Ein grimoire ist ein Lehrbuch der Magie. Solche Bücher schließen normalerweise Instruktionen darauf ein, wie man magische Gegenstände wie talismans und Amulette schafft, wie man magische Perioden, Charme und Wahrsagung und auch durchführt, wie man auffordert oder übernatürliche Entitäten wie Engel, Geister und Dämonen anruft. In vielen Fällen, wie man auch glaubt, werden die Bücher selbst mit magischen Mächten erfüllt, obwohl in vielen Kulturen, wie man auch geglaubt hat, andere heilige Texte, die nicht grimoires, wie Bible und Qur'an sind, magische Eigenschaften wirklich gehabt haben; auf diese Weise, während von allen Büchern auf der Magie als grimoires, nicht gedacht werden konnte, haben alle magischen Bücher gekonnt.

Während der Begriff grimoire ursprünglich europäisch ist, und viele Europäer überall in der Geschichte, besonders feierliche Zauberer und schlaue Leute, von grimoires Gebrauch gemacht haben, hat der Historiker Owen Davies bemerkt, dass ähnlich solche Bücher alle überall in der Welt im Intervall von Jamaika zu Sumatra gefunden werden können, und er auch bemerkt hat, dass der erste derartige grimoires nicht in Europa, aber im Alten Nahen Osten gefunden werden konnte.

Es wird meistens geglaubt, dass der Begriff grimoire aus dem Alten französischen Wort grammaire entstanden ist, der am Anfang verwendet worden war, um sich auf alle in Latein geschriebenen Bücher zu beziehen. Vor dem 18. Jahrhundert hatte der Begriff seinen jetzt allgemeiner Gebrauch in Frankreich gewonnen und hatte begonnen, gebraucht zu werden, um sich rein auf Bücher der Magie zu beziehen, die gewagter Owen Davies war, weil "viele von ihnen fortgesetzt haben, in lateinischen Manuskripten zu zirkulieren." Jedoch hat sich der Begriff grimoire auch später in eine Redefigur unter den Franzosen entwickelt, die etwas anzeigen, was hart oder sogar unmöglich war zu verstehen. Es war nur im 19. Jahrhundert, mit dem zunehmenden Interesse am Okkultismus unter den Briten im Anschluss an die Veröffentlichung von Francis Barrett Der Magus (1801), dass der Begriff in die englische Sprache in der Verweisung auf Bücher der Magie eingegangen ist.

Geschichte

Alte Periode

Die frühsten bekannten schriftlichen magischen Beschwörungsformeln kommen aus altem Mesopotamia (der moderne Irak), wo sie eingeschrieben auf verschiedenen keilförmigen Tonblöcken gefunden worden sind, die von Archäologen von der Stadt Uruk ausgegraben sind, und zu zwischen den 5. und 4. Jahrhunderten v. Chr. datiert haben. Die alten Ägypter haben auch magische Beschwörungsformeln verwendet, die eingeschrieben auf verschiedenen Amuletten und anderen Sachen gefunden worden sind. Das ägyptische magische System, bekannt als heka, wurde außerordentlich verändert und erhöht, nachdem die Makedonier, die von Alexander dem Großen geführt sind, in Ägypten in 332 v. Chr. eingefallen haben. Unter den nächsten drei Jahrhunderten des hellenistischen Ägyptens hat sich das koptische Schreiben-System entwickelt, und die Bibliothek Alexandrias wurde geöffnet, und das hatte wahrscheinlich einen Einfluss laut Bücher der Magie mit der Tendenz auf bekannten Beschwörungsformeln, die von der einfachen Gesundheit und dem Schutzcharme zu spezifischeren Dingen wie Finanzerfolg und sexuelle Erfüllung umschalten. Es war auch um diese Zeit dass die legendäre Zahl von Hermes Trismegistus entwickelt als eine Verschmelzung des ägyptischen Gottes Thoth und des griechischen Hermes; diese Zahl wurde sowohl mit dem Schreiben als auch mit der Magie, und deshalb Bücher auf der Magie vereinigt. Die alten Griechen und Römer haben geglaubt, dass Bücher auf der Magie von den Persern erfunden wurden, mit dem 1. Jahrhundert CE Schriftsteller Pliny das Ältere Angeben, dass Magie zuerst vom alten Philosophen Zoroaster ungefähr dem Jahr 6347 v. Chr. entdeckt worden war, aber dass es nur im 5. Jahrhundert v. Chr. vom Zauberer Osthanes niedergeschrieben wurde — werden seine Ansprüche von modernen Historikern nicht jedoch unterstützt.

