Die Arche des Vertrags (Ārôn Hārî, moderner pron. Aron Habrit), auch bekannt als die Arche des Zeugnisses, ist eine Brust, die im Buch des Exodus beschrieben ist, als allein die Blöcke des Steins enthaltend, auf dem die Zehn Gebote eingeschrieben wurden. Gemäß einigen traditionellen Interpretationen des Buches des Exodus, Buches von Zahlen und des Briefs an die Hebräer hat die Arche auch Aarons Stange, ein Glas des Manna und der ersten Schriftrolle von Torah, wie geschrieben, durch Moses enthalten; jedoch sagt das erste von den Büchern von Königen, dass zur Zeit von König Solomon die Arche nur die zwei Blöcke des Gesetzes enthalten hat. Gemäß dem Buch des Exodus wurde die Arche am Befehl des Gottes in Übereinstimmung mit den Weisungen gebaut, die Moses auf Gestell Sinai erteilt sind. Wie man sagte, hatte Gott mit Moses "zwischen den zwei Cherubim" auf dem Deckel der Arche kommuniziert.

Die biblische Rechnung verbindet das während des Exodus der Israeliten von Ägypten, die Arche wurde von den Priestern ungefähr 2,000 Ellen vor den Leuten und ihrer Armee oder dem Gastgeber getragen. Als die Arche von Priestern ins Bett des Jordans, Wassers im getrennten Fluss geboren wurde, einen Pfad für den kompletten Gastgeber öffnend, um durchzugehen (Josh. 3:15-16; 4:7-18). Die Stadt Jericho wurde ohne mehr als einen Schrei genommen, nachdem die Arche des Vertrags seit sieben Tagen um seine Wand von sieben Priestern zur Schau gestellt wurde, die sieben Trompeten der Hörner von Widdern erklingen lassen (Josh. 6:4-20). Wenn getragen, wurde die Arche immer in einen Schleier, in Häute und einen blauen Stoff gewickelt, und wurde sogar von den Augen der Priester sorgfältig verborgen, die sie getragen haben. Es gibt keine zeitgenössischen extrabiblischen Verweisungen auf die Arche.

Biblische Rechnung

Aufbau und Beschreibung

Gemäß dem Buch des Exodus hat Gott Moses in Gestell Sinai während seines 40-tägigen Aufenthalts auf den Berg innerhalb der dicken Wolke und Dunkelheit informiert, wo Gott war (Ab. 19:20; 24:18), und ihm wurde das Muster für die Hütte und das Mobiliar der aus Shittim-Holz zu machenden Arche gezeigt, die Blöcke des Steins aufzunehmen. Moses hat Bezalel und Oholiab beauftragt, die Arche (Exodus 31) zu bauen.

Das Buch des Exodus erteilt ausführlich berichteten Weisungen darauf, wie die Arche gebaut werden soll. Es sollen 2½ Ellen in der Länge, 1½ in der Breite, und 1½ in der Höhe (als) sein. Dann soll es völlig mit Gold gepanzert werden, und eine Krone oder Zierleiste von Gold sollen darum gestellt werden. Vier Ringe von Gold sollen — zwei auf jeder Seite beigefügt werden — und durch diese Ringdauben von Shittim-Holz, das mit Gold überzogen ist, für die Arche zu tragen, sollen eingefügt werden; und diese sollen nicht entfernt werden. Ein goldener Deckel, der mit goldenen Cherubim geschmückt ist, soll über der Arche gelegt werden. Die Arche soll schließlich hinter einem Schleier (Parochet) gelegt werden, dessen ausführliche Beschreibung auch gegeben wird.

Bewegliche Vorhut

Nach seiner Entwicklung durch Moses wurde die Arche von den Israeliten während ihrer 40 Jahre des Wanderns in der Wüste getragen. Wann auch immer die Israeliten gezeltet haben, wurde die Arche in ein spezielles und heiliges Zelt, genannt die Hütte gelegt.

