörend, einige Teile der katholischen Welt in Besitz genommen hat, und sein erwartetes in den Seelen von vielen Katholiken aufgenommen hat, die denken, dass man gute Hoffnung auf die ewige Erlösung von allen diejenigen haben sollte, die in der wahren Kirche von Christus nie gelebt haben. Deshalb sind sie gewohnt, sehr häufig zu fragen, was das Los und die Bedingung von denjenigen sein wird, die in jedem Fall dem katholischen Glauben nicht gehorcht haben, und, indem sie eitelste Gründe übertragen, machen sie eine Antwort günstig zu ihrer falschen Meinung. Seien Sie es weit von Uns, Ehrwürdigen Brüdern, um sich die Grenzen der Gottesgnade herauszunehmen, die unendlich ist; weit von Uns, um den verborgenen Anwalt prüfen zu mögen, und "haben Urteile des Gottes", die "ein großer Abgrund" (Ps 35.7) sind und vom Menschen nicht eingedrungen werden können, gedacht. Aber, wie Unsere Apostolische Aufgabe ist, möchten wir, dass Ihre Episkopalbesorgtheit und Wachsamkeit aufgeweckt würde, so dass Sie so viel kämpfen werden, wie Sie können, um zu fahren, die Meinung von Männern zu bilden, dass gottlose und ebenso tödliche Meinung, nämlich, dass der Weg der ewigen Erlösung in jeder Religion überhaupt gefunden werden kann. Können Sie, mit der Sachkenntnis und dem Lernen demonstrieren, in dem Sie den Ihrer Sorge anvertrauten Leuten hervorragen, dass die Lehrsätze des katholischen Glaubens keineswegs entgegengesetzt sind, um Gnade und Justiz zu prophezeien.

"Da es durch den Glauben gehalten werden muss, dass außerhalb der Apostolischen römischen Kirche keiner gerettet werden kann; dass das die einzige Arche der Erlösung ist; dass er, der darin nicht hereingegangen sein soll, in der Überschwemmung zugrunde gehen wird; aber, andererseits, ist es notwendig, sicher zu meinen, dass sie wer Arbeit in der Unerfahrenheit der wahren Religion, wenn diese Unerfahrenheit unbesiegbar ist, schuldig davon in den Augen des Gottes nicht gehalten werden. Jetzt, in Wahrheit, wer würde so viel zu sich zuschreiben, um die Grenzen solch einer Unerfahrenheit, wegen der Natur und Vielfalt von Völkern, Gebieten, angeborenen Verfügungen, und so vieler anderer Dinge zu kennzeichnen? Da in Wahrheit, wenn veröffentlicht, von diesen körperlichen Ketten 'wir Gott sehen werden, wie Er ist' (1 John 3.2), werden wir vollkommen dadurch verstehen, wie nah und schön ein Band Gottesgnade und Justiz vereinigt werden; aber so lange wir auf der Erde sind, die durch diese sterbliche Masse niedergedrückt ist, die kurze Nähnadeln die Seele, uns lassen Sie am festesten dass in Übereinstimmung mit dem katholischen Unterrichten meinen, gibt es "einen Gott, einen Glauben, eine Taufe" (Eph. 4.5); es ist ungesetzlich, weiter in der Untersuchung weiterzugehen.

"Aber wie der Weg der Wohltätigkeit fordert, lassen Sie uns dauernde Gebete ausgießen, dass alle Nationen überall Christus umgewandelt werden können; und lassen Sie uns der allgemeinen Erlösung von Männern im Verhältnis zu unserer Kraft gewidmet werden, 'für die Hand des Herrn nicht verkürzt wird' (Isa. 9.1), und die Geschenke der himmlischen Gnade werden zu denjenigen nicht wollen, die aufrichtig wünschen und bitten, durch dieses Licht erfrischt zu werden."

