Monotheismus (von Griechisch, monos, "einzeln", und, theos, "Gott") ist der Glaube an die Existenz eines Gottes oder in der Einheit des Gottes. Der Monotheismus in einer reineren Form ist für das Judentum und den Islam charakteristisch. Der Monotheismus in einer schwächeren Form ist in den meisten christlichen Bezeichnungen, Sabianism, Mormonentum überwiegend und auch in vielen anderen Religionen wie Zoroastrianism, Bahá'í Faith, Sikhism und sogar Hinduismus erkennbar.

Reiner Monotheismus

Da sie traditionell erklären, dass ein Konzept des reinen Monotheismus, Judentums und des Islams unerbittlich den christlichen Anspruch zurückweist, eine monotheistische Religion zu sein. Der christliche Begriff einer dreieinigen Gottheit und die Doktrin eines Mannes-Gottes Christus Jesus als leibhaftiger Gott sind ausländisch und sowohl zum Moralmonotheismus des Judentums als auch zum strengen Monotheismus des Islams ziemlich heidnisch. Als der Schöpfer des ganzen Nutzens können Liebe und das Loch-Weltall, der Gott im Judentum und der Gott im Islam mit etwas der Entwicklung des Gottes wie heilige Steine, Bäume, Stiere, Menschen, Halbgötter, Donner, Regen, Sonne, stellars, Planeten oder menschliche Arbeiten und Konzepte wie Brot, Weinrebe, Krieg, Reichtum, heilige Geister, Lied und Muse usw. nie vereinigt werden.

Andere Formen des Monotheismus

Gemäß der Westgelehrsamkeit ist es schwierig, Monotheismus vom Glauben wie Pantheismus und monism als in den Traditionen von Advaita des Hinduismus zu skizzieren. Einige christliche Gelehrte, wie Wilhelm Schmidt, haben für urzeitlichen Monotheismus argumentiert: Monotheistischer Urreligion, von dem sich polytheistische Religionen entwickelt haben. Schwächere Formen des Monotheismus schließen christlichen Unitarismus, christlichen trinitarianism, Deismus und monolatrism ein.

Definitionen

Monotheismus ist der Glaube an einen einzigartigen Gott, im Gegensatz zur Vielgötterei, dem Glauben an mehrere Gottheiten. Vielgötterei ist jedoch mit dem einschließlichen Monotheismus (monolatrism) oder den anderen Formen von monism, vereinbar. Die Unterscheidung zwischen Monotheismus und Vielgötterei scheint klar oder objektiv, definitionsgemäß, außerhalb des Judentums und des Islams nicht.

Henotheism schließt Hingabe einem einzelnen Gott ein, während er die Existenz anderer Götter akzeptiert. Obwohl ähnlich, hebt es sich drastisch vom Monotheismus, der Anbetung einer einzelnen Gottheit ab, die der ontologischen Ansprüche bezüglich dieser Gottheit unabhängig ist.

Monotheismus wird häufig mit dem theistischen Dualismus (ditheism) gegenübergestellt. Jedoch, in dualistischen Theologien wie die des Gnostizismus, sind die zwei Gottheiten nicht der gleichen Reihe, und die Rolle von Gnostic demiurge ist an diesem des Teufels in der christlichen trinitarian Theologie näher als ein diarch unter gleichen Bedingungen mit dem Gott (wer auf die pantheistische Mode, als Pleroma vertreten wird).

Monotheismus kann eine Vielfalt von Vorstellungen des Gottes einschließen:

• Deismus postuliert die Existenz eines einzelnen Gottes, den Entwerfer der Designs in der Natur. Einige Deisten glauben an einen unpersönlichen Gott, der in der Welt nicht dazwischenliegt, während andere Deisten an das Eingreifen durch die Vorsehung glauben.
• Monism ist der Typ des im Hinduismus gefundenen Monotheismus, Pantheismus und panentheism, und zur gleichen Zeit das Konzept eines persönlichen Gottes umfassend.
• Pantheismus meint, dass das Weltall selbst Gott ist. Die Existenz eines transzendenten der Natur fremden Wesens wird bestritten.
• Panentheism ist eine Form des monistic Monotheismus, der meint, dass Gott die ganze Existenz ist, enthaltend, aber nicht identisch zu, das Weltall. Ein Gott ist allmächtig und das Volldurchdringen, das Weltall ist ein Teil des Gottes, und Gott ist sowohl immanent als auch transzendent.
• Substanz-Monotheismus, der in einigen einheimischen afrikanischen Religionen gefunden ist, meint, dass die vielen Götter verschiedene Formen einer einzelnen zu Grunde liegenden Substanz sind.
• Monotheismus von Trinitarian ist die christliche Doktrin des Glaubens an einen Gott, der drei verschiedene Personen ist; Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist.

Ursprung und Entwicklung

Das Wort wird aus dem Griechen (monos) aus Bedeutung "einzeln" und (theos) Bedeutung "des Gottes" abgeleitet. Der englische Begriff wurde zuerst von Henry More (1614-1687) gebraucht.

Einige Schriftsteller wie Karen Armstrong glauben, dass das Konzept des Monotheismus eine allmähliche Entwicklung aus Begriffen von henotheism sieht (einen einzelnen Gott anbetend, während es die Existenz oder mögliche Existenz anderer Gottheiten akzeptiert) und monolatrism (die Anerkennung der Existenz von vielen Göttern, aber mit der konsequenten Anbetung von nur einer Gottheit). Jedoch sind die historischen Vorkommen des Monotheismus so selten, dass es schwierig ist, jede Theorie des natürlichen Fortschritts von Religionen von der Vielgötterei bis henotheism zum Monotheismus zu unterstützen.

