Trauminterpretation ist der Prozess, Bedeutung Träumen zuzuteilen. In vielen antiken Gesellschaften, wie diejenigen Ägyptens und Griechenlands, verträumt wurde als eine übernatürliche Kommunikation oder ein Mittel des Gotteseingreifens betrachtet, dessen Nachricht von Leuten mit bestimmten Mächten ausgefasert werden konnte. In modernen Zeiten haben verschiedene Schulen der Psychologie Theorien über die Bedeutung von Träumen angeboten.

Frühe Geschichte

Das östliche Mittelmeer

Eines der frühsten schriftlichen Beispiele der Trauminterpretation kommt aus dem babylonischen Epos von Gilgamesh. Gilgamesh hat geträumt, dass eine Axt vom Himmel gefallen ist. Die Leute haben sich darum in der Bewunderung und Anbetung versammelt. Gilgamesh hat die Axt vor seiner Mutter geworfen, und dann hat er es wie eine Frau umarmt. Seine Mutter, Ninsun, hat den Traum interpretiert. Sie hat gesagt, dass jemand mächtig bald erscheinen würde. Gilgamesh würde mit ihm kämpfen und versuchen, ihn zu überwältigen, aber er würde nicht erfolgreich sein. Schließlich würden sie enge Freunde werden und große Dinge vollbringen. Sie hat beigetragen, "Das Sie haben ihn wie eine Frau umarmt, bedeutet, dass er Sie nie verlassen wird. So wird Ihr Traum gelöst." Während dieses Beispiel auch die Tendenz zeigt, Träume als mantic zu sehen (als das Voraussagen der Zukunft), sieht die Interpretation von Ninsun auch eine zeitgenössische Annäherung voraus. Die Axt, phallisch und aggressiv, symbolisiert für einen Mann, der als aggressiv anfangen, aber sich in einen Freund verwandeln wird. Eine Axt zu umarmen, soll Aggression in die Zuneigung und Kameradschaft umgestalten. Später wurden ein Kompendium von Traumomen, das "Traumbuch" oder der Iškar Zaqīqu gesammelt.

Im alten Ägypten haben Priester auch als Traumdolmetscher gehandelt. Hieroglyphen-Zeichnen-Träume und ihre Interpretationen sind offensichtlich. Träume sind in der beträchtlichen Wichtigkeit durch die Geschichte durch die meisten Kulturen gehalten worden.

Die alten Griechen haben Tempel gebaut, die sie Asclepieions genannt haben, wohin kranke Leute gesandt wurden, um geheilt zu werden. Es wurde geglaubt, dass Heilmittel durch die Gottesgnade durch das Ausbrüten von Träumen innerhalb der Grenzen des Tempels bewirkt würden. Träume wurden auch prophetisch oder Omen der besonderen Bedeutung betrachtet. Artemidorus von Daldis, der im 2. Jahrhundert n.Chr. gelebt hat, hat einen umfassenden Text genannt Oneirocritica (Die Interpretation von Träumen) geschrieben. Obwohl Artemidorus geglaubt hat, dass Träume die Zukunft voraussagen können, hat er auch viele zeitgenössische Annäherungen an Träume vorhergesagt. Er hat gedacht, dass die Bedeutung eines Traums darstellt, konnte Wortspiele einschließen und konnte durch die Entzifferung des Images in seine Teilwörter verstanden werden. Zum Beispiel hat Alexander, während er Krieg gegen Tyrians geführt ist, geträumt, dass ein Satyr auf seinem Schild tanzte. Artemidorus berichtet, dass dieser Traum wie folgt interpretiert wurde: Satyr = sa Anfänger ("Reifen wird" dein sein), voraussagend, dass Alexander triumphierend sein würde. Freud hat dieses Beispiel von Artemidorus anerkannt, als er vorgeschlagen hat, dass Träume wie ein Rebus interpretiert werden.

