Der Kitáb-i-Aqdas ist ein Hauptbuch der Bahá'í Faiths, die von Bahá'u'lláh, dem Gründer der Religion geschrieben ist. Die Arbeit wurde auf Arabisch laut des arabischen Titels geschrieben , aber darauf wird durch seinen persischen Titel, Kitáb-i-Aqdas allgemein verwiesen , der der Arbeit von Bahá'u'lláh selbst gegeben wurde. Es wird manchmal auch Den Aqdas, "das Heiligste Buch", "das Buch von Gesetzen" und gelegentlich das Buch von Aqdas genannt. Das Wort Aqdas hat eine Bedeutung auf vielen Sprachen als die unübertreffliche Form eines Wortes mit seinen primären Briefen Q-D-Š.

Es wird gewöhnlich festgestellt, dass das Buch 1873 vollendet wurde, obwohl es Beweise gibt, um darauf hinzuweisen, dass mindestens etwas von der Arbeit früher geschrieben wurde. Bahá'u'lláh hat Manuskript-Kopien an Bahá'ís im Iran einige Jahre nach der Enthüllung des Kitáb-i-Aqdas, und in 1890-91 senden lassen (1308 AH, 47 SEIN) hat er für die Veröffentlichung des ursprünglichen arabischen Textes des Buches in Bombay, Indien Vorkehrungen getroffen.

Der Kitáb-i-Aqdas wird "das Mutter-Buch" der Lehren von Bahá'í und der "Urkunde der zukünftigen Weltzivilisation" genannt. Es ist nicht, jedoch, nur ein 'Buch von Gesetzen': Viel vom Inhalt befasst sich mit anderen Sachen, namentlich ethischen Ermahnungen und Adressen zu verschiedenen Personen, Gruppen und Plätzen. Der Kitáb-i-Aqdas bespricht auch die Errichtung von Bahá'í Verwaltungseinrichtungen, Bahá'í religiöse Methoden, Gesetze des persönlichen Status, das Strafrecht, die Moralermahnungen, die sozialen Grundsätze, die verschiedenen Gesetze und die Abschaffungen und die Vorhersagen.

Allmähliche Durchführung

Bahá'u'lláh hat festgestellt, dass die Einhaltung der Gesetze, die er vorgeschrieben hat, dem "Taktgefühl und Verstand" unterworfen sein sollte, und dass sie "Störung und Uneinigkeit nicht verursachen." Bahá'u'lláh hat so für die progressive Anwendung seiner Gesetze gesorgt; zum Beispiel sind bestimmte Gesetze von Bahá'í nur auf mittelöstlichen Bahá'ís wie die Grenze zur Periode der Verpflichtung anwendbar, während jeder Bahá'í die Gesetze wenn sie üben kann, so entscheiden Sie. Shoghi Effendi hat auch festgestellt, dass bestimmte andere Gesetze, wie die Strafrecht, die nach der Existenz vorherrschend Gesellschaft von Bahá'í abhängig sind, nur in einer möglichen zukünftigen Gesellschaft von Bahá'í anwendbar sein würden. Er hat auch festgestellt, dass, wenn die Gesetze im Konflikt mit dem Zivilrecht des Landes waren, wo Bahá'í leben, die Gesetze nicht geübt werden konnten. Außerdem sind einige Gesetze und Lehren, gemäß dem Unterrichten von Bahá'í, nicht beabsichtigt, um zurzeit angewandt zu werden, und ihre Anwendung hängt von Entscheidungen vom Universalen Haus der Justiz ab. Baha'is glauben, dass Aqdas ersetzt und vorherigen Enthüllung wie Quran und die Bibel nachfolgt.

Form und Stil

Der Text des Kitáb-i-Aqdas besteht aus mehreren hundert Versen, die in 189 numerierten Paragrafen in der englischen Übersetzung gruppiert worden sind, von denen die meisten gerade einige Sätze sind. Die Stil-Vereinigungselemente sowohl der Dichtung (shi'r) als auch gereimten Prosa (saj') und der Text enthalten Beispiele von literarischen Geräten wie Stabreim, Assonanz, Wiederholung, Onomatopöie, Nebeneinanderstellung und Entgegenstellung, Metaphern, Wechsel der Person und Verkörperung. Viele von diesen können nur in Englisch unvollständig wieder hervorgebracht werden. Trotzdem läuft die Übergabe auf kurze und klare Behauptungen hinaus, selbst wenn die Bedeutungen kompliziert sein können. Regeln und Grundsätze werden eingestreut und führen Interpretation, und Autorität und Grenzen für die autorisierte Interpretation werden auch angegeben. Einerseits das Definieren dort ist eine Bahá'í Verwaltung als ein Teil des Vertrags von Bahá'u'lláh, und dann dort spricht mit dem individuellen Leser, weil es keinen Klerus in der Religion gibt, um sich auf für die Leitung zu verlassen. Der Text bewegt sich auch zwischen Behauptungen hat gesagt, einfach zu sein, und Behauptungen, die den Schlüssel zum Verstehen andeuten, dass das Buch auf den Text für Hinweise zu sich schauen soll. Einige Behauptungen denken über die Lehren in der Religion auf verschiedenen Themen nach, und unterstreicht eine Beziehung von Aqdas als eine 'Mutterschaft' in Bezug auf alle anderen Schriftarbeiten und sie dazu. Es bezieht sich auch auf Bibeln anderer Religionen durch Abschaffung, Erklärung, das Bestätigen oder die Wandlung - ein Beispiel der progressiven Enthüllung als ein Grundsatz der Religion. Während es der Kerntext auf Gesetzen der Religion ist, ist es nicht die exklusive Quelle von Gesetzen in der Religion, noch der eigenen Schriften von Bahá'u'lláh, und schmeichelhaft wird dem Leser ausführlich gesagt, den Text als ein "bloßer Code von Gesetzen" nicht anzusehen.

