Magi (von magus Mehrzahl-Latein; magos; altes Persisch: maguš, mogh; englischer einzigartiger magian, mage, magus, magusian, magusaean) ist ein Begriff, gebraucht seitdem mindestens das 4. Jahrhundert v. Chr., um Anhänger von Zoroaster, oder eher, Anhänger dessen anzuzeigen, womit die hellenistische Welt Zoroaster vereinigt hat, der - in der Hauptsache - die Fähigkeit war, die Sterne zu lesen, und das Schicksal zu manipulieren, das die Sterne vorausgesagt haben. Die Bedeutung vor der hellenistischen Periode ist unsicher.

Durchdringend überall im Östlichen mittelmeerischen und Westlichen Asien bis zur späten Altertümlichkeit und darüber hinaus war griechischer mágos, "Magian" oder "Zauberer", unter Einfluss (und hat schließlich versetzt) griechischer goēs (γόης), das ältere Wort für einen Praktiker der Magie, um Astrologie, Alchimie und andere Formen von esoterischen Kenntnissen einzuschließen. Diese Vereinigung war der Reihe nach das Produkt der hellenistischen Faszination für (pseudo-) Zoroaster, der, wie man wahrnahm, von den Griechen der "chaldäische" "Gründer" von Magi und "Erfinder" sowohl der Astrologie als auch Magie war. Unter den skeptischen Denkern der Periode hat der Begriff 'magian' eine negative Konnotation erworben und wurde mit Betrügern und Zauberkünstlern vereinigt. Dieses Pejorativum, das bedeutet, überlebt in den Wörtern "Magie" und "Zauberer".

In Englisch wird der Begriff "magi" meistens in der Verweisung auf das Evangelium der "Weisen von Matthew aus dem Osten", oder "drei Weiser" gebraucht, obwohl diese Zahl in der Rechnung von Matthew nicht wirklich erscheint. Der Mehrzahl"magi" ist in die englische Sprache 1200, in der Verweisung auf den biblischen magi dessen eingegangen. Das einzigartige erscheint beträchtlich später gegen Ende des 14. Jahrhunderts, als es von Altem Französisch im Bedeutungszauberer zusammen mit der Magie geliehen wurde.

Vor4. Jahrhundert v. Chr. Gebrauch

In griechischen Quellen

Die vielleicht älteste überlebende Verweisung auf den magi - von Griechisch  (mágos, Mehrzahl-: Magoi) - ist aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. Heraclitus (apud Clemens Protrepticus 12), wer den magi für ihre "gottlosen" Riten und Rituale verflucht. Eine Beschreibung der Rituale, auf die sich Heraclitus bezieht, hat nicht überlebt, und es gibt nichts, um darauf hinzuweisen, dass sich Heraclitus auf Ausländer bezog.

Besser bewahrt sind die Beschreibungen der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Herodotus, der in seiner Beschreibung der iranischen Ausgebürgerten, die in Kleinasien leben, den Begriff "magi" in zwei verschiedenen Sinnen gebraucht. Im ersten Sinn (Geschichten 1.101) spricht Herodotus vom magi als einer der Stämme/Völker (ethnous) Medes. In einem anderen Sinn (1.132) gebraucht Herodotus den Begriff "magi", um sich auf eine "priesterliche Kaste" allgemein zu beziehen, aber, "wessen ethnischer Ursprung nie wieder so viel als erwähnt wird." Gemäß Robert Charles Zaehner, in anderen Rechnungen, "hören wir von Magi nicht nur in Persien, Parthia, Bactria, Chorasmia, Arie, Medien, und unter Sakas, sondern auch in nichtiranischen Ländern wie Samaria, Äthiopien und Ägypten. Ihr Einfluss war auch überall in Kleinasien weit verbreitet. Es ist deshalb ziemlich wahrscheinlich, dass die priesterliche Kaste von Magi vom Mittelstamm desselben Namens verschieden war."

Andere griechische Quellen aus der Zeit vor der hellenistischen Periode schließen den Herrn-Soldaten Xenophon ein, der Erfahrung aus erster Hand am persischen Achaemenid Gericht hatte. In seinem frühen 4. Jahrhundert v. Chr. Cyropaedia, der Athener zeichnet den magians als Behörden für alle religiösen Sachen (8.3.11), und stellt sich den magians vor, für die Ausbildung des mit dem Kaiser zukünftigen verantwortlich zu sein.

In persischen Quellen

Avestan 'magâunô', d. h. die religiöse Kaste von Medes, in den Zoroaster geboren gewesen ist, (sieh Yasna 33.7:' ýâ sruyê parê magâunô '=, 'so kann ich außer Magi gehört werden'), scheint, der Ursprung des Begriffes zu sein.

Der Begriff erscheint nur zweimal in iranischen Texten aus der Zeit vor dem 4. Jahrhundert v. Chr., und auf nur einen von diesen kann mit der Präzision datiert werden. Dieses Beispiel kommt in der dreisprachigen Inschrift von Behistun von Darius I vor, und auf den zu ungefähr 520 v. Chr. datiert werden kann. In diesem dreisprachigen Text haben bestimmte Rebellen 'magian' als ein Attribut; im Alten persischen Teil als maγu-(allgemein angenommen, ein Lehnwort von der Mittellinie zu sein). Die Bedeutung des Begriffes in diesem Zusammenhang ist unsicher.

Das andere Beispiel erscheint in den Texten von Avesta, d. h. in der heiligen Literatur von Zoroastrianism. In diesem Beispiel, das im Jüngeren Avestan Teil ist, erscheint der Begriff im hapax moghu.tbiš, "feindlich gegen den moghu" bedeutend, wo moghu tut nicht (wie vorher gedacht wurde), bedeuten "magus", aber eher "ein Mitglied des Stamms" oder verwiesen auf eine besondere soziale Klasse auf der proto-iranischen Sprache und hat dann fortgesetzt, so in Avestan zu tun.