Die alten Juden wurden auch häufig angesehen als, kenntnisreich in der Magie zu sein, die gemäß der Legende sie von Moses gelernt hatten, der selbst es in Ägypten erfahren hatte. Tatsächlich, unter vielen alten Schriftstellern, wurde Moses selbst als ein Ägypter aber nicht ein Jude und zwei Manuskripte gesehen, die wahrscheinlich zum 4. Jahrhundert datieren, von denen beide vorgeben, das legendäre achte Buch von Moses (die ersten fünf zu sein, die die anfänglichen Bücher im biblischen Alt Testament sind), ihn als ein Polytheist zu präsentieren, der erklärt hat, wie man Götter beschwört und Dämonen unterwirft. Inzwischen gibt es bestimmte Beweise von grimoires durch den bestimmten, besonders Sekten von Gnostic des frühen Christentums verwendet zu werden; im Buch von Enoch, der innerhalb der Schriftrollen des Toten Meeres zum Beispiel gefunden ist, gibt es verschiedene Information über die Astrologie und die Engel. In der möglichen Verbindung mit dem Buch von Enoch hat die Idee von Enoch und seinem Urenkel Noah, der etwas Beteiligung mit Büchern der Magie hat, die ihnen durch Engel gegeben ist, in verschiedenen Formen durch zur mittelalterlichen Periode weitergegangen.

Der israelitische König Solomon war eine biblische Zahl, die auch mit der Magie und Zauberei in der alten Welt vereinigt ist. Romano-jüdischer Historiker des 1. Jahrhunderts Josephus hat ein Buch erwähnt, das unter dem Namen von Solomon zirkuliert, der Beschwörungsformeln enthalten hat, um Dämonen aufzufordern, und beschrieben hat, wie ein Jude genannt Eleazar ihn verwendet hat, um Fälle des Besitzes zu heilen. Das Buch kann das Testament von Solomon gewesen sein, aber war wahrscheinlicher eine verschiedene Arbeit. Das pseudigraphic Testament von Solomon ist einer der ältesten magischen Texte. Es ist ein griechisches Manuskript, das Solomon zugeschrieben ist und wahrscheinlich entweder in Babylonia oder in Ägypten einmal in den ersten fünf Jahrhunderten n. Chr. mehr als eintausend Jahre nach dem Tod von Solomon geschrieben ist. Die Arbeit erzählt vom Gebäude Des Tempels und bezieht sich dieser Aufbau wurde von Dämonen behindert, bis der Engel Michael dem König einen magischen Ring gegeben hat. Der Ring, der mit dem Siegel von Solomon eingraviert ist, hatte die Macht, Dämonen davon zu binden, Schaden zuzufügen. Solomon hat es verwendet, um bestimmte Dämonen innerhalb von Gläsern zu schließen und anderen zu befehlen, sein Gebot zu tun, obwohl schließlich, gemäß dem Testament, er in betende "falsche Götter" wie Moloch, Baal und Rapha geneigt war. Nachher, nach der verlierenden Bevorzugung mit dem Gott, hat König Solomon die Arbeit sowohl als eine Warnung als auch als ein Handbuch zum Leser geschrieben.

Trotz der Rechnungen von biblischen Zahlen wie Moses, Enoch und Solomon, der mit magischen Methoden wird vereinigt, als Christentum der dominierende Glaube des römischen Reiches geworden ist, hat die frühe Kirche die Fortpflanzung von Büchern auf der Magie missbilligt, es mit dem Heidentum verbindend, und hat Bücher der Magie verbrannt. Die Neuen Testament-Aufzeichnungen dieser St. Paul hatten nach dem Brennen von magischen und heidnischen Büchern in der Stadt Ephesus verlangt; dieser Rat wurde auf einem in großem Umfang nach dem Aufstieg von Christian angenommen, um zu rasen. Sogar vor Christianisation hatte die römische Reichsregierung viele Heide, Christian, philosophische und divinatory Texte unterdrückt, die es als Drohungen gegen die römische Autorität, einschließlich derjenigen des griechischen Mystikers und Mathematikers Pythagoras angesehen hat.