Übersetzungen

Der Kitáb-i-Aqdas wurde 1873 geschrieben. 1900 wurde eine englische Übersetzung von Baha'i Anton Haddad gemacht, der unter der frühen amerikanischen Bahá'í Gemeinschaft in einer maschinegeschriebenen Form zirkuliert hat. 1961 hat ein englischer Gelehrter von arabischem Dr E. E. Elder und William M. Miller, einem offen feindlichen christlichen Minister, eine zweite englische Übersetzung, Al-Kitab Al-Aqdas durch die Königliche asiatische Gesellschaft veröffentlicht. 1973 wurden eine Synopse und Kodifizierung des Buches das Universale Haus der Justiz veröffentlicht, und dann 1992 wurde eine autorisierte Übersetzung von Bahá'í bereitgestellt. Earl Elder, in der Einleitung zu seiner unabhängigen 1961-Übersetzung, hat sich über die Wissbegierde dieser langen Veröffentlichen-Verzögerung in seiner 1961-Einleitung geäußert:

: "Jeder, der Bahá'ísm studiert, erfährt sehr bald des Volumens, das denjenigen heilig ist, die diese Religion und bekannt als "Das Heiligste Buch erklären... Und doch, sonderbar, um zu sagen, obwohl die Lehren von Bahá in Großbritannien und Amerika nur weit öffentlich verkündigt worden sind, sind Bruchstücke von al-Kitab al-Aqdas vorher ins Englisch übersetzt worden."

:

1973, anlässlich des Jahrhunderts der Enthüllung des Kitáb-i-Aqdas, hat das Universale Haus der Justiz eine Synopse und Kodifizierung des Textes veröffentlicht, der durch 21 Durchgänge von Aqdas ergänzt wurde, der bereits von Shoghi Effendi übersetzt worden war. Die "Kodifizierung" hat aus knappen Listen von geordneten Gesetzen und Verordnungen bestanden, die im Buch außerhalb jeder Kontextprosa enthalten sind. Nur 1992 wurde eine ganze offizielle Übersetzung von Bahá'í veröffentlicht, der mehrere Ergänzungen wie Fragen und Antworten und Zeichen einschließt. Diese Übersetzung wird für Übersetzungen in andere Sprachen verwendet.

Inhalt

Der Kitáb-i-Aqdas wird durch den ergänzt

• "Fragen und Antworten"', der aus 107 Fragen besteht, die Bahá'u'lláh durch Zaynu'l-Muqarrabin bezüglich der Anwendung der Gesetze und der Antworten von Bahá'u'lláh zu jenen Fragen vorgelegt sind
• "Einige Texte, die von Bahá'u'lláh" offenbart sind
• Synopse und Kodifizierung der Gesetze und Verordnungen, die von Shoghi Effendi bereit

sind

• erklärende Zeichen, die durch das Universale Haus der Justiz bereit

sind

Das Buch wurde in sechs Hauptthemen in der Synopse und Kodifizierung von Shoghi Effendi geteilt:

1. Die Ernennung von `Abdu'l-Bahá als der Nachfolger von Bahá'u'lláh
2. Vorgefühl der Einrichtung des Schutzes
3. Die Einrichtung des universalen Hauses der Justiz
4. Gesetze, Verordnungen und Ermahnungen
5. Spezifische Warnungen, Verweise und Warnungen
6. Verschiedene Themen

Weiter wurden die Gesetze in vier Kategorien geteilt:

