Die Dutzende sind ein Spiel unter zwei Wettbewerbern, die in afroamerikanischen Gemeinschaften üblich sind, wo Teilnehmer einander beleidigen, bis man aufgibt oder Gewalt ausbricht. Es ist für die Dutzende üblich, die vor einem Publikum von Zuschauern zu spielen sind, die die Teilnehmer dazu ermuntern, mit mehr ungeheuerlichen Beleidigungen zu antworten, um die Spannung und folglich zu erhöhen, interessanter zu sein, zuzusehen. Unter Afroamerikanern ist es auch bekannt als "das Loten", "joning", "woofing", "wolfing", "sigging", oder "das Bedeuten".

Der Ursprung des Spiels ist unklar, aber es hat Wurzeln in Afrika: Ähnliche Streite werden in Nigeria unter den Leuten von Igbo, und in Ghana gehalten. Anmerkungen im Spiel konzentrieren sich auf die Intelligenz des entgegengesetzten Spielers, Äußeres, Befähigung, sozialen Status, Finanzsituation und verächtliche Bemerkungen über die Familienmitglieder des anderen Spielers — Mütter insbesondere — sind üblich. Kommentar ist häufig mit sexuellen Problemen verbunden, wo das Spiel dann die "Schmutzigen Dutzende" genannt wird. Gemäß dem Soziologen Harry Lefever und Journalisten John Leland ist das Spiel fast zu Afroamerikanern exklusiv; Weiße scheitern häufig zu verstehen, wie man das Spiel spielt und Bemerkungen in den Dutzenden ernstlich nehmen kann. Sowohl Männer als auch Frauen nehmen teil, aber das Spiel wird unter Männern allgemeiner gespielt, sozialen Status zu ändern.

Mehrere Theorien sind hervor gestellt worden, um zu erklären, warum das Spiel entwickelt wurde. Eine Hypothese von 1939 weist darauf hin, dass sich das Spiel als eine Weise für Afroamerikaner geformt hat, Aggression in einer bedrückenden Gesellschaft auszudrücken, die streng solche Anzeigen gegen Weiße bestraft hat. Eine andere Theorie von 1962 hebt das Spiel hervor konzentrieren sich auf jemandes Gegner-Mutter ist ein Nachdenken der Überlegenheit von Frauen in afroamerikanischen Familien, und wie sich junge Männer zurückgewiesen von Frauen fühlen und entsprechend reagieren können. Die Wichtigkeit von Müttern in afrikanischen und afroamerikanischen Familien ist am Herzen des Spiels: Eine beleidigende Mutter von jemandem anderen wird gewiss die Leidenschaften des anderen Spielers reizen. Die Dutzende sind ein Streit der persönlichen Macht: Witz, Selbstdisziplin, wörtliche Fähigkeit, geistige Scharfsinnigkeit und Schwierigkeit.

Ursprünge

Die erste akademische Behandlung der Dutzende wurde 1939 vom mit Sitz in Yale Psychologen und sozialen Theoretiker John Dollard gemacht, der die Wichtigkeit vom Spiel unter afroamerikanischen Männern beschrieben hat, und wie es allgemein gespielt wird. Die Beschreibung von Dollard wird betrachtet den Weg bahnend und genau. Die Dutzende sind ein "Muster der interaktiven Beleidigung, die" in niedrigen, mittleren und oberen Klassenafroamerikanern, unter Männern und Frauen, Kindern und Erwachsenen offensichtlich ist. Gewöhnlich beschäftigen sich zwei Teilnehmer mit der Neckerei, aber immer vor anderen, die die Teilnehmer anstiften, um das Spiel fortzusetzen, indem sie die Beleidigungen schlechter machen. Oft verwendete Themen unter Spielern, die "die Dutzende spielen" oder in den Dutzenden "gebracht werden", sind der Mangel von jemandes Gegner an Intelligenz, Hässlichkeit, angeblicher Homosexualität, behaupteter Blutschande, Feigheit, schlechter Hygiene und Überspitztheit von physischen Defekten wie durchquerte Augen.