Mittelalterliche Periode

In der Mittelalterlichen Periode hat die Produktion von grimoires im Christentum sowie unter Juden und den Anhängern des kürzlich gegründeten islamischen Glaubens weitergegangen. Wie der Historiker Owen Davies bemerkt hat, "während die [christliche] Kirche im Besiegen der Heide-Anbetung schließlich erfolgreich war, hat es nie geschafft, klar abzugrenzen und eine Linie der Praxis zwischen religiöser Hingabe und Magie aufrechtzuerhalten," und der Gebrauch solcher Bücher auf der Magie hat weitergegangen. Im Christianisierten Europa hat die Kirche Bücher der Magie in zwei Arten geteilt; diejenigen, die sich "mit natürlicher Magie" und denjenigen befasst haben, die sich in der "dämonischen Magie" befasst haben. Der erstere war annehmbar, weil es als bloß angesehen wurde, die Mächte in der Natur zur Kenntnis nehmend, die geschaffen wurden bei Gott, zum Beispiel wurde der angelsächsische leechbooks, der einfache zu medizinischen Zwecken entworfene Perioden enthalten hat, geduldet. Jedoch war die letzte, dämonische Magie nicht annehmbar, weil es geglaubt wurde, dass solche Magie aus dem Gott, aber aus dem Teufel und seinen Dämonen nicht gekommen ist - haben sich diese grimoires in solchen Themen wie Geisterbeschwörung, Wahrsagung und Dämonenlehre befasst. Trotzdem "gibt es große Beweise, dass der mittelalterliche Klerus die Hauptpraktiker der Magie und deshalb die Eigentümer, Umsetzeinrichtungen und Verbreiter von grimoires war", während mehrere grimoires wirklich verschiedenen Päpsten zugeschrieben wurden.

Mit der Zunahme im Kontakt zwischen Christen und Moslems durch die Kreuzzüge und den Maurischen Beruf Spaniens, verschiedener magischer Ideen und Konzepte, die in der islamischen Welt entstehen, hat ihren Weg in europäischen grimoires gemacht. Insbesondere Astralmagie, das Hervorrufen und Preisen der Mächte von Himmelskörpern in talismans und Amulette einschließend, wurde zur bedeutenden Wirkung eingeführt. Ein solcher arabischer grimoire, der der Astralmagie, das 12. Jahrhundert Ghâyat al-Hakîm fi'l-sihr gewidmet ist, wurde später in Latein übersetzt und hat in Europa während des 13. Jahrhunderts unter dem Namen von Picatrix zirkuliert. Jedoch haben nicht alle diese grimoires dieses Zeitalters auf arabische Quellen basiert; das 13. Jahrhundert das Geschworene Buch von Honorius war zum Beispiel, wie das alte Testament von Solomon davor, größtenteils gestützt auf den angenommenen Lehren des biblischen Königs Solomon, und hat auch Ideen wie Gebete und ein Ritualkreis mit dem mystischen Zweck eingeschlossen, Visionen des Gottes, der Hölle und des Fegefeuers zu haben, und viel Verstand und Kenntnisse infolgedessen zu gewinnen. Ein anderer war der hebräische Sefer Raziel Ha-Malakh, übersetzt in Europa als Liber Razielis Archangeli.