In der mittelalterlichen islamischen Psychologie zeigen bestimmte hadiths an, dass Träume aus drei Teilen bestehen, und frühe Gelehrte Moslem auch drei verschiedene Arten von Träumen anerkannt haben: falsche Träume, patho-genetische Träume und wahre Träume. Ibn Sirin (654-728) war für seinen Ta'bir al-Ru'ya und Muntakhab al-Kalam fi Tabir al-Ahlam, ein Buch auf Träumen berühmt. Die Arbeit wird in 25 Abteilungen auf der Trauminterpretation von der Etikette geteilt, Träume zur Interpretation zu interpretieren, bestimmten Surahs von Qur'an in jemandes Traum zu rezitieren. Er schreibt, dass es für einen Laien wichtig ist, Hilfe von einem Alim zu suchen (Gelehrter Moslem), wer in der Interpretation von Träumen mit einem richtigen Verstehen des kulturellen Zusammenhangs und anderer solcher Ursachen und den Interpretationen führen konnte. Al-Kindi (Alkindus) (801-873) hat auch eine Abhandlung über die Trauminterpretation genannt Auf dem Schlaf und den Träumen geschrieben. In Bewusstsein-Studien hat Al-Farabi (872-951) Über die Ursache von Träumen geschrieben, die als Kapitel 24 seines Buches von Meinungen von den Leuten der Idealen Stadt erschienen sind, war eine Abhandlung auf Träumen, in denen er erst war, um zwischen der Trauminterpretation und der Natur und den Ursachen von Träumen zu unterscheiden. Im Kanon der Medizin hat Avicenna die Theorie von Temperamenten erweitert, "emotionale Aspekte, geistige Kapazität, moralische Einstellungen, Ich-Bewusstkeit, Bewegungen und Träume zu umfassen." Der Muqaddimah von Ibn Khaldun (1377) stellt fest, dass "verwirrte Träume" "Bilder der Einbildungskraft sind, die innen durch die Wahrnehmung versorgt werden, und auf den die Fähigkeit zu denken angewandt wird, danach (Mann) hat sich von der Sinneswahrnehmung zurückgezogen."

China

Ein chinesisches traditionelles Standardbuch auf der Trauminterpretation ist die Hohen Grundsätze der Trauminterpretation kompiliert im 16. Jahrhundert von Chen Shiyuan (besonders die "Inneren Kapitel" dieses Opus). Chinesische Denker haben auch tiefe Ideen über die Trauminterpretation, wie die Frage dessen erhoben, wie wir wissen, dass wir träumen, und wie wir wissen, dass wir wach sind. Es wird im Chuang-Tzu geschrieben: "Sobald Chuang Chou geträumt hat, dass er ein Schmetterling war. Er hat über glücklich, ganz erfreut mit dem Staat geflattert, dass er darin war, und nichts über Chuang Chou gewusst hat. Jetzt hat er erweckt und hat gefunden, dass er grossenteils Chuang Chou wieder war. Jetzt träumte Chou, dass er ein Schmetterling war oder träumte der Schmetterling jetzt, dass er Chou war?" Das bringt die Frage der Wirklichkeitsüberwachung in Träumen, einem Thema vom intensiven Interesse an modernem kognitivem neuroscience auf.

Das moderne Europa

Im 17. Jahrhundert hat der englische Arzt Herr Thomas Browne eine kurze Fläche auf die Interpretation von Träumen geschrieben. Trauminterpretation wurde als ein Teil der Psychoanalyse am Ende des 19. Jahrhunderts aufgenommen; der wahrgenommene, Manifest-Inhalt eines Traums wird analysiert, um seine latente Bedeutung der Seele des Träumers zu offenbaren. Eine der Samenarbeiten am Thema ist Die Interpretation von Träumen durch Sigmund Freud.