Dollard hat ursprünglich geschrieben, dass er das nicht gewusst hat, wie sich der Begriff "Dutzende" entwickelt hat, obwohl er vorgeschlagen hat, dass ein populärer zwölfteiliger Reim der Grund für seinen Namen gewesen sein kann. Er hat nur darüber nachgesonnen, wie das Spiel selbst zu solcher Bekanntheit gewachsen ist. Andere Autoren im Anschluss an Dollard haben ihre Theorien hinzugefügt. Autor John Leland beschreibt eine Etymologie, schreibend, dass der Begriff ein modernes Überleben eines englischen Verbs — "zu einem Dutzend" ist — mindestens auf das vierzehnte Jahrhundert zurückgehend und bedeutend, "um zu betäuben, betäuben Sie Benommenheit" oder, "um unempfindlich, stumpf, kraftlos zu machen". Amuzie Chimezie, in der Zeitschrift von Schwarzen Studien 1976 schreibend, verbindet die Dutzende mit einem nigerianischen Spiel genannt Ikocha Nkocha, wörtlich übersetzt als, "verächtliche Bemerkungen machend". Diese Form des Spiels wird von Kindern und Jugendlichen gespielt, und es findet am Abend, in Gegenwart von Eltern und Geschwister statt. Der Kommentar unter Igbo wird mehr zurückgehalten: Bemerkungen über Familienmitglieder sind selten, und basieren mehr im fantasievollen Vorstellen als die wirklichen Charakterzüge von Teilnehmern. Im Gegensatz wird das Spiel in Ghana, das auch an den Abenden, Beleidigungen allgemein gespielt wird, oft an Familienmitgliedern geleitet. Autor und Professor Mona Lisa Saloy postulieren eine verschiedene Theorie, in afroamerikanischen Mündlichen Traditionen in Louisiana feststellend, das "Die Dutzende seine Ursprünge im Sklavenhandel New Orleans hat, wo verformte Sklaven — allgemein Sklaven, die mit der Verstümmelung für den Ungehorsam bestraft sind — in viel von einem 'preiswerten Dutzend' zum Verkauf Sklaveneigentümern gruppiert wurden. Für einen Schwarzen, der als ein Teil der 'Dutzende' zu verkaufen ist, war der niedrigste mögliche Schlag."

Zweck und Praxis

Teilnehmer in den Dutzenden sind erforderlich, geistige Scharfsinnigkeit und Kenntnisse mit Wörtern auszustellen. In seinen Lebenserinnerungen Sterben Nigger Stirbt! (1969) schreibt H. Rap Brown, dass die Kinder, die er mit dem verwendeten die Dutzende aufgewachsen ist, um die Zeit totzuschlagen und von der Langeweile einzuschlagen, die Weise, wie Weiße spielen könnten, Kratzen. Brown behauptet, dass das Spielen des Spiels eine Form des Denksports ist. Soziologe Harry Lefever stellt fest, dass wörtliche Sachkenntnis und Witz genauso unter Afroamerikanern geschätzt werden wie physische Kraft: "Wörtliche Möglichkeit ist so ein Kriterium, das verwendet wird, um die Männer von den Jungen zu trennen". Gemäß dem Autor John Leland ist der Gegenstand des Spiels, jemandes Gegner mit der schnellen und geschickten Rede zu betäuben und zu betäuben. Die Bedeutung der Wörter wird jedoch im Spiel verloren. Der Gegenstand des Spiels ist die Leistung.

Bemerkungen in den Dutzenden können im Reim oder der allgemeinen Sprache ausgedrückt werden. Mehr vereinfachte Formen werden unter jüngeren Kindern gefunden:

Teilnehmer 1: "Ich höre, dass Ihre Mutter die dritte Basis für Phillies spielt."

Teilnehmer 2: "Ihre Mutter ist ein Maurer und stärker als Ihr Vater."

Teilnehmer 1: "Ihre Mutter isst Scheiße."