Papst Pius IX (1846-1878), Enzyklischer Singulari Quidem am 17. März 1856):" Lehren Sie, dass gerade als es nur einen Gott, einen Christus, einen Heiligen Geist gibt, also gibt es auch nur eine Wahrheit, die göttlich offenbart wird. Es gibt nur einen Gottesglauben, der der Anfang der Erlösung für die Menschheit und die Basis der ganzen Rechtfertigung, des Glaubens ist, durch den die gerechte Person lebt, und ohne den es unmöglich ist, Gott zu erfreuen und zur Gemeinschaft Seiner Kinder zu kommen (Römer 1; Hebräer 11; Rat von Trent, Sitzung 6, Kapitel 8). Es gibt nur eine wahre, heilige, katholische Kirche, die die Apostolische römische Kirche ist. Es gibt nur ein Sehen gegründet auf Peter durch das Wort des Herrn (St. Cyprian, Epistel 43), außerhalb dessen wir entweder wahren Glauben oder ewige Erlösung nicht finden können. Er, der die Kirche für eine Mutter nicht hat, kann Gott für einen Vater nicht haben, und wer auch immer das Sehen von Peter aufgibt, auf dem die Kirche Vertrauen falsch gegründet wird, dass er in der Kirche (ibd., Auf der Einheit der katholischen Kirche) ist.. .. Außerhalb der Kirche kann niemand auf das Leben oder die Erlösung hoffen, wenn er durch die Unerfahrenheit außer seiner Kontrolle nicht entschuldigt wird."

Papst Pius IX (1846-1878), Enzyklischer Quanto conficiamur moerore, am 10. August 1863:" Und hier, geliebte Sons and Venerable Brothers, sollten Wir wieder erwähnen und einen sehr ernsten Fehler tadeln, mit dem einige Katholiken leider beschäftigt sind, die glauben, dass Männer, die irrtümlicherweise, und getrennt vom wahren Glauben und von der katholischen Einheit leben, ewiges Leben erreichen können. Tatsächlich ist das sicher ganz gegen das katholische Unterrichten. Es ist Uns und Ihnen bekannt, dass sie wer Arbeit in der unbesiegbaren Unerfahrenheit unserer heiligsten Religion, und wer, eifrig das natürliche Gesetz und seine Moralprinzipien eingraviert in den Herzen von allen haltend bei Gott, und bereit seiend, Gott, lebend zu folgen, ein ehrliches und aufrechtes Leben, durch die Betriebsmacht des Gotteslichtes und der Gnade, ewiges Leben seit dem Gott erreichen kann, der klar anschaut, suchen, und die Meinungen, Seelen, Gedanken wissen, und Gewohnheiten zu allen Männern, wegen Seiner großen Güte und Gnade, irgendjemanden keineswegs ertragen werden, um mit der ewigen Qual bestraft zu werden, wer nicht die Schuld der absichtlichen Sünde hat. Aber der katholische Lehrsatz, dass keiner außerhalb der katholischen Kirche gerettet werden kann, ist wohl bekannt; und auch dass diejenigen, die zur Autorität und den Definitionen derselben Kirche hartnäckig sind, und die beharrlich sich von der Einheit der Kirche, und vom römischen Hohepriester, dem Nachfolger von Peter trennen, dem 'der Schutz der Weinrebe vom Retter anvertraut worden ist,' (Rat von Chalcedon, Brief an Papst Leo I) kann ewige Erlösung nicht erhalten. Die Wörter von Christus sind klar genug: 'Und wenn er die Kirche nicht hören wird, ihn zu dich als der Heide und Wirt' (Matthew 18:17) sein lassen; 'Er dass heareth Sie, heareth Ich; und er dass dispeth Sie, despiseth Ich; und er dass dispiseth Ich, despiseth Er, der Mich' (Luke 10:16) gesandt hat; 'Er, dass believeth nicht' (Mark 16:16) verurteilt werden soll; 'Er, dass doth nicht glauben, wird bereits' (John 3:18) beurteilt; 'Er, der nicht mit Mir ist, ist gegen Mich; und er dass gathereth nicht mit Mir, scattereth' (Luke 11:23). Der Apostel Paul sagt, dass solche Personen 'verdreht und' (Titus 3:11) selbstverurteilt werden; der Prinz der Apostel nennt die 'falschen Hellseher …, wer in Sekten des Unterganges bringen, und den Herrn bestreiten soll, der sie gekauft hat: das Holen auf sich schnell Zerstörung' (2 Peter 2:1)."

Papst Pius IX Der Auszug von Fehlern, die Enzyklischen Quanten Cura, 1864 beigefügt sind: [Der folgende ist vorgeschriebene Fehler:] "16. Männer, im Kult jeder Religion, können den Weg der ewigen Erlösung finden und ewige Erlösung erreichen. - Enzyklischer Qui pluribus, am 9. November 1846.