Psychologie

Freud

Es war in seinem Buch Die Interpretation von Träumen (Sterben Sie Traumdeutung; wörtlich "Trauminterpretation"), zuerst veröffentlicht 1899 (aber hat auf 1900 datiert), dass Sigmund Freud zuerst behauptet hat, dass die Motivation des ganzen Trauminhalts Wunsch-Erfüllung ist, und dass die Anregung eines Traums häufig in den Ereignissen des Tages gefunden werden soll, der dem Traum vorangeht, den er den "Tagesrückstand genannt hat." Im Fall von sehr kleinen Kindern hat Freud gefordert, das kann leicht gesehen werden, weil kleine Kinder ganz aufrichtig von der Erfüllung von Wünschen träumen, die in ihnen am vorherigen Tag (der "Traumtag") aufgeweckt wurden. In Erwachsenen, jedoch, ist die Situation mehr kompliziert — seitdem in der Vorlage von Freud die Träume von Erwachsenen der Verzerrung, mit dem so genannten "Manifest-Inhalt des Traums" unterworfen worden sind eine schwer verkleidete Ableitung der "latenten" Traumgedanke-Gegenwart im Unbewussten zu sein. Infolge dieser Verzerrung und Verkleidung wird die echte Bedeutung des Traums verborgen: Träumer sind dazu nicht mehr fähig, die wirkliche Bedeutung ihrer Träume anzuerkennen, als hysterischer Anfall im Stande ist, die Verbindung und Bedeutung ihrer Nervensymptome zu verstehen.

In der ursprünglichen Formulierung von Freud wurde der latente Traumgedanke beschrieben als, Thema einer intrapsychischen Kraft gekennzeichnet als "der Zensor" zu sein; in der mehr raffinierten Fachsprache seiner späteren Jahre, jedoch, war Diskussion in Bezug auf das Überich und "die Arbeit der Kräfte des Egos der Verteidigung." Im wachen Leben hat er behauptet, diese so genannten "Widerstände" haben zusammen die unterdrückten Wünsche des Unbewussten gehindert, in Bewusstsein einzugehen; und obwohl diese Wünsche einigermaßen im Stande gewesen sind, während des gesenkten Staates des Schlafes zu erscheinen, waren die Widerstände noch stark genug, um "einen Schleier der Verkleidung" genügend zu erzeugen, um ihre wahre Natur zu verbergen. Die Ansicht von Freud bestand darin, dass Träume Kompromisse sind, die sicherstellen, dass Schlaf nicht unterbrochen wird: Als "eine verkleidete Erfüllung von unterdrückten Wünschen," schaffen sie, Wünsche, wie erfüllt, zu vertreten, die sonst stören und den Träumer aufwecken könnten.

"Der Klassiker" von Freud träumt früh, dass Analyse die der "Einspritzung von Irma" ist: In diesem Traum beklagt sich ein ehemaliger Patient von Freud über Schmerzen. Der Traum porträtiert den Kollegen von Freud, der Irma eine unsterile Einspritzung gibt. Freud versorgt uns mit Seiten von Vereinigungen zu den Elementen in seinem Traum, damit, um seine Technik zu demonstrieren, den latenten Traumgedanken vom Manifest-Inhalt des Traums zu decodieren.

Freud hat die wirkliche Technik der psychoanalytischen Traumanalyse in den folgenden Begriffen beschrieben:

Freud hat die Verzerren-Operationen verzeichnet, die er gefordert hat, wurden auf unterdrückte Wünsche im Formen des Traums, wie erinnert, angewandt: Es ist wegen dieser Verzerrungen (die so genannte "Traumarbeit"), dass sich der Manifest-Inhalt des Traums so außerordentlich vom latenten Traumgedanken unterscheidet, der durch die Analyse erreicht ist — und es durch das Umkehren dieser Verzerrungen ist, dass dem latenten Inhalt genähert wird.

Die Operationen haben eingeschlossen:

• Kondensation - ein Traumgegenstand tritt für mehrere Vereinigungen und Ideen ein; so "sind Träume kurz, mager und im Vergleich mit der Reihe und dem Reichtum der Traumgedanken lakonisch."
• Versetzung - eine emotionale Bedeutung eines Gegenstands des Traums wird von seinem echten Gegenstand oder Inhalt getrennt und einem völlig verschiedenen beigefügt, der den Verdacht des Zensors nicht erhebt.
• Darstellung - ein Gedanke wird zu Sehimages übersetzt.
• Symbolik - ein Symbol ersetzt eine Handlung, Person oder Idee.

Zu diesen könnte "sekundäre Weiterentwicklung" — das Ergebnis der natürlichen Tendenz des Träumers hinzugefügt werden, eine Art "Sinn" oder "Geschichte" aus den verschiedenen Elementen des Manifest-Inhalts, wie erinnert, zu haben. (Freud war tatsächlich gewohnt zu betonen, dass es nicht bloß sinnlos, aber wirklich irreführend war zu versuchen, einen Teil des Manifest-Inhalts bezüglich eines anderen Teils "zu erklären", als ob der Manifest-Traum irgendwie eine vereinigte oder zusammenhängende Vorstellung eingesetzt hat).

