Johann Weyer (in holländischem Jan/Johan/Johannes Wier, in lateinischem Ioannes Wierus und Piscinarius), (1515, Grab - am 24. Februar 1588) war ein holländischer Arzt, Okkultist und demonologist, Apostel und Anhänger von Heinrich Cornelius Agrippa. Er war unter dem ersten, um gegen die Verfolgung von Hexen zu veröffentlichen. Seine einflussreichste Arbeit ist De Praestigiis Daemonum und Incantationibus ac Venificiis (Auf den Trugbildern der Dämonen und auf Perioden und Giften, 1563).

Lebensbeschreibung

Weyer ist in einer kleinen Stadt im Herzogtum von Brabant im Habsburg die Niederlande geboren gewesen. Er hat die lateinischen Schulen in 's-Hertogenbosch und Leuven besucht, und als er ungefähr 14 Jahre alt war, ist er ein lebender - im Studenten von Agrippa in Antwerpen geworden. Agrippa musste Antwerpen 1532 verlassen, und er und sein Student haben sich dann in Bonn unter dem Schutz von Prinzen-Bischof Hermann von Wied niedergelassen. Nach der Vollendung einer Arbeit an Dämonen 1533 ist Agrippa 1535 während einer Reise nach Frankreich gestorben. Von 1534 hat Weyer Medizin in Paris und später in Orléans studiert (Es scheint unwahrscheinlich, dass er den Titel des Arztes durch diese Studien erhalten hat). Nachher hat er sich als ein Arzt in seinem heimischen Grab geübt. 1545 wurde er zu Stadtarzt von Arnhem ernannt. In dieser Kapazität wurde er um den Rat über die Hexerei in einem 1548-Gerichtsverfahren gebeten, das einen Wahrsager einbezieht. Trotz einer Subvention von Kaiser Charles V war Arnhem nicht mehr das Gehalt des zahlungsfähigen Weyers 1550 und zu Cleves bewegter Weyer, wo er Gerichtsarzt für Herzog William die Reichen durch die Vermittlung durch den Humanisten Konrad Heresbach geworden ist. Hier hat er seine Hauptarbeiten an Dämonen, Magie und Hexerei veröffentlicht, in der er eine skeptische medizinische Ansicht auf berichtete Wunder angewandt hat und Beispiele der Magie oder Hexerei angenommen hat. Er hat sich von seinem Posten 1578 zurückgezogen und wurde von seinem Sohn, Galenus Weyer nachgefolgt. Nach dem Ruhestand hat er eine medizinische Arbeit an einem Thema vollendet, das zur Hexerei ohne Beziehung ist. Er ist am 24. Februar 1588 im Alter von 73 Jahren in Tecklenburg gestorben, während er jemanden besucht hat, der krank geworden war. Er wurde im lokalen Friedhof begraben, der nicht mehr noch vorhanden ist.

Arbeit und kritischer Empfang

Die Arbeiten von Weyer schließen medizinische und moralische Arbeiten sowie seine berühmteren Kritiken der Magie und Hexerei ein:

• De Praestigiis Daemonum und Incantationibus ac Venificiis (Auf den Trugbildern der Dämonen und auf Perioden und Giften), 1563.
• Pseudomonarchia Daemonum (Das Falsche Königreich der Dämonen), ein Anhang De Praestigiis Daemonum, 1577.
• "Medicarum Observationum rararum liber, 1567, (Ein Buch von medizinischen Beobachtungen auf dem seltenen, bisher unbeschriebene Krankheiten), übersetzt ins Deutsch als:
• "Artzney-Buch von etlichen biß anher unbekandten unnd unbeschriebenen Kranckheiten," 1580
• "De lamiis liber Artikel de commentitiis jejuniis," 1577, (Ein Buch auf Hexen zusammen mit einer Abhandlung auf dem falschen Fasten), übersetzt ins Deutsch als:
• "De Lamiis, Das ist: Von Teuffelsgespenst Zauberern und Gifftbereytern, kurtzer doch gründtlicher Bericht... 1586
• "De ira morbo," 1577. (Auf der Krankheit der Wut), übersetzt ins Deutsch als:
• "Vom Zorn, iracundiae antidotum...: Buch. Dem. von Von der gefehrlichen Kranckheit Zorn, und desselbigen philosophischer, und theologischer Köter oder Ertzney," 1585
• "Zusammenfassung von De scorbuto," 1564 (Auf dem Skorbut)
• "Histoire Disputes et Discours des Illusions et Diables, des Magiciens Infame, Sorcieres und Empoisonneurs: des Ensorcelez et Demoniaques et de la Guerison D'Iceux: Item de la Punition que Meritent les Magiciens les Empoisonneurs et les Sorcieres,". 1579. 1885-Übersetzung hat aux Bureaux du Progres Medical, Paris Frankreich gedruckt. Zwei Volumen ist untergegangen.