:A. Gebet

:B. Fasten

:C. Gesetze des persönlichen Status

:D. Verschiedene Gesetze, Verordnungen und Ermahnungen

Themen

Wissenschaftliche Rezension findet, dass Aqdas Themen von Gesetzen von Anbetung, gesellschaftlichen Beziehungen und Verwaltungsorganisation oder Regierungsgewalt von der Religion hat. Es hat auch starke Themen des Internationalismus und richtet ein Bedürfnis nach der Menschheit - Verleumdung religiöser Hierarchien reif zu werden, zwischenreligiösen Dialog und Einheit und internationale Standards betonend; Dinge, die andere in dieser Zeit gedacht haben, haben an praktischer Anwendung Mangel gehabt und sind nur utopisch im Zeitalter geschienen es wurde veröffentlicht. Die Grundlagen der Regeln von successorship werden mit genug Klarheit dargelegt, dass die Religion bedeutendes Schisma vermieden hat. Durch die Autorität, die in `Abdu'l-Bahá in Aqdas bekleidet ist, gibt es eine Weite des Internationalismus, der mit dem Gesetz in Arbeiten wie Das Geheimnis der Gotteszivilisation verbunden ist, und durch seine verlängerte Autorität zu Arbeiten von Shoghi Effendi wie seine Weltordnung von Bahá'u'lláh behandelt weiter das Internationalismus-Thema ausführlich. Das steht in einer Unterscheidung von anderen Bibeln, indem es Triumphtöne als die Stimme des Gottes nicht verwendet wird, wird gegeben, um angesehen zu werden, aber eher eine der progressiven Entwicklung, des sozialen Zusammenhangs und der völligen Verzögerung in der Anwendung bis zu einem anderen Tag. Tatsächlich besteht es darauf, dass Gottesgesetz nur in Situationen mit notwendigen Bedingungen anwendbar ist, wo es wahrscheinlich bestimmte soziale Effekten haben wird. Die Absicht der Anwendung des Gesetzes und sind es Methoden sind, Störung und Uneinigkeit nicht zu verursachen, und verlangt eine Anerkennung für den Zusammenhang und die Absicht. Zusätzlich ist man, sich Betonung in der Entwicklung von textualist und intentionalist Argumenten über das Gesetz zu enthalten, obwohl etwas davon in der Gelehrsamkeit auf Aqdas sichtbar ist. Solche Methoden der Anwendung des Gesetzes in einem religiösen Zusammenhang sind im Islam und Judentum üblich.

Wie man

versteht, ist der Aqdas von Bahá'ís ein Faktor im Prozess von andauernden Entwicklungen in der Weltordnung. Das kann gesehen werden, die Annäherung von Bahá'í an die Geschichte und die Zukunft zu dieser der Theorie Des Konflikts von Zivilisationen einerseits und der Entwicklung eines Posthegemonie-Systems auf dem anderen vergleichend (im Vergleich zur Arbeit von Robert Cox, zum Beispiel, in Annäherungen an die Weltordnung, (Hrsg. von Robert Cox & Timonthy Sinclair, Universität von Cambridge Presse, 1996).)

Bestimmte mögliche Quellen des Gesetzes werden spezifisch beendet: Gesetze der Religion von Bábí, namentlich im persischen Bayán, mündliche Traditionen (verbunden mit Pilger-Zeichen und natürlichem Gesetz, (das heißt wird der Souverän des Gottes durch die Enthüllung, ist die unabhängige Autorität.) Prophezeien die Gesetzgebung der Enthüllung ist in Bezug auf das Gottesrecht sowohl bedingungslos, als auch bedingt im Sinne des Fortschritts der Geschichte von einer Enthüllung bis das folgende zu wählen.

Gesetze

Einige Gesetze und Lehren des Kitáb-i-Aqdas, sind gemäß dem Unterrichten von Bahá'í, nicht beabsichtigt, um zurzeit angewandt zu werden; ihre Anwendung hängt von Entscheidungen vom Universalen Haus der Justiz ab. Siehe auch Gesetze von Bahá'í für Gesetze in der Praxis in Gemeinschaften von Bahá'í.

Regierung

Der Institutionsstatus der Autorität von `Abdu'l-Bahá und eines Hauses der Justiz wird spezifisch skizziert. Auf der Grundlage von der Autorität gewährt `Abdu'l-Bahá hat er Formen der Autorität erweitert, die in ihm zum Schutz bekleidet ist, der alleiniges Mitglied ist, war Shoghi Effendi und das Universale oder Internationale, Haus der Justiz durch sein Testament. Das wurde bestätigt und hat in anderen Texten, namentlich der Kitáb-i-`Ahd ausführlicher erläutert. Das Universale Haus der Justiz wird spezifisch ermächtigt, um irgendwelche Gesetze zu schreiben und aufzuheben, es wird notwendig beiseite von denjenigen des Textes der Bibel gefühlt, und wirkliche Anwendung der Gesetze von Aqdas unter Bahá'ís sind von der Wahl des Universalen Hauses der Justiz abhängig.

