Joseph Hall (am 1. Juli 1574 - am 8. September 1656) war ein englischer Bischof, Satiriker und Sittenlehrer. Seine Zeitgenossen haben ihn als ein religiöser Schriftsteller und ein bemerkenswerter controversialist des Anfangs der 1640er Jahre gekannt. In der Kirchpolitik hat er tatsächlich zu einem mittleren Weg geneigt.

Thomas Fuller hat geschrieben:

: "Er wurde unseren englischen Seneca, für den purenesse, plainnesse, und fulnesse seines Stils allgemein genannt. Ziemlich glücklich an Meinungsverschiedenheiten, die an Anmerkungen, sehr gut in seinen Charakteren, besser in seinen Predigten, am besten aller in seinen Meditationen glücklicher sind."

Seine Beziehung zum Stoizismus des klassischen Alters, das von Seneca der Jüngere veranschaulicht ist, wird noch, mit der Wichtigkeit vom Neo-Stoizismus und dem Einfluss von Justus Lipsius zu seiner Arbeit diskutiert, die im Gegensatz zur christlichen Moral wird kämpft.

Frühes Leben

Er ist am Bristow Park, in der Nähe von Ashby de la Zouch, Leicestershire geboren gewesen. Joseph Hall ist von einer großen Familie gekommen, eines von zwölf Kindern seiend, die John Hall, Agenten in Ashby de la Zouch für Henry Hastings, den 3. Grafen von Huntingdon geboren sind. Die Mutter von Hall, Winifred Bambridge, war ein Kalvinist in der Nähe von Anthony Gilby. Ihr Sohn hat sie später in St. Monica verglichen:

: "Welchen Tag passierte sie ohne eine große Aufgabe der privaten Hingabe? woher würde sie noch mit einem Gesichtsausdruck der unverborgenen Demütigung hervorkommen. Nie haben irgendwelche Lippen zu mir solche Gefühlsvorträge der Gläubigkeit gelesen; weder ich habe jede Seele gekannt, die sie genauer geübt hat als sie eigen."

Joseph Hall hat seine frühe Ausbildung an der lokalen Ashby Grundschule erhalten, die vom Schutzherrn seines Vaters der Graf gegründet ist, und wurde später (1589) Emmanuel College, Cambridge gesandt, wo der Sohn von Anthony Gilby Nathaniel ein Gefährte war und diesen Kurs verteidigt hat. Die Universität war Puritaner im Ton, und Hall war zweifellos unter dem kalvinistischen Einfluss in seiner Jugend. Nachdem einige frühe Rückschläge (hat sein Vater es schwierig gefunden, für eine Hochschulbildung zu zahlen, und hat ihn fast nach den ersten zwei Jahren zurückgerufen), die akademische Karriere von Hall ein großer Erfolg waren. Er wurde seit zwei Jahren in der Folge gewählt, um den öffentlichen Vortrag auf der Redekunst in den Schulen zu lesen, und 1595 ist Gefährte seiner Universität geworden.

Priester

Heilige Ordnungen genommen, wurde Saal der mastership der Schule von Blundell, Tiverton angeboten, aber er hat es zu Gunsten vom Leben von Hawstead, Suffolk abgelehnt, dem er (1601) von Herrn Robert Drury präsentiert wurde. Die Ernennung war nicht ganz befriedigend: In seinem Kirchspiel hatte Saal einen Gegner in einem Herrn Lilly, den er als ein "witziger und kühner Atheist beschreibt" musste er finden, dass Geld sein Haus bewohnbar gemacht hat, und er gefunden hat, dass sein Schutzherr Herr Robert ihn unterbezahlt hat. Dennoch 1603 hat er Elizabeth Wynniff von Brettenham, Suffolk geheiratet.

1605 ist Saal auswärts zum ersten Mal gereist, als er Herrn Edmund Bacon auf einer Botschaft zum Kurort mit dem speziellen Ziel begleitet hat, sagt er, vom Mitteilen von sich mit dem Staat und der Praxis der Römisch-katholischen Kirche. An Brüssel hat er in der Jesuitenuniversität auf der Echtheit von modernen Wundern gestritten, bis sein Schutzherr ihn ausführlich gebeten hat anzuhalten.