Zwei Beispiele von monolatrism, der sich von der Vielgötterei entwickelt, sind der Kult von Aten in der Regierung des ägyptischen Pharaos Akhenaten, sowie dem Anstieg von Marduk vom Vormunds-von Babylon zum Anspruch der universalen Überlegenheit.

Im Iran, Zoroastrianism, erscheint Ahura Mazda als eine höchste und transzendentale Gottheit. Abhängig vom Datum von Zoroaster (gewöhnlich gelegt in der frühen Eisenzeit) kann das eines der frühsten dokumentierten Beispiele des Erscheinens von monism in einer indogermanischen Religion sein.

Im alten Nahen Osten hatte jede Stadt eine lokale Schutzherr-Gottheit, wie Shamash an Larsa oder Sin an Ur. Die ersten Ansprüche der globalen Überlegenheit eines spezifischen Gott-Datums zur Späten Bronzezeit, mit dem Großen Kirchenlied von Akhenaten dem Aten (spekulativ verbunden mit dem Judentum durch Sigmund Freud in seinem Moses und Monotheismus). Jedoch wird das Datum des Exodus diskutiert, und es ist nicht endgültig, ob die Einstellung des biblischen Exodus-Ereignisses vor oder im Anschluss an die Regierung von Akhenaten ist. Außerdem ist es nicht klar, inwieweit der Atenism von Akhenaten aber nicht henotheistic mit mit dem Gott Aten selbst erkanntem Akhenaten monotheistisch war.

Ströme von monism oder Monotheismus erscheinen im Vedic Indien früher mit z.B Nasadiya Sukta. In der Indo-iranischen Tradition haben die Ausstellungsstück-Begriffe von Rigveda von monism, insbesondere im verhältnismäßig späten zehnten Buch, auch zur frühen Eisenzeit z.B in Nasadiya sukta datiert.

Moralmonotheismus und das verbundene Konzept des absoluten Gutes und Böses erscheinen in Zoroastrianism und Judaism, später in den Doktrinen von Christology im frühen Christentum und später (vor dem 7. Jahrhundert) im tawhid im Islam kulminierend. In der islamischen Theologie wird eine Person, die spontan Monotheismus "entdeckt", einen anīf, der ursprüngliche anīf genannt, der Abraham ist.

Österreichischer Anthropologe Wilhelm Schmidt hat in den 1910er Jahren Urmonotheismus, "ursprünglichen" oder "primitiven Monotheismus verlangt."

Indogermanische Religionen

Proto-Indo-European Religion

In der Proto-Indo-European Religion ist der höchste Gott Dyeus, weil das Wort "Dyeus" in vielen indogermanischen Sprachblutsverwandten wörtlich verwendet wird, um einen höchsten Gott anzuzeigen.

Im westlichen Eurasien hatten die alten Traditionen der slawischen Religion Elemente des Monotheismus von einer höchsten Gottheit, die durch viele von einigen Stämmen angebetete Namen bekannt ist. Der grösste Teil der gemeinsamen Bezeichnung der höchsten Gottheit ist Perun und wurde mit dem christlichen Gott nach Christianization identifiziert.

Im Sprechen von Henotheism haben indogermanische Religionen veränderliche Tendenzen bezüglich ihres höchsten Gottes gehabt. Denken Sie das Lineal des Blitzes: Der höchste Gott Zeus, Perun, hat Jupiter Blitz selbst kontrolliert; während in der skandinavischen Mythologie Odin die Macht der Beleuchtung seinem Sohn Thor delegiert hat. In dieser Ader unterscheiden sich von jedem einzelnen henotheistic Gott kontrollierte Phänomene weit unter verschiedenen indogermanischen Religionen.

Indo-iranische Religionen

Indianerreligionen

Hinduismus

Im Hinduismus sind Ansichten breit und erstrecken sich von monism, durch den Pantheismus und panentheism (hat wechselweise monistic Theismus durch einige Gelehrte genannt) zum Monotheismus und sogar Atheismus. Wie man sagen kann, ist Hinduismus nicht polytheistisch, weil alle großen hinduistischen religiösen Führer wiederholt betont haben, dass Gott ein ist und seine Formen viele sind, sind die Weisen, mit ihm zu kommunizieren, viele und Fokussierung, oder das Konzentrieren auf die Ikone ist einer jener Wege.

Der puja des murti ist eine Weise, mit dem abstrakten einem Gott zu kommunizieren (Brahmane im Hinduismus), der schafft, stützt und Entwicklung auflöst.

Bohrturm-Wissen 1.164.46,

: "Sie nennen ihn Indra, Mitra, Varua, Agni, und er ist himmlischer vornehm geflügelter Garuda.

:To, was Ein, Weise ist, geben manch einen Titel sie nennen ihn Agni, Yama, Mātariśvan. "(trans. Griffith)

Traditionen von Gaudiya Vaishnavas, Nimbarka Sampradaya und Anhängern von Swaminarayan und Vallabha denken, dass Krishna die Quelle des ganzen avatars und die Quelle von Vishnu selbst ist, oder dasselbe als Narayana ist. Als solcher wird er deshalb als Svayam Bhagavan betrachtet.