Ein späteres Buch auch behauptend, von Solomon geschrieben worden zu sein, wurde in Griechisch während des 15. Jahrhunderts ursprünglich geschrieben, wo es als die Magische Abhandlung von Solomon oder der Kleine Schlüssel der Ganzen Kunst von Hygromancy bekannt war, der durch Mehrere Craftmen und vom Heiligen Hellseher Solomon gefunden ist. Im 16. Jahrhundert war diese Arbeit in Latein und Italienisch übersetzt worden, Clavicula Salomonis oder der Schlüssel von Solomon umbenannt. Auch im Christentum während des Mittelalterlichen wurden grimoires geschrieben, die anderen alten Zahlen zugeschrieben wurden, dadurch vermutlich ihnen einen Sinn der Echtheit wegen ihrer Altertümlichkeit gebend. Der deutsche Abt und Okkultist Trithemius (1462-1516) hatten vermutlich in seinem Besitz ein Buch von Simon der Zauberer, der auf der Neuen Testament-Zahl von Simon Magus gestützt ist. Magus war ein Zeitgenosse von Jesus Christus gewesen, und wie der biblische Jesus hatte Wunder vermutlich durchgeführt, aber war von der Mittelalterlichen Kirche als ein Teufel-Anbeter und schlechte Person dämonisiert worden. Ähnlich wurde es von Mittelalterlichen Leuten allgemein geglaubt, dass andere alte Zahlen wie der Dichter Virgil, Astronom Ptolemy und Philosoph Aristoteles an der Magie beteiligt worden waren, und grimoires, die behaupten, von ihnen geschrieben worden zu sein, in Umlauf gesetzt wurden. Jedoch gab es diejenigen, die das nicht geglaubt haben, zum Beispiel hat der Mönch von Fransiscan Roger Bacon (c.1214-1294) festgestellt, dass falsch das Behaupten vorbestellt, durch alte Autoren zu sein, "sollte durch das Gesetz verboten werden".

Früh moderne Periode

Als die frühe moderne Periode angefangen gegen Ende des 15. Jahrhunderts haben viele Änderungen begonnen, Europa zu erschüttern, das eine Wirkung auf die Produktion von grimoires haben würde; der Historiker Owen Davies hat den wichtigsten von diesen als seiend die Protestantische Wandlung und nachfolgende katholische Gegenreformation, die Hexenjagden und das Advent des Druckes klassifiziert. Die Renaissance hat die Verlängerung von Interesse in der Magie gesehen, die in der Mittelalterlichen Periode, und in dieser Periode gefunden worden war, gab es ein vergrößertes Interesse an Hermeticism unter Okkultisten und feierlichen Zauberern in Europa, das größtenteils durch die 1471-Übersetzung des alten Korpus hermeticum in Latein durch Marsilio Ficino (1433-1499) angetrieben ist. Daneben gab es auch einen Anstieg des Interesses an einer Form der jüdischen Mystik bekannt als Kabbalah, der über den Kontinent durch Pico della Mirandola und Johannes Reuchlin ausgebreitet wurde. Der wichtigste Zauberer der Renaissance war Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), wer weit verschiedene okkulte Themen und früher grimoires studiert hat, und schließlich sein eigenes, die Drei Bücher der Okkulten Philosophie 1533 veröffentlicht hat. Eine ähnliche Zahl war der schweizerische Zauberer bekannt als Paracelsus (1493-1541), wer der Höchsten Mysterien der Natur veröffentlicht hat, in der er die Unterscheidung zwischen der guten und schlechten Magie betont hat. Ein Drittel solche Person war zurzeit Georg Faust, auf den mehrere Stücke der späteren Literatur wie Faust von Christopher Marlow geschrieben wurden, der ihn als Beratung mit Dämonen porträtiert hat. Die Idee von der Dämonenlehre war stark in der Renaissance geblieben, und mehrere demonological grimoires wurden einschließlich Des Vierten Buches der Okkulten Philosophie veröffentlicht, die falsch dazu gefordert hat, authored durch Agrippa und Pseudomonarchia Daemonum zu sein, der neunundsechzig verschiedene Dämonen verzeichnet hat. Um das zu entgegnen, hat die Römisch-katholische Kirche die Produktion von vielen Arbeiten der Teufelsaustreibung autorisiert, deren Rituale häufig denjenigen der dämonischen Beschwörungsformel sehr ähnlich waren. Jedoch, neben diesen Demonological-Arbeiten, grimoires auf der natürlichen Magie hat auch fortgesetzt, einschließlich Magia naturalis erzeugt zu werden, der von Giambattista Della Porta (1535-1615) geschrieben ist.