"Ungefähr 40 Menschen an Casale in der Westlichen Lombardei haben die Bolzen der Stadttore mit einer Salbe geschmiert, um die Plage auszubreiten. Diejenigen, die die Tore, wo angesteckt, berührt haben und sind viele gestorben. Die Erben der Toten und krank hatten wirklich Leuten an Casale gezahlt, um die Tore zu schmieren, um ihr Erbe schneller zu erhalten." - Vom Betrug von Dämonen, 1583

Weyer hat Malleus Maleficarum und die Hexe kritisiert, die durch die christlichen und Bürgerlichen Behörden jagt; wie man sagt, ist er die erste Person gewesen, die den Begriff "geisteskranker" oder Melancholie gebraucht hat, um jene wegen der praktizierenden Hexerei angeklagten Frauen zu benennen. In einer Zeit, als Hexe-Proben und Ausführungen gerade begannen, üblich zu sein, hat er sich bemüht, das Gesetz bezüglich der Hexerei-Strafverfolgung herabzusetzen. Er hat behauptet, dass nicht nur Beispiele der Magie größtenteils unglaublich waren, aber dass das Verbrechen der Hexerei wörtlich unmöglich war, so dass jeder, der das Verbrechen gestanden hat, wahrscheinlich etwas geistige Störung ertragen konnte (hauptsächlich "Melancholie," der damals eine sehr flexible Kategorie mit vielen verschiedenen Symptomen war).

Einige Gelehrte haben gesagt, dass Weyer vorgehabt hat, das Konzept der höllischen Hierarchie zu verspotten, die vorheriger grimoires durch das Schreiben jener zwei Bücher und die Berechtigung seines Katalogs von Dämonen Pseudomonarchia Daemonum (Das Falsche Königreich der Dämonen) gegründet hatte.

Dennoch, während er die Idee verteidigt hat, dass die Macht des Teufels nicht so stark war, wie gefordert von den orthodoxen christlichen Kirchen in De Praestigiis Daemonum er auch die Idee verteidigt hat, dass Dämonen wirklich Macht hatten und vor Leuten erscheinen konnten, die sie besucht haben, Trugbilder schaffend; aber er hat sich allgemein auf Zauberer und nicht auf Hexen bezogen, als er über Leute gesprochen hat, die Trugbilder schaffen konnten, sagend, dass sie Ketzer waren, die die Macht des Teufels verwendeten, es zu tun, und als sie auf Hexen gesprochen haben, hat er den geisteskranken Begriff gebraucht.

Außerdem hat Weyer den Katalog von Dämonen Pseudomonarchia Daemonum nicht nur geschrieben, sondern auch hat ihre Beschreibung und die Beschwörungsformeln gegeben, um sie in der passenden Stunde und in Gottes Namen und die Dreieinigkeit anzurufen, Trugbilder nicht zu schaffen, aber sie zu nötigen, den Willen des Zauberkünstlers, sowie Rat darüber zu tun, wie man bestimmte Risikos und Tricks vermeidet, wenn sich der Dämon dagegen gesträubt hat zu tun, was ihm befohlen wurde oder ein Lügner. Außerdem hat er die Strafverfolgung von Hexen abschaffen wollen, und als er auf denjenigen gesprochen hat, die Dämonen anrufen (den er Geister genannt hat), hat er sorgfältig den Wortteufelsaustreiber verwendet.

Weyer hat nie die Existenz des Teufels und eine riesige Zahl anderer Dämonen der hohen und niedrigen Ordnung bestritten. Seine Arbeit war eine Inspiration für andere Okkultisten und demonologists einschließlich eines anonymen Autors, der Lemegeton (Der Kleinere Schlüssel von Solomon) geschrieben hat. Es gab viele Ausgaben seiner Bücher (geschrieben in Latein), besonders Pseudomonarchia Daemonum und mehrere Anpassungen in Englisch, einschließlich des Discoverie von Reginald Scot der Hexerei (1584).

Der dringenden Bitte von Weyer um Milde für diejenigen, die wegen des Verbrechens der Hexerei angeklagt sind, wurde später im sechzehnten Jahrhundert vom schweizerischen Arzt Thomas Erastus und dem französischen gesetzlichen Theoretiker Jean Bodin entgegengesetzt.

Huldigungen

Die Kirche von Tecklenburg zeigt einen Fleck im Gedächtnis von Weyer, und 1884 hat die Stadt einen Turm in seiner Ehre, Wierturm aufgestellt. Die holländische Menschenrechtsorganisation für Gesundheitsarbeiter wird das Fundament von Johannes Wier nach ihm genannt.

