Richard Price (am 23. Februar 1723 - am 19. April 1791) war ein walisischer moralischer Philosoph und Prediger in der Tradition von englischen Andersdenkenden und einem politischen Flugschriftenschreiber, der in radikalen, republikanischen und liberalen Ursachen wie die amerikanische Revolution energisch ist. Er hat Verbindungen zwischen einer Vielzahl von Leuten einschließlich Schriftsteller der Verfassung der Vereinigten Staaten gefördert. Er hat den grössten Teil seines erwachsenen Lebens als Minister der Unitarier-Kirche von Newington Green ausgegeben, wo vielleicht der congregant er am meisten beeinflusst war frühe Feministin Mary Wollstonecraft, die seine Ideen auf der dem Geist der französischen Revolution innewohnenden Gleichmacherei erweitert hat, um Frauenrechte ebenso zu umfassen. Zusätzlich zu seiner Arbeit als ein moralischer und politischer Philosoph hat er auch über Probleme der Statistik und Finanz geschrieben, und wurde in die Königliche Gesellschaft für diese Beiträge eingeweiht.

Frühe Karriere

Preis ist in Tynton, Llangeinor, Glamorgan, dem Sohn eines Abweichenden Ministers geboren gewesen. Erzogen privat und an einer abweichenden Akademie in London ist er Geistlicher geworden, und Begleiter einem Herrn Streatfield daran Schüren Newington, dann ein Dorf gerade nördlich von London, aber jetzt betrachtet als ein Teil des Inneren Londons. Der Tod von Streatfield und dieser eines Onkels 1757 haben seine Verhältnisse verbessert, und am 16. Juni 1757 hat er Sarah Blundell ursprünglich Belgrave in Leicestershire geheiratet. Im nächsten Jahr haben sie sich Newington Green bewegt, und haben Wohnsitz in Nr. 54 der Green, in der Mitte einer Terrasse sogar dann hundert Jahre alt aufgenommen. (Das Gebäude überlebt noch als Londons älteste Ziegelterrasse, veralteter 1658.)

Freunde und Partner

In diesem Haus oder der Kirche selbst wurde er von Staatsmännern aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten wie Benjamin Franklin, Thomas Jefferson und Thomas Paine besucht; andere amerikanische Politiker wie John Adams, der später der zweite Präsident der Vereinigten Staaten und seine Frau Abigail geworden ist; britische Politiker wie Herr Lyttleton, der Earl von Shelburne, Earl Stanhope (bekannt als "Bürger Stanhope"), und sogar der Premierminister William Pitt; Philosophen David Hume und Adam Smith; Agitatoren wie Gefängnisreformer John Howard, Biesfliege John Horne Tooke, und Mann und Frau John und Ann Jebb, die zwischen ihnen auf der Vergrößerung der Lizenz, Opposition gegen den Krieg mit Amerika, Unterstützung für die französische Revolution, den Abolitionismus, und ein Ende zum gesetzlichen Urteilsvermögen gegen Katholiken gekämpft hat; Schriftsteller wie Dichter und Bankier Samuel Rogers; und Geistlicher-Mathematiker Thomas Bayes, des Lehrsatzes von Bayes.

Preis war in sich formenden nahen Freundschaften unter seinen Nachbarn und congregants glücklich. Man war Thomas Rogers, der Vater des obengenannten - hat Samuel Rogers genannt, ein Großhändler hat Bankier gedreht, der sich in eine lange gegründete Abweichende Familie verheiratet und an Nr. 56 das Grün gelebt hatte. Mehr als einmal sind Preis und der ältere Rogers zu Pferd nach Wales geritten. Ein anderer war der Hochwürdige. James Burgh, Autor Der Dignität der Menschlichen Natur und Gedanken auf der Ausbildung, wer seine Abweichende Akademie auf dem Grün 1750 geöffnet hat und seine Schüler an die Predigten des Preises gesandt hat. Preis, Rogers und Burgh haben einen Speisenklub gebildet, an jedem die Häuser eines anderen turnusmäßig essend.

Und es gab viele in einer Entfernung, die ihre Schuld gegenüber dem Preis, wie die Unitarischen Theologen William Ellery Channing und Theophilus Lindsey, und der furchterregende Abweichende und Polymathegeistliche, Joseph Priestley, Entdecker von Sauerstoff anerkannt haben. Als die Unterstützung von Priestley der Meinungsverschiedenheit zum nach ihm genannten Aufruhr geführt hat, ist er aus Birmingham geflohen und ist auf das Heiligtum von Newington Green zugegangen, wo Rogers ihn angenommen hat. Preis und Priestley haben die meisten entgegengesetzte Ansichten auf Sitten und Metaphysik vertreten. 1778 erschienen eine veröffentlichte Ähnlichkeit zwischen diesen zwei liberalen Theologen auf den Themen des Materialismus und der Notwendigkeit, worin Preis, entgegen Priestley, der Willensfreiheit des Mannes und der Einheit und Immaterialität der menschlichen Seele aufrechterhält.