Freud hat gedacht, dass die Erfahrung von Angst-Träumen und Albträumen das Ergebnis von Misserfolgen in der Traumarbeit war: Anstatt der Theorie "der Wunsch-Erfüllung" zu widersprechen, haben solche Phänomene demonstriert, wie das Ego auf das Bewusstsein von unterdrückten Wünschen reagiert hat, die zu stark und ungenügend verkleidet waren. Traumatische Träume (wo der Traum bloß die traumatische Erfahrung wiederholt) wurden schließlich als Ausnahmen auf die Theorie zugelassen.

Freud hat berühmt psychoanalytische Trauminterpretation als "die königliche Straße zu Kenntnissen der unbewussten Tätigkeiten der Meinung" beschrieben; er war jedoch dazu, fähig, Reue und Unzufriedenheit an der Weise auszudrücken, wie seine Ideen auf dem Thema falsch dargestellt wurden oder einfach nicht verstanden:

Bei einer anderen Gelegenheit hat er vorgeschlagen, dass die Person, die dazu fähig ist, die Unterscheidung zwischen latentem und Manifest-Inhalt anzuerkennen, "wahrscheinlich weiter im Verstehen von Träumen gegangen sein wird als die meisten Leser meiner Interpretation von Träumen".

Jung

Obwohl, das Modell von Freud des Trauminterpretationsgroßhandels nicht abweisend, hat Carl Jung den Begriff von Freud von Träumen als Darstellungen von unerfüllten Wünschen geglaubt, vereinfacht zu sein, und naiv (hat Freud die Bevorzugung dadurch zurückgegeben öffentlich zu meinen, dass Jung für diejenigen fein war, die nach einem Hellseher [Freud, "Einleitende Vorträge"] suchten). Jung hat behauptet, dass das Verfahren von Freud von sich versammelnden Vereinigungen zu einem Traum Einblicke in den geistigen Komplex des Träumers bringen würde — werden Vereinigungen einer Person zu irgendetwas die geistigen Komplexe offenbaren, weil sich Jung experimentell — aber nicht notwendigerweise näher an der Bedeutung des Traums gezeigt hatte. Jung war überzeugt, dass das Spielraum der Trauminterpretation größer war, den Reichtum und die Kompliziertheit des kompletten Unbewussten, sowohl persönlich als auch gesammelt widerspiegelnd. Jung hat geglaubt, dass die Seele ein selbstregulierender Organismus war, in dem bewusste Einstellungen wahrscheinlich für unbewusst (innerhalb des Traums) durch ihre Gegenteile ersetzt werden konnten.

Jung hat zwei grundlegende Annäherungen an das Analysieren des Traummaterials vorgeschlagen: das Ziel und das subjektive. In der objektiven Annäherung bezieht sich jede Person im Traum auf die Person, die sie sind: Mutter ist Mutter, Freundin ist Freundin usw. In der subjektiven Annäherung vertritt jede Person im Traum einen Aspekt des Träumers. Jung hat behauptet, dass die subjektive Annäherung für den Träumer viel schwieriger ist zu akzeptieren, aber dass in der am meisten guten Traumarbeit der Träumer kommen wird, um anzuerkennen, dass die Traumcharaktere einen nicht anerkannten Aspekt des Träumers vertreten können. So, wenn dem Träumer von einem wahnsinnigen Mörder gejagt wird, kann der Träumer schließlich kommen, um seine eigenen mörderischen Impulse anzuerkennen. Therapeuten von Gestalt haben die subjektive Annäherung erweitert, behauptend, dass sogar die leblosen Gegenstände in einem Traum Aspekte des Träumers vertreten können.