Wenn, wie man anerkennt, Krishna Svayam Bhagavan ist, kann es verstanden werden, dass das der Glaube von Gaudiya Vaishnavism, Vallabha Sampradaya und Nimbarka Sampradaya ist, wo, wie man akzeptiert, Krishna die Quelle ganzen anderen avatars und die Quelle von Vishnu selbst ist. Dieser Glaube wird in erster Linie "von der berühmten Behauptung von Bhagavatam" (1.3.28) gezogen. Ein verschiedener Gesichtspunkt, sich von diesem theologischen Konzept zu unterscheiden, ist das Konzept von Krishna als ein avatar von Narayana oder Vishnu. Es sollte jedoch bemerkt werden, dass, obwohl es üblich ist, von Vishnu als die Quelle des avataras zu sprechen, das nur ein der Namen des Gottes von Vaishnavism ist, der auch bekannt als Narayana, Vasudeva und Krishna ist und hinter jedem jener Namen es eine Gotteszahl mit der zugeschriebenen Überlegenheit in Vaishnavism gibt.

Das Bohrturm-Wissen bespricht monotheistischen Gedanken, wie das Atharva Wissen und Yajur Wissen tun:

"Devas achten immer auf das höchste, das Vishnus" (tad vi  o  parama  pada  sadā paśyanti sraya  Bohrturm-Wissen 1.22.20) erwartet ist

"Eine Wahrheit, Weise wissen durch viele Namen" (Bohrturm-Wissen 1.164.46)

"Als zuerst das zukünftige darin gesprungen ist, zu sein, hat Er Seine eigene Herrschaft gewonnen, außer der nichts höher" (Atharva Wissen 10.7.31) existiert hat

"Es gibt niemanden, um sich mit Ihm zu vergleichen. Es gibt keine Parallele zu Ihm, dessen Ruhm wahrlich groß ist." (Yajur Wissen 32.3)

Die Zahl von günstigen Qualitäten des Gottes, ist mit den folgenden sechs Qualitäten (bhaga) unzählig das wichtigste zu sein:

• Jñāna (Allwissenheit), die als die Macht definiert ist, über alle Wesen gleichzeitig zu wissen
• Aishvarya (Souveränität, abgeleitet aus dem Wort Ishvara), der in der unbestrittenen Regel über den ganzen besteht
• Shakti (Energie) oder Macht, die die Kapazität ist, den unmöglichen möglichen zu machen
• Bala (Kraft), die die Kapazität ist, alles nach dem Testament und ohne jede Erschöpfung zu unterstützen
• Vīrya (Energie), die die Macht anzeigt, Immaterialität als das höchste Wesen zu behalten, trotz, die materielle Ursache von veränderlichen Entwicklungen zu sein
• Tejas (Pracht), die Seine Unabhängigkeit und die Kapazität ausdrückt, alles durch Seinen geistigen Glanz zu überwältigen

In der Tradition von Shaivite ist Shri Rudram (sanskritischer  ), zu dem Chamakam () durch die Schrifttradition hinzugefügt wird, ein hinduistischer stotra, der Rudra (ein Epitheton von Shiva) gewidmet ist, genommen von Yajurveda (TS 4.5, 4.7). Shri Rudram ist auch bekannt als Sri Rudraprasna, und Rudradhyaya. Der Text ist in Vedanta wichtig, wo Shiva dem Universalen höchsten Gott ausgeglichen wird. Das Kirchenlied ist ein frühes Beispiel, die Namen einer Gottheit, eine Tradition entwickelt umfassend in der sahasranama Literatur des Hinduismus aufzuzählen.

Die Schule von Nyaya des Hinduismus hat mehrere Argumente bezüglich einer monotheistischen Ansicht gemacht. Die Naiyanikas haben ein Argument gegeben, dass solch ein Gott nur derjenige sein kann. In Nyaya Kusumanjali wird das gegen den Vorschlag der Schule von Mimamsa besprochen, die uns annehmen lassen, dass es viele Halbgötter (devas) und Weise (rishis) am Anfang gab, wer Vedas geschrieben hat und die Welt geschaffen hat. Nyaya sagt dass:

[Wenn sie solchen] allwissende Wesen, diejenigen annehmen, die mit den verschiedenen übermenschlichen Fakultäten ausgestattet sind, unendlich kleine Größe und so weiter anzunehmen, und zum Schaffen von allem fähig sind, dann antworten wir, dass das Gesetz des Geizes uns bietet, nehmen nur ein solchen, nämlich Er, der reizende Herr an. Es kann kein Vertrauen zu einem nichtewigen und nichtallwissenden Wesen, und folglich geben, hieraus folgt dass gemäß dem System, das Gott zurückweist, die Tradition des Wissens gleichzeitig gestürzt wird; es gibt keinen anderen offenen Weg.

Mit anderen Worten sagt Nyaya, dass der Polytheist wohl durchdachte Beweise für die Existenz und den Ursprung seiner mehrerer himmlischen Geister würde geben müssen, von denen keiner logisch sein würde, und dass es logischer ist, einen ewigen, allwissenden Gott anzunehmen.

Sikhism

Sikhism ist ein monotheistischer Glaube, der im nördlichen Indien während der 16. und 17. Jahrhunderte entstanden ist. Sikhs glauben an einen, ewigen, allgegenwärtigen, höchsten Schöpfer. Der öffnende Vers des Gurus Granth Sahib, bekannt als Mul Mantra, bedeutet das:

:Transliteration: Ik ōakār (oder ikoo) hat nām karatā purakh nirabha'u niravair akāl mūrat ajūnī saibha  gur prasād gesessen.

: Durch die Gnade des Gurus ~

Das Wort "" ("Ik ōakār") hat zwei Bestandteile. Das erste ist , die Ziffer "1" in Gurmukhi, der die Eigenartigkeit des Schöpfers bedeutet. Zusammen die Wortmittel: "Es gibt nur einen Gott".

