Die Aymaras oder Aimara sind eine einheimische ethnische Gruppe in den Anden und Gebieten von Altiplano Südamerikas; ungefähr 2 Millionen, die in Bolivien, Peru und Chile lebend sind. Sie haben im Gebiet seit vielen Jahrhunderten vor dem Werden unterworfene Leute von Inca, und später der Spanier im 16. Jahrhundert gelebt. Mit den spanischen amerikanischen Kriegen der Unabhängigkeit (1810-1825) sind Aymaras Themen Boliviens und Perus und nach dem Krieg des Pazifiks (1879-1883) geworden Chile hat eine Bevölkerung von Aymaran erworben.

Geschichte

Die Aymaras haben in den Anden darin bestanden, was jetzt das Westliche Bolivien, das Südliche Peru und das Nördliche Chile seit mehr als 2,000 Jahren gemäß einigen Schätzungen ist. Das Gebiet, wo Tiwanaku und die modernen Aymaras, Altiplano gelegen werden, wurde von Incas unter Huayna Capac überwunden (Regierung 1483-1523), obwohl das genaue Datum dieser Übernahme unbekannt ist. Es ist am wahrscheinlichsten, dass Inca einen starken Einfluss über das Aymara-Gebiet für einige Zeit hatte. Die Architektur, für die Inca jetzt bekannt sind, wird klar nach dem Stil von Tiwanaku modelliert. Obwohl überwunden, durch Inca haben die Aymaras etwas Grad der Autonomie unter dem Reich behalten. Es gab mehrere ethnische Gruppen, die später aymara-von den Spaniern genannt werden sollten. Diese wurden auf verschiedenen chieftainties geteilt. Diese haben Charqa, Qharaqhara, Quillaca, Asanaqui, Carangas, SivTaroyos, Haracapi, Pacajes, Lupacas, Soras, unter anderen eingeschlossen. Nach der Ankunft der Spanier wurden alle diese Gruppen darin ausgebreitet, was heute Bolivien ist.

Auf die Geschichte der Sprachen, jedoch, aber nicht ihren aktuellen Vertrieb schauend, ist es klar, dass Aymara einmal viel weiterer Norden, mindestens so weiter Norden gesprochen wurde wie das zentrale Peru, wo die meisten Linguisten von Andean finden, dass es am wahrscheinlichsten ist, dass Aymara entstanden ist (sieh 'Erdkunde' unten). Tatsächlich kann der Adel von Inca selbst aymara-Sprecher ursprünglich gewesen sein, die auf Quechua nur kurz vor der Vergrößerung von Inca umgeschaltet haben. Zum Beispiel hat das Gebiet von Cuzco viele Aymara-Ortsnamen, und die so genannte 'heimliche Sprache von Incas' scheint wirklich, eine Form von Aymaran zu sein.

Die Aymaras, in ihrer Umdrehung, haben überflutet und haben Uru eine ältere Bevölkerung von den Gebieten von See Titicaca und See Poopó, gerade als kürzlich als die 1930er Jahre versetzt.

Erdkunde

Die meisten gegenwärtigen aymara-Sprecher leben in der Waschschüssel von See Titicaca, die im See Titicaca durch den Fluss Desaguadero und in den See Poopo (Oruro, Bolivien) auch bekannt als Altiplano beginnt, und werden südlich vom See konzentriert. Das Kapital der alten Aymara-Zivilisation ist unbekannt, weil es mindestens sieben verschiedene Königreiche (gemäß der Forschung durch Cornell University Anthropologist John Murra) gab. Die Hauptstadt des größtenteils bevölkerten Königreichs Lupaqa war die Stadt Chucuito (Siehe auch Studie von John Murra dieses Aymara-Königreichs), gelegen an der Küste des Sees Titicaca. Das gegenwärtige städtische Zentrum des Aymara-Gebiets ist El Alto, eine 750,000-Personen-Stadt in der Nähe vom bolivianischen Kapital La Paz. Für den grössten Teil des 20. Jahrhunderts ist das Zentrum der Aymara-Kultur von Cosmopolitan Chuquiago Marka (La Paz) gewesen. Während der Regierung von General Pando (ist 1917 gestorben), und während des bolivianischen Bürgerkriegs wurde Boliviens Hauptstadt von Sucre bis La Paz bewegt.