Als die Israeliten, die von Joshua zum Versprochenen Land geführt sind, die Banken des Flusses Jordans erreicht haben, wurde die Arche in der Leitung getragen, die den Leuten vorangeht, und war das Signal für ihren Fortschritt (Joshua 3:3, 6). Während der Überfahrt ist der Fluss trocken gewachsen, sobald die Füße der Priester, die die Arche tragen, sein Wasser berührt haben, und so geblieben sind, bis die Priester — mit der Arche — den Fluss verlassen haben, nachdem die Leute hinübergegangen waren (Josh. 3:15-17; 4:10, 11, 18). Als Memoiren wurden zwölf Steine vom Jordan am Platz genommen, wo die Priester gestanden hatten (Josh. 4:1-9).

Im Kampf von Jericho wurde die Arche um die Stadt einmal täglich seit sieben Tagen getragen, die von den bewaffneten Männern und sieben Priestern vorangegangen sind, die sieben Trompeten der Hörner von Widdern erklingen lassen (Josh. 6:4-15). Am siebenten Tag die sieben Priester, die die sieben Trompeten der Hörner von Widdern bevor erklingen lassen, hat die Arche die Stadt siebenmal und mit einem großen Schrei erreicht, die Wand von Jericho ist hingefallen Wohnung und die Leute haben die Stadt genommen (Josh. 6:16-20). Nach dem Misserfolg an Ai hat Joshua vor der Arche gejammert (Josh. 7:6-9). Als Joshua das Gesetz den Leuten zwischen Gestell Gerizim und Gestell Ebal gelesen hat, haben sie auf jeder Seite der Arche gestanden. Die Arche wurde wieder von Joshua an Shiloh aufgestellt, aber als die Israeliten gegen Benjamin an Gibeah gekämpft haben, hatten sie die Arche mit ihnen und haben sie nach ihrem Misserfolg befragt.

Festnahme durch die Philister

Die Arche wird als nächstes als seiend in der Hütte an Shiloh während der Lehre von Samuel gesprochen (1 Sam. 3:3). Nach der Ansiedlung der Israeliten in Canaan ist die Arche in der Hütte an Gilgal seit einer Jahreszeit geblieben, bevor sie Shiloh bis zur Zeit von Eli zwischen 300 und 400 Jahren entfernt wird (Jeremiah 7:12), als es ins Feld des Kampfs getragen wurde, um zu sichern, wie sie, Sieg zu den Hebräern gehofft hatten. Die Arche wurde von den Philistern genommen (1 Sam. 4:3-11), wer es nachher nach dem Behalten davon seit sieben Monaten zurückgesendet hat (1 Sam. 5:7, 8) wegen der Ereignisse hat gesagt, ausgedünstet geworden zu sein.

Nach ihrem ersten Misserfolg an Eben-Ezer haben die Israeliten die Arche von Shiloh bringen lassen, und haben seine Ankunft mit dem großen Jubel begrüßt. Im zweiten Kampf wurden die Israeliten wieder vereitelt, und die Philister haben die Arche gewonnen (1 Sam. 4:3-5, 10, 11). Die Nachrichten über seine Festnahme wurden sofort Shiloh von einem Boten "mit seiner Kleidermiete, und mit der Erde auf seinen Kopf gebracht." Der alte Priester, Eli, ist tot gefallen, als er es gehört hat; und seine Schwiegertochter, einen Sohn zurzeit tragend, wurden die Nachrichten über die Festnahme der Arche erhalten, ihn genannt Ichabod — erklärt als "Der Ruhm ist von Israel weggegangen." in der Verweisung auf den Verlust der Arche (1 Sam. 4:12-22).