Ein Begriff ohne Beziehung, aber vorher angenommen verbunden zu sein, erscheint in den älteren Sprachtexten von Gathic Avestan. Dieses Wort, adjektivischer magavan Bedeutung, "maga-besitzend", war einmal die Proposition, dass Avestan maga- und Mittellinie (d. h. Altes Persisch) magu-Zeitgenosse waren (und auch dass beide das Blutsverwandte von Vedic sanskritischem magha-waren). Während "in Gathas das Wort scheint, sowohl das Unterrichten von Zoroaster als auch die Gemeinschaft zu bedeuten, die akzeptiert hat, dass, unterrichtend", und es scheint, dass Avestan maga-mit sanskritischem magha-verbunden ist, "gibt es keinen Grund anzunehmen, dass die iranische Westform magu (Magus) genau dieselbe Bedeutung" ebenso hat.

Aber es "kann jedoch sein," dass Avestan moghu (der nicht dasselbe als Avestan maga-ist) "und Medean magu dasselbe Wort im Ursprung, einem allgemeinen iranischen Begriff für das 'Mitglied des Stamms' waren, sich unter Medes der spezielle Sinn des 'Mitgliedes des (priesterlichen) Stamms', folglich ein Priester entwickelt."

Das 4. Jahrhundert v. Chr. vorwärts

In Graeco-römischen Quellen

Schon im 5. Jahrhundert v. Chr. hatte griechischer magos mageia und magike erzeugt, um die Tätigkeit eines magus zu beschreiben, d. h. es war seine oder ihre Kunst und Praxis. Aber fast vom Anfang haben das Substantiv für die Handlung und das Substantiv für den Schauspieler Gesellschaft geteilt. Danach wurde mageia nicht dafür verwendet, was wirklicher magi getan hat, aber für etwas Verbundenes mit dem Wort 'Magie' im modernen Sinn, d. h. das übernatürliche Verwenden bedeutet, eine Wirkung in der natürlichen Welt oder das Äußere zu erreichen, diese Effekten durch die List oder Taschenspielerei zu erreichen. Die frühen griechischen Texte haben normalerweise die abschätzige Bedeutung, die der Reihe nach das Vorhaben von magos beeinflusst hat, einen Zauberkünstler und einen Quacksalber anzuzeigen. Bereits Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. identifiziert Herodotus den magi als Dolmetscher von Omen und Träumen (Geschichten 7.19, 7.37, 1.107, 1.108, 1.120, 1.128).

Sobald der magi mit "der Magie" — griechischer magikos vereinigt worden war — war es nur ein natürlicher Fortschritt, den das Image des Griechen von Zoroaster in einen Zauberer auch umgestalten würde. Das erste Jahrhundert Pliny die älteren Namen "Zoroaster" weil scheint der Erfinder der Magie (Naturgeschichte xxx.2.3), aber ein "Grundsatz der Abteilung der Arbeit, Zoroaster der grösste Teil der Verantwortung verschont zu haben, die dunklen Künste in die griechischen und römischen Welten einzuführen. Diese zweifelhafte Ehre ist zu einem anderen fabelhaften magus, Ostanes gegangen, dem der grösste Teil der pseudepigraphic magischen Literatur zugeschrieben wurde." Für Pliny war diese Magie ein "monströses Handwerk", das den Griechen nicht nur eine "Lust" (aviditatem) für die Magie, aber einen absoluten "Wahnsinn" (rabiem) dafür gegeben hat, und Pliny angenommen hat, dass griechische Philosophen — unter ihnen Pythagoras, Empedocles, Democritus und Plato — sind auswärts gereist, um sie zu studieren, und sind dann zurückgekehrt, um sie (xxx.2.8-10) zu unterrichten.

"Zoroaster" - oder eher was die Griechen ihn angenommen haben zu sein - war für Hellenists die Repräsentationsfigur des 'magi' und der Gründer dieser Ordnung (oder was die Griechen gedacht haben, um eine Ordnung zu sein). Er wurde weiter als der Autor eines riesengroßen Kompendiums von "Zoroastrischem" pseudepigrapha geplant, der in der Hauptsache zusammengesetzt ist, um die Texte von Rivalen zu bezweifeln. "Die Griechen dachten, dass der beste Verstand exotischer Verstand" und "was besser und günstigere Autorität war als das entfernte — zeitlich und geografisch — Zoroaster?" Das Thema dieser Texte, von denen die Echtheit selten herausgefordert wurde, hat sich von Abhandlungen auf der Natur zu auf der Geisterbeschwörung erstreckt. Aber der Hauptteil dieser Texte hat sich mit astronomischen Spekulationen und magischer Überlieferung befasst.

Ein Faktor für die Vereinigung mit der Astrologie war der Name von Zoroaster, oder eher, was die Griechen seiner gemacht haben. Innerhalb des Schemas des griechischen Denkens (der immer beim Anblick verborgener Bedeutungen und "echter" Bedeutungen von Wörtern war) wurde sein Name zuerst mit dem Sternanbeten (astrothytes "Stern sacrificer") und, mit dem Zo-, gerade als der lebende Stern identifiziert. Später hat sich eine noch mehr wohl durchdachte Mytho-Etymologie entwickelt: Zoroaster ist durch das Leben (zo-) Fluss (-ro-) des Feuers vom Stern (-astr-) gestorben, den er selbst, und sogar angerufen hatte, dass die Sterne ihn in der Rache dafür getötet haben, durch ihn zurückgehalten worden zu sein.

Der zweite und "ernstere" Faktor für die Vereinigung mit der