Teilnehmer 2: "Ihre Mutter isst Scheiße und Senf."

</Gedicht>

Jugendliche vereinigen sexuellere Themen in ihren Versionen, häufig genannt die "Schmutzigen Dutzende". Die Sprache wird auch spielerischer mit Teilnehmern einschließlich Reime:

Ich ging durch den Dschungel spazieren

Mit meinem Detektiv in meiner Hand

Ich war der baddest Scheißkerl

Im Dschungel landen

Ich habe im Baum aufgeblickt

Und was getan hat, sehe ich

Ihre kleine schwarze Mama

Das Versuchen zur Pisse auf mir

Ich habe einen Felsen aufgenommen

Und Erfolg sie im Hahn

Und geschlagen dieses Weibchen

Ein halber Block.

</Gedicht>

Nicht alle Formen der Dutzende müssen sexuelle Situationen oder Körperteile richten:

Wenn Sie wanta die Dutzende spielen

Spielen Sie sie schnell.

Ich werde Ihnen wie viel Bulldoggen erzählen

Ihre Mama hatte.

Sie hatte denjenigen nicht;

Sie hatte zwei nicht;

Sie hatte neun verdammte Dutzende

Und dann hatte sie Sie.

</Gedicht>

Die soziale Rechtfertigung für die Beliebtheit der Dutzende ist das Thema der Spekulation. Seine Entwicklung wird mit den Beklemmungsafroamerikanern gestoßen als Sklaven und die zweiten Klassenbürger umschlungen. Die Ansicht von John Dollard von den Dutzenden war als eine Manifestation der Frustrationsaggressionstheorie, die er geholfen hat zu entwickeln. Er hat Hypothese aufgestellt, dass Afroamerikaner, als Opfer des Rassismus, unfähig gewesen sind, in der Art zu ihren Unterdrückern zu antworten, und stattdessen ihre Wut an Freunden und Nachbarn, wie gezeigt, in den Reihen von Beleidigungen ausgewechselt haben. 1962 hat Folklorist Roger Abrahams die Dutzende nicht nur als eine Reaktion zum Rassismus, aber ein größtenteils männliches Verhalten in einer Gesellschaft erklärt, die von Frauen, folglich die Konzentration beim Zielen der Mütter von Gegnern beherrscht ist. Abrahams hat geglaubt, dass die Dutzende übertrieben männliches Verhalten waren, das unfähig ist, außer in kurzen Brüchen ausgedrückt zu werden, wo ein Teilnehmer die Mutter seines Gegners angreift, um ihn zu veranlassen, seine eigene Mutter anzugreifen. Sowohl die Ansichten von Dollard als auch Abrahams sind dafür kritisiert worden, richtigen Zusammenhang nicht zu denken, in dem die Dutzende verwendet wird. Folklorist Alan Dundes behauptet, dass, indem sie ihre Annäherung an die psychoanalytische Theorie stützen, weder Dollard noch Abrahams nicht denken, dass die Dutzende nach Afrika heimisch sein können, obwohl Dollard es nicht ausschließt. Zusätzlich zu ähnlichen Formen der Dutzende, die in Nigeria und Ghana gefunden sind, sind Bantu und Jungen von Kisii dueling wörtlich beobachtet worden, indem sie jeden die Mütter der anderen angreifen.

Das Spiel wird auch als ein Werkzeug betrachtet, um Afroamerikaner darauf vorzubereiten, mit wörtlichem Missbrauch fertig zu werden und wütend gemacht nicht zu werden. Die Fähigkeit, zusammengesetzt während der Dutzende zu bleiben, ist ein Gütestempel des Vorteils unter vielen Afroamerikanern. Zwei Soziologen schreiben, "Im tiefsten Sinn liegt die Essenz der Dutzende nicht in den Beleidigungen, aber in der Antwort des Opfers. Ärgernis zu nehmen, soll als eine kindliche Antwort betrachtet werden. Reife und Kultiviertheit bringen der Fähigkeit, das abscheuliche Gespräch mit dem Selbstbewusstsein mindestens, und, hoffentlich, mit der Gnade und dem Witz zu ertragen." Das Entgegensetzen dieser Theorie ist die Wirklichkeit, dass viele Streite in Kämpfen enden. Roger Abrahams stellt fest, dass, wenn Afroamerikaner ein bestimmtes Alter, zwischen 16 und 26 erreichen, das Spiel viel von seiner Bitte verliert und versucht, in Sparring-Streite einzutreten, häufig laufen auf Gewalt hinaus. John Leland schreibt, dass der Verlierer der Dutzende derjenige ist, der die Wörter seines Gegners am Nennwert nimmt, deshalb seine eigene Leistung in hin und her Austausch beendend.