Seine religiösen Schriften hatten die Benachrichtigung von Henry, Prinzen Wales angezogen, der ihn einen seiner Geistlichen (1608) gemacht hat. Saal hat offiziell auf dem zehnten Jahrestag des Zugangs von König James 1613 mit einer Bewertung in Einem Heiligen Panegyrick des Schmeichelns der Anglikanischen Kirche dem König gepredigt.

1612 hat Edward Denny ihm den curacy von Waltham-Holy-Cross, Essex, und in demselben Jahr gegeben, er hat den Grad von D.D.. Later erhalten er hat die Pfründe von Willenhall in der Collegekirche von Wolverhampton, und 1616 erhalten, er hat James Hay, Herrn Doncaster nach Frankreich begleitet, wohin er gesandt wurde, um Louis XIII zu seiner Ehe zu gratulieren, aber Saal wurde durch Krankheit dazu gezwungen zurückzukehren. In seiner Abwesenheit hat der König ihn Dekan von Worcester, und 1617 berufen, er hat James nach Schottland begleitet, wo er die Fünf Artikel von Perth, fünf Punkte des Zeremonielles verteidigt hat, das der König gewünscht hat, den Schotten aufzuerlegen.

Im nächsten Jahr wurde er als einer der englischen Abgeordneten an der Synode von Dort gewählt. Aber er ist krank geworden, und wurde von Thomas Goad ersetzt. Zurzeit (1621-2), als Marco Antonio de Dominis seine Absicht bekannt gegeben hat, nach Rom nach einem Aufenthalt in England zurückzukehren, hat Saal geschrieben, um zu versuchen, ihm ohne Erfolg abzuraten. In einer lang-unveröffentlichten Antwort (gedruckter 1666) hat De Dominis sich in einer umfassenden Behauptung seiner Mission gegen das Schisma und seine beschränkten Ergebnisse gerechtfertigt, die von Dort und einem Mangel an der Freiheit unter James I. behindert sind

Bischof

In einer Predigt Columba Noæ von Februar 1624 (1623 O.S.) zum Zusammenrufen hat er eine Liste oder persönliches Panorama von Haupttheologen der Anglikanischen Kirche gegeben. In demselben Jahr hat er auch das Sehen von Gloucester abgelehnt: In der Zeit erhielten englische Delegierte auf Dort Beförderung, seitdem König James das Ergebnis genehmigt hat. Saal wurde dann als ein Vermittler beteiligt, einen aktiven Teil in Arminian und kalvinistische Meinungsverschiedenheit in der englischen Kirche nehmend, und versuchend, zu veranlassen, dass anderer Klerus Dort akzeptiert hat. 1627 ist er Bischof von Exeter geworden.

Trotz seiner Kalvinistischen Meinungen hat er behauptet, dass, die Fehler anzuerkennen, die in der katholischen Kirche entstanden waren, Unglauben in ihrer Katholizität nicht notwendigerweise einbezogen hat, und dass die Anglikanische Kirche, die diese Fehler verstoßen hat, die Ansprüche der Römisch-katholischen Kirche auf dieser Rechnung nicht bestreiten sollte. Diese Ansicht hat sich Charles I und seine Episkopalberater empfohlen; selbst wenn Saal, mit John Davenant und Thomas Morton, als ein wahrscheinlicher Hartnäckiger von Richard Montagu betrachtet wurde, wenn er jemals zur Wiedervereinigung mit der katholischen Kirche gekommen ist. Zur gleichen Zeit hat Erzbischof Laud Spione in die Diözese des Saals gesandt, um über die Kalvinistischen Tendenzen des Bischofs und seiner Nachsicht dem Puritaner und niedrigen Kirchklerus zu berichten. Saal hat allmählich einen anti-Laudian aufgenommen, sondern auch antipresbyterianische Position, während sie ein Protestantischer eirenicist in der Zusammenarbeit mit John Dury geblieben ist, und hat mit dem kontinentalen Europa betroffen.