Unitarismus

Es war ungesetzlich, die christliche Doktrin der Dreieinigkeit zu bestreiten, und das ist der Fall bis zum Durchgang des 1813-Gesetzes geblieben. Dennoch hatten verschiedene Theologen und Geistliche begonnen, Non-Trinitarian-Ansichten zu äußern. Theophilus Lindsey hat sein Leben aufgegeben und hat sich nach London bewegt, um eine bestätigt Unitarische Kongregation zu schaffen, und Preis hat eine Schlüsselrolle in der Entdeckung und dem Sichern der Propositionen dafür gespielt, das Kapelle der Essex Street geworden ist. Sowohl Preis als auch Priestley waren, was jetzt "Unitarier" vage genannt würde, obwohl sie beziehungsweise die gegenüberliegenden äußersten Positionen dieser Schule besetzt haben. Tatsächlich würden die Meinungen des Preises scheinen, ziemlich arianisch gewesen zu sein, als Socinian.

Veröffentlichungen

1744 hat Preis ein Volumen von Predigten veröffentlicht, die ihn die Bekanntschaft von Herrn Shelburne gewonnen haben; das hat seinen Ruf erhoben und hat geholfen, die Richtung seiner Karriere zu bestimmen. Es war jedoch als ein Schriftsteller auf finanziellen und politischen Fragen, dass Preis weit bekannt geworden ist. 1769, in einem Brief an Benjamin Franklin, hat er einige Beobachtungen auf der Erwartung von Leben, der Zunahme der Menschheit und der Bevölkerung Londons geschrieben, die in den Philosophischen Transaktionen dieses Jahres veröffentlicht wurden; im Mai 1770 hat er vor der Königlichen Gesellschaft einen Vortrag auf der richtigen Methode gehalten, die Werte abhängiger Rückfälle zu berechnen. Wie man sagt, hat die Veröffentlichung dieser Papiere geholfen, Aufmerksamkeit auf die unzulänglichen Berechnungen zu lenken, auf denen viele Versicherung und Leistungsgesellschaften kürzlich gebildet worden waren. 1769 hat Preis den Ehrengrad von D.D. von der Universität Glasgows erhalten. 1771 hat er seine Bitte an das Publikum auf dem Thema der Nationalen Schuld veröffentlicht (Hrsg. 1772 und 1774). Diese Druckschrift hat beträchtliche Meinungsverschiedenheit erregt, und soll William Pitt der Jüngere im Wiederherstellen des sinkenden Fonds für das Erlöschen der nationalen Schuld beeinflusst haben, die von Robert Walpole 1716 geschaffen ist und 1733 abgeschafft zu haben. Die für das Erlöschen der Schuld vorgeschlagenen Mittel werden von Herrn Overstone als "eine Art Zauberwort-Maschinerie beschrieben," hat gedacht, um "ohne Verlust gegen irgend jemanden," und folglich ungesund zu arbeiten.

Die amerikanischen und französischen Revolutionen

Preis hat dann seine Aufmerksamkeit auf die Frage der amerikanischen Kolonien gelenkt. Er war von Anfang am Krieg stark entgegengesetzt gewesen, und 1776 hat er eine Druckschrift genannt Beobachtungen auf der Natur der Zivilfreiheit, den Grundsätzen der Regierung, und der Justiz und Politik des Krieges mit Amerika veröffentlicht. Sechzigtausend Kopien dieser Arbeit wurden innerhalb von ein paar Tagen verkauft; eine preiswerte Ausgabe wurde bald ausgegeben, der doppelt so viele Kopien verkauft hat; die Druckschrift wurde durch einen Satz von Politikern gepriesen und von einem anderen missbraucht; unter seinen Kritikern waren Dr Markham, Erzbischof Yorks, John Wesley und Edmund Burke; und Preis ist schnell einer der am besten bekannten Männer in England geworden. Ihm wurde die Freiheit der Londoner City geboten, und es wird gesagt, dass seine Druckschrift keinen unbedeutenden Anteil in der Bestimmung der Amerikaner hatte, um ihre Unabhängigkeit zu erklären. Eine zweite Druckschrift auf dem Krieg mit Amerika, den Schulden Großbritanniens und verwandten Themen ist im Frühling 1777 gefolgt. Sein Name ist so identifiziert mit der Ursache der amerikanischen Unabhängigkeit geworden. Er war der vertraute Freund von Franklin; er hat Turgot entsprochen; und im Winter 1778 wurde er durch den Kongress eingeladen, nach Amerika zu gehen und bei der Finanzregierung der Staaten zu helfen. Dieses Angebot hat er von der Abgeneigtheit abgelehnt, sein eigenes Land und seine Familienverbindungen zu verlassen. 1781 hat er, allein mit George Washington, den Grad des Arztes von Gesetzen von der Yale Universität erhalten.