Familie

Johan war der Sohn von Agnes Rhordam und Theodorus (Dirk) Wier, einem Großhändler von Sprüngen, Kohle und Schiefer, wer ein schepen des Grabes in den 1520er Jahren war. Dirk und Agnes Wier sind aus Zeeland gekommen und haben nah Maximiliaan van Egmond und Françoise de Lannoy, die zukünftigen Schwiegereltern von William das Stille gekannt. Johan hatte zwei bekannte Geschwister, Arnold Wier und den mystischen Mathijs Wier (c.1520-c.1560). In Arnhem hat er Judith Wintgens geheiratet, mit der er mindestens fünf Kinder hatte. Nach dem Tod von Judith hat er Henriette Holst geheiratet. Der älteste Sohn von Johan, Diederik Wier, ist ein Jurist und Diplomat geworden, der in 1566-7, während verwendet, durch Willem IV van den Bergh, an den "Bitten von Beschwerden über die Unterdrückung der Ketzerei" durch den holländischen Adel Philip II aus Spanien beteiligt wurde, dessen Verwerfung zum Krieg der Achtzig Jahre geführt hat.

Siehe auch

• Nicholas Remy
• Daemonolatreiae libri tres

Referenzen

Ausgaben

• De praestigiis Daemonum... Libri V. Basel: Oporinus, 1563.
• De praestigiis Daemonum... Libri V. Basel: Oporinus, 1566.
• De lamiis liber. Basel: Oporinus, 1577.
• De praestigiis Daemonum... Libri 6. Basel, 1577.
• De Praestigiis Daemonum, & incantationibus ac veneficiis Geschlecht von Libri, postrema editione sexta aucti & recogniti. Basel: Oporinus, 1583.
• Oper Omnia. Amsterdam: Peter Vanden Berge, 1660.

Weiterführende Literatur

• Christopher Baxter, "De Praestigiis Daemonum von Johann Weyer: Unsystematischer Psychopathology," in Der Verdammten Kunst: Aufsätze in der Literatur der Hexerei, 53-75. London, 1977.
• Stuart Clark. Das Denken mit Dämonen: die Idee von der Hexerei im Frühen Modernen Europa. Oxford: Presse der Universität Oxford, 1999.
• Jan Jacob Cobben. Jan Wier, Teufel, Hexen und Magie, (Übersetzung von Sal A. Prins von 1960-Doktorarbeit von Cobben), Philadelphia: Dorrance 1976, internationale Standardbuchnummer 0-8059-2277-6.
• Jan Jacob Cobben. Duivelse bezetenheid, beschreven Tür dokter Johannes Wier, 1515-1588. Rotterdam: Erasmus Publishing, 2002. Internationale Standardbuchnummer 90-5235-161-9
• Charles D. Gunnoe. "Die Debatte zwischen Johann Weyer und Thomas Erastus auf der Strafe von Hexen." In Kulturen der Kommunikation von der Wandlung bis Erläuterung: Bauende Publiken in den Frühen Modernen deutschen Ländern, der Hrsg. James Van Horn Melton, 257-285. Aldershot, England: Ashgate Presse, 2002.
• Vera Hoorens, Künste von Een ketterse voor de heksen: Jan Wier (1515-1588), Presse von Bert Bakker, 2011, internationale Standardbuchnummer 90-351-3377-8
• Benjamin G. Kohl und Erik Midelfort. Auf der Hexerei. Eine Gekürzte Übersetzung von De Prestigiis Daemonum von Johann Weyer. Ashville, 1998.
• H. C. Erik Midelfort. "Johann Weyer und Transformation der Wahnsinn-Verteidigung." In Den Deutschen und der Wandlung, Hrsg. R. Po-Chia Hsia, 234-61. Ithaca: Cornell, 1988.
• H. C. Erik Midelfort, Eine Geschichte des Wahnsinn im Sechzehnten Jahrhundert Deutschland. Universität von Stanford Presse, 1998.
• George Mora, u. a. Hexen, Teufel und Ärzte in der Renaissance: Johann Weyer, "De praestigiis daemonum". Mittelalterlich & Renaissancetexte & Studien vol. 73, Binghamton, New York, 1991.
• Michaela Valente. Johann Wier: agli albori della critica razionale dell'occulto e del demoniaco nell' Europa del Cinquecento. Florenz: Leo S. Olschki, 2003.

Außenverbindungen

• Einen "Schiffbruch von Seelen" zu verhindern: Johann Weyer und "De Praestigiis Daemonum", ein Aufsatz von Elisa Slattery//GEBROCHENE VERBINDUNG
• das Fundament von Johannes Wier
• Pseudomonarchia Daemonum
• Hexen, Teufel und Ärzte in der Renaissance: Johann Weyer, `De praestigiis daemonum', Rezension von Peter Elmer, Medizinischer Geschichte, 1992 Juli; 36 (3):p. 351
• Vera Hoorens Intro zu ihrer "Lebensbeschreibung Jan Wier", Groningen Universität, 2010