"17. Man sollte mindestens gute Hoffnung für die ewige Erlösung von allen diejenigen haben, die keineswegs in der wahren Kirche von Christus wohnen. - Enzyklischer Quanto conficiamur moerore, am 10. August 1863, usw."

Papst Leo XIII (1878-1903), Enzyklischer Annum Ingressi Sumus: "Das ist unsere letzte Lehre zu Ihnen; erhalten Sie es, gravieren Sie es in Ihren Meinungen, allen von Ihnen ein: Durch das Gebot des Gottes soll Erlösung nirgends, aber in der Kirche gefunden werden."

idem, Enzyklischer Sapientiae Christianae: "Er zerstreut sich und versammelt sich, nicht wer sich nicht mit der Kirche und mit Jesus Christus versammelt, und alle, die nicht gemeinsam mit Ihm kämpfen und mit der Kirche in sehr der Wahrheit sind, die gegen den Gott kämpft."

Die Pope St Pius X (1903-1914), Enzyklischer Geistig gesunder Jucunda: "Es ist unsere Aufgabe, zu jedem groß und klein zurückzurufen, wie der Heilige Hohepriester Gregory in Altern vorbei, die absolute Notwendigkeit getan hat, die unser ist, um Zuflucht zu dieser Kirche zu haben, um unsere ewige Erlösung zu bewirken."

Papst Benedict XV (1914-1922), Enzyklischer Ad Beatissimi Apostolorum: "Solcher ist die Natur des katholischen Glaubens, dass sie mehr oder weniger nicht zulässt, aber als Ganzes gehalten, oder als Ganzes zurückgewiesen werden muss: Das ist der katholische Glaube, der, wenn ein Mann treu und fest nicht glauben, er nicht gerettet werden kann."

Papst Pius XI (1922-1939), Enzyklischer Mortalium Animos: "Die katholische Kirche allein behält die wahre Anbetung. Das ist die Schriftart der Wahrheit, das ist das Haus des Glaubens, das ist der Tempel des Gottes; wenn ein Mann nicht hier hereingeht, oder wenn ein Mann hervor davon geht, ist er ein Fremder zur Hoffnung auf das Leben und die Erlösung … Außerdem in dieser Kirche von Christus, kein Mann kann sein oder bleiben, wer nicht akzeptiert, anerkennt und der Autorität und Überlegenheit von Peter und seinen legitimen Nachfolgern folgt."

Papst Pius XII (1939-1958), Enzyklischer Humani Generis, am 12. August 1950: "Einige reduzieren auf eine sinnlose Formel die Notwendigkeit des Gehörens der wahren Kirche, um ewige Erlösung zu gewinnen."

Papst Pius XII (1939-1958), Ermahnende Ansprache zur Gregorianischen Universität (am 17. Oktober 1953): "Durch das Gottesmandat der Dolmetscher und Wächter der Bibeln und der Stapelplatz der Heiligen Tradition, die innerhalb ihrer lebt, ist die Kirche allein der Eingang zur Erlösung: Sie allein, allein, und unter dem Schutz und der Leitung des Heiligen Geistes, ist die Quelle der Wahrheit."

Der zweite Vatikaner Rat, Dogmatisches Verfassungslumen gentium, 14: "Sie konnten nicht gespart werden, wer wissend, dass die katholische Kirche als notwendig vom Gott durch Christus gegründet wurde, sich weigern würde, entweder darin einzugehen, oder darin zu bleiben."

Katholische Interpretation

Das Verstehen der Kirche der Bedeutung des Ausdrucks: "Außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung" wird in seinem Katechismus der katholischen Kirche, 846-848, 851 wie folgt ausgedrückt:

: "Außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung" - Wie sollen wir diese Bestätigung verstehen, die häufig von den Kirchvätern wiederholt ist? Wiederformuliert positiv bedeutet es, dass die ganze Erlösung aus Christus der Kopf durch die Kirche kommt, die sein Körper ist:

:: "Sich auf der Bibel und Tradition stützend, lehrt der Rat, dass die Kirche, ein Pilger jetzt auf der Erde, für die Erlösung notwendig ist: Derjenige Christus ist der Vermittler und der Weg der Erlösung; er ist zu uns in seinem Körper anwesend, der die Kirche ist. Er selbst hat ausführlich die Notwendigkeit des Glaubens und der Taufe behauptet, und hat dadurch zur gleichen Zeit die Notwendigkeit der Kirche versichert, in die Männer durch die Taufe als durch eine Tür eingehen. Folglich konnten sie nicht gespart werden, wer wissend, dass die katholische Kirche als notwendig vom Gott durch Christus gegründet wurde, sich weigern würde, entweder darin einzugehen oder darin" (der Zweite Vatikaner Rat, Lumen Gentium, 14) zu bleiben.