Kultur

Die Muttersprache der Aymaras ist Aymara; zusätzlich sprechen viele Aymaras auch Spanisch als eine zweite Sprache, wohingegen es die vorherrschende Sprache in den Ländern ist, in denen sie leben. Die Aymara-Fahne ist als Wiphala bekannt; es besteht aus sieben Farben gesteppt zusammen mit diagonalen Streifen. Aymaras haben gewachsen und Koka-Werke seit Jahrhunderten, mit seinen Blättern in der traditionellen Medizin sowie in Ritualangeboten dem Sonne-Gott Inti und der Erdgöttin Pachamama gekaut. Während des letzten Jahrhunderts hat Koka ihnen in den Konflikt mit Zustandbehörden gebracht, die Koka-Ausrottung ausgeführt haben, um die Förderung und Isolierung des Rauschgift-Kokains zu verhindern. Koka spielt auch eine Hauptrolle in den einheimischen Religionen sowohl der Aymaras als auch Quechua. Koka wird in den Ritualkurieren-Zeremonien des yatiri, und in neueren Zeiten verwendet, ist ein Symbol der kulturellen Identität geworden.

Der grösste Teil der zeitgenössischen Kultur von Aymaran Urban wurde in der Arbeiteraymara-Nachbarschaft von La Paz, wie Chijini und andere entwickelt. Bowling-Spieler-Hüte sind von Quechua und Aymara-Frauen in Peru und Bolivien seit den 1920er Jahren getragen worden, als eine Sendung von Bowling-Spieler-Hüten wie verlautet von Europa nach Bolivien über Peru für den Gebrauch von Europäern gesandt wurde, die am Aufbau der Gleisen arbeiten. Wie man fand, waren die Hüte zu klein und wurden Ortsansässigen verteilt. Das luxuriöse, elegante und kosmopolitische Aymara-Chola-Kleid, das eine Ikone nach Bolivien ist (Bowling-Spieler-Hut, aguayo, schwerer pollera, Röcke, Stiefel, Schmucksachen, usw.) hat begonnen und hat sich in La Paz entwickelt. Es, ist entsprechend, ein städtischer und nicht eine ländliche Tradition. Das Kleid ist ein ethnisches Symbol für Aymara-Frauen geworden. Außerdem leben viele Aymaras und Arbeit als campesinos in umgebendem Altiplano.

Die Aymara-Sprache hat wirklich einen Hinterbliebenen, der von einer kleinen, isolierten Gruppe von ungefähr eintausend Menschen weit nach Norden in den Bergen landeinwärts von Lima im Zentralen Peru (in und um das Dorf Tupe, die Provinz von Yauyos, die Abteilung von Lima) gesprochen ist. Diese Sprache, deren zwei Dialekte als Jaqaru und Kawki bekannt sind, ist derselben Familie wie Aymara. Tatsächlich kennzeichnen einige Linguisten es als 'Hauptaymaras', im Vergleich mit dem 'Südlichen Aymara', der der vorherrschende Teil der im Gebiet von Titicaca gesprochenen Familie ist.

