Die Zahl ist eine Variante von Sigillum Aemeth, der von Athanasius Kircher in Oedipus Aegyptiacus veröffentlicht ist

(Rom, 1652-4, Seiten 479-81).

Der Schlüssel von Solomon (in lateinischem Clavis Salomonis oder Clavicula Salomonis, Neuhebräisch), ist ein grimoire oder Buch auf der König Solomon falsch zugeschriebenen Magie. Es geht wahrscheinlich auf den 14. oder italienische Renaissance des 15. Jahrhunderts zurück. Es präsentiert ein typisches Beispiel der Renaissancemagie.

Es ist möglich, dass der Schlüssel von Solomon spätere Arbeiten, besonders das 17. Jahrhundert grimoire auch bekannt als Clavicula Salomonis Regis, Der Kleinere Schlüssel von Solomon oder Lemegeton begeistert hat, obwohl es viele Unterschiede zwischen den Büchern gibt.

Manuskripte und Textgeschichte

Viele solche König Solomon zugeschriebene grimoires wurden in dieser Periode, schließlich unter Einfluss früher (Hoch Mittelalterlich) Arbeiten von jüdischem kabbalists und arabischen Alchimisten geschrieben, die der Reihe nach auf die Greco-römische Magie der Späten Altertümlichkeit zurückgehen.

Mehrere Versionen des Schlüssels von Solomon, bestehen in verschiedenen Übersetzungen, und mit geringen oder bedeutenden Unterschieden. Der Archetyp war ein lateinischer oder italienischer Text wahrscheinlich, der zum 14. oder das 15. Jahrhundert datiert. Der grösste Teil noch vorhandenen Manuskript-Datums zu den späten 16., 17. oder 18. Jahrhunderten, aber gibt es ein frühes griechisches Manuskript, zum 15. Jahrhundert (Harleian FRAU 5596) nah vereinigt mit dem Text datierend. Das griechische Manuskript wird Die Magische Abhandlung von Solomon genannt, und wurde von Armand Delatte in Anecdota Atheniensia veröffentlicht (Liége, 1927, Seiten 397-445.) Ist sein Inhalt Clavicula sehr ähnlich, und es kann tatsächlich der Prototyp sein, auf dem der italienische oder lateinische Text basiert hat.

Ein wichtiges italienisches Manuskript ist Bodleian Bibliothek Michael MS 276. Ein früher lateinischer Text überlebt in der gedruckten Form, die zu ca datiert ist. 1600 (Universität von Wisconsin-Madison, Gedächtnisbibliothek, Spezielle Sammlungen). Es gibt mehrere später (das 17. Jahrhundert) lateinische Manuskripte. Eines der ältesten noch vorhandenen Manuskripte (außer Harleian 5596) ist ein Text in der englischen Übersetzung, betitelt Das Schlüsselbein von Solomon, der von Ptolomy der Grieche offenbart ist, und hat bis 1572 datiert. Es gibt mehrere französische Manuskripte, alle haben zum 18. Jahrhundert, mit Ausnahme von einem veraltetem bis 1641 (P1641, Hrsg. Dumas, 1980) datiert.

Ein hebräischer Text überlebt in zwei Versionen, einem behaltenem an der britischen Bibliothek auf einem Pergament-Manuskript, das in ZWEISEITIGEN östlichen FRAUEN 6360 und 14759 getrennt ist. Auf das ZWEISEITIGE Manuskript wurde zum 16. Jahrhundert von seinem ersten Redakteur Greenup (1912) datiert, aber wird jetzt gedacht, etwas jünger zu sein, zum 17. oder das 18. Jahrhundert datierend. Die Entdeckung eines zweiten hebräischen Textes in der Bibliothek von Samuel H. Gollancz wurde von seinem Sohn Hermann Gollancz 1903 veröffentlicht, der auch eine Faksimile-Ausgabe 1914 veröffentlicht hat. Gollancz' Manuskript war in Amsterdam in der Schreibschrift-Schrift von Sephardic kopiert worden und ist weniger leserlich als der ZWEISEITIGE Text. Der hebräische Text wird als das Original nicht betrachtet. Es ist eher eine späte jüdische Anpassung eines lateinischen oder italienischen Clavicula Textes. Das ZWEISEITIGE Manuskript ist der Archetyp der hebräischen Übersetzung und Gollancz' Manuskript eine Kopie der ZWEISEITIGEN wahrscheinlich.

Eine Ausgabe der lateinischen Manuskripte der britischen Bibliothek wurde von S. L. MacGregor Mathers 1889 veröffentlicht.