:This-Bestätigung wird auf diejenigen nicht gerichtet, die, durch keine Schuld ihres eigenen, Christus und Seine Kirche nicht kennen:

:: "Diejenigen, die, durch keine Schuld ihres eigenen, das Evangelium von Christus oder seiner Kirche nicht wissen, aber die dennoch Gott mit einem aufrichtigen Herzen, und, bewegt durch die Gnade suchen, versuchen in ihren Handlungen, seinen Willen zu tun, weil sie es durch das Diktieren ihres Gewissens wissen — können diejenigen auch ewige Erlösung" (der Zweite Vatikaner Rat, Lumen Gentium, 16) erreichen.

: "Obwohl auf sich bekannte Weisen Gott diejenigen führen kann, die, durch keine Schuld ihres eigenen, vom Evangelium zu diesem Glauben unwissend sind, ohne den es unmöglich ist, ihn zu erfreuen , hat die Kirche noch die Verpflichtung und auch das heilige Recht, alle Männer" (der Zweite Vatikaner Rat, Ad Gentes, 1) zu bekehren.

:Missionary-Motivation. Es ist von der Liebe des Gottes zu allen Männern, dass die Kirche in jedem Alter sowohl die Verpflichtung als auch die Energie ihres missionarischen Dynamismus erhält, "für die Liebe von Christus treibt uns," an (2 Korinther 5:14; vgl. Apostolicam actuositatem 6, römisches Messbuch 11). Tatsächlich wünscht Gott "alle Männer, gerettet zu werden und zu den Kenntnissen der Wahrheit" (1 Timothy 2:4) zu kommen; d. h. Gott-Testamente die Erlösung von jedem durch die Kenntnisse der Wahrheit. Erlösung wird in der Wahrheit gefunden. Diejenigen, die der Aufforderung des Geistes der Wahrheit folgen, sind bereits unterwegs der Erlösung. Aber die Kirche, der diese Wahrheit anvertraut worden ist, muss ausgehen, um ihren Wunsch zu entsprechen, um ihnen die Wahrheit zu bringen. Weil sie an den universalen Plan des Gottes der Erlösung glaubt, muss die Kirche Missionar sein.

Diese Verbindung von Behauptungen im Katechismus macht verständlich, dass die katholische Kirche den Lehrsatz sieht, "außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung" als die Basis für die missionarische Tätigkeit der Kirche, weil diejenigen, die unschuldig außerhalb der Kirche sind, aber sich auch bemühen, dem Willen des Gottes zu folgen, so der richtige Gegenstand der missionarischen Tätigkeit der Kirche sind - um ihnen ausführlich die sparenden Wahrheiten des Christian Faiths zu bringen, den sie suchen, und durch den Gott wünscht, ihre Erlösung durch die Kenntnisse von Jesus Christus zu bewirken. "Und das ist immer währendes Leben, den sie Dich, der einzige wahre Gott und Jesus Christus wissen, Den Thou hast gesandt hat." (John 17.3) "Und gibt es nicht Erlösung in irgendwelchem anderer. Weil keiner dort jeder andere Name unter dem Männern gegebenen Himmel ist, worin wir gerettet werden müssen." (Gesetze 4.12)

Der Katechismus versichert ausführlich diese Interpretation im Paragrafen 161, indem er auf die Notwendigkeit des wirklichen Glaubens an Jesus Christus für die Erlösung bestanden wird.

Die Päpste haben oben als das Angeben dass außerhalb der Kirche zitiert es gibt keine Erlösung hat diese Behauptung als das Widersprechen ihren anderen Behauptungen nicht gesehen, dass Erlösung für diejenigen möglich ist, die, während sie die Kirche als notwendig für die Erlösung nicht kennen und so nicht ausführlich in die Kirche eingehen, dennoch beliebige Gnade akzeptieren, die Christus ihnen gibt und erhalten Sie so, was der Rat von Trent Taufe des Wunsches genannt hat.