Das Advent des Druckes in Europa hat bedeutet, dass Bücher zum ersten Mal serienmäßig hergestellt werden konnten, und ein jemals wachsendes des Lesens und Schreibens kundiges Publikum erreichen konnten. Unter den frühsten zu druckenden Büchern waren magische Texte; die nóminas waren ein Beispiel davon, aus Gebeten den Heiligen verwendet als talismans bestehend. Es war besonders in Protestantischen Ländern wie die Schweiz und die deutschen Staaten, die nicht unter der Überlegenheit der Römisch-katholischen Kirche waren, wo solche grimoires veröffentlicht wurden. Trotz des Advents des Drucks jedoch ist handschriftlicher grimoires hoch geschätzt geblieben, weil, wie man glaubte, sie innewohnende magische Mächte innerhalb ihrer enthalten haben, und sie fortgesetzt haben, erzeugt zu werden. Jedoch, mit der zunehmenden Verfügbarkeit, senken Leute unten die soziale Skala, und Frauen haben begonnen, Zugang zu Büchern auf der Magie zu haben; das wurde häufig in die populäre Volksmagie der durchschnittlichen Leute, und insbesondere diesen der schlauen Leute vereinigt, die an der Volksmagie beruflich beteiligt wurden. Diese Arbeiten haben auch Europa verlassen und wurden zu jenen Teilen Lateinamerikas importiert, das von den spanischen und portugiesischen Reichen und den Teilen von den britischen und französischen Reichen kontrollierten Nordamerikas kontrolliert ist.

Im Laufe dieser Periode hatte die Gerichtliche Untersuchung, eine Römisch-katholische Organisation, die Massenunterdrückung von Völkern und Ansichten organisiert, dass sie als ketzerisch betrachtet haben. In vielen Fällen wurden grimoires in den Besitzungen der Ketzer gefunden und zerstört. 1599 hat die Kirche die Indizes von Verbotenen Büchern veröffentlicht, in denen viele grimoires, wie verboten, einschließlich mehrerer mittelalterlicher wie der Schlüssel von Solomon verzeichnet wurden, die noch populär waren. Im Christentum dort hat auch begonnen, eine weit verbreitete Angst vor der Hexerei zu entwickeln, die, wie man glaubte, in der Natur und der nachfolgenden Hysterie, bekannt satanisch war, weil die Hexenjagd den Tod von ungefähr 40,000 Menschen herbeigeführt hat, von denen die meisten Frauen waren. Manchmal wurden diejenigen, die mit grimoires besonders einer demonological Natur gefunden sind, verfolgt und als Hexen befasst, aber in den meisten Fällen hatten diejenigen, die angeklagt sind, keinen Zugang zu solchen Büchern. Die europäische Nation, die die Ausnahme dem jedoch bewiesen hat, war das hoch des Lesens und Schreibens kundige Island, wo ein Drittel der 134 Hexe-Proben hier beteiligte Leute gehalten hat, die grimoires besessen hatten. Am Ende der Frühen Modernen Periode jedoch und der Anfänge der Erläuterung, viele europäische Regierungen, die in Gesetzen gebracht sind, die vielen abergläubischen Glauben an einen Versuch verbieten, ein Ende zur Hexenjagd zu bringen; das würde die Ausgabe von grimoires unveränderlich betreffen.

Inzwischen würden Hermeticism und Kabbalah die Entwicklung einer mystischen Philosophie bekannt als Rosicrucianism beeinflussen, der zuerst am Anfang des 17. Jahrhunderts erschienen ist, als zwei Druckschriften, die über die Existenz der mysteriösen Rosenkreuzer-Gruppe ausführlich berichten, in Deutschland veröffentlicht wurden. Diese haben behauptet, dass Rosicrucianism mit einer Mittelalterlichen Zahl bekannt als Christian Rosenkreuz entstanden war, der die Bruderschaft des Rosigen Kreuzes gegründet hatte; jedoch gab es keine Beweise für die Existenz von Rosenkreuz oder der Bruderschaft.