Es wird häufig gesagt, dass 1430 Seiten des Gurus Granth Sahib alle Vergrößerungen auf Mul Mantra sind. Obwohl Sikhs viele Namen für den Gott haben, sind einige auf den Islam und Hinduismus zurückzuführen gewesen, sie alle beziehen sich auf dasselbe Höchste Wesen.

Die Sikh Heiligen Schriften beziehen sich auf Einen Gott, der ganzen Raum durchdringt und der Schöpfer aller Wesen im Weltall ist. Der folgende Kostenvoranschlag vom Guru Granth Sahib hebt diesen Punkt hervor:

Jedoch gibt es einen starken Fall, um zu behaupten, dass der Guru Granth Sahib monism wegen seiner nichtdualistischen Tendenzen unterrichtet:

Sikhs glauben, dass Gott viele Namen gegeben worden ist, aber sie alle beziehen sich auf Einen Gott, VāhiGurū. Sikhs glauben, dass Mitglieder anderer Religionen wie der Islam, der Hinduismus und das Christentum die ganze Anbetung derselbe Gott und die Namen Allah, Rahim, Karim, Hari, Raam und Paarbrahm oft in den Heiligen Schriften von Sikh erwähnt werden. Obwohl es keine Satz-Verweisung auf den Gott in Sikhism gibt, ist die meistens verwendete Verweisung von Sikh auf den Gott Akal Purakh (was "den wahren Unsterblichen" bedeutet), oder Waheguru, das Ursprüngliche Wesen.

Iranische Religionen

Zoroastrianism

Zoroastrianism ist eine monotheistische Religion (obwohl früher Zoroastrianism häufig als Dualist betrachtet wird), der einmal eine der größten Religionen auf der Erde war. Wie man allgemein glaubt, ist Zoroastrianism um das 1. Millennium BCE gegründet worden. Durch einige Gelehrte wird Zoroastrians ("Parsis" oder "Zartoshtis") zugeschrieben, die ersten Monotheisten zu sein und bedeutenden Einfluss in der Bildung zurzeit größerer Weltreligionen gehabt. Abbildungen stellen die Zahl von Anhängern an bis zu 3.5 Millionen, im Intervall von Gebieten im Südlichen Asien und Ausbreitung über den Erdball.

Bahá'í Faith

Die Bahá'í Ansicht vom Gott ist monotheistisch. Gott ist unvergänglich, ungeschaffen zu sein, wer die Quelle der ganzen Existenz ist. Er wird als "ein persönlicher Gott beschrieben, unerkennbar, die Quelle der ganzen Enthüllung, ewig, allwissend, allgegenwärtig und allmächtig unzugänglich". Obwohl transzendent und unzugänglich direkt sein Image in seiner Entwicklung widerspiegelt wird. Der Zweck der Entwicklung ist für das geschaffene, um die Kapazität zu haben, seinen Schöpfer zu kennen und zu lieben. Gott teilt seinen Willen und Zweck der Menschheit durch Vermittler mit, die als Manifestationen des Gottes bekannt sind, die die Hellseher und Boten sind, die Religionen von der Vorgeschichte bis dato gegründet haben.

Europäische Religionen

Hellenistische Religion

"Ein" (Τὸ Ἕν) ist ein Konzept, das in Platonism entsteht, obwohl die Schriften von Plato selbst noch in der polytheistischen Fachsprache geworfen werden. Das Euthyphro Dilemma wird zum Beispiel formuliert weil "Wird das fromme von den Göttern geliebt, weil es fromm ist, oder ist es fromm, weil es von den Göttern geliebt wird?"

Aber Plato kündigt Monotheismus an, indem er nach der absoluten Wahrheit, als in der Allegorie der Höhle und dem absoluten Nutzen, als in der Form des Nutzens sucht.

Später formuliert hellenistische Religion, einschließlich des hellenistischen Judentums, und besonders Neoplatonism, Monotheismus ausführlich.

Die Entwicklung des reinen (philosophischen) Monotheismus ist ein Produkt der Späten Altertümlichkeit. Während des 2. zu 3. Jahrhunderten war frühes Christentum gerade eine von mehreren konkurrierenden religiösen Bewegungen, die Monotheismus verteidigen.

Mehrere Orakel von Apollo von Didyma und Clarus, die so genannten "theologischen Orakel", haben zum 2. und das 3. Jahrhundert n.Chr. datiert, verkündigen Sie öffentlich, dass es nur einen höchsten Gott gibt, dessen die Götter von polytheistischen Religionen bloße Manifestationen oder Diener sind.

Ähnlich scheint der Kult von Dionysus, wie geübt, in Zypern, sich in den strengen Monotheismus vor dem 4. Jahrhundert entwickelt zu haben; zusammen mit Mithraism und anderen Sekten hat der Kult ein Beispiel des "heidnischen Monotheismus" in der direkten Konkurrenz mit dem Frühen Christentum während der Späten Altertümlichkeit gebildet.

Aristoteles Konzept der "Unverursachten Ursache" - nie vereinigt in die polytheistische alte griechische Religion - ist durch viele Hochzahlen von Religionen von Abrahamic verwendet worden, um ihre Argumente für die Existenz des Gottes von Judeo-Christian des Judentums, Christentums und des Islams zu rechtfertigen.

Die Hypsistarians waren eine religiöse Gruppe, die an einen höchsten Gott gemäß griechischen Dokumenten geglaubt hat. Spätere Revisionen dieser hellenischen Religion wurden zum Monotheismus angepasst, weil es Rücksicht unter einem breiteren Volk gewonnen hat. Die Anbetung von Zeus als der Hauptgott hat einer Tendenz in der Richtung auf den Monotheismus mit weniger den gebrochenen Mächten der kleineren Götter bezahlter Ehre Zeichen gegeben.