1641 wurde Saal zum Sehen von Norwich, und in demselben Jahr gesessener im Komitee der Herren auf der Religion übersetzt. Am 30. Dezember war er, mit anderen Bischöfen, gebracht vor der Bar des Oberhauses, um auf eine Anklage des Hochverrats zu antworten, dessen das Unterhaus sie zu schuldig gewählt hatte. Sie wurden schließlich wegen eines Vergehens gegen das Statut von Praemunire verurteilt und verurteilt, ihre Stände zu verwirken, eine kleine Wartung vom Parlament erhaltend. Sie waren immured im Turm vom Neujahr zur Pfingstzeit, als sie bei der Entdeckung der Kaution veröffentlicht wurden.

Ruhestand

Auf seiner Ausgabe ist Hall zu seiner neuen Diözese an Norwich weitergegangen, dessen Einnahmen er einige Zeit scheint, erhalten zu haben, aber 1643, als das Eigentum des "malignants" beschlagnahmt wurde, wurde Hall namentlich erwähnt. Frau Hall hatte Schwierigkeit, eine fünfte von der Wartung (400 £) zu sichern, die dem Bischof durch das Parlament zugeteilt sind; sie wurden schließlich aus dem Palast vertrieben, und die Kathedrale wurde demontiert. Hall beschreibt seine Entweihung in Harten Maßnahmen:

Er setzt fort, lebhaft den Triumphumzug der puritanischen Bilderstürmer zu beschreiben, als sie Roben, Dienstbücher und singende im nahe gelegenen Marktplatz zu verbrennende Bücher getragen haben, während sich Soldaten im geplünderten Kathedrale-Trinken und Rauchen ihrer Pfeifen gerekelt haben.

Saal hat sich zum Dorf Heigham in der Nähe von Norwich zurückgezogen, wo er seine letzten dreizehn Jahre ausgegeben hat, predigend und schreibend, bis er zuerst vom Mann verboten wurde, und schließlich durch den Gott unbrauchbar gemacht hat. Er trägt seine viele Schwierigkeiten und die zusätzliche Last von viel körperlichem Leiden mit der Süßigkeit und Geduld, am 8. September 1656 sterbend. In seinem Alter wurde auf Saal vom Arzt Thomas Browne beigewohnt, der über ihn geschrieben hat:

Arbeiten

Er hat zu mehreren verschiedenen literarischen Gebieten beigetragen: satirischer Vers als ein junger Mann; das polemische Schreiben, besonders im Verteidigen des Bischofsamtes; und religiöse Schriften, einschließlich des Nachdenkens, das eine politische Schräge trägt. Er war unter Einfluss Lipsian neostoicism. Anonyme Mundus verändern sich, und ist idem eine satirische utopische Fantasie, die nicht von ihm in starken Begriffen an jedem Punkt bestritten ist.

Satire und Dichtung

Während seines Wohnsitzes an Cambridge hat er seinem Virgidemiarum (1597),' Satiren in nach lateinischen Modellen schriftlichem Englisch geschrieben. Der Anspruch, den er im Prolog vorgebracht hat, um der frühste englische Satiriker zu sein, hat John Marston verletzt, der ihn in 1598 veröffentlichten Satiren angegriffen hat. In den abnehmenden Jahren der Regierung von Elizabeth ich gab es viel satirische Literatur, und, wie man fühlte, war es ein Angriff auf feststehende Einrichtungen. John Whitgift, der Erzbischof Canterbury, hat befohlen, dass die Satiren des Saals, zusammen mit Arbeiten von Thomas Nashe, John Marston, Christopher Marlowe, Herr John Davies und andere auf Grund der Liederlichkeit verbrannt werden sollten; aber das Buch des kurz später Saals wurde befohlen, "staied an der Presse zu sein," der, wie begnadigt, interpretiert werden kann.

Virgidemiarum wurde von einer amendierten Ausgabe 1598, und in demselben Jahr von Virgidemiarum gefolgt. Die drei letzten bookes. Byting Satyres (nachgedruckter 1599). Nicht tatsächlich der frühste englische Satiriker, Saal hat in glatten heroischen Reimpaaren geschrieben. Im ersten Buch seiner Satiren (Poeticall) greift er die Schriftsteller an, deren Verse ausschweifenden Themen gewidmet wurden, hat der Schwulst von Tamburlaine und Tragödien auf ähnliche Linien, den Jammer der Geister des Spiegels für Amtsrichter, die metrische Seltsamkeit von Gabriel Harvey und Richard Stanyhurst gebaut, die Extravaganzen des sonneteers und die heiligen Dichter (wird Southwell auf in "Jetzt gerichtet guter St. Petrus beweint reinen Helicon Und beide, die die Mary eine Musik" stöhnen lässt). In der Satire des Buches II 6 kommt eine Beschreibung des Schanzarbeiter-Geistlichen vor, der Privatlehrer und Mitläufer in einem Landherrenhaus ist. Unter seinen anderen satirischen Bildnissen ist dieser des am Verhungern Kavaliers, der Gast von "Duke Humfray." Buch VI besteht aus einer langer Satire auf Laster und in den früheren Büchern befasste Albernheiten.