18. und 19. Jahrhunderte

Das 18. Jahrhundert hat den Anstieg der Erläuterung, eine Bewegung gesehen, die der Wissenschaft und dem Rationalismus vorherrschend unter den herrschenden Klassen gewidmet ist. Jedoch, unter viel Europa, hat der Glaube an die Magie und Hexerei angedauert, wie die Hexe-Proben in bestimmten Gebieten getan hat. Bestimmte Regierungen haben wirklich versucht, gegen Zauberer und Wahrsäger, besonders dieses Frankreichs scharf vorzugehen, wo die Polizei sie als eine soziale Pest angesehen hat, die Geld vom leichtgläubigen, häufig in einer Suche nach Schatz genommen hat. Dabei haben sie viele grimoires beschlagnahmt. Jedoch war es auch in Frankreich, dass eine neue Form, entwickelt, Bibliothèque bleue und viele grimoires zu drucken, dadurch veröffentlicht wurde und unter einem jemals wachsenden Prozentsatz des Volkes, insbesondere der Großartige Albert, der Petit Albert, der Grimoire du Pape Honorious und Enchiridion Leonis Papae zirkuliert hat. Der Petit Albert hat insbesondere ein großes Angebot an verschiedenen Formen der Magie enthalten, zum Beispiel sich in beidem einfachen Charme für Beschwerden zusammen mit komplizierteren Dingen wie die Instruktionen befassend, für eine Hand des Ruhms zu machen.

In den späten 18. und frühen 19. Jahrhunderten, im Anschluss an die französische Revolution von 1789, wurde ein ungeheuer einflussreicher grimoire laut des Titels des Großartigen Grimoire veröffentlicht, der besonders stark betrachtet wurde, weil es das Beschwören und Bilden eines Pakts mit dem Hauptminister des Teufels, Lucifugé Rofocale eingeschlossen hat, um Reichtum von von ihm zu gewinnen. Eine neue Version dieses grimoire wurde später laut des Titels des Drache-Rouges veröffentlicht, und war zum Verkauf in vielen Pariser Buchhandlungen verfügbar. Ähnliche Bücher, die in Frankreich zurzeit veröffentlicht sind, haben das Schwarze Hühnchen und Grimoirium Verum eingeschlossen. Das Schwarze Hühnchen, wahrscheinlich authored gegen Ende des 18. Jahrhunderts Rom oder Frankreich, unterscheidet sich vom typischen grimoires, in dem es nicht behauptet, ein Manuskript von der Altertümlichkeit zu sein, aber durch einen Mann erzählt hat, der ein Mitglied der Streitkräfte von Napoleon war, die nach Ägypten gesandt wurden.

Die weit verbreitete Verfügbarkeit solchen gedruckten grimoires in Frankreich trotz der Opposition sowohl der Rationalisten als auch der Kirche hat sich bald zu Nachbarländern wie Spanien und Deutschland ausgebreitet. In der Schweiz wurde die Stadt Genf mit dem Okkultismus zurzeit besonders von Katholiken allgemein vereinigt, weil es eine Zitadelle des Protestantismus gewesen war, und viele von denjenigen, die für das esoterische interessiert sind, von ihren eigenen Römisch-katholischen Nationen in die Schweiz gereist sind, um grimoires oder Studie mit Okkultisten zu kaufen. Bald ist grimoires erschienen, der katholische Heilige innerhalb ihrer einbezogen hat; ein solches Beispiel, das während des 19. Jahrhunderts erschienen ist, das relativ populär geworden ist, besonders in Spanien war der Libro de San Cipriano oder Das Buch von St. Ciprian, der falsch bis heute von um 1000 gefordert hat. Wie der grösste Teil von grimoires dieser Periode hat es sich befasst, wie man Schatz unter anderen Dingen entdeckt.