Papst Pius IX hat in Quanto conficiamur moerore geschrieben, 7:He hat ihre Situation als verschieden von diesem von Leuten gesehen, "irrtümlicherweise lebend, und hat dem wahren Glauben und der katholischen Einheit … störrisch getrennt von der Einheit der Kirche und auch vom Nachfolger von Peter, dem römischen Hohepriester entfremdet," nämlich diejenigen, von denen der Zweite Vatikaner Rat, wie angesetzt, oben gesagt hat: "Sie konnten nicht gespart werden, wer wissend, dass die katholische Kirche als notwendig vom Gott durch Christus gegründet wurde, sich weigern würde, entweder darin einzugehen oder darin zu bleiben." Für unbesiegbar unwissenden hat er ihren Pfad zur Erlösung als seiend durch die Vermittlung der missionarischen Tätigkeit der Kirche gesehen:" die Söhne der katholischen Kirche … sollten immer eifrig sein, um sie herauszufinden und ihnen, ob schwach, oder krank, oder gequält mit irgendwelchen anderen Lasten mit allen Büros der christlichen Wohltätigkeit zu helfen; und sie sollten besonders bestrebt sein, sie von der Dunkelheit des Fehlers zu schnappen, in dem sie leider liegen, und sie zurück zur katholischen Wahrheit führen und zum grössten Teil des Liebens die Kirche Bemuttern, die nie aufhört, ihre mütterlichen Hände liebevoll zu ihnen auszustrecken, und sie zu ihrem Busen zurückzurufen, so dass, gegründet und Unternehmen in Glauben, Hoffnung, und Wohltätigkeit, und 'fruchtbar in jeder guten Arbeit' (Colossians 1:10) zu sein, sie ewige Erlösung erreichen können.

In seinem enzyklischen Mystici Corporis hat 103 Papst Pius XII das gesagt

Wie angezeigt, oben weist die katholische Kirche sowohl Feeneyism zurück als auch (durch das Feststellen, dass "sie nicht gespart werden konnten, wer wissend, dass die katholische Kirche als notwendig vom Gott durch Christus gegründet wurde, sich weigern würde, entweder darin einzugehen oder darin" zu bleiben), der gegensätzliche Begriff, dass einer während bewusst und absichtlich Zurückweisung der katholischen Kirche gerettet werden kann.

Bestimmte Traditionalisten behaupten, dass die Behauptung von Pius IX oben von Quanto conficiamur moerore das Bedürfnis nicht bestreitet, den katholischen Glauben Den Ausdruck von Pius IX in Quanto conficamur moerore zu wissen und zu halten, "ist der effiacious Vorteil des Gotteslichtes und der Gnade", vage und konnte einfach bedeuten, dass Gott Ungläubigen ausführlich zum Evangelium an einem späteren Punkt in ihren Leben bringen würde.

Die moderne katholische Kirche meint, dass, unter denjenigen, die "den katholischen Glauben vollständig nicht erklären oder Einheit oder Religionsgemeinschaft unter dem Nachfolger von Peter … diejenigen nicht bewahrt haben, die an Christus glauben und richtig getauft worden sind, in einem bestimmten gestellt werden, obwohl unvollständig, Religionsgemeinschaft mit der katholischen Kirche", und dass" (t) Schlauch, die das Evangelium noch nicht erhalten haben, mit den Leuten des Gottes auf verschiedene Weisen" (Katechismus der katholischen Kirche, 838-839) verbunden sind.

Der Zweite Vatikaner Rat hat weiter den Status von nichtkatholischen Christen ("getrennte Brüder") wie folgt (Unitatis Redintegratio, 3) erklärt:

Außerdem können einige und sogar sehr viele der bedeutenden Elemente und Stiftungen, die zusammen gehen, um sich zu entwickeln und Leben der Kirche selbst zu geben, außerhalb der sichtbaren Grenzen der katholischen Kirche bestehen: das schriftliche Wort des Gottes; das Leben der Gnade; Glaube, Hoffnung und Wohltätigkeit, mit den anderen Innengeschenken des Heiligen Geistes und sichtbaren Elementen auch. Alle von diesen, die aus Christus kommen und zurück zu Christus führen, durch das Recht auf eine Kirche von Christus gehören.

Die Brüder haben sich von uns geteilt auch verwenden viele liturgische Handlungen der christlichen Religion. Diese können am meisten sicher ein Leben der Gnade auf Weisen aufrichtig erzeugen, die sich gemäß der Bedingung jeder Kirche oder Gemeinschaft ändern. Diese liturgischen Handlungen müssen als fähig dazu betrachtet werden, Zugang zur Gemeinschaft der Erlösung zu geben.