Die Philister haben die Arche in mehrere Plätze in ihrem Land gebracht, und an jedem Platz ist Unglück ihnen widergefahren (1 Sam. 5:1-6). An Ashdod wurde es in den Tempel von Dagon gelegt. Am nächsten Morgen wurde Dagon hingestreckt, gebeugt unten, davor gefunden; und zu seinem Platz wieder hergestellt, war er am folgenden Morgen wieder gefunden hingestreckt und gebrochen. Die Leute von Ashdod wurden mit hemorrhoids geschlagen; eine Plage von Ratten wurde über das Land gesandt (1 Sam. 6:5). Der Kummer von Eitergeschwüren wurde auch auf die Leute von Gath und Ekron besucht, wohin die Arche nacheinander entfernt wurde (1 Sam. 5:8-12).

Nachdem die Arche unter ihnen seit sieben Monaten gewesen war, haben die Philister, auf dem Rat ihrer Wahrsager, sie zu den Israeliten zurückgegeben, seine Rückkehr mit einem Angebot begleitend, das aus goldenen Images der Geschwülste und Ratten besteht, womit sie gequält worden waren. Die Arche wurde im Feld von Joshua der Beth-Shemite und der Beth-Shemites angebotene Opfer und verbrannte Angebote gesetzt (1 Sam. 6:1-15). Aus der Wissbegierde haben die Männer von Beth-Shemesh auf die Arche gestarrt; und als eine Strafe, siebzig von ihnen (fünfzigtausendsiebzig in einer Millisekunde) wurden vom Herrn geschlagen (1 Sam. 6:19). Der Bethshemites, der an Kirjath-jearim oder Baal-Judah gesandt ist, um die Arche zu haben, ist umgezogen (1 Sam. 6:21); und es wurde ins Haus von Abinadab gebracht, dessen Sohn Eleazar geheiligt wurde, um es zu behalten. Kirjath-jearim ist die erwartete von der Arche seit zwanzig Jahren geblieben. Unter Saul war die Arche mit der Armee, bevor er zuerst die Philister getroffen hat, aber der König war zu ungeduldig, um es vor dem Engagieren im Kampf zu befragen. In 1 Chroniken 13:3 wird es festgestellt, dass die Leute nicht gewöhnt wurden, die Arche in den Tagen von Saul zu befragen.

In den Tagen von König David

Am Anfang seiner Regierung hat König David die Arche von Kirjath-jearim mitten im großen Jubel entfernt. Unterwegs zu Zion, Uzzah, hat einer der Fahrer des Karrens, worauf die Arche getragen wurde, seine Hand ausgestellt, um die Arche zu festigen, und wurde vom Gott geschlagen, um sie zu berühren. David, in der Angst, hat die Arche beiseite ins Haus von Obed-Edom Gittite getragen, anstatt es zu Zion fortzusetzen, und dort ist es drei Monate geblieben (2 Samuel 6:1-11; 1 Chroniken 13:1-13).

Hörend, dass Gott Obed-Edom wegen der Anwesenheit der Arche in seinem Haus gesegnet hatte, hat David die Arche zu Zion durch Levites bringen lassen, während er selbst, "hat mit einer Wäsche ephod gespottet," "hat vor dem Herrn mit seiner ganzen Kraft" und im Anblick des ganzen Publikums getanzt, das in Jerusalem — eine Leistung gesammelt ist, die ihn veranlasst hat, von seiner ersten Frau, der Tochter von Saul Michal verächtlich gerügt zu werden (2 Sam. 6:12-16, 20-22; 1 Chron. 15). In Zion hat David die Arche in der Hütte gestellt, die er darauf vorbereitet, Opfer angeboten hatte, Essen verteilt hat, und die Leute und seinen eigenen Haushalt gesegnet hat (2 Sam. 6:17-20; 1 Chron. 16:1-3; 2 Chron. 1:4).