Der frühste veröffentlichte Vers des Saals ist in einer Sammlung von Elegien auf dem Tod von Dr William Whitaker erschienen, zu dem er das einzige englische Gedicht (1596) beigetragen hat. Eine Linie im Image von Pigmalion von Marston (1598) zeigt an, dass Saal Schäfergedichte geschrieben hat, aber keiner von diesen hat überlebt. Er hat auch geschrieben:

• Der Prophecie des Königs; oder das Weinen der Heiterkeit (1603), ein gratulatory Gedicht auf dem Zugang von James I
• Episteln, sowohl dessen erste als auch zweite Volumina 1608 und ein Drittel 1611 erschienen

• Charaktere von Vorteilen und Lastern (1608), in Verse gebracht von Nahum Tate (1691)
• Die Gotteskünste von Solomon (1609)

Saal hat Vers-Satiren und leichtere Formen der Literatur aufgegeben, als er ein Minister in der Anglikanischen Kirche ordiniert wurde.

Mundus verändern sich und idem

Saal hat gemäß der aktuellen wissenschaftlichen Einigkeit geschrieben, dystopian Mundus verändern sich und idem sive Erde Australis antehac semper inkognito; Longis itineribus peregrini Academici nuperrime illustrata (1605? und 1607), durch "Mercurius Britannicus." Mundus verändern sich ist eine Entschuldigung für eine satirische Beschreibung Londons mit etwas Kritik der katholischen Kirche und wird gesagt, Jonathan Swift mit Hinweisen für das Reisen von Gulliver ausgestattet zu haben. Es wird als eine Satire von Menippean klassifiziert, und war fast mit einer anderen solcher Satire durch John Barclay, Euphormionis Satyricon zeitgenössisch, mit dem es die Eigenschaften teilt, in Latein geschrieben zu werden (Hat Saal allgemein in Englisch geschrieben), und eine Sorge für den religiösen Kommentar.

Der Erzähler nimmt eine Reise in der Schiff-Fantasie in den südlichen Meeren, die Länder von Crapulia, Viraginia, Moronia und Lavernia (bevölkert von Vielfraßen, Nörglern, Dummköpfen und Dieben beziehungsweise) besuchend. Moronia parodiert katholischen Zoll; in seiner Provinz Variana wird eine antike Münze gefunden, die Justus Lipsius, ein Ziel für die Satire-Anzeige des Saals hominem parodiert (hier der persönliche Angriff übertrifft das Modell von Menippean).

Hall hat es für den privaten Umlauf geschrieben, und seine Veröffentlichung war von ihm nicht beabsichtigt. Das Buch wurde an den Händen von William Knight veröffentlicht, der schrieb eine lateinische Einleitung, er, durch Gelehrte nur versuchsweise identifiziert werden (es gibt mehrere Kandidat-Geistliche dieses Namens, desjenigen mit Daten (c.1573-1617?) ausgesucht werden). Es wurde 1643, mit Civitas Solis von Tommaso Campanella und Neuem Atlantis von Francis Bacon nachgedruckt. Es wurde Hall namentlich bis 1674 nicht klar zugeschrieben, als Thomas Hyde, der Bibliothekar von Bodleian, "Mercurius Britannicus" mit Joseph Hall identifiziert hat, wie jetzt akzeptiert wird. Andererseits war die Autorschaft von Hall ein offenes Geheimnis, und 1642 hat John Milton sie verwendet, um Hall (während der Meinungsverschiedenheit von Smectymnuus) anzugreifen, indem er das Argument verwendet hat, dass Utopie und Neuer Atlantis eine konstruktive Annäherung hatten, die in Mundus fehlt, verändern Sich.