Hieraus folgt dass die getrennten Kirchen und Gemeinschaften als solcher, obwohl wir glauben, dass sie an etwas Hinsicht unzulänglich sind, von der Bedeutung und Wichtigkeit im Mysterium der Erlösung keineswegs beraubt worden sind. Weil der Geist von Christus davon nicht Abstand genommen hat, sie als Instrumente der Erlösung zu verwenden, die ihre Wirkung von der wirklichen Fülle der Gnade und der Kirche anvertrauten Wahrheit ableiten.

Dennoch werden unsere getrennten Brüder, ob betrachtet als Personen oder als Gemeinschaften und Kirchen, mit dieser Einheit nicht gesegnet, die Jesus Christus allen diejenigen hat gewähren wollen, denen Er neue Geburt in einen Körper gegeben hat, und wen Er zur Neuheit des Lebens beschleunigt hat - dass Einheit, die die Heiligen Schriften und die alte Tradition der Kirche öffentlich verkündigen. Weil es durch die katholische Kirche von Christus allein ist, der die universale Hilfe zur Erlösung ist, dass die Fülle der Mittel der Erlösung erhalten werden kann. Es war zur apostolischen Universität allein, von denen Peter der Leiter ist, dass wir glauben, dass unser Herr das ganze Segen des Neuen Vertrags anvertraut hat, um auf der Erde einen Körper von Christus einzusetzen, in den alle diejenigen völlig vereinigt werden müssen, die in jedem Fall den Leuten des Gottes … gehören

Der Zweite Vatikaner Rat hat auch die missionarische Motivation dieses Lehrsatzes (Lumen Gentium 13, 16) wiederbetont:

Folglich, um den Ruhm des Gottes und die Erlösung von allen zu beschaffen, nehmen diese, die Kirche, die gegenüber dem Befehl des Herrn aufmerksam ist, "predigen das Evangelium jedem Wesen" (16.16 Zeichen), eifrige Sorge, um die Missionen zu fördern.

Und auch (Ad Gentes, 3):

Mittels dieser Tätigkeit sammelt der mystische Körper von Christus unaufhörlich und leitet seine Energien zu seiner eigenen Zunahme (Ephesians 4:11-16). Die Mitglieder der Kirche werden gezwungen, sich mit dieser Tätigkeit wegen der Wohltätigkeit zu beschäftigen, mit der sie Gott lieben, und durch den sie wünschen, sich mit allen Männern in die geistigen Waren dieses Lebens und des Lebens zu teilen, um … zu kommen

Christus ist die Wahrheit und die Weise, wie das Predigen des Evangeliums offen für alle Männer liegt, wenn es jene Wörter von Christus in ihrem Ohr spricht: "Bereuen Sie, und glauben Sie an das Evangelium" (1 Zeichen; 15). Da er, der nicht glaubt, bereits beurteilt wird (vgl John 3:18), sind die Wörter von Christus sofort Wörter des Urteils und der Gnade, des Lebens und Todes. Weil es nur dadurch ist, das zu Tode zu bringen, das alt ist, dass wir zur Neuheit des Lebens kommen können. Jetzt, obwohl sich das in erster Linie auf Leute bezieht, trifft es auch auf verschiedene weltliche Waren zu, die das Zeichen beide der Sünde des Mannes und das Segen des Gottes tragen: "Weil alle gesündigt haben und Bedürfnis nach dem Ruhm des Gottes" (Römer 3.23) haben. Keiner wird von der Sünde allein oder durch seine eigenen Anstrengungen befreit, keiner wird über sich erzogen oder völlig von seiner eigenen Schwäche, Einsamkeit oder Sklaverei befreit; alle haben Bedürfnis nach Christus, Der das Modell, der Master, der Befreier, der Retter und der Geber des Lebens ist (vgl. Irenaeus, Av. Haer. 3.15.3:" Sie waren Prediger der Wahrheit und Apostel der Freiheit. ")