In der Musik und Komödie

1929 der Boogie-Woogie-Pianist Geflecktes Rot hat ein Lied betitelt "Ein Schmutziges Dutzend" registriert, das Lyrik wie einschließt, "Mag ich yo' Mama — Schwester, too/I hat wirklich Ihren poppa gemocht — aber Ihr poppa würde nicht do./I hat Ihren poppa auf der Ecke entsprochen der andere day/I hat bald herausgefunden, dass er dieser Weg komisch war." (Hat Kokomo Arnold, einer der populärsten amerikanischen Niedergeschlagenheitsmusiker der 1930er Jahre, auch ziemlich gleiches Lied laut des Titels "Der Twelves" 1935 registriert.)

1959 hat Bo Diddley veröffentlicht "Sagen Sie Mann" auf dem Kontrolleur 931 (mit "Den Uhr-Schlägen Zwölf" als die B-Seite), der ihn gezeigt hat, Beleidigungen mit seinem Schlagzeuger Jerome Green tauschend. Die Lyrik wird nicht gesungen, aber gesprächig über einen Musikhintergrund gesprochen; diese Spur ist als ein Vorgänger des Klopfens beschrieben worden.

Richard Pryor hat in den Dutzenden in seiner 1975-Komödie-Routine Verweise angebracht, Dass der Verrückte Ausspruch des Niggers, dass "weiße Leute" nicht gewusst haben, wie man spielt.

Komiker-Schauspieler Eddie Murphy hat häufig seine stehenden Routinen auf einer Umkehrung der Dutzende gestützt, von denen der Zweck über jemandes eigenes selbst prahlte, anstatt jemanden anderen zu beleidigen. Beispiele davon können in seinen bekannten Komödie-Alben gefunden, und der Soundtrack zum Film Rohstoff von Eddie Murphy Irreredend Werden. Andere Beispiele der Dutzende rückwärts, von anderen Komikern, können im Kabelfernsehen-Programm Def Komödie-Marmelade gefunden werden, die eine Produktion der Def Marmelade-Gesellschaft des Gründers Russell Simmons war.

George Carlin hat auch in den Dutzenden in seinem Album Verweise angebracht, während er über sein Erziehen in Manhattan gesprochen hat: "Sie wollen die Dutzende spielen? Gut sind die Dutzende ein Spiel. Aber die Weise, wie ich Ihre Mama bumse, ist eine gottverdammte Scham!"

In einem 2010-Streifen von webcomic Sinfest fordert der Teufel Jesus zu einem Spiel von Dutzenden heraus.

Referenzen

Siehe auch

• Aufhebungsrede (Schwiegermutter-Sprachen)
• Anruf und Antwort
• Diss verfolgen
• Ex-Tempo
• Mutter-Beleidigung
• Braten-(Komödie)
• Sanankuya
• Wolf-Karte

Bibliografie

• Dollard, John "Die Dutzende: Dialektisch der Beleidigung", in Dundes, Alan (Hrsg. und Einleitung) Mutter-Witz vom Lachen-Barrel, der Universitätspresse der Mississippi, 1973. Internationale Standardbuchnummer 978-0-87805-478-7. Seiten 277-294.
• Leland, John (2005). Hüfte: Die Geschichte, HarperCollins. Internationale Standardbuchnummer 978-0-06-052818-8