Die Levites wurden zum Minister vor der Arche ernannt (1 Chron. 16:4). Der Plan von David, einen Tempel für die Arche zu bauen, wurde auf den Rat des Gottes angehalten (2 Sam. 7:1-17; 1 Chron. 17:1-15; 28:2, 3). Die Arche war mit der Armee während der Belagerung von Rabbah (2 Sam. 11:11); und als David vor Jerusalem zur Zeit des Komplotts von Absalom geflohen ist, wurde die Arche zusammen mit ihm getragen, bis er Zadok den Priester befohlen hat, um es nach Jerusalem zurückzugeben (2 Sam. 15:24-29).

Im Tempel von Solomon

Als Abiathar vom Priestertum von König Solomon abgewiesen wurde, für am Komplott von Adonijah gegen David teilgenommen zu haben, wurde sein Leben verschont, weil er früher die Arche (1 Könige 2:26) ertragen hatte. Solomon hat vor der Arche nach seinem Traum gebetet, in dem Gott ihm Verstand (1 Könige 3:15) versprochen hat.

Während des Aufbaus des Tempels von Solomon, eines speziellen inneren Zimmers, genannt Kodesh Hakodashim (Eng. Heilig von Holies), war bereit, die Arche (1 Könige 6:19) zu erhalten und aufzunehmen; und als der Tempel gewidmet wurde, wurde die Arche — die ursprünglichen Blöcke der Zehn Gebote enthaltend — darin (1 Könige 8:6-9) gelegt. Als die Priester aus dem heiligen Platz nach dem Stellen der Arche dort erschienen sind, wurde der Tempel mit einer Wolke gefüllt, "für den Ruhm des Herrn hatte das Haus des Herrn gefüllt" (1 Könige 8:10-11; 2 Chron. 5:13, 14).

Als Solomon die Tochter des Pharaos geheiratet hat, hat er sie veranlasst, in einem Haus außerhalb Zion zu wohnen, weil Zion wegen seines gewidmet wurde, die Arche enthaltend (2 Chron. 8:11). König Josiah hat die Arche im Tempel stellen lassen (2 Chron. 35:3), woher scheint es, wieder von einem seiner Nachfolger entfernt worden zu sein.

Die babylonische Eroberung und Nachwirkungen

In 586 v. Chr. haben die Babylonier Jerusalem und den Tempel von Solomon zerstört. Es gibt keine Aufzeichnung dessen, was aus der Arche in den Büchern von Königen und Chroniken geworden ist. Aber im griechischen 3. Buch von Ezra (1 Esdras) deutet das Babylonier an:

"... hat alle heiligen Behälter des Herrn, sowohl groß als auch klein, und die Arche des Gottes und die Schätze des Königs genommen, und hat sie in Babylon weggetragen." (1 Esdras 1:54)

In der Rabbinischen Literatur wird die Endverfügung der Arche diskutiert. Einige Rabbis meinen, dass es nach Babylon fortgetragen worden sein muss, während andere meinen, dass es damit es verborgen worden sein muss, in Babylon fortgetragen und nie zurückgebracht werden.

Buch der Enthüllung

Gemäß dem Testament-Buch von Christian New der Enthüllung ist die Arche im Tempel des Gottes im Himmel, "Dann wurde der Tempel des Gottes im Himmel geöffnet, und innerhalb seines Tempels die Arche seines Vertrags gesehen wurde" (Hochwürdiger. 11:19 NIV).

Verweisungen auf die Arche in der Bibel

Jüdischer Tanakh

Die Arche wird zuerst im Buch des Exodus, und dann zahlreiche Zeiten mit dem Deuteronomium, Joshua, Richtern, ich Samuel, II Samuel, ich Könige, ich Chroniken, II Chroniken, Psalmen und Jeremiah erwähnt.

Im Buch von Jeremiah wird darin von Jeremiah, wer Verweise angebracht, in den Tagen von Josiah sprechend (Jer. 3:16), hat eine zukünftige Zeit, vielleicht das Ende von Tagen prophezeit, wenn die Arche darüber nicht mehr geredet oder wieder gemacht werden wird:

Rashi äußert sich über diesen Vers, dass "Die kompletten Leute mit dem Geist der Heiligkeit so erfüllt werden, dass die Anwesenheit des Gottes auf sie insgesamt beruhen wird, als ob die Kongregation selbst die Arche des Vertrags war."