Religionen von Abrahamic

Die Hauptquelle des Monotheismus in der modernen Westwelt ist der Bericht der hebräischen Bibel, die Bibel des Judentums. Der Text der Bibel stellt fest, dass Judentum mit Gottesenthüllung vom "Gott am höchsten" Abraham [General 14-15] und den Leuten Israels durch Moses [Exodus 20] begonnen hat. Das Verstehen der Sender des biblischen Textes war, dass die Bibel gleichförmig einen Gott als Schöpfer der Welt und der einzigen Macht-Steuern-Geschichte präsentiert. In ihrem Verstehen sind Verweisungen auf andere "Götter" zu nicht existierenden Entitäten oder engelhaften Dienern des Gottes, dem Menschen irrtümlicherweise Wirklichkeit und Macht zuschreiben. z.B babylonischer Talmud, Megilla 7b-17a.

Die Dokumentarhypothese behauptet, dass die wirklichen Ursprünge des Judentums in der Geschichte der Königreiche von Judah und Israels, c.1,000-586 BCE liegen. Beide Königreiche hatten Yahweh als ihr Zustandgott (d. h., der Gott des königlichen Gerichtes und des Königreichs), während sie viele andere Götter angebetet haben. Im 8. Jahrhundert hat die assyrische königliche Propaganda universale Herrschaft (Bedeutung der Herrschaft über alle anderen Götter) für den assyrischen staatlichen Gott Ashur gefordert. In der Reaktion dazu haben bestimmte Kreise in Israel die einzigartige Macht von Yahweh als ein Zeichen der nationalen Unabhängigkeit betont. Als Israel von Assyria zerstört wurde (c.721 BCE), haben Flüchtlinge diese Form des Theismus Judah gebracht, wo es während der Regierung von mindestens zwei Königen hochgehalten wurde. In dieser Bühne (gegen Ende des 7. Jahrhunderts) war Judentum nicht ausschließlich monotheistisch, aber Yahweh wurde als ohne Gleichen und höchst über alle anderen Götter erkannt.

Die Hypothese postuliert eine folgende Bühne, mit dem Fall von Judah nach Babylon beginnend, als ein kleiner Kreis von Priestern und um das verbannte königliche Gericht gesammelten Kopisten die erste Idee von Yahweh als der alleinige Gott der Welt entwickelt hat. Die Tendenz zum Monotheismus wurde durch den Fall Babylons zu den Persern in 538 beschleunigt, der den Exilen erlaubt hat, Kontrolle der neuen persischen Provinz von Judah zu greifen. Christentum, ursprünglich eine Sekte innerhalb des Judentums, ist als eine kennzeichnende religiöse Tradition während der ersten Jahrhunderte des modernen Zeitalters erschienen. Seine Version des Monotheismus war von diesem des Judentums kennzeichnend, in dem es das Konzept entwickelt hat, dass Gott drei "Personen" - die Doktrin der Dreieinigkeit hatte. Der Islam ist im 7. Jahrhundert CE als eine Reaktion sowohl zum Christentum als auch zu Judentum erschienen, sich auf beide, aber mit einer Version des auf diesem des Judentums gestützten Monotheismus stützend.

Die hebräische Bibel

Die hebräische Bibel befiehlt den Israeliten, andere Götter, aber nur den Gott Israels nicht anzubeten, der ihnen aus Ägypten gebracht hat (Ab. 20:1-4; Deut. 5:6-7).

Während die Entwicklungsgeschichte in der Entstehung Ch. 01 der Enuma Elish, der babylonischen Entwicklungsgeschichte durch den Gott Marduk nach seinem Misserfolg von Tiamat ähnlich ist, bietet eine monotheistische Alternative zum Mythos von Mesopotamian an, der Zweite Isaiah macht das ausführlich. Es war Yahweh, nicht Marduk, der urzeitliche Verwirrung, das "tiefe Große" vereitelt hat (Isa 51:10), der Zweite Isaiah sagt wiederholt, es war Yahweh, nicht Marduk, der die Welt geschaffen hat; Isaiah 40:12 "Wer hat das Wasser in der Höhle seiner Hand gemessen und den Himmel mit einer Spanne abgegrenzt, schloss den Staub der Erde in einem Maß ein, und wog die Berge in Skalen und die Hügel in einem Gleichgewicht?" Es war Yahweh, nicht Marduk, der leichte und geschaffene Dunkelheit gebildet hat; Isaiah 45:7 "Bilde ich Licht und schaffe Dunkelheit, ich mache Wohl und schaffe Weh; ich der Herr mache alle diese Sachen." Außerdem, verschieden von Marduk, hat Yahweh es allein ohne jede Hilfe getan; Isaiah 44:24 "Bin ich der Herr, der alle Dinge gemacht hat, wer allein den Himmel ausgestreckt hat, wer allein die Erde ausgedehnt hat" Isaiah 43:10 "Vor mir kein Gott wurde gebildet, noch soll es irgendwelchen nach mir geben."

Das Konzept von Yahweh hat sich durch das Exil Babylons vergrößert, und Yahweh war dafür verantwortlich, was nach Israel geschehen ist. Alle Ereignisse und Feinde um Israel waren Instrumente in der Gotteshand, weil Yahweh der einzige Gott ist und keine anderen Götter bestanden haben.

