In der Māori Mythologie ist Whaitiri eine weibliche Gottheit, eine Verkörperung des Donners und die Großmutter von Tāwhaki und Karihi. Whaitiri ist die Enkelin von Te Kanapu und die Urenkelin von Te Uira, von denen beide Formen des Blitzes (Reed 1963:158) personifiziert werden. In der Maori-Mythologie gibt es auch eine männliche Gottheit des Donners, Tawhirimatea.

Heiratet Kaitangata

Whaitiri ist eine schreckliche Zahl, die des Kannibalismus zärtlich ist. Wenn sie von einem Sterblichen genannt Kaitangata (Kannibale) hört, ist sie sicher, dass er einen feinen Mann für sie machen wird. Sie läuft auf Erde hinaus und heiratet ihn, aber ist enttäuscht zu erfahren, dass er eine sanfte Person ist, deutet nichts wie sein Name an. Whaitiri tötet ihren Lieblingssklaven, Anonokia, nimmt ihr Herz und Leber weg, und bietet ihnen Kaitangata als ein Zeichen ihrer Zuneigung an. Er wird beim grausigen Angebot (Reed 1963:158-159) entsetzt.

Kaitangata ist ein harter Arbeiter, viel Zeit verbringend, angelnd, um seine Familie zu füttern. Leider hat er nie erfahren, wie man Haken mit einem Bartfaden, und so der grösste Teil seiner Fischflucht macht. Whaitiri gibt ihm einen Haken mit Stacheln, und er fängt einen groper, den sie den Göttern anbietet. Whaitiri werden schnell einer Diät des Fisches so müde, wenn ihr Mann weg angelt, nimmt sie ein Netz und fängt zwei der Verwandten ihres Mannes, Tupeke-Tis und Tupeke-Tas. Wenn Kaitangata zurückkehrt, bittet sie ihn, die Beschwörungsformeln durchzuführen, die verwendet werden, wenn menschliches Fleisch den Göttern angeboten wird. Er weiß den Singsang nicht, so versucht sie, sie selbst, nicht bereit durchzuführen, zu bekennen, dass sie von den richtigen Wörtern unwissend ist, um zu verwenden. Sie murmelt Quatsch-Wörter, vor dem Kochen der Körper, Ausschnitt von ihnen und Schlemmen von sich auf dem Fleisch zum Ekel der Dorfbewohner. Nur die Knochen werden (Reed 1963:158-9) verlassen.

Später verwendet Kaitangata die Knochen, um Haken mit Stacheln zu machen und geht angelnd. Er fängt groper, und gibt ihnen Whaitiri. Er sagt ihr nicht, dass er Haken verwendet hat, die von den Knochen von Tupeke-ti und Tupeke-ta gemacht sind. Sie isst den Fisch, und weil der Fisch mit dem tapu (Heiligkeit) von den Körpern der zwei Männer aufgegossen wird, beginnt Whaitiri allmählich zu erblinden. Zuerst wird sie am Grund dafür getäuscht, aber schließlich wird sie von einer Frau von der Unterwelt besucht, die ihr erzählt, was (Reed 1963:159) geschehen ist.

Umsatz zum Himmel

Eines Tages belauscht Whaitiri ihren Mann beschreiben sie zwei Fremden. Sie wird verletzt, wenn sie ihn hört sagen, dass die Haut seiner Frau dem Wind ähnlich ist, und ihr Herz so kalt ist wie Schnee. Bei einer anderen Gelegenheit schämt sie sich, wenn sich Kaitangata beklagt, dass ihre Kinder schmutzig sind. Sie erklärt ihrem Mann, dass sie unfähig ist, ihre Kinder zu waschen, weil sie ein heiliges Wesen vom Himmel ist, und sie ihm zum ersten Mal sagt, dass ihr Name Donner ist. Sie bereitet sich vor, zu ihrem wahren Haus im Himmel zurückzukehren, und sagt das voraus ihre Kinder werden ihr eines Tages folgen. Sie geht in einer Wolke fort, ihre Kinder verlassend, von denen eines Hemā (Reed 1963:159-160) ist.

Gefunden von ihren Enkeln

Das wird wenn Tāwhaki und Karihi, Hemā's Söhne, abgehoben erfüllt, um bis zum Himmel zu klettern. Am Fuß des Aufstiegs finden sie ihre Großmutter, Whaitiri, blenden jetzt, wer ständig das Zählen der Knollen der süßen Kartoffel oder des Taros sitzt, die ihr einziges Essen sind. Die Brüder ziehen sie auf, indem sie sie eins nach dem anderen entreißen, und ihre Zählung verärgern. Schließlich offenbaren sie sich zu ihr und stellen ihren Anblick wieder her. Dagegen gibt sie ihnen Rat darüber, wie man am besten den Aufstieg in den Himmel macht. Karihi versucht zuerst, aber setzt den Fehler zusammen, auch bekannt als taepa zu klettern, oder Weinrebe zu hängen. Er wird gewaltsam ringsherum durch die Winde des Himmels geblasen, und fällt zu seinem Tod. Tāwhaki Aufstiege durch auch bekannt als matua oder Elternteilweinrebe, rezitieren die richtigen Beschwörungsformeln, und erreichen den höchsten vom 10 Himmel. Dort erfährt er viele Perioden aus Tama-i-waho, und heiratet eine Frau genannt Hāpai, oder wie andere, Maikuku-makaka sagen. Sie haben einen Sohn, und gemäß einigen Versionen der Geschichte ist es dieses Kind, das Wahieroa (Biggs 1966:450) genannt wird.

Namen und Epitheta

• Waitiri (Donner, donnerndes Wasser, mundartlich)
• Whatitiri (Donner)
• Whaitiri-mātakataka (Donner zertrümmernd)

• Waitiri Station, ein großes Zentrales Otago Neuseeland hohe Landranch. Genannt nach dem donnernden Wasser des Flusses Kawarau. Waitiri Station ist die Hauptranch des Kawarau-Engpasses und läuft von der Bungy Bridge bis die Brüllende Meg auf SH6. Es ist eine Merinoschaf-Station und wird in Verbindung mit der Eastburn Station geführt.
• Waitiri Lauf (Citroen Rapids) Ein Rang IV an weniger als und Rang V. Länge 2 Meilen (3 km) GROßES Wasser, technisch einfach, aber Einschüchtern-. Waitiri Station stellt gestellt und Ausgangszugang zur Verfügung.

Siehe auch

• Matakerepō, wer mit Whaitiri verbunden wird
• B.G. Biggs, 'Maori-Mythen und Traditionen' in A.H. McLintock (Redakteur), Enzyklopädie Neuseelands, 3 Volumina. (Regierungsdrucker: Wellington), 1966, II:447-454.
• A.W. Reed, Finanzministerium der Maori-Volkskunde (A.H. & A.W. Reed:Wellington), 1963.
• A., Kochen Sie 'die Gibbston Geschichte'