Das zweite Buch von Maccabees

Im Zweiten Maccabees des Buches des jüdischen Deuterocanonical, Kapitel 2, "findet man in den Aufzeichnungen", dass Jeremiah, ein Orakel des Herrn erhalten, befohlen hat, dass das Zelt und die Arche und der Altar des Dufts ihm zum Berg des Gottes folgen sollten, wo er sie in einer Höhle gesiegelt hat, und hat er gesagt, dass diejenigen, die ihm gefolgt sind, um den Weg zu kennzeichnen, aber sie konnten es nicht finden, "Soll der Platz unbekannt bleiben, bis Gott seine Leute zusammen wieder sammelt und seine Gnade, und dann den Herrn zeigt, diese Dinge bekannt geben werden, und der Ruhm des Herrn und der Wolke erscheinen soll, weil sie im Fall von Moses gezeigt wurden, und weil Solomon gefragt hat, dass der Platz besonders gewidmet wird." 2 Maccabees 2:4-8

Christliches neues Testament

Im Neuen Testament wird die Arche im Brief an die Hebräer und der Enthüllung St. John erwähnt. Staaten, dass die Arche "den goldenen Topf enthalten hat, der Manna und Aarons Stange hatte, die, und die Blöcke des Vertrags geknospt ist." sagt der Hellseher, hat den Tempel des Gottes im Himmel geöffnet gesehen, "und die Arche seines Vertrags wurde innerhalb seines Tempels gesehen."

Mehrere Römisch-katholische Schriftsteller verbinden diesen Vers mit der Frau der Apokalypse darin, der sofort folgt, und behaupten Sie, dass die Heilige Jungfrau Mary die "Arche des Neuen Vertrags ist." Den Retter der Menschheit innerhalb ihrer tragend, ist sie selbst der Heilige von Holies geworden. Das ist die Interpretation gegeben im vierten Jahrhundert vom Heiligen Ambrose, Heiligen Ephraem Syriens und Heiligen Augustine. Athanasius der Bischof Alexandrias hat über die Verbindungen zwischen der Arche und der Virgin Mary geschrieben: "O edle Jungfrau aufrichtig sind Sie größer als jede andere Größe. Weil wer ist Ihr gleiches in der Größe, O wohnender Platz des Gottes das Wort? Mit wem unter allen Wesen werde ich Sie, O Jungfrau vergleichen? Sie sind größer als sie alle O (Arche) Vertrag, der mit der Reinheit statt Goldes gekleidet ist! Sie sind die Arche, in der der goldene Behälter gefunden wird, der das wahre Manna, d. h. das Fleisch enthält, in dem Gottheit" (Moralpredigt des Papyrus Turins) wohnt.

Quran

Im Kapitel 2 des islamischen Quran (Vers 248) wurden die Kinder Israels, zur Zeit von Samuel und Saul, der Tabut E Sakina zurückgegeben (das Kästchen von Shekhinah), der Reste des Haushalts von Musa (Moses) und Harun (Aaron) enthalten hat, der von Engeln getragen ist, die Frieden und Beruhigung für sie von ihrem Herrn bestätigt haben. Die Qur'An-Staaten:

Der islamische Gelehrte Al Baidawi hat erwähnt, dass der sakina Tawrat, die Bücher von Moses sein konnte. Gemäß Al-Jalalan waren die Reliquien in der Arche die Bruchstücke der zwei Blöcke, Stangen, Roben, Schuhe, Mitren von Moses und der Vase des Manna. Al-Tha'alibi, in Qisas Al-Anbiya (Die Geschichten der Hellseher), hat eine frühere und spätere Geschichte der Arche gegeben.