Der Unterstützungspreis hat der Revolte der Kolonien des britischen Nordamerikas gegeben hat seinen Namen als ein berühmter oder notorischer Prediger gemacht. Preis hat traditionelle christliche Begriffe der Erbsünde und moralischen Strafe zurückgewiesen, die Perfektionierbarkeit der menschlichen Natur predigend, und er hat über theologische Fragen geschrieben. Jedoch waren seine Interessen weiträumig, und während der Jahrzehnte hat er als Minister von NGUC ausgegeben, er hat auch über Finanz, Volkswirtschaft, Wahrscheinlichkeit und Lebensversicherung geschrieben, in die Königliche Gesellschaft als Anerkennung für seine Arbeit eingeweiht werden. Auf dem 101. Jahrestag der Ruhmvollen Revolution hat er eine Predigt betitelt "Ein Gespräch über die Liebe unseres Landes," gepredigt, so einen so genannten "Druckschrift-Krieg entzündend, der" als die Revolutionsmeinungsverschiedenheit bekannt ist, wütend die durch die französische Revolution aufgebrachten Themen diskutierend. Die Widerlegung von Burke "Nachdenken über die Revolution in Frankreich" hat Preis angegriffen, dessen Freunde Paine und Wollstonecraft in den Streit gesprungen sind, um ihren Mentor zu verteidigen. Der Ruf des Preises dafür, ohne Angst vor der Regierung auf diesen politischen und philosophischen Sachen zu sprechen, hat riesige Mengen zur Kirche angezogen, und wurde veröffentlicht und hat als Druckschriften (d. h. Veröffentlichungen leicht gedruckt und in Umlauf gesetzt) verkauft.

Die Druckschriften auf dem amerikanischen Krieg haben Price berühmt gemacht. Er hat zu voll gestopften Kongregationen gepredigt, und, als Herr Shelburne beigetreten hat, um zu rasen, nicht nur wurde er der Posten des privaten Sekretärs des Premiers angeboten, aber es wird gesagt, dass einer der Paragrafen in der Rede des Königs von ihm angedeutet und sogar in seine Wörter eingefügt wurde. 1786 ist Frau Price gestorben. Es gab keine Kinder durch die Ehe, seine eigene Gesundheit scheiterte, und der Rest seines Lebens scheint, durch die Einsamkeit und Bedrückung bewölkt worden zu sein. Der Fortschritt der französischen Revolution allein hat ihm zugejubelt. Am 19. April 1791 ist er, abgenutzt mit dem Leiden und der Krankheit gestorben.

Einfluss auf Mary Wollstonecraft

Wohl war der congregant am meisten beeinflusste Preis die frühe Feministin Mary Wollstonecraft, die ihre Vogelschule für Mädchen von Islington bis das Grün 1784 mit der Hilfe einer guten Fee bewegt hat, deren gute Schirmherrschaft sie ein Haus gefunden hat, um zu vermieten, und zwanzig Studenten, um es zu füllen. Ihr Schutzherr - oder Matrone - war die reiche Frau Burgh, Witwe des Freunds des Preises. Die neue Ankunft hat Dienstleistungen an NGUC beigewohnt: Sie war ein lebenslänglicher Anglikaner, aber, in Übereinstimmung mit dem Ethos der Kirche und Preises der logischen Anfrage und des individuellen Gewissens, wurden Gläubiger aller Arten ohne jede Erwartung der Konvertierung begrüßt. Die Annäherung dieser Vernünftigen Andersdenkenden hat an Wollstonecraft appelliert: Sie waren fleißig, human, kritisch, aber unzynisch, und zu Frauen respektvoll, und in ihrer Stunde des Bedürfnisses hat sich freundlicher zu ihr erwiesen als ihre eigene Familie. Wie man glaubt, hat Preis ihr mit dem Geld heimlich geholfen, nach Lissabon zu gehen, um ihrem lieben Freund Fanny Blood zu helfen. Sie, eine unverheiratete Frau, die ihren eigenen Weg in der Welt macht, war zur dominierenden Gesellschaft auf gerade dieselbe Weise geringfügig, wie die Andersdenkenden waren.