In Deutschland, mit dem vergrößerten Interesse an der Volkskunde während des 19. Jahrhunderts, gab es viele Historiker mit einem Interesse an der Magie und grimoires. Mehrere veröffentlichte Extrakte dieser solcher grimoires in ihren eigenen Büchern auf der Geschichte der Magie, dadurch helfend, sie weiter fortzupflanzen. Vielleicht war der bemerkenswerteste von diesen der Protestantische Pastor Georg Conrad Horst (1779-1832), wer von 1821 bis 1826 eine sechsbändige Sammlung von magischen Texten veröffentlicht hat, in denen er sie als eine Besonderheit des Mittelalterlichen mindset studiert hat. Ein anderer Gelehrter der für grimoires interessierten Zeit war der Antiquar Johann Scheible, der zuerst die Sechsten und Siebenten Bücher von Moses, zwei einflussreichen magischen Texte veröffentlicht hat, die behauptet haben, von der alten jüdischen Zahl Moses geschrieben worden zu sein. Die Sechsten und Siebenten Bücher von Moses waren unter den Arbeiten, die sich später zu den Ländern Skandinaviens ausbreiten, wo, auf den dänischen und schwedischen Sprachen, grimoires als 'schwarze Listen' bekannt waren und unter Mitgliedern der Armee allgemein gefunden wurden.

In Großbritannien hat neuer grimoires fortgesetzt, im Laufe des 18. Jahrhunderts, wie Ebenezer Sibly Eine Neue und Ganze Illustration der Himmlischen Wissenschaft der Astrologie erzeugt zu werden, die besonders populär bei schlauen Leuten geworden ist. In den letzten Jahrzehnten dieses Jahrhunderts erfuhr London ein Wiederaufleben von Interesse im Okkultismus, und das wurde nur weiter fortgepflanzt, als Francis Barrett Den Magus 1801 veröffentlicht hat. Der Magus hat viele Dinge enthalten, die von älterem grimoires, besonders diejenigen von Cornelius Agrippa genommen sind, und während man anfängliche Beliebtheit nach der Ausgabe nicht erreicht hat, allmählich ist gekommen, um ein besonders einflussreicher Text zu sein. Einer der Schüler von Barrett, John Parkins, hat seinen eigenen handschriftlichen grimoire, Das Großartige Orakel des Himmels, oder, Die Kunst der Gottesmagie geschaffen, obwohl es nie wirklich größtenteils veröffentlicht wurde, weil Großbritannien zurzeit gegen Frankreich Krieg geführt hat, und grimoires wurden mit den Franzosen allgemein vereinigt. Der einzige Schriftsteller, um britischen grimoires am Anfang des 19. Jahrhunderts, Robert Cross Smiths weit zu veröffentlichen, hat Den Philosophischen Merlin (1822) und Der Astrologe des Neunzehnten Jahrhunderts (1825) befreit, aber keiner hat sich gut verkauft.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurden mehrere dieser Texte (einschließlich des Abra-Melin Textes und des Schlüssels von Solomon) von parafreimaurerischen magischen Organisationen wie die Hermetische Ordnung der Goldenen Morgendämmerung und Ordo Templi Orientis zurückgefordert.

20. und 21. Jahrhunderte

Der Heimliche Grimoire von Turiel behauptet, im 16. Jahrhundert geschrieben worden zu sein, aber keine Kopie, die älter ist als 1927, ist erzeugt worden.

Ein moderner grimoire ist der Simon Necronomicon, genannt nach einem erfundenen Buch der Magie in den Geschichten des Autors H. P. Lovecraft und begeistert durch die babylonische Mythologie und Ars Goetia, eine Abteilung im Kleineren Schlüssel von Solomon, der das Zusammenrufen von Dämonen betrifft. Der Azoëtia von Andrew D. Chumbley ist als ein moderner grimoire beschrieben worden.

Die Neopagan Religion von Wicca ist öffentlich in den 1940er Jahren erschienen, und Gerald Gardner hat das Buch von Schatten als Wiccan Grimoire eingeführt.

In der populären Kultur

Der Begriff grimoire dient allgemein als ein alternativer Name für ein Periode-Buch oder Wälzer von magischen Kenntnissen in solchen Genres wie Fantasie-Fiktion und Rolle spielende Spiele. Der berühmteste erfundene grimoire ist Necronomicon, eine Entwicklung des Autors H. P. Lovecraft.

Bibliografie

Außenverbindungen

• Internet heilige Textarchive: Grimoires
• Digitalisierter Grimoires