Gemäß den meisten Gelehrten Moslem hat die Arche des Vertrags eine religiöse Basis im Islam, und der Islam gibt ihm spezielle Bedeutung. Eine schiitische Sekte von Moslems glaubt, dass es von Mahdi in der Nähe vom Ende von Zeiten vom See Tiberias gefunden wird.

Als Gerücht verbreitete aktuelle Positionen

Seit seinem Verschwinden aus dem biblischen Bericht hat es mehrere Ansprüche gegeben entdeckt zu haben oder davon, Besitz der Arche zu haben, und mehrere mögliche Plätze sind für seine Position angedeutet worden.

Gestell Nebo

2 Maccabees sagt 2:4-10, schriftlich ungefähr 100 v. Chr., dass der Hellseher Jeremiah, "durch den Gott" vor der babylonischen Invasion gewarnt werden, die Arche, die Hütte und den Altar des Dufts genommen hat, und sie in einer Höhle auf Gestell Nebo (Jordan) begraben hat, diejenigen über seine Anhänger informierend, die den Platz haben finden wollen, dass es unbekannt "bis zur Zeit bleiben sollte, dass Gott Seine Leute wieder zusammen sammeln, und sie zur Gnade erhalten sollte."

Äthiopien

Die äthiopische Orthodoxe Kirche behauptet, die Arche des Vertrags oder Tabot in Axum nicht weit von der Grenze mit Eritrea zu besitzen. Der Gegenstand wird zurzeit unter dem Wächter in einem Finanzministerium in der Nähe von der Kirche Unserer Dame Mary von Zion behalten und wird gelegentlich in Ritualumzügen verwendet. Repliken von Axum tabot werden in jeder äthiopischen Kirche, jedem mit seiner eigenen Hingabe einem besonderen Heiligen behalten, der populärste von diesen schließen Mary, George und Michael ein.

Der Kebra Nagast, zusammengesetzt, um die neue Dynastie-Entscheidung Äthiopien im Anschluss an seine Errichtung 1270 zu legitimieren, erzählt, wie die echte Arche des Vertrags nach Äthiopien durch Menelik I mit der Gotteshilfe gebracht wurde, während eine Fälschung im Tempel in Jerusalem verlassen wurde. Obwohl Kebra Nagast die am besten bekannte Rechnung dieses Glaubens ist, datiert der Glaube das Dokument zurück. Abu Salih, den der Armenier, im letzten Viertel des zwölften Jahrhunderts schreibend, auf diesen Glauben anspielt, dass sie die Arche besessen haben. "Die Abessinier besitzen auch die Arche des Vertrags" hat er, und nach einer Beschreibung des Gegenstands geschrieben, beschreibt, wie die Liturgie auf die Arche viermal pro Jahr, "auf dem Bankett der großen Geburt, auf dem Bankett der ruhmvollen Taufe, auf dem Bankett des heiligen Wiederauflebens, und auf dem Bankett des Leuchtkreuzes gefeiert wird."

Am 25. Juni 2009 hat der Patriarch der Orthodoxen Kirche Äthiopiens, Abune Paulos, gesagt, dass er zur Welt am nächsten Tag die Enthüllung der Arche des Vertrags bekannt geben würde, den er gesagt hat, war sicher und sicher in einer Kirche in Axum, Äthiopien behalten worden. Am nächsten Tag, am 26. Juni 2009, hat der Patriarch bekannt gegeben, dass er die Arche schließlich nicht entschleiern würde, aber dass stattdessen er für seinen aktuellen Status zeugen konnte.

Das südliche Afrika

Die Lemba Leute Südafrikas und Simbabwes haben behauptet, dass ihre Vorfahren die Arche nach Süden getragen haben, es den ngoma lungundu oder "die Stimme des Gottes nennend" schließlich sich verbergend drückt es in einem tiefen die Berge von Dumghe, ihr geistiges Haus ein.