Die Mundus verändern sich wurde ins Englisch von John Healey (1608-9) als Die Entdeckung einer Neuen Welt oder Eine Beschreibung des Südlichen Indies durch ein englisches Quecksilber übersetzt. Das war eine freie und notwendigerweise unerlaubte Übersetzung, und hat Saal in die Meinungsverschiedenheit eingeschlossen. Andrea McCrea beschreibt die Wechselwirkungen des Saals mit Robert Dallington, und dann Healey, vor dem Hintergrund von ein paar Jahren der Schritt setzenden Kultur des Gerichtes von Henry Frederick, Prinzen Wales. Dallington hat Reisen, tatsächlich die Großartige Tour verteidigt, während Saal minatory über seine Effekten war; Dallington hat Sprichwörter im Anschluss an Lipsius und Guicciardini geschrieben, während Saal vom Ufer von Tacitist im humanistischen Gedanken zur konservativeren Tendenz von Senecan abgerückt war, mit der er dauerhaft vereinigt werden sollte. Healeys gestickte politische Details in Mundus verändern Übersetzung und outed Saal als Autor mindestens so weit seine Initialen, die Betonung auf der Politik, die wieder Tacitist ein ist. Healey hatte edle Schirmherrschaft, und die Position des Saals in Bezug auf die fürstliche Gerichtskultur wurde so nahe die des Königs offenbart, ihn legend, wie ein Außenseiter aber nicht in der neuen Gruppe von Möbelpackern und Mixbechern. Auf dem Tod von Prinzen Henry, seinem Schutzherrn, hat Saal wirklich die Begräbnispredigt zu seinem Haushalt gepredigt.

Meinungsverschiedenheit

Die anfängliche Arbeit des Saals der religiösen Meinungsverschiedenheit war gegen Protestantische Separatisten. 1608 hatte er einen Brief des Protests John Robinson und John Smyth geschrieben. Robinson, der ein beneficed Geistlicher in der Nähe von Yarmouth gewesen war, hatte in Einer Antwort auf eine Kritische Epistel geantwortet; und uHall hat (1610) Eine Allgemeine Entschuldigung gegen Brownists, eine lange Abhandlung veröffentlicht, auf Paragrafen von Robinson durch den Paragrafen antwortend. Es hat einen Stil, dichte, aber reiche Verwenden-Rüge für die theologischen Schriften des Saals gesetzt. Saal hat Robinson, den zukünftigen Pastor der Kongregation von Mayflower, neben Richard Bernard und John Murton kritisiert.

Er hat sein Bestes in seinem Über Medien, Den Weg des Friedens (1619) getan, um die zwei Parteien (Kalvinist und Arminian) zu überzeugen, einen Kompromiss zu akzeptieren. Seine spätere Verteidigung der englischen Kirche und Bischofsamt als biblisches, betiteltes Bischofsamt durch das Gottesrecht (1640), wurden zweimal am Diktat des Lobgesangs revidiert.

Dem wurde von Einem Bescheidenen Protest zum Obersten Zivilgericht des Parlaments gefolgt (1640 und 1641), eine beredte und kräftige Verteidigung seiner Ordnung, die eine Erwiderung vom Syndikat des Puritaners erzeugt hat, prophezeit, wer unter dem Namen von Smectymnuus geschrieben hat. Dem wurde von einer langen Meinungsverschiedenheit gefolgt, zu der John Milton fünf Druckschriften beigetragen hat, scharf Saal und seine frühen Satiren angreifend.

Andere umstrittene Schriften schließen ein:

• Die Olde Religion: Eine Abhandlung, worin downe der wahre Staat des Unterschieds dazwischen das Reformierte und die Romane Kirche gelegt wird; und die Schuld dieses schisme wird auf die wahren Autoren (1628) geworfen
• Columba Noae olivam adferens, eine Predigt hat an Paulskathedrale 1623 gepredigt
• Eine kurze Antwort auf die Verteidigung von Smectymnuus (1641)
• Eine bescheidene Widerlegung der Rügen (von Milton) (1642).