2000-Behauptungsdominus Iesus der Kongregation für die Doktrin des Glaubens stellt fest, dass "es fest geglaubt werden muss, dass die Kirche, ein Pilger jetzt auf der Erde, für die Erlösung notwendig ist: Derjenige Christus ist der Vermittler und der Weg der Erlösung; er ist zu uns in seinem Körper anwesend, der die Kirche ist. Er selbst hat ausführlich die Notwendigkeit des Glaubens und der Taufe behauptet (vgl. Mk 16:16; Jn 3:5), und dadurch versichert zur gleichen Zeit die Notwendigkeit der Kirche, in die Männer durch die Taufe als durch eine Tür eingehen." Dominus Iesus fügt dann hinzu, dass "für diejenigen, die nicht formell und sichtbar Mitglieder der Kirche sind, die Erlösung in Christus auf Grund von einer Gnade zugänglich ist, die, während sie eine mysteriöse Beziehung zur Kirche hat, sie formell einen Teil der Kirche nicht macht, aber sie in einem Weg erleuchtet, der an ihre geistige und materielle Situation angepasst wird. Diese Gnade kommt aus Christus; es ist das Ergebnis seines Opfers und wird durch den Heiligen Geist mitgeteilt; es hat eine Beziehung mit der Kirche, die, gemäß dem Plan des Vaters, ihren Ursprung in der Mission des Sohnes und des Heiligen Geistes hat. "

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_en.html

Viele Traditionalisten würden behaupten, dass Kirchbehauptungen seit dem Zweiten Vatikaner Rat eine radikale Abfahrt davon sind, was von der katholischen Kirche ursprünglich unterrichtet wurde. http://www.romancatholicism.net/salvationclarification.htm Vieler vom neuen Vatikan die Behauptungen von II Rat deuten an, dass diejenigen, die das Evangelium nicht wissen und an anderen Religionen kleben, gerettet werden können, ohne den katholischen Glauben oder die Religion zu halten. Der Athanasian Creed, einer der ältesten Prinzipien der Kirche, die sowohl vom Rat Florenz als auch von Papst Gregory XVI bestätigt ist, hat unzweideutig gelehrt, dass nur diejenigen, die den katholischen Glauben ganz und unverletzt gehalten haben, von der ewigen Verdammung gerettet werden konnten. Der Athanasian Creed setzt fest, "wer auch immer wird gespart, vor allem ist es notwendig, den katholischen Glauben zu halten. Wenn jeder diesen Glauben ganz und unverletzt nicht hält, bestimmt wird er in der Ewigkeit zugrunde gehen." Athanasian Creed Die Behauptungen der Kirche seit dem Vatikan II, Traditionalisten streiten, widerrufen den ursprünglichen Athanasian Creed durch das Feststellen, dass Protestanten, Heiden, Moslems, Juden und andere, die den katholischen Glauben ganz und unverletzt nicht halten, noch an der Erlösung teilnehmen, und die Gnade des Glaubens haben können. Heiligstes Familienkloster in Fillmore, New York und der Heilige Benedict Center in Richmond, streitet New Hampshire anstrengend dafür

position.http://www.mostholyfamilymonastery.com/the_catholic_church_salvation_faith_and_baptism.php

Unerfahrenheit von Inculpable

In seinen Behauptungen dieser Doktrin, die oben angesetzt ist, lehrt die Kirche ausdrücklich, dass "es notwendig ist, sicher zu meinen, dass sie wer Arbeit in der Unerfahrenheit der wahren Religion, wenn diese Unerfahrenheit unbesiegbar ist, schuldig davon in den Augen des Gottes" (Singulari Quadam), dieser "außerhalb der Kirche nicht gehalten werden, kann niemand auf das Leben oder die Erlösung hoffen, wenn er durch die Unerfahrenheit außer seiner Kontrolle" (Singulari Quidem), das "sie nicht entschuldigt wird, die Arbeit in der unbesiegbaren Unerfahrenheit unserer heiligsten Religion, und wer, eifrig das natürliche Gesetz und seine Moralprinzipien eingraviert in den Herzen von allen haltend bei Gott, und bereit seiend, Gott, lebend zu folgen, ein ehrliches und aufrechtes Leben, durch die Betriebsmacht des Gotteslichtes und der Gnade, ewiges Leben" (Quanto Conficiamur Moerore) erreichen kann.

Unerfahrenheit von Inculpable ist nicht ein Mittel der Erlösung. Aber wenn durch keine Schuld der individuellen Unerfahrenheit nicht überwunden werden kann (wenn, d. h. es inculpable und unbesiegbar ist), verhindert es die Gnade nicht, die aus Christus, eine Gnade kommt, die eine Beziehung mit der Kirche hat, diese Person rettend.