Rabbinisches Judentum

Eine der am besten bekannten Behauptungen des Rabbinischen Judentums auf dem Monotheismus kommt in den 13 Grundsätzen von Maimonides des Glaubens, dem Zweiten Grundsatz vor:

Es hat Unstimmigkeit zwischen den Hasidic Juden und den Mitnagdim Juden auf verschiedenen jüdischen philosophischen Problemen historisch gegeben, die bestimmte Konzepte des Monotheismus umgeben. Eine ähnliche Situation von sich unterscheidenden Ansichten wird in modernen Zeiten unter Dor Daim, Studenten von Rambam, Segmenten des litauischen Judentums und Teilen der Modernen Orthodoxen Welt zu jüdischen Gemeinschaften gesehen, die mehr gründlich unter Einfluss Lehren von Lurianic Kabbalistic wie Hasidism und große Segmente der Gemeinschaften von Sepharadi und Mizrahi sind. Dieser Streit wird wahrscheinlich in den Unterschieden dazwischen eingewurzelt, was populär die "philosophisch aufgelegten" Quellen und "kabbalistic Quellen genannt wird;" die "philosophischen Quellen" schließen solche Rabbis wie Saadia Gaon, Rabenu Bahya ibn Paquda, Abraham ibn Ezra, und Maimonides ein. "kabbalistic Quellen" schließen Rabbis wie Nahmanides, Bahya ben Asher, Isaac der Rollladen und Azriel ein. Dem Vilna Gaon wird gewöhnlich große Rücksicht in modernen Zeiten von denjenigen gewährt, die für beide Ansichten Partei ergreifen; durch mehr kabbalistic Segmente des Judentums wird er als ein großer kabbalist betrachtet; diejenigen, die die andere Seite des Problems nehmen, betrachten ihn als ein strenger Verfechter der Leute von Israels historischem Monotheismus.

Der Shema

Die frühste Geschichte des Judentums, Glaube, Gesetze und Methoden werden bewahrt und in Torah (der erste Teil der hebräischen Bibel) unterrichtet, von ungefähr 600 BCE datierend. Es stellt eine klare Textquelle für den Anstieg und die Entwicklung dessen zur Verfügung, was den Moralmonotheismus des Judentums genannt wird, was dass bedeutet:

: (1) gibt Es einen Gott, von dem eine Moral für die ganze Menschheit ausströmt. (2) besteht die primäre Nachfrage des Gottes von Leuten darin, dass sie anständig zu einander handeln... Der Gott des Moralmonotheismus ist der Gott zuerst hat der Welt in der hebräischen Bibel offenbart. Dadurch können wir die vier primären Eigenschaften des Gottes einsetzen:

1. Gott ist übernatürlich.
2. Gott ist persönlich.
3. Gott ist gut.
4. Gott ist heilig.

:... in der Studie der hebräischen Geschichte: Israels Monotheismus war ein Moralmonotheismus. Dennis Prager

Als Moses mit den Zehn Geboten, dem zweiten von denjenigen zurückgekehrt ist, die festgesetzt sind, dass "Sie keine anderen Götter vor mir" (Exodus 20:3) direkt nach dem ersten haben sollen, das die Existenz des Gottes versichert hat. Außerdem rezitieren Israeliten Shema Yisrael (", Hören O Israel"), der teilweise sagt, ", Hören Sie O Israel: Yahweh ist unser Gott, Yahweh ist ein," meinend, dass Israel keinen der Götter anderer Völker anbeten sollte. Monotheismus war und ist die Hauptdoktrin des Israeliten und der jüdischen Religion.

Die wörtlichen Wortbedeutungen sind grob wie folgt:

• Shema — 'hören' oder 'hören'. Das Wort bezieht auch Verständnis ein.
• Yisrael — 'Israel', im Sinne der Leute oder Kongregation Israels
• Adonai — häufig übersetzt als 'Herr' wird es im Platz von Tetragrammaton verwendet
• Eloheinu — 'unser Gott', ein Mehrzahlsubstantiv (hat gesagt, Erhabenheit aber nicht Plural einzubeziehen), mit einer pronominalen Nachsilbe ('unser')
• Echad — 'ein'

In diesem Fall wird Elohim im Mehrzahl-als eine Form der Rücksicht und nicht Vielgötterei verwendet.

Information 1:26 Und Elohim, haben Gelassen wir gesagt, Mann in unserem Image nach unserer Gleichheit zu machen: Und lassen Sie sie Herrschaft über den Fisch des Meeres, und über das Geflügel der Luft, und über das Vieh, und über die ganze Erde, und über jedes kriechende Ding dass creepeth auf die Erde haben.

Elohim ist in der Form in Neuhebräisch morphologisch Mehrzahl-, aber nimmt allgemein einzigartige Abmachung, wenn es sich auf den Gott Israels bezieht (so ist die in diesem Vers "gesagte" Verbbedeutung vayyomer  mit der einzigartigen Beugung, und nicht vayyomru  mit der Mehrzahlbeugung), und noch in diesem Fall "unser" und "wir" scheint, eine Annahme der Mehrzahl zu schaffen, obwohl es gerade Gott sein kann, der mit Engeln und nicht einem anderen Gott spricht.

Judentum besteht jedoch darauf, dass der "Herr Ein ist," als in Shema und mindestens zwei Interpretationen bestehen, um den Gebrauch von Torah der Mehrzahlform zu erklären. Das erste ist, dass die Mehrzahlform "Elohim" dem Mehrzahl-wie verwendeten Mitglied des Königshauses in Englisch analog ist. Das zweite ist, dass, um ein Beispiel für menschliche Könige anzuführen, sich Elohim mit seinem Gericht (die Engel, gerade geschaffen) vor dem Treffen einer Hauptentscheidung beraten hat (Mann schaffend).