Religiös

Seine religiösen Arbeiten schließen ein:

• Heiliger Beobachtungsbefreiungskampf. Ich (1607)
• Einige wenige der Psalmes Metaphrased von David (1609)
• drei Jahrhunderte von Meditations und Vowes, Divine und Morall (1606, 1607, 1609), editiert von Charles Sayle
• Der Arte der Gottesmeditation (1607)
• Himmel auf die Erde, oder True Peace und Tranquillitie der Meinung (1606), nachgedruckt mit einigen seiner Briefe in der christlichen Bibliothek von John Wesley, vol. iv. (1819)
• Gelegentliche Meditationen (1630), editiert von seinem Sohn Robert Hall
• Henochisme; oder eine Abhandlung, die sich zeigt, wie man mit dem Gott (1639), übersetzt aus Bischof-Saal-Latein durch Moses Wall spazieren geht
• Die Fromme Seele; oder Regeln der Himmlischen Hingabe (1644), häufig da nachgedruckt

• Der Balsam von Gilead (1646, 1752)
• Christus Mysticall; oder die selige Vereinigung von Christus und seinen Mitgliedern (1647), von denen General Gordon ein Student (nachgedruckt aus der Kopie von Gordon, 1893) war
• Susurrium cum Deo (1659)
• Der große Mysterie der Frömmigkeit (1650)
• Entschlossenheiten und Entscheidungen von Etlichen Practicall Fällen des Gewissens (1649, 1650, 1654).

Autobiografisch

Seine autobiografischen Flächen sind Beobachtungen von einigen Spezialitäten der Gottesvorsehung im Leben von Joseph Hall, Bischof von Norwich, der mit seiner eigenen Hand und seinem Harten Maß geschrieben ist, das in der Kirchlichen Lebensbeschreibung von Christopher Wordsworth nachgedruckt ist.

Ausgaben

1615 hat Saal Eine Erinnerung solcher Abhandlungen veröffentlicht wie sind (1615, 1617, 1621) veröffentlicht worden; 1625 erschienen seine Arbeiten (nachgedruckter 1627, 1628, 1634, 1662).

Die ersten ganzen Arbeiten sind 1808, editiert von Josiah Pratt geschienen. Andere Ausgaben sind durch Peter Hall (1837) und durch Philip Wynter (1863). Siehe auch Bischof Hall, sein Leben und Zeiten (1826), durch den Hochwürdigen. John Jones; Leben von Joseph Hall, durch den Hochwürdigen. George Lewis (1886); Alexander Balloch Grosart, Die Ganzen Gedichte von Joseph Hall mit Einführungen, usw. (1879); Satiren, usw. (Frühe englische Dichter, Sänger der Hrsg. Samuel Weller, 1824). Viele Arbeiten von Hall wurden ins Französisch und einige ins Niederländisch übersetzt, und es hat zahlreiche Auswahlen von seinen religiösen Arbeiten gegeben.

Familie

Durch seine Frau Elizabeth, Tochter von George Winiffe von Brettenham, Suffolk (ist sie am 27. August 1652, im Alter von 69 gestorben), hatte Hall sechs Söhne und zwei Töchter. Der älteste Sohn, Robert Hall, D.D. (1605-1667), ist Kanon von Exeter 1629 und Archidiakon Cornwalls 1633 geworden. Joseph Hall, der zweite Sohn (1607-1669), war Registrator der Exeter Kathedrale. George Hall, der dritte Sohn (1612-1668), ist Bischof Chesters geworden. Samuel, der vierte Sohn (1616-1674), war Subdekan von Exeter.

Behörden

1826 hat John Jones Bischof Hall, Sein Leben und Zeiten veröffentlicht. Eine neue Lebensbeschreibung von Joseph Hall ist Bischof Joseph Hall: 1574-1656: Eine biografische und kritische Studie durch Frank Livingstone Huntley, D.S.Brewer Ltd, Cambridge, 1979.

Die Kritik seiner Satiren soll in der Geschichte von Thomas Warton der englischen Dichtung, vol gefunden werden. iv. Seiten 363-409 (Hrsg. Hazlitt, 1871), wo ein Vergleich zwischen Marston und Saal errichtet wird.

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Richard A. McCabe, Saal von Joseph: Eine Studie in der Satire und Meditation (1982)

Zuweisung

Links

• Ian Laurenson. Mundus verändern sich und idem: Eine satirische Utopie im La Trobe Library