Meinungsverschiedenheit für die katholische Kirche

Diejenigen, die mit der Interpretation der Kirche des Unterrichtens "außerhalb der Kirche nicht übereinstimmen, gibt es keine Erlösung" behaupten, dass sich die Kirche in seinen Lehren auf dem Glauben und den Sitten widersprochen hat. Sie sagen, dass die mittelalterlichen Kirchbehauptungen anzeigen, dass keine Person vielleicht gerettet werden konnte, wenn ein sichtbares Mitglied der katholischen Kirche auf der Erde, und dass das die von den Päpsten der Zeit beabsichtigte Bedeutung war, die sie kämpfen, keine "nachsichtigen Erklärungen" auf der Sache nicht abgegeben hat. Jedoch haben mehrere Kirchväter wirklich tatsächlich Ausnahmen zur sichtbaren Mitgliedschaft gemacht, zum Beispiel Taufe ab voto, Vortaufmartyrium zitierend, obwohl sie verständlich gemacht haben, dass Erlösung noch von Christus durch die katholische Kirche, obgleich auf eine unsichtbare, außergewöhnliche Weise vermittelt wurde.

Und doch, bestimmte Leute wie Vater Leonard Feeney und einige Traditionalisten glauben, dass ihr Verstehen der ursprünglichen Doktrin richtig ist, und dass, wenn die Kirche jetzt lehren sollte, dass die Erlösungsleute außerhalb der formellen Mitgliedschaft in der Kirche möglich sind, es seinem früheren Unterrichten widersprechen würde, und die Doktrin der Unfehlbarkeit der Kirche verletzen würde. Einige sedevacantists meinen, dass der Zweite Vatikaner Rat wirklich tatsächlich vom unfehlbaren Unterrichten der Kirche desertiert hat, und dass, was heute allgemein anerkannt wird, weil die katholische Kirche eine Fälschung ist, die deshalb ziemlich fehlbar ist.

Protestantische Interpretation des Lehrsatzes

Die Altertümlichkeit des lateinischen Ausdrucks hat seine Fortsetzung sogar innerhalb der Protestantischen Tradition gesichert. Martin Luther, der erste Führer der Wandlung, hat von der Notwendigkeit des Gehörens der Kirche gesprochen (obgleich im Sinne der wahrgenommenen "Gesellschaft von gläubigen Leuten" im Protestantismus, nicht der Römisch-katholischen Kirche), um gerettet zu werden: Der Genevan Reformer John Calvin, seinen Instituten für die christliche Religion in der wirklichen Zeit der Wandlung schreibend, hat darin "außer der blassen von der Kirche geschrieben keine Vergebung von Sünden, keine Erlösung, kann auf gehofft werden". Calvin hat auch geschrieben, dass "diejenigen, zu denen er ein Vater, die Kirche ist, auch eine Mutter sein müssen," die Wörter des Schöpfers des lateinischen Ausdrucks selbst, zyprisch zurückwerfend: "Er kann Gott für seinen Vater nicht mehr haben, der nicht die Kirche für seine Mutter hat."

Die Mutter von Philip Melanchthon war ihrem Sohn in der Protestantischen Wandlung gefolgt. Als sie gestorben ist, hat sie ihn beschworen, um ihr freimütig zu erzählen, in dem Glauben sie sterben sollte. Er hat geantwortet: "Meine Mutter, der neue Glaube ist am günstigsten; der andere ist am sichersten."

Die Idee wird weiter im Eingeständnis von Westminster des Glaubens von 1647 dass "die sichtbare Kirche versichert... ist das Königreich von Gott Jesus Christus, das Haus und die Familie des Gottes, aus dem es keine gewöhnliche Möglichkeit der Erlösung gibt." Trotzdem ist es nicht notwendigerweise ein allgemein gehaltener Glaube innerhalb des modernen Protestantismus, besonders Evangelicalism und jene Bezeichnungen, die an die Autonomie der lokalen Kirche glauben. Der Lehrsatz ist mit dem universalen Protestantischen Lehrsatz verbunden, dass die Kirche der Körper aller Gläubiger ist und innerhalb des Protestantismus debattiert, gewöhnlich stehen auf die Bedeutung "der Kirche" (ecclesiam) und "einzeln" (zusätzlich) im Mittelpunkt.

Sieh Sola Ecclesia für eine kalvinistische Ausstellung von zusätzlichem ecclesiam nulla salus.