Christentum

Historisch haben die meisten christlichen Kirchen gelehrt, dass die Natur des Gottes ein Mysterium in der ursprünglichen, technischen Bedeutung ist; etwas, was durch die spezielle Enthüllung offenbart aber nicht durch die allgemeine Enthüllung abgeleitet werden muss. Unter ersten Christen gab es beträchtliche Debatte über die Natur der Gottheit mit einigen Splittergruppen, die für die Gottheit von Jesus und anderen argumentieren, die nach einer arianischen Vorstellung des Gottes verlangen. Diese Probleme von Christology sollten eines der Hauptthemen des Streits am Ersten Rat von Nicaea bilden.

Der Erste Rat von Nicaea, der in Nicaea in Bithynia (in der heutigen Türkei) gehalten ist, einberufen vom römischen Kaiser Constantine I in 325, war erst (oder zweit, wenn man den apostolischen Rat Jerusalems aufzählt) der ökumenische Rat von Bischöfen des römischen Reiches, und am bedeutsamsten auf die erste gleichförmige christliche Doktrin, genannt die Nicene Prinzipien hinausgelaufen ist. Mit der Entwicklung der Prinzipien wurde ein Präzedenzfall für nachfolgende 'allgemeine (ökumenische) Räte von Bischöfen (Synoden) gegründet, um Behauptungen des Glaubens und Kanons der doktrinellen Orthodoxie - die Absicht zu schaffen, zu sein, um Einheit des Glaubens für die Staatskirche des römischen Reiches zu definieren und ketzerische Ideen auszurotten.

Der Zweck des Rats war, Unstimmigkeiten in der Kirche Alexandrias über die Natur von Jesus in der Beziehung dem Vater aufzulösen; insbesondere ob Jesus derselben Substanz wie Gott der Vater oder bloß der ähnlichen Substanz war. St. Alexander aus Alexandria und Athanasius hat die erste Position genommen; der populäre presbyter Arius, aus dem die Begriff-Arier-Meinungsverschiedenheit kommt, hat das zweite genommen. Der Rat hat sich gegen die Arier überwältigend entschieden. (Der ungefähr 250-318 Anwesenden haben alle außer 2 gegen Arius gestimmt).

Christliche orthodoxe Traditionen (Ostorthodoxer, Römisch-katholisch, Protestant, und Evangelisch) folgen dieser Entscheidung, die in 381 kodifiziert wurde und seine volle Entwicklung durch die Arbeit der Cappadocian Väter erreicht hat. Sie denken, dass Gott eine dreieinige Entität, genannt die Dreieinigkeit ist, den drei "Person"-Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist umfassend, drei dieser Einheit werden beschrieben als, "derselben Substanz" zu sein. Wie man behauptet, ist die wahre Natur eines unendlichen Gottes jedoch außer der Definition, und "das Wort 'Person' ist nur ein unvollständiger Ausdruck der Idee und ist nicht biblisch. Auf gut deutsch zeigt es eine getrennte vernünftige und moralische Person an, die der Befangenheit besessen ist, und seiner Identität mitten in allen Änderungen bewusst ist. Erfahrung lehrt, dass, wo Sie eine Person haben, Sie auch eine verschiedene individuelle Essenz haben. Jede Person ist eine verschiedene und getrennte Person, in der menschliche Natur individualisiert wird. Aber im Gott gibt es keine drei Personen im Vergleich zu, und getrennt von, einander, aber nur Persönlicher selbst Unterscheidungen innerhalb der Gottesessenz, die nicht nur allgemein, sondern auch numerisch, ein ist."

Einige Kritiker, besonders unter Juden und Moslems, behaupten, dass wegen der Adoption einer Dreieinigen Vorstellung der Gottheit Christentum wirklich eine Form von Tritheism oder Polytheism ist, sieh zum Beispiel Shituf. Diese Konzeptdaten von den Lehren der Alexandrian Kirche, die behauptet hat, dass Jesus, später in der Bibel erschienen, als sein "Vater", ein sekundärer, kleineres, und deshalb "verschiedener" Gott sein musste. Diese Meinungsverschiedenheit hat zur Tagung des Rats von Nicaean in 325 CE geführt. Christen behaupten überwältigend, dass Monotheismus zum christlichen Glauben als die Nicene Prinzipien zentral ist (und andere), der die orthodoxe christliche Definition der Dreieinigkeit gibt, beginnt: "Ich glaube an einen Gott".

Einige Christen weisen Hauptströmung trinitarian Theologie zurück; solcher als die Zeugen Jehovas, das Mormonentum, die Unitarier, Christadelphians, die Kirche des Gottes Allgemeine Konferenz, Socinian; und einige Elemente des Anabaptismus unterrichten die Doktrin der Dreieinigkeit überhaupt nicht. Außerdem weisen Einheitspentecostals die creedal Formulierung der Dreieinigkeit zurück, dass es drei verschiedene und ewige Personen in einem Wesen gibt, stattdessen glaubend, dass es einen Gott, ein einzigartiger Geist gibt, wer sich auf viele verschiedene Weisen, einschließlich als der Vater und der Sohn und der Heilige Geist äußert.

Deismus ist eine Philosophie der Religion, die in der christlichen Tradition während der Frühen Modernen Periode entsteht. Es verlangt, dass es einen Gott gibt, der jedoch in menschlichen Angelegenheiten nicht dazwischenliegt.

Unitarismus ist eine Doktrin von Christological im Vergleich mit dem Trinitarian Christentum, verlangend, dass Jesus ein völlig menschlicher Messias war.