Wollstonecraft war dann eine junge Lehrerin, bis jetzt unveröffentlicht, aber Preis hat etwas in ihr gesehen, die sich es lohnt zu fördern, und ist ein Freund und Mentor geworden. Durch den Minister hat sie den großen humanitären und radikalen Herausgeber Joseph Johnson getroffen, der ihre Karriere und Aufschlag als eine Vater-Zahl führen sollte. Die Ideen, die Wollstonecraft aus den Predigten an NGUC aufgenommen hat, haben sie zu einem politischen Erwachen gestoßen. Ein paar Jahre, nachdem sie Newington Green hatte verlassen müssen, haben diese Samen in Eine Verteidigung der Rechte auf Männer, eine Antwort auf die Anklage von Burke der französischen Revolution und des Angriffs auf den Preis gekeimt. 1792 hat sie die Arbeit veröffentlicht, für die sie am besten, Eine Verteidigung der Rechte auf die Frau im Geist des Rationalismus nicht vergessen wird, der die Argumente des Preises über die Gleichheit Frauen erweitert: Tomalin behauptet, dass gerade als die Andersdenkenden als eine Klasse von der Ausbildung und den bürgerlichen Rechten von einer faul-gesonnenen Mehrheit "ausgeschlossen wurden", so auch waren Frauen, und die "Charakter-Defekte von beiden Gruppen" konnten diesem Urteilsvermögen zugeschrieben werden. Preis erscheint 14mal mit dem Tagebuch von William Godwin, dem späteren Mann von Wollstonecraft.

Arbeiten an Ethik

Viel von der wichtigsten philosophischen Arbeit des Preises war im Gebiet der Ethik. Die Rezension der Hauptfragen in Sitten (1757 hat 3. Hrsg. 1787 revidiert) enthält seine ganze Theorie. Es wird in zehn Kapitel geteilt, erst, von denen, obwohl ein kleiner Teil des Ganzen, seine Demonstration der Moraltheorie vollendet. Die restlichen Kapitel untersuchen Details der geringen Wichtigkeit, und sind als Vertretung seiner Beziehung Butler und Kant besonders interessant (ch. iii. und ch. vii.). Die Arbeit ist erklärt eine Widerlegung von Francis Hutcheson, aber ist ziemlich konstruktiv als polemisch. Die Theorie, die er vorträgt, wird mit diesem von Cudworth nah verbunden, aber ist hauptsächlich im Vergleich mit den nachfolgenden Theorien von Kant interessant.

Recht und falsch gehört Handlungen in sich. Dadurch hat er, nicht vor, dass der Moralwert von Handlungen ihres Motivs und Ende unabhängig ist (sieh ch. vi), aber eher dass es durch Folgen ungekünstelt ist, und dass es für intelligente Wesen mehr oder weniger unveränderlich ist. II. Dieser Moralwert wird durch den Grund wahrgenommen oder verstehend (den, verschieden von Kant, er nicht unterscheidet), der intuitiv Fitness oder Einklang zwischen Handlungen, Agenten und Gesamtverhältnissen anerkennt. Behauptend, dass Moralurteil eine Tat des Urteilsvermögens ist, ist er bestrebt, die Doktrin des Gewissens ungültig zu machen. Und doch, im Bestreiten der Wichtigkeit von den Gefühlen im moralischen Urteil, wird er zurück zur Aufnahme gesteuert, dass richtige Handlungen uns "dankbar" sein müssen; das, tatsächlich, moralische Genehmigung schließt sowohl eine Tat des Verstehens als auch ein Gefühl des Herzens ein. Dennoch bleibt es wahr, dass Grund allein, in seiner höchsten Entwicklung, ein genügend Führer sein würde. In diesem Beschluss ist er in der nahen Abmachung mit Kant; Grund ist der Schiedsrichter, und Recht ist (1) nicht eine Sache der Gefühle und (2) nicht hinsichtlich der unvollständigen menschlichen Natur. Der Hauptinhalt des Preises des Unterschieds mit Cudworth ist, dass, während Cudworth das moralische Kriterium als ein vanua oder Modifizierung der Meinung betrachtet, die in gere vorhanden ist und durch Verhältnisse entwickelt ist, Preis es, wie erworben, vom Nachdenken von Handlungen, aber erworben notwendigerweise sofort intuitiv betrachtet. In seiner Ansicht von der unvoreingenommenen Handlung (ch. iii.) er fügt nichts zu Butler hinzu. Glück, das er als das einzige Ende betrachtet, das durch uns der Gottesvorsehung denkbar ist, aber es ist ein auf die Rechtschaffenheit ganz abhängiges Glück. Vorteil neigt immer zum Glück, und muss es schließlich in seiner vollkommenen Form erzeugen.