Gebet

Bahá'ís zwischen 15 und 70 Jahren alt sollen ein tägliches Pflichtgebet durchführen, und können täglich aus der Zahl von drei wählen, von denen alle durch spezifische Riten begleitet, und durch Waschungen vorangegangen werden. Während des Pflichtgebets sehen Bahá'ís Qiblih ins Gesicht, der der Schrein von Bahá'u'lláh in Bahjí, Israel ist. Leute sind von den Pflichtgebeten wenn schlecht, in Gefahr, oder Frauen während ihrer Kurse freigestellt.

Kongregationalistisches Gebet wird abgesehen vom Fall des Gebets für die Toten verboten.

Fasten

Der Bahá'í wird schnell vom Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang im Monat von Bahá'í von `Alá' vom 2. März bis zum 20. März beobachtet. Während dieser Zeit enthalten sich Bahá'ís in der guten Gesundheit zwischen den Altern 15 und 70, zu essen und zu trinken. Befreiungen zum schnellen werden Leuten gegeben, die, krank, schwanger, Krankenpflege, das Menstruieren, oder beschäftigt mit der schweren Arbeit reisen. Das Geloben zum schnellen außerhalb der vorgeschriebenen Fasten-Periode ist erlaubt, und wenn getan, zu Gunsten der Menschheit gefördert.

Gesetze des persönlichen Status

Ehe und Scheidung

Die Behauptungen von Baha'u'llah über die Ehe im Kitáb-i-Aqdas sind kurz. Ehe wird hoch empfohlen, aber wird festgesetzt, um nicht obligatorisch zu sein. Bahá'u'állah stellt fest, dass die maximale Zahl von Frauen zwei Jahre alt ist, sondern auch feststellt, dass nur eine Frau zu haben, mehr Ruhe zu beiden Partnern hinzufügen würde. Diese Behauptungen wurden später durch `Abdu'l-Bahá interpretiert, dass eine zweite Frau zu haben, nach dem Behandeln beider Frauen mit der Justiz und Gleichheit bedingt ist und in der Praxis nicht möglich war, so Einehe gründend.

Dieser Bahá'u'lláh hatte drei Frauen, wenn seine Religion Einehe unterrichtet, ist das Thema der Kritik gewesen. Das Schreiben der Lehren von Kitáb-i-Aqdas und Bahá'í auf der Geschlechtgleichheit und Einehe datiert die Ehen von Bahá'u'lláh voraus und wird verstanden, in der Natur evolutionär zu sein, langsam Bahá'ís davon wegführend, was eine tief eingewurzelte kulturelle Praxis gewesen war.

Bahá'ís muss mindestens 15 Jahre alt sein, um sich zu verheiraten, und die Zustimmung aller lebenden biologischen Eltern ist erforderlich, um sich zu verheiraten. Ehe wird auch eine Zahlung der Mitgift vom Mann der Frau von etwa 2.2 Troygewicht-Unzen des Gold- oder Silberabhängigen auf dem dauerhaften Wohnsitz des Mannes bedingt. Der Kitáb-i-Aqdas erlaubt einem Mann, zwei Frauen unter der Bedingung dass sie zu heiraten, ebenso behandelt werden. Später, `Abdu'l-Bahá und Shoghi Effendi geklärt haben, dass Einehe die Absicht des Paragrafen war.

Scheidung, wird obwohl entmutigt, erlaubt, und wird nach einem Jahr der Trennung gewährt, wenn das Paar unfähig ist, ihre Unterschiede beizulegen.

Das Baha'i Universale Haus der Justiz soll Geldstrafen gegen Männer und Frauen für den Ehebruch erheben, der in Gold zahlbar ist.

Erbe

Im Kitáb-i-Aqdas wird es festgestellt, dass ganzer Bahá'ís einen Willen schreiben muss. Die anderen Gesetze von Bahá'í des Erbes im Kitáb-i-Aqdas gelten nur im Falle des Fehlens eines Testaments, d. h. wenn die Person stirbt, ohne einen Willen zu verlassen. Das System des Erbes sorgt für Vertrieb des Stands des Verstorbenen unter sieben Kategorien von Erben: Kinder, Gatte, Vater, Mutter, Brüder, Schwestern und Lehrer mit höheren Kategorien, einen größeren Anteil erhaltend. In Fällen, wo einige der Kategorien von Erben nicht bestehen, fällt der Anteil teilweise den Kindern und dem Lokalen Geistigen Zusammenbau.

Siehe auch

• Vorhersagen von Bahá'í
• Q-D-Š

Referenzen

Bibliografie

Links

• Kitáb-I-Aqdas-Forschungswerkzeug
• Der Kitab-i-Aqdas: sein Platz in der Literatur von Baha'i
• Kompendium auf dem Kitáb-i-Aqdas