Jung hat geglaubt, dass Archetypen wie der Animus, der anima, sich der Schatten und andere in Träumen, als Traumsymbole oder Zahlen geäußert haben. Solche Zahlen konnten die Form eines alten Mannes, einer jungen Jungfrau oder einer riesigen Spinne je nachdem annehmen. Jeder vertritt eine unbewusste Einstellung, die zum Verstand größtenteils verborgen wird. Obwohl ein integraler Bestandteil der Seele des Träumers, diese Manifestationen größtenteils autonom waren und vom Träumer wahrgenommen wurden, Außenrollen zu sein. Die Bekanntschaft mit den Archetypen, wie manifestiert, durch diese Symbole dient, um jemandes Bewusstsein von unbewussten Einstellungen zu vergrößern, anscheinend ungleiche Teile der Seele integrierend und zum Prozess von holistischen selbst das Verstehen beitragend, dass er Paramount gedacht hat.

Jung hat geglaubt, dass Material, das durch den Verstand unterdrückt ist, der von Freud verlangt ist, das Unbewusste zu umfassen, seinem eigenen Konzept des Schattens ähnlich war, der an sich nur ein kleine Teil des Unbewussten ist.

Jung hat vor dem blinden Zuschreiben des Bedeutens gewarnt, Symbole ohne ein klares Verstehen der persönlichen Situation des Kunden zu träumen. Er hat zwei Annäherungen an Traumsymbole beschrieben: die kausale Annäherung und die Endannäherung. In der kausalen Annäherung wird das Symbol auf bestimmte grundsätzliche Tendenzen reduziert. So kann ein Schwert einen Penis symbolisieren, wie eine Schlange kann. In der Endannäherung fragt der Traumdolmetscher, "Warum dieses Symbol und nicht ein anderer?" So ist ein Schwert, das einen Penis vertritt, hart, scharf, leblos, und zerstörend. Eine Schlange, die einen Penis vertritt, ist lebendig, gefährlich, vielleicht giftig und schleimig. Die Endannäherung wird Ihnen zusätzliche Dinge über die Einstellungen des Träumers erzählen.

Technisch hat Jung empfohlen, den Traum seiner Details zu berauben und den Hauptinhalt des Traums dem Träumer zu präsentieren. Das war eine Anpassung eines Verfahrens, das von Wilhelm Stekel beschrieben ist, der empfohlen hat, an den Traum als ein Zeitungsartikel zu denken und eine Überschrift dafür zu schreiben. Harry Stack Sullivan hat auch einen ähnlichen Prozess der "Traumdestillation beschrieben."

Obwohl Jung die Allgemeinheit von archetypischen Symbolen anerkannt hat, hat er dem mit dem Konzept eines Zeichens — Images gegenübergestellt, die ein zu einer Konnotation mit ihrer Bedeutung haben. Seine Annäherung sollte den Dynamismus und die Flüssigkeit anerkennen, die zwischen Symbolen und ihrer zugeschriebenen Bedeutung bestanden hat. Symbole müssen für ihre persönliche Bedeutung dem Patienten erforscht werden, anstatt den Traum zu haben, passen sich einer vorher bestimmten Idee an. Das hält Traumanalyse davon ab, in eine theoretische und dogmatische Übung überzugehen, die weit vom eigenen Seelenzustand des Patienten entfernt wird. Im Dienst dieser Idee hat er die Wichtigkeit von betont, "beim Image zu bleiben" —, eingehend eine Vereinigung eines Kunden mit einem besonderen Image erforschend. Dem kann mit dem freien Verbinden von Freud gegenübergestellt werden, das er geglaubt hat, war eine Abweichung vom Hervorspringen des Images. Er beschreibt zum Beispiel das Image "Geschäft-Tisch." Man würde annehmen, dass der Träumer einige Vereinigungen mit diesem Image hat, und der erklärte Mangel an jeder wahrgenommenen Bedeutung oder Vertrautheit sollte überhaupt einen misstrauischen machen. Jung würde einen Patienten bitten, sich das Image so lebhaft vorzustellen wie möglich und es zu ihm zu erklären, als ob er keine Idee betreffs hatte, wie ein "Geschäft-Tisch" war. Jung hat die Wichtigkeit vom Zusammenhang in der Traumanalyse betont.