Andere Arbeiten

Preis war ein Freund des Mathematikers und Geistlichen Thomas Bayes. Er hat die berühmteste Arbeit von Bayes "Ein Aufsatz zum Beheben eines Problems in der Doktrin von Chancen" editiert, die den Lehrsatz von Bayes, einen der am meisten Hauptsätze der Wahrscheinlichkeitstheorie enthält, und für seine postume Veröffentlichung Vorkehrungen getroffen hat. Preis hat eine Einführung ins Papier von Bayes geschrieben, das etwas von der philosophischen Grundlage der Statistik von Bayesian schafft.

Außer dem oben erwähnten hat Preis einen Aufsatz auf der Bevölkerung Englands geschrieben (2. Hrsg., 1780), der direkt Thomas Robert Malthus beeinflusst hat; Zwei-Fastentage-Predigten, veröffentlicht beziehungsweise 1779 und 1781; und Beobachtungen auf der Wichtigkeit von der amerikanischen Revolution und den Mitteln der Übergabe davon ein Vorteil für die Welt (1784). Eine ganze Liste seiner Arbeiten wird als ein Anhang der Begräbnispredigt von Dr Priestley gegeben. Seine Ansichten auf der französischen Revolution werden von Burke in seinem Nachdenken über die Revolution in Frankreich verurteilt. Benachrichtigungen des Moralsystems des Preises kommen im Fortschritt von James Mackintosh der Moralphilosophie, der Einführung von Jouffroy in Ethik, der Geschichte von William Whewell der Moralischen Philosophie in England vor; die geistigen und Moralischen Wissenschaften von Alexander Bain. Siehe auch die Monografie von T Fowler auf Shaftesbury und Hutcheson. Weil das Leben des Preises Biografie von seinem Neffen, William Morgan sieht.

Späteres Leben

Selbst wenn, 1770, Preis Morgenprediger an der Kies-Grube-Kapelle im Mietpferd geworden ist, hat er seine Nachmittag-Predigten an NGUC fortgesetzt. Er hat auch Aufgaben am Gemeindehaus in der Old Jewry Street in der Londoner City akzeptiert.

Siehe auch

• Liberalismus
• Beiträge zur liberalen Theorie

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Das Dorf der Geändert die Welt: Eine Geschichte von Newington Green London N16 durch Alex Allardyce. Newington Green Action Group: 2008.
• Kapitel-Titel: Anfänge, Könige und Verrat; Andersdenkende, Akademien und Schiffbrüchige; der Reine Alte Junggeselle von Newington Green; Erläuterung, Revolutionen und Dichter; Entwicklung, Zerstörung und Erneuerung.
• Verteidigung: Ein Leben von Mary Wollstonecraft durch Lyndall Gordon. Wenig, Braun: 2005.
• Ihre Eigene Frau: Das Leben von Mary Wollstonecraft durch Diane Jacobs. Simon & Schuster: 2001.
• Mary Wollstonecraft und die feministische Einbildungskraft durch Barbara Taylor. TASSE: 2003.
• Vertrauen auf die Freiheit: Die Geschichte der Unitarier-Kirche von Newington Green 1708-1958 durch Michael Thorncroft. Privat gedruckt für Kirchtreuhänder, 1958.
• Kapitel-Titel: Der Fruchtbare Boden; die Kirche wird Gebaut; die Frühen Jahre (1714-1758); das Alter von Richard Price; neue Alte Gründe; das Ideal des Dienstes; die Lichter gehen Aus; der Heutige Tag.
• Das Leben und der Tod von Mary Wollstonecraft durch Claire Tomalin. Weidenfeld & Nicolson: 1974.

Links

• Lebensbeschreibung von MacTutor
• Königliches Gesellschaftszertifikat der Wahl
• Lesbare Version der Rezension des Preises der Hauptfragen von Sitten
• Die Beobachtungen des Preises auf der Zivilfreiheit und der Justiz und Politik des Krieges mit Amerika
• Die Beobachtungen des Preises auf anwartschaftlichen Zahlungen, veröffentlicht 1771.