Am 14. April 2008, in einem Kanal des Vereinigten Königreichs 4 Dokumentarfilm, hat Tudor Parfitt, eine Literalist-Annäherung an die biblische Geschichte bringend, seine Forschung in diesen Anspruch beschrieben. Er sagt, dass der von Lemba beschriebene Gegenstand der Arche ähnliche Attribute hat. Es war der ähnlichen Größe, wurde Pole von Priestern fortgesetzt, wurde nicht erlaubt, den Boden zu berühren, wurde als eine Stimme ihres Gottes verehrt, und wurde als eine Waffe der Großen Macht verwendet, Feinde wegkehrend.

In seinem Buch Die Verlorene Arche des Vertrags (2008) schlägt Parfitt auch vor, dass die Arche nach Arabien im Anschluss an die Ereignisse gebracht wurde, die im Zweiten Buch von Maccabees gezeichnet sind, und arabische Quellen zitiert, die es aufrechterhalten, wurde in entfernten Zeiten in den Jemen gebracht. Ein Lemba Clan, Buba, der die Arche nach Afrika hat gebracht haben sollen, hat eine genetische Unterschrift genannt den Cohen Modaler Haplotype. Das deutet eine männliche Semitische Verbindung zu Levant an. Tradition von Lemba behauptet, dass die Arche eine Zeit in Sena im Jemen verbracht hat. Später wurde es über das Meer nach Ostafrika genommen und kann landeinwärts zur Zeit der Großen Zivilisation von Simbabwe genommen worden sein. Gemäß ihren mündlichen Traditionen, eine Zeit nach der Ankunft von Lemba mit der Arche, hat es sich selbst zerstört. Mit einem Kern aus dem Original haben die Priester von Lemba ein neues gebaut. Diese Replik wurde in einer Höhle von einem schwedischen deutschen Missionar genannt Harald von Sicard in den 1940er Jahren entdeckt und schließlich sein Weg zum Museum der Menschlichen Wissenschaft in Harare gefunden.

Parfitt hat auf diesen Kunsterzeugnis-Radiokohlenstoff ungefähr bis 1350 datieren lassen, der mit dem plötzlichen Ende der Großen Zivilisation von Simbabwe zusammengefallen ist.

Europa

Chartres Kathedrale, Frankreich

Französischer Autor Louis Charpentier hat behauptet, dass die Arche zur Chartres Kathedrale von den Rittern Templar genommen wurde.

Rennes-le-Château, dann nach Amerika

Mehrere neue Autoren haben theoretisiert, dass die Arche von Jerusalem zum Dorf Rennes-le-Château im Südlichen Frankreich genommen wurde. Karen Ralls hat Freimaurer Patrick Byrne zitiert, der glaubt, dass die Arche von Rennes-le-Château beim Ausbruch des Ersten Weltkriegs nach Amerika bewegt wurde.

Die Vatikanstadt

behauptet, wird die Arche des Vertrags in der Basilika von St John Lateran behalten, die Plünderungen Roms von Genseric und Alaric I. überlebend

Das Vereinigte Königreich

2003 hat Autor Graham Phillips hypothetisch beschlossen, dass die Arche nach Gestell Sinai im Tal von Edom von Maccabees gebracht wurde. Phillips behauptet, dass es dort bis zu den 1180er Jahren geblieben ist, als Ralph de Sudeley, der Führer der Templer den Schatz von Maccabean an Jebel al-Madhbah, zurückgegeben nach Hause in seinen Stand an Herdewyke in Warwickshire, das Vereinigte Königreich gefunden hat, den Schatz mit ihm nehmend.

Irland

Während der Umdrehung der britischen Israeliten des 20. Jahrhunderts ausgeführt einige Ausgrabungen des Hügels von Tara in Irland, nach der Arche des Vertrags suchend - hat die Königliche Gesellschaft von Antiquaren Irlands erfolgreich gekämpft, um sie anhalten zu lassen, bevor sie den Hügel zerstört haben.

In der populären Kultur

• Die Arche des Vertrags ist der Hauptfokus des 1981-Films von Steven Spielberg Raiders der Verlorenen Arche.

Siehe auch

• Das Pendel von Foucault (Buch)
• Geschichte des alten Israels und Judah
• Israel
• Jüdische Symbolik
• Liste von Kunsterzeugnissen, die zur Bibel bedeutend

• Verlorene Geschichte
• Mikoshi
• Bewegung von Rastafari
• Heiligtum
• Wissenschaft und die Bibel
• Theodulf
• Der Exodus Decodiert (Fernsehdokumentarfilm)

Weiterführende Literatur

• Carew, Mairead, Tara und die Arche des Vertrags: Eine Suche nach der Arche des Vertrags durch britische Israeliten auf dem Hügel von Tara, 1899-1902. Königliche irische Akademie, 2003. Internationale Standardbuchnummer 0-9543855-2-7
• Cline, Eric H. (2007), vom Eden, um Zu verbannen: Mysterien der Bibel, Nationalen Geografischen Gesellschaft, internationalen Standardbuchnummer 978-1-4262-0084-7 ausfasernd
• Fischer, Milton C., Die Arche des Vertrags: Lebendig und Gut in Äthiopien?. Bibel und Spaten 8/3, Seiten 65-72, 1995.
• Grierson, Roderick & Munro-Hay, Stuart, Die Arche des Vertrags. Orion Books Ltd, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-7538-1010-7
• Hancock, Graham, Das Zeichen und das Siegel: Die Suche nach der Verlorenen Arche des Vertrags. Prüfstein-Bücher, 1993. Internationale Standardbuchnummer 0-671-86541-2
• Hertz, J.H. Pentateuch und Haftoras. Deuteronomium. Presse der Universität Oxford, 1936.
• Hubbard, David (1956) Die Literarischen Quellen der Kebra Nagast Doktordoktorarbeit. Universität von St. Andrews, Schottland
• Munro-Heu, Stuart. Die Suche Nach Der Arche Des Vertrags: Die Wahre Geschichte Der Blöcke von Moses. L. B. Tauris & Co Ltd., 2006. Internationale Standardbuchnummer 1-84511-248-2
• Ritmeyer, L., Die Arche des Vertrags: Wo es im Tempel von Solomon Gestanden hat. Biblische Archäologie-Rezension 22/1: 46-55, 70-73, 1996.

Links

• Teile dieses Artikels sind von der jüdischen Enzyklopädie von 1906 genommen worden. Arche des Vertrags
• Anfänglicher Text aus dem Bibel-Wörterbuch von Easton, 1897. Arche des Vertrags
• Die katholische Enzyklopädie, Band I. Arche des Vertrags
• Shemot (Exodus) - Kapitel 25
• Israel nationale Nachrichten. Kabbalist segnet Jones: Jetzt ist die Zeit, um heilige verlorene Arche zu finden
• Smithsonian.com "Bewahrer der verlorenen Arche?"
• Derby, Josiah, "Das Gold der Arche", jüdische Bibel-Vierteljahreszeitschrift.
• Havergal, William Henry. Sechs Vorträge auf Der Arche Des Vertrags (London: Hamilton, Adams And Co, 1867). Verfügbar auf Google-Büchern.

• Pendleton, Philip Y., Eine Kurze Skizze der jüdischen Hütte. 1901. (Internationale Sonntagsschule-Lehren für 1902. Eklektischer Standardkommentar, der ursprüngliche und ausgewählte Zeichen, erklärend, veranschaulichend, praktisch umfasst. Verschönert mit Karten, Diagrammen, chronologischen Karten, Tabellen, usw.)
• Schatz, Elihu, "Das Gewicht der Arche des Vertrags", jüdische Bibel-Vierteljahreszeitschrift.
• Shyovitz, David, die verlorene Arche des Vertrags. Jüdische virtuelle Bibliothek.