L. W. de Laurence 1914 hat "Den Größeren Schlüssel von Solomon veröffentlicht" hat direkt auf der Ausgabe von Mathers gestützt, zu der er Modifizierungen in einem Versuch gemacht hat, sein Geschäft der Bestellung durch die Post (zum Beispiel anzukündigen, indem er Instruktionen wie "nach dem Brennen einer Hälfte des Teelöffels der Tempel-Duft" zusammen mit Bestellangaben für den Duft eingefügt hat).

Inhalt

Zusammenfassung

Der Schlüssel von Solomon wird in zwei Bücher geteilt. Es beschreibt nicht das Äußere oder die Arbeit jedes Geistes, aber nur der notwendigen Zeichnungen, um jedes "Experiment" oder, auf der moderneren Sprache, magischen Operationen vorzubereiten.

Unterschiedlich später grimoires wie Pseudomonarchia Daemonum (das 16. Jahrhundert) oder Lemegeton (das 17. Jahrhundert) erwähnt der Schlüssel von Solomon die Unterschrift der zweiundsiebzig Geister nicht, die von König Solomon in einem Bronzebehälter beschränkt sind. Als im grössten Teil mittelalterlichen grimoires werden alle magischen Operationen durch die Macht des Gottes scheinbar durchgeführt, an den alle Beschwörungen gerichtet werden. Vor einigen dieser Operationen (genannte "Experimente") werden durchgeführt, der Maschinenbediener muss seine Sünden und Bereinigung selbst des Übels bekennen, den Schutz des Gottes anrufend.

Wohl durchdachte Vorbereitungen sind notwendig, und jede der zahlreichen in "den Experimenten" des Maschinenbedieners verwendeten Sachen muss der passenden Materialien gebaut werden, die auf die vorgeschriebene Weise in der passenden astrologischen Zeit erhalten sind, hat mit einem spezifischen Satz von magischen Symbolen gekennzeichnet, und hat mit seinen eigenen spezifischen Wörtern gesegnet. Über alle Substanzen, die für die magischen Zeichnungen und Amulette erforderlich sind, wird sowie die Mittel ausführlich berichtet, sie zu reinigen und vorzubereiten. Viele der Symbole vereinigen Transitus Fluvii okkultes Alphabet.

Einführung

Gemäß der mythischen Geschichte des Dokumentes, wie registriert, in seiner Einführung, hat Solomon das Buch für seinen Sohn Rehoboam geschrieben, und hat ihm befohlen, das Buch in seinem Grab auf seinen Tod zu verbergen. Nach vielen Jahren wurde das Buch von einer Gruppe von babylonischen Philosophen entdeckt, die die Grabstätte von Solomon reparieren. Niemand konnte den Text interpretieren, bis einer von ihnen, Iohé Grevis, darauf hingewiesen hat, dass sie den Herrn um das Verstehen anflehen sollten. Der Engel des Herrn ist ihm erschienen und hat eine Versprechung herausgezogen, dass er den Text verborgen vor dem unwürdigen und den Bösen halten würde, nach denen er im Stande gewesen ist, ihn einfach zu lesen. Iohé Grevis hat dann eine Beschwörungsformel auf dem Buch gelegt, dass das unwürdige, das unkluge oder diejenigen, die Gott nicht gefürchtet haben, die gewünschte Wirkung von keiner der Tätigkeit enthalten darin erreichen würden.

Buch I

Der Schlüssel von Solomon. Buch I enthält Beschwörungsformeln, Beschwörungen und Flüche, um Geister der Toten und Dämonen aufzufordern und zu beschränken, um sie zu zwingen, den Willen des Maschinenbedieners zu tun. Es beschreibt auch, wie man gestohlene Sachen findet, werden Sie unsichtbar, Gewinn-Bevorzugung und Liebe und so weiter.

Buch II

Buch II beschreibt verschiedene Reinigungen, die der Maschinenbediener (genannter "Teufelsaustreiber") erleben sollte, wie sie sich kleiden sollten, wie die magischen in ihren Operationen verwendeten Werkzeuge gebaut werden sollten, und was Tieropfer zu den Geistern gemacht werden sollten.

Siehe auch

• Testament von Solomon
• Elizabeth Butler, Ritualmagie, internationale Standardbuchnummer 0-271-01846-1, zweiter Teil, Kapitel 1, "Der Salomonische Zyklus", Seiten 47-99.
• Arthur E. Waite, Das Buch der Schwarzen Magie, internationale Standardbuchnummer 0-87728-207-2, Kapitel 2, Composite Rituale, Seiten 70

Links

• Die Version von S.L. Mathers des Schlüssels von Solomon an Esoterischen Archiven
• Schlüssel von Kenntnissen, zwei ältere englische Versionen des Schlüssels von Solomon, an Esoterischen Archiven