Jung hat betont, dass der Traum nicht bloß ein gewundenes vom Unbewussten erfundenes Rätsel war, um entziffert zu werden, so dass die wahren kausalen Faktoren dahinter entlockt werden können. Träume sollten als Lügendetektoren nicht dienen, mit denen man die Falschheit hinter bewussten Gedanke-Prozessen offenbart. Träume, wie das Unbewusste, hatten ihre eigene Sprache. Als Darstellungen des Unbewussten haben Traumimages ihren eigenen Primaten und Logik.

Jung hat geglaubt, dass Träume unausweichliche Wahrheiten, philosophische Verkündigungen, Trugbilder, wilde Fantasien, Erinnerungen, Pläne, vernunftwidrige Erfahrungen und sogar telepathische Visionen enthalten können. Da die Seele eine tägliche Seite hat, die wir als bewusstes Leben erfahren, hat sie eine unbewusste nächtliche Seite, die wir als traumhafte Fantasie verhaften. Jung würde behaupten, dass, gerade als wir die Wichtigkeit von unserer bewussten Erfahrung dann nicht bezweifeln, wir nicht die zweite Annahme der Wert unserer unbewussten Leben sollten.

Saal

1953 hat Calvin S. Hall eine Theorie von Träumen entwickelt, in denen verträumt betrachtet wird, ein kognitiver Prozess zu sein. Hall hat behauptet, dass ein Traum einfach ein Gedanke oder Folge von Gedanken war, die während des Schlafes und dieses Traums vorgekommen sind, sind Images Sehdarstellungen von persönlichen Vorstellungen. Zum Beispiel, wenn man davon träumt, durch Freunde angegriffen zu werden, kann das eine Manifestation der Angst vor der Freundschaft sein; ein mehr kompliziertes Beispiel, das eine kulturelle Metapher verlangt, ist, dass eine Katze innerhalb eines Traums ein Bedürfnis symbolisiert, jemandes Intuition zu verwenden. Für englische Sprecher kann es darauf hinweisen, dass der Träumer anerkennen muss, dass es "mehr als einen Weg zur Haut eine Katze," oder mit anderen Worten, mehr als eine Weise gibt, etwas zu tun.

Faraday, Clift, u. a.

In den 1970er Jahren haben Ann Faraday und andere geholfen, Trauminterpretation in die Hauptströmung zu bringen, indem sie Bücher auf der Heimwerkertrauminterpretation veröffentlicht haben und Gruppen gebildet haben, um Träume zu teilen und zu analysieren. Faraday hat sich auf die Anwendung von Träumen zu Situationen konzentriert, die in jemandes Leben vorkommen. Zum Beispiel sind einige Träume Warnungen vor etwas über — z.B ein Traum zu geschehen, einer Überprüfung zu fehlen, wenn man ein Student ist, kann eine wörtliche Warnung vor der Unvorbereitetkeit sein. Außerhalb solchen Zusammenhangs konnte es sich auf den Mangel einer anderen Art des Tests beziehen. Oder es konnte sogar eine "punny" Natur z.B haben, dass man gescheitert hat, etwas Aspekt seines Lebens entsprechend zu untersuchen.

Faraday hat bemerkt, dass "eine Entdeckung ziemlich fest aus der modernen Forschung nämlich erschienen ist, dass die Mehrheit von Träumen irgendwie scheint, Dinge zu widerspiegeln, die unsere Meinungen während des vorherigen Tages oder zwei völlig in Anspruch genommen haben."

In den 1980er Jahren und 1990er Jahren haben Wallace Clift und Jean Dalby Clift weiter die Beziehung zwischen Images erforscht, die in Träumen und dem wachen Leben des Träumers erzeugt sind. Ihre Bücher haben Muster im verträumten, und Weisen identifiziert, Träume zu analysieren, um Lebensänderungen, mit der besonderen Betonung auf dem Bewegen zur Heilung und Totalität zu erforschen.

Primitive belebte Probe-Theorie von verträumten

Zwei Forscher haben verlangt, dass Träume eine biologische Funktion haben, wo der Inhalt keine Analyse oder Interpretation, dass Inhalt verlangt, der eine automatische Anregung der physiologischen Funktionen des Körpers zur Verfügung stellt, die das menschliche instinktive Verhalten unterstützen. So sind Träume ein Teil des Menschen, und Tier, Überleben und Entwicklungsstrategie.