Politik

Es gibt zahlreiche Bewegungen für die größere Unabhängigkeit oder politische Macht für die Aymaras und anderen einheimischen Gruppen. Diese schließen die Guerillakämpferarmee von Tupac Katari ein, die von Felipe Quispe und der Bewegung zum Sozialismus, eine politische Partei geführt ist, die durch die Cocalero Bewegung und Evo Morales organisiert ist. Diese und viele andere Aymara-Organisationen sind am Aktivismus in Bolivien, einschließlich des bolivianischen 2003-Gaskrieges und 2005 der Proteste von Bolivien beteiligt worden. Eine der Absichten der Bewegung, wie gestellt, hervor durch Quispe, ist die Errichtung eines unabhängigen einheimischen Staates, Qullasuyu, der für das östliche genannt ist (und größtenteils Aymara ist) Gebiet des Reiches Inca, das die südöstliche Ecke Perus und viel davon bedeckt hat, wem heute Bolivien ist. Evo Morales ist ein Aymara-Koka-Pflanzer vom Gebiet von Chaparé, dessen Bewegung zur Sozialismus-Partei Verbindungen sowohl mit ländlichen einheimischen Gruppen als auch mit städtischen Arbeiterklassen geschmiedet hat, um eine breite linksgerichtete Koalition in Bolivien zu bilden. Morales ist für den Präsidenten in mehreren neuen Wahlen mit mehreren nahen Anrufen gelaufen, und 2005 hat er schließlich einen Überraschungssieg gewonnen, die größte Majoritätsstimme gewinnend, seitdem Bolivien zur Demokratie zurückgekehrt ist und sich erklärend, der erste einheimische Präsident Boliviens zu sein. Ihm wird auch das Vertreiben von Boliviens vorherigen zwei Präsidenten zugeschrieben.

Siehe auch

• Bartolina Sisa
• Gregoria Apaza
• Roberto Mamani Mamani, zeitgenössischer Aymara-Künstler
• Socialist Aymara Group
• Wiphala

Weiterführende Literatur

• Adelson, Laurie und Arthur Tracht. Aymara-Weavings: Feierliche Textilwaren von Kolonialen und das 19. Jahrhundert Bolivien. [Washington, D.C.]: Smithsonian Einrichtung, Ausstellungsdienst, 1983 Reisend. Internationale Standardbuchnummer 0-86528-022-3
• Buechler, Hans C. Die Maskierten Medien: Aymara-Feste und Soziale Wechselwirkung in den bolivianischen Hochländern. Annäherungen an die Semiologie, 59. Den Haag: Mouton, 1980. Internationale Standardbuchnummer 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. und Judith-Maria Buechler. Die bolivianischen Aymaras. Fallstudien in der kulturellen Anthropologie. New York: Holt, Rinehart und Winston, 1971. Internationale Standardbuchnummer 0-03-081380-8
• Carter, Gemeinschaften von William E. Aymara und die bolivianische Landwirtschaftliche Reform. Gainesville: Universität der Presse von Florida, 1964.
• Eagen, James. Die Aymaras Südamerikas. Die ersten Völker. Minneapolis: Lerner Publications Co, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-8225-4174-2
• Forbes, David. "Auf den Aymara-Indern Boliviens und Perus." Die Zeitschrift der Ethnologischen Gesellschaft Londons. Vol 2 (1870): 193-305.
• Kolata, Alan L. Valley der Geister: Eine Reise in den Verlorenen Bereich der Aymaras. New York: Wiley, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-471-57507-0
• Lewellen, Ted C. Peasants im Übergang: Die sich Ändernde Wirtschaft der peruanischen Aymaras: eine Allgemeine Systemannäherung. Felsblock, Colorado: Westview Presse, 1978. Internationale Standardbuchnummer 0 89158 076 X
• Orta, Andrew. Das Examinieren der Kultur: Missionare, Aymara und die "Neue Verkündigung des Evangeliums". New York: Universität von Columbia Presse, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-231-13068-6
• Rivera Cusicanqui, Silvia. Bedrückt, aber Nicht Vereitelt: Bauer-Kämpfe Unter den Aymaras und Qhechwa in Bolivien, 1900-1980. Genf: Forschungsinstitut der Vereinten Nationen für die Soziale Entwicklung, 1987.
• Tschopik, Verwüsten. Die Aymaras von Chucuito, Peru. 1951.

Links

• Aymara-Seite in englischem
• Gesellschaft: ein Aufsatz
• Aymara-Weltanschauung hat im Konzept der Zeit nachgedacht
• NGO Chakana