Der Islam

Das heilige Buch des Islams, Qur'an, behauptet die Existenz einer einzelnen und absoluten Wahrheit, die die Welt überschreitet; ein einzigartiger und unteilbares, das ist, wer der Entwicklung unabhängig ist. Die Unteilbarkeit von Allah (Gott) bezieht die Unteilbarkeit der Souveränität des Gottes ein, die der Reihe nach zur Vorstellung des Weltalls als gerade, zusammenhängend und moralisch aber nicht als eine existenzielle und moralische Verwirrung (als in der Vielgötterei) führt. Ähnlich weist Qur'an die binären Weisen zurück, wie die Idee von einer Dualität des Gottes durch das Behaupten zu denken, dass sowohl Gut und Böse aus der kreativen Tat des Gottes erzeugt, als auch dass schlechte Kräfte keine Macht haben, irgendetwas zu schaffen. Der Gott im Islam ist ein universaler Gott aber nicht ein lokaler Stammes- oder Pfarr-; ein Absolutes, wer alle bejahenden Werte und Bäche kein Übel integriert.

Tawhid setzt den ersten Artikel des moslemischen Berufs ein. Gottheit einer geschaffenen Entität zuzuschreiben, ist die einzige unverzeihliche in Qur'an erwähnte Sünde. Moslems glauben, dass die Gesamtheit des islamischen Unterrichtens auf dem Grundsatz von Tawhid (Einheit des Gottes) ruht.

Ansicht von Bahá'í

Die Einheit des Gottes ist eine der Kernlehren der Bahá'í Faiths. Bahá'ís glauben, dass es ein übernatürliches Wesen, Gott gibt, der die ganze Existenz geschaffen hat. Gott wird als "ein persönlicher Gott beschrieben, unerkennbar, die Quelle der ganzen Enthüllung, ewig, allwissend, allgegenwärtig und allmächtig unzugänglich."

Gott wird gelehrt, ein persönlicher Gott zu sein, der für Menschen zu groß ist, um ihn völlig zu verstehen. Die Pflichtgebete in der Bahá'í Faith schließen ausführliches monotheistisches Zeugnis ein.

Chinesische Ansicht

Das orthodoxe von den meisten Dynastien Chinas gehaltene Glaube-System, seitdem mindestens die Shang-Dynastie (1766 v. Chr.) bis die moderne Periode auf die Anbetung von Shangdi (wörtlich "Über dem Souverän", allgemein übersetzt als "Gott") oder Himmel als eine allmächtige Kraft im Mittelpunkt gestanden hat. Dieses Glaube-System hat die Entwicklung des Konfuzianismus und Taoism und der Einführung des Buddhismus und Christentums zurückdatiert. Es hat Eigenschaften des Monotheismus, in dem Himmel als eine allmächtige Entität gesehen, mit der Persönlichkeit, aber keiner körperlichen Form ausgestattet wird. Von den Schriften von Konfuzius in den Analekten finden wir, dass Konfuzius selbst geglaubt hat, dass Himmel nicht getäuscht werden kann, führt Himmel die Leben von Leuten und erhält eine persönliche Beziehung mit ihnen aufrecht, und dass Himmel Aufgaben für Leute gibt zu erfüllen, um sie von Vorteilen und Moral zu unterrichten. Jedoch war dieses Glaube-System nicht aufrichtig monotheistisch, seitdem andere kleinere Götter und Geister, die sich mit der Gegend geändert haben, auch zusammen mit Shangdi angebetet wurden. Und doch, Varianten wie Mohism haben sich hohem Monotheismus genähert, lehrend, dass die Funktion von kleineren Göttern und Erbgeistern den Willen von Shangdi bloß ausführen soll, der mit Engeln in der Westzivilisation verwandt ist. Im Testament von Mozi des Himmels () schreibt er:

Die Anbetung von Shangdi und Heaven im alten China schließt die Errichtung von Schreinen, dem letzten und größten ein, das der Tempel des Himmels in Peking und des Angebotes von Gebeten ist. Das Lineal Chinas in jeder chinesischen Dynastie würde jährliche Opferrituale für Shangdi gewöhnlich durchführen, indem es einen völlig gesunden Stier als Opfer schlachtet. Obwohl sich seine Beliebtheit allmählich vermindert hat, nach dem Advent von Taoism und Buddhism, unter anderen Religionen, sind seine Konzepte im Gebrauch im Laufe der vormodernen Periode geblieben und sind in späteren Religionen in China einschließlich der Fachsprache vereinigt worden, die von ersten Christen in China verwendet ist. Trotz des Steigens der nichttheistischen und pantheistischen Spiritualität, die von Taoism und Buddhism beigetragen ist, wurde Shangdi noch herauf bis das Ende der Qing-Dynastie überraschend gelobt, wie sich der letzte Herrscher von Qing Sohn des Himmels, wörtlich Sohn des Gottes erklärt hat.

Der Islam und das Christentum sind die Vorzeichen des Monotheismus in China dort darauf geworden.

Die vom Gründer der Ming-Dynastie geschriebene 100-Wörter-Lobrede setzt seinen Kommentar zum Islam fest.

Siehe auch

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Dever, William G.; (2003). Wer waren die frühen Israeliten? William B. Eerdmans Publishing Co., großartiger Rapids, Michigan
• Silberman, Neil A.; und Kollegen, Simon und Schuster; (2001) Die Bibel das Ausgegrabene New York.
• Whitelam, Keith; (1997). Die Erfindung des alten Israels, Routledge, New York.
• Hans Köchler, Das Konzept des Monotheismus im Islam und Christentum. Wien: Braumüller, 1982. Internationale Standardbuchnummer 3-7003-0339-4 (Google Druck)
• Ilya Leibowitz, Monotheismus im Judentum als ein Vorzeichen der Wissenschaft, Eretz Acheret Zeitschrift

Links

• Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• Christian Monotheism (biblische Unitarier)
• Deismus