Prof Antti Revonsuo (Universität von Turku, Finnland) hat seine Ideen zu denjenigen der "Drohungsprobe beschränkt," wo Träume unsere primären Selbstverteidigungsinstinkte ausüben, und er das stichhaltig in mehreren Veröffentlichungen diskutiert hat.

Keith Stevens erweitert die Theorie zu allen menschlichen Instinkten, einschließlich Drohungen gegen selbst, Drohungen gegen Familienmitglieder, Paar, das verpfändet und Fortpflanzung, Wissensdrang und Herausforderungen und den Laufwerk für die persönliche Überlegenheit und den Stammesstatus. Er kategorisiert Träume mit einer Probe von 22,000 Internetvorlagen in neun Kategorien, die universale Allgemeinheit des Trauminhalts und der belebten Probe demonstrierend. Es wird verlangt, dass die Traumfunktion als Antwort auf den Inhalt automatisch ist, trainierend und die Körperchemie und neurologische Tätigkeit stimulierend, die in Spiel eintreten würde, wenn das Drehbuch im echten Leben vorkäme, so dass der Traum nicht nicht vergessen werden muss, um sein Ziel zu erreichen.

Es wird behauptet, dass, sobald ein Träumer eine Drohung in einem Traum (entweder zu selbst oder ein Familienmitglied) erfahren hat, seine/ihre Fähigkeit, einer echten Lebensdrohung gegenüberzustehen und sie zu überwinden, dann erhöht wird, so dass solche Träume, in beiden Menschen oder Tieren, eine Hilfe zum Überleben sind. Die Drohungsprobe, kann zum Beispiel, ein Angriff von einem wilden Hund spezifisch sein, aber es kann auch, darin allgemein sein, die Drohungsansprechphysiologie wird aktiviert und verstärkt, während man träumt.

Für die menschliche Fortpflanzung stellt die Theorie fest, dass Träume der Paarung, des Abbindens und der Paarung den Reflex stimulieren, um die Arten mit einer Betonung auf Träumen wieder hervorzubringen, die den Grundsatz der Auswahl fördern; der Wunsch der Person, den besten Genossen zu finden und das optimale genetische Mischen zu erreichen. In dieser Rücksicht kollidiert die Traumfunktion menschliche Werte der Treue und sich für das Leben vermählend. Spezifisch träumen junge Frauen häufig davon, schwanger zu sein und, überwältigend positive Träume zur Welt zu bringen, die direkt den Drang stimulieren sich zu vermehren.

Bezüglich des Status, wie man denkt, stimulieren Träume darüber, höher oder untergeordnet anderen zu sein, den Entschluss des Träumers, seinen Status innerhalb der unmittelbaren menschlichen Hierarchie, entweder durch die positive Physiologie des Erfolgs oder durch die negative Physiologie des Misserfolgs zu verbessern. Folglich, verträumt wird geglaubt, Konkurrenz und den Fortpflanzungserfolg von denjenigen zu fördern, die am besten der Umgebung angepasst sind.

Schließlich stimulieren andere Träume den Entschluss, zu erforschen und durch die Extreme zu fragen, Traumergebnisse (positive Physiologie) zu erheitern oder Hindernisse und Barrieren zu vereiteln. Der Letztere stimuliert einen Entschluss, auf einer Suche nicht aufzugeben, so dass, auf dem Leben, die Person und die Arten vorankommen. Für das verträumte Gnu kann es eine reiche Weide über den Hügel sein; für den menschlichen Träumer kann es das Atom spalten.

Siehe auch

• Psychoanalytische Trauminterpretation
• Traumwörterbuch
• Traum, der sich teilt
• Traumzeitschrift

Weiterführende Literatur

• Sechrist, Elsie mit dem Vorwort durch Cayce, Hugh Lynn (1974). Träume, Ihr Magischer Spiegel. Bücher von Warner. Internationale Standardbuchnummer 0 446 31384 X.

Links

• Archiv für die Forschung in der Archetypischen Symbolik-Website
• Traumpsychologie: Psychoanalyse für Anfänger - voller Text der Wiedervisitation von Sigmund Freud Der Interpretation von Träumen
• Freudianische Trauminterpretation - Übersicht von Konzepten in Sigmund Freud Die Interpretation von Träumen