Weltgeschichte, Globale Geschichte oder übernationale Geschichte (um mit der Diplomatischen oder Internationalen Geschichte nicht verwirrt zu sein), sind ein Feld der historischen Studie, die als ein verschiedenes akademisches Feld in den 1980er Jahren erschienen ist. Es untersucht Geschichte von einer globalen Perspektive. Es soll mit der vergleichenden Geschichte nicht verwirrt sein, die sich wie Weltgeschichte, mit der Geschichte von vielfachen Kulturen und Nationen befasst, aber so auf einer globalen Skala nicht tut.

Übersicht

Weltgeschichte sucht nach allgemeinen Mustern, die über alle Kulturen erscheinen. Welthistoriker verwenden eine thematische Annäherung mit zwei Hauptbrennpunkten: Integration (wie Prozesse der Weltgeschichte Leute der Welt angezogen haben) und Unterschied (wie Muster der Weltgeschichte die Ungleichheit der menschlichen Erfahrung offenbaren).

Die Studie der Weltgeschichte ist in mancher Hinsicht ein Produkt der aktuellen Periode der beschleunigten Globalisierung.

Organisation

Das Advent der Weltgeschichte als ein verschiedenes Studienfach wurde in den 1980er Jahren durch die Entwicklung der Weltgeschichtsvereinigung und von Magisterstudiengängen an einer Hand voll Universitäten verkündet. Im Laufe der letzten 20 Jahre sind wissenschaftliche Veröffentlichungen, berufliche und akademische Organisationen und Magisterstudiengänge in der Weltgeschichte gewuchert, obwohl der WHA noch vorherrschend ein amerikanisches Phänomen ist. Es ist eine immer populärere Annäherung an die lehrende Geschichte in amerikanischen Höheren Schulen und Universitäten geworden. Viele neue Lehrbücher werden mit einer Weltgeschichtsannäherung veröffentlicht.

Die Weltgeschichtsvereinigung veröffentlicht die Zeitschrift der Weltgeschichte jedes Viertel seit 1990. Die H-Weltdiskussion verzeichnet Aufschläge als ein Netz der Kommunikation unter Praktikern der Weltgeschichte, mit Diskussionen unter Gelehrten, Ansagen, Auszügen, Bibliografien und Buchbesprechungen.

Die internationale Gesellschaft für die Vergleichende Studie von Zivilisationen ISCSC nähert sich Weltgeschichte von der Einstellung von vergleichenden Zivilisationen. Gegründet auf einer Konferenz 1961 in Salzburg, Österreich, dem von Othmar Anderlie, Pitirim Sorokin und Arnold Toynbee beigewohnt wurde, ist das eine internationale Vereinigung von Gelehrten, die eine Zeitschrift, Vergleichende Zivilisationsrezension veröffentlicht, und eine Jahresversammlung in Städten um die Welt veranstaltet.

Geschichte

Alt

Die Studie der Weltgeschichte, im Unterschied zur nationalen Geschichte, hat in vielen Weltkulturen bestanden. Jedoch waren frühe Formen der Weltgeschichte nicht aufrichtig global, und wurden auf nur die vom Historiker bekannten Gebiete beschränkt.

Im Alten China hat chinesische Weltgeschichte, dieses Chinas und die Umgebungsleute Ostasiens, auf dem dynastischen Zyklus basiert, der von Sima Qian in um 100 v. Chr. artikuliert ist, das Modell von Sima Qian basiert auf dem Mandat des Himmels. Lineale erheben sich, als sie China vereinigt haben, dann gestürzt werden, als eine herrschende Dynastie korrupt geworden ist. Jede neue Dynastie beginnt tugendhaft und stark, aber verfällt dann, die Übertragung des Mandats des Himmels zu einem neuen Lineal provozierend. Der Test des Vorteils in einer neuen Dynastie ist Erfolg im folgen durch China und den benachbarten Barbaren. Nach 2000 beherrscht das Modell von Sima Qian von Jahren noch Gelehrsamkeit, obwohl der dynastische Zyklus für die moderne chinesische Geschichte nicht mehr verwendet wird.

Im Alten Griechenland, Herodotus (das 5. Jahrhundert v. Chr.), als Gründer der griechischen Historiographie., präsentiert aufschlussreiche und lebhafte Diskussionen des Zolls, der Erdkunde und der Geschichte von mittelmeerischen Völkern, besonders die Ägypter. Jedoch hat sein großer Rivale Thucydides schnell die allumfassende Annäherung von Herodotus an die Geschichte verworfen, stattdessen eine genauere, scharf eingestellte Monografie anbietend, sich nicht mit riesengroßen Reichen im Laufe der Jahrhunderte, aber mit 27 Jahren des Krieges zwischen Athen und Sparta befassend. In Rom ist die riesengroße, patriotische Geschichte Roms durch Livius (59 v. Chr. 17 n.Chr.) Einschließlichheit von Herodotean näher gekommen; Polybius (c.200-c.118 v. Chr.) hat danach gestrebt, die logische Strenge von Thucydides mit dem Spielraum von Herodotus zu verbinden.

In Zentralasien wird Die Heimliche Geschichte von Mongolen als die einzelne bedeutende heimische mongolische Rechnung von Genghis Khan betrachtet. Die Heimliche Geschichte wird als ein Stück der klassischen Literatur sowohl in der Mongolei als auch im Rest der Welt betrachtet.

Im Nahen Osten war Ala'iddin Ata-Malik Juvayni (1226-1283) ein persischer Historiker, der eine Rechnung des Mongole-Reiches genannt Ta' rīkh-i jahān-gushā (Geschichte des Welteroberers) geschrieben hat. Die Standardausgabe von Juvayni wird laut des Titels Ta' rīkh-i jahān-gushā, Hrsg. Mirza Muhammad Qazwini, 3 vol, Gibb Memorial Series 16 (Leiden und London, 1912-37) veröffentlicht. Eine englische Übersetzung von John Andrew Boyle "Die Geschichte des Welteroberers" wurde 1997 neu veröffentlicht.

Rashīd al-Dīn Fadhl-allāh Hamadānī (1247-1318), war ein persischer Arzt des jüdischen Ursprungs, polymathic Schriftsteller und Historiker, der eine enorme islamische Geschichte geschrieben hat, hat der Jami al-Tawarikh, auf der persischen Sprache, häufig einen Grenzstein in der interkulturellen Historiographie und einem Schlüsseldokument auf Ilkhanids (als 13. und das 14. Jahrhundert) betrachtet. Seine enzyklopädischen Kenntnisse einer breiten Reihe von Kulturen von der Mongolei nach China zu den Steppen des Zentralen Eurasiens nach Persien, den arabischen Ländern, und Europa, stellen den direktesten Zugang zur Information über das späte Mongole-Zeitalter zur Verfügung. Seine Beschreibungen heben auch die Weise hervor, auf die das Mongole-Reich und seine Betonung auf dem Handel auf eine Atmosphäre des kulturellen und religiösen intellektuellen und Austauschferments hinausgelaufen sind, auf die Übertragung eines Gastgebers von Ideen aus dem Osten nach Westen und umgekehrt hinauslaufend.

Ein arabischer Gelehrter, Ibn Khaldun (1332-1409) hat mit Traditionalismus Schluss gemacht und hat ein Modell der historischen Änderung in Muqaddimah, einer Ausstellung der Methodik der wissenschaftlichen Geschichte angeboten. Ibn Khaldun hat sich auf die Gründe für den Anstieg und Fall der Zivilisation konzentriert, behauptend, dass die Ursachen der Änderung in der wirtschaftlichen und sozialen Struktur der Gesellschaft gesucht werden sollen. Seine Arbeit wurde in der moslemischen Welt größtenteils ignoriert. Sonst der Moslem, chinesische und Indianerintellektuelle haben schnell an einem religiösen Traditionalismus gehalten, sie unvorbereitet verlassend, um nationalen Führern das zu beraten, wie man dem europäischen Eindringen in Asien nach 1500 gegenübersteht.

Früh modern

Während der Renaissance in Europa wurde Geschichte über Staaten oder Nationen geschrieben. Die Studie der Geschichte hat sich während der Erläuterung und Romantik geändert. Voltaire hat die Geschichte von bestimmten Altern beschrieben, die er als wichtig betrachtet hat, anstatt Ereignisse in der zeitlichen Reihenfolge zu beschreiben. Geschichte ist eine unabhängige Disziplin geworden. Es wurde philosophia historiae nicht mehr, aber bloß Geschichte (historia) genannt.

Giambattista Vico (1668-1744) in Italien hat Scienza nuova seconda (Die Neue Wissenschaft) 1725 geschrieben, der Geschichte diskutiert hat, weil der Ausdruck des Menschen wird und Akte. Er hat gedacht, dass Männer historische Entitäten sind, und dass sich menschliche Natur mit der Zeit ändert. Jedes Zeitalter sollte als Ganzes gesehen werden, in dem alle Aspekte der Kultur — Kunst, Religion, Philosophie, Politik, und Volkswirtschaft — (ein Punkt entwickelt später von Oswald Spengler) zueinander in Beziehung gebracht werden. Vico hat gezeigt, dass Mythos, Dichtung und Kunst Zugang-Punkte zum Entdecken des wahren Geistes einer Kultur sind. Vico hat eine Vorstellung der historischen Entwicklung entworfen, in der große Kulturen, wie Rom, Zyklen des Wachstums und Niedergangs erleben. Seine Ideen waren während der Erläuterung unmodern, aber haben die Romantischen Historiker nach 1800 beeinflusst.

Ein theoretisches Hauptfundament für die Weltgeschichte wurde vom deutschen Philosophen G. W. F. Hegel gegeben, der den modernen preußischen Staat als die höchste Bühne der Weltentwicklung gesehen hat.

Zeitgenössisch

Weltgeschichte ist ein populäres Genre im 20. Jahrhundert mit der universalen Geschichte geworden.

In den 1920er Jahren haben sich mehrere Verkaufsschlager mit der Geschichte der Welt, einschließlich Überblicke Die Geschichte der Menschheit (1921) durch Hendrik Willem van Loon und Den Umriss der Geschichte (1918) durch H.G. Wells befasst.

Einflussreiche Schriftsteller, die breite Zuschauer erreicht haben, schließen H. G. Wells, Oswald Spengler, Arnold J. Toynbee, Pitirim Sorokin, Christopher Dawson und Lewis Mumford ein. Gelehrte, die das Feld arbeiten, schließen Eric Voegelin, William H. McNeill und Michael Mann ein.

Der Niedergang von Spengler des Westens (2 vol 1919-1922) hat neun organische Kulturen verglichen: Ägypter (3400 v. Chr. 1200 v. Chr.), Inder (1500 v. Chr. 1100 v. Chr.), Chinesisch (1300 v. Chr. n.Chr. 200), Klassisch (1100 v. Chr. 400 v. Chr.), Byzantiner (n.Chr. 300-1100), Azteke (n.Chr. 1300-1500), Araber (n.Chr. 300-1250), Maya (n.Chr. 600-960), und Westlich (n.Chr. 900-1900). Sein Buch war ein zersplitternder Erfolg unter Intellektuellen weltweit, weil es den Zerfall der europäischen und amerikanischen Zivilisation nach einem gewaltsamen "Alter von Caesarism," vorausgesagt hat, in ausführliche Analogien mit anderen Zivilisationen streitend. Es hat den Pessimismus des postersten Weltkriegs in Europa vertieft, und wurde von Intellektuellen in China, Indien und Lateinamerika warm erhalten, wer gehofft hat, seine Vorhersagen des Zusammenbruchs von europäischen Reichen würden sich bald erfüllen.

In 1936-1954 zehnbändiger Toynbee ist Eine Studie der Geschichte in drei getrennten Raten herausgekommen. Er ist Spengler im Bringen einer vergleichenden aktuellen Annäherung an unabhängige Zivilisationen gefolgt. Toynbee hat gesagt, dass sie bemerkenswerte Parallelen in ihrem Ursprung, Wachstum und Zerfall gezeigt haben. Toynbee hat das biologische Modell von Spengler von Zivilisationen als Organismen mit einer typischen Lebensdauer von 1,000 Jahren zurückgewiesen. Wie Sima Qian hat Toynbee Niedergang als wegen ihres moralischen Misserfolgs erklärt. Viele Leser sind seiner Implikation erfreut gewesen (in vols. 1-6), dass nur eine Rückkehr zu einer Form des Katholizismus die Depression der Westzivilisation halten konnte, die mit der Wandlung begonnen hat. Bände 7-10, veröffentlicht 1954, haben die religiöse Nachricht aufgegeben, und sein populäres Publikum hat entschlüpft, während Gelehrte fröhlich einzeln seine Fehler aufgepickt haben.

McNeill hat Den Anstieg des Westens (1965) geschrieben, um Toynbee zu übertreffen, indem er sich gezeigt hat, wie die getrennten Zivilisationen Eurasiens vom allerersten Augenblick ihrer Geschichte aufeinander gewirkt haben, kritische Sachkenntnisse von einander leihend, und so noch weitere Änderung als Anpassung zwischen dem traditionellen alt hinabstürzend, und neue Kenntnisse geliehen haben und Praxis notwendig geworden ist. McNeill hat eine breite Annäherung genommen, die um die Wechselwirkungen von Völkern über den Erdball organisiert ist. Solche Wechselwirkungen sind sowohl zahlreicher als auch dauernder und wesentlich in letzter Zeit geworden. Ungefähr vor 1500 war das Netz der Kommunikation zwischen Kulturen das Eurasiens. Der Begriff, der gebraucht ist, um diese Gebiete der Wechselwirkung zu beschreiben, unterscheidet sich von einem Welthistoriker zu einem anderen und schließt "Weltsystem" und "ecumene" ein. Aber was auch immer es genannt wird, hat die Wichtigkeit von diesen interkulturellen Kontakten begonnen, von vielen Gelehrten anerkannt zu werden.

Akademische Historiker, die zunehmend spezialisieren und den Gebrauch von primären Quellen fordern, dazu neigen, Gelehrsamkeit in der Weltgeschichte als Versuch des Unmöglichen zu verachten.

Geschichtsausbildung

Die Vereinigten Staaten

In Universitätslehrplänen der Vereinigten Staaten ist Weltgeschichte ein populärer Ersatz für Kurse über die Westzivilisation geworden, in den 1970er Jahren beginnend. Professoren Patrick Manning (Professor), vorher der Nordöstlichen Universität und jetzt an der Universität von Pittsburghs Weltgeschichtszentrum; und Ross E. Dunn am Staat San Diego ist Führer in der Förderung innovativer lehrender Methoden. Die amerikanischen Nationalen Standards für die lehrende Geschichte wurden durch das Nationale Zentrum für die Geschichte in den Schulen entwickelt, haben in UCLA gestützt und haben durch den Historiker, Gary Nash befohlen.

Neue Themen

In den letzten Jahren hat sich die Beziehung zwischen der afrikanischen und Weltgeschichte schnell von einer der Abneigung zu einer der Verpflichtung und Synthese bewegt. Reynolds (2007) Überblicke die Beziehung zwischen afrikanischen und Weltgeschichten, mit einer Betonung auf der Spannung zwischen dem Landeskunde-Paradigma und der wachsenden Weltgeschichte-Betonung auf Verbindungen und Austausch über Regionalgrenzen. Eine nähere Überprüfung des neuen Austausches und der Debatten über die Verdienste dieses Austausches wird auch gezeigt. Reynolds sieht die Beziehung zwischen der afrikanischen und Weltgeschichte als ein Maß der sich ändernden Natur der historischen Untersuchung im Laufe des letzten Jahrhunderts.

Geschichten sind von der Perspektive von nationalen Regierungen oder von geografisch basierten Gemeinschaften traditionell geschrieben worden. Jedoch ist es auch möglich, Weltgeschichte als die Geschichte einer einzelnen menschlichen Zivilisation zu sehen, die neue Einrichtungen und Formen des Ausdrucks im Laufe aufeinander folgender Zeitspannen entwickelt. Weltgeschichte kann so eine "Entwicklungsgeschichte" sein, um wie die Welt der menschlichen entwickelten Gesellschaft zu erzählen. In dieser Weise würde die Geschichte nicht nur politische und diplomatische Geschichte sondern auch Ereignisse in Zusammenhang mit Religion, Handel, Ausbildung und Unterhaltung einschließen. Technologien der Kommunikation würden eine wichtige Rolle in dieser Geschichte haben.

Welthistoriker

• Christopher Bayly Die Geburt der Modernen Welt: Globale Verbindungen und Vergleiche, 1780-1914 (London, 2004)
• Francis Fukuyama (1952-) das Ende der Geschichte und des letzten Mannes (1992)
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1830, Philosoph der Weltgeschichte
• Die fünf Zeitalter von William McGaughey der Zivilisation (2000).
• William H. McNeill (geborener 1917); sieh besonders (1963)
• Patrick Manning, Weltgeschichte befahrend: Historiker schaffen einen globalen vorigen (2003)
• Pitirim Sorokin (1889-1968), russisch-amerikanische Makrosoziologie; soziale und Kulturelle Dynamik (4 vol. 1937-41)
• Oswald Spengler, Deutscher; Niedergang des Westens (1918-22)
• Arnold J. Toynbee, Briten; eine Studie der Geschichte (1934-61); sieh besonders Eine Studie der Geschichte.
• Eric Voegelin (1901-1985) Ordnung und Geschichte (1956-85)
• Immanuel Wallerstein, Weltsysteme; linksgerichtet, aber nicht Marxistischer
• Lev Gumilev, Ethnogenesis und die Biosphäre der Erde (1978)
• Muhammad ibn Jarir al-Tabari (224 - 310 AH; 838-923 CE) ein sunnitischer Gelehrter.

Bibliografie

• Adas, Michael. Aufsätze auf der Geschichte des Zwanzigsten Jahrhunderts (2010); Historiographic-Aufsätze auf der Weltgeschichte, die das "lange" 20. Jahrhundert, von den 1870er Jahren bis zum Anfang der 2000er Jahre begrifflich fasst.
• Bentley, Jerry H. Gestalten der Weltgeschichte in der Gelehrsamkeit des zwanzigsten Jahrhunderts. Aufsätze auf der globalen und vergleichenden Geschichtsreihe. (1996)
• Costello, Paul. Welthistoriker und ihre Absichten: Antworten des zwanzigsten Jahrhunderts auf den Modernismus (1993).
• Curtin, Philip D. "Tiefe, Spanne und Relevanz," Die amerikanische Historische Rezension, Vol. 89, Nr. 1 (Febr 1984), Seiten 1-9 in JSTOR
• Curtin, Philip D. Die Welt und der Westen: Die europäische Herausforderung und die Überseeische Antwort im Alter des Reiches. (2000) 308 Internationale Seiten-Standardbuchnummer 978-0-521-77135-1. Online-Rezension
• Dunn, Ross E., Hrsg. Die Neue Weltgeschichte: Ein Begleiter eines Lehrers. (2000). 607pp. Internationale Standardbuchnummer 978-0-312-18327-1 Online-Rezension
• Frye, Northrop. "Spengler Wieder besucht" in Northrop Frye auf der modernen Kultur (2003), Seiten 297-382, zuerst veröffentlichter 1974; online-
• Gombrich, Ernst "Ein bisschen Geschichte der Welt" (1936 & 1995)
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• Neiberg, Michael S. Warfare in der Weltgeschichte (2001) Online-Ausgabe

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• Richards, Michael D. Revolutions in der Weltgeschichte (2003) Online-Ausgabe
• Roberts, J. M., die neue Pinguin-Geschichte der Welt (2007)
• Roupp, Heidi, Hrsg. Lehrende Weltgeschichte: Ein Quellenbuch. (1997), 274pp; Online-Ausgabe
• Smil, Vaclav. Energie in der Weltgeschichte (1994) Online-Ausgabe

• Stearns, Peter N. Die Industrielle Revolution in der Weltgeschichte (1998) Online-Ausgabe
• Watt, Sheldon. Krankheit und Medizin in der Weltgeschichte (2003) Online-Ausgabe
• Weech, William Nassau. "Geschichte der Welt" (1944)

Primäre Quellen

• Dawson, Christopher. Religion und der Anstieg der Westkultur (1991) Exzerpt und Text suchen
• McNeill, Robert und William H. McNeill. Das Menschliche Web: Eine Vogelperspektive der Weltgeschichte (2003) Exzerpt und Text sucht
• Spengler, Oswald. Der Niedergang des Westens (1918-22) vol 1 online; vol 2 online; Exzerpt und Textsuche, gekürzte Ausgabe

Siehe auch

• Große Geschichte
• Pistolen, Keime und Stahl
• Historisches Wiederauftreten
• Universale Geschichte
• Naturgeschichte
• Weltentwicklung
• Politische Geschichte der Welt

Links

• Das Überbrücken der Weltgeschichte
• Die sich Ändernde Gestalt der Weltgeschichte, William H. McNeills, des Vortrages, der ursprünglich auf der Geschichts- und Theorie-Weltgeschichtskonferenz, am 25-26 März 1994

gehalten ist

• Weltgeschichte für uns alle - Weltgeschichtsmusterlehrplan

• Geschichtsunterricht-Pläne der freien Welt von Student Handouts, Inc, Flugblätter und Arbeitsblätter
• Weltgeschichtssachen
• H-Welt Die H-Weltdiskussionsliste

• HistoryWorld
• CLIOH-WELT-CLIOH-WELT: Europäischer Erasmus Network über die Forschung, das Unterrichten und das Lernen der Weltgeschichte

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Secret_History_of_the_Mongols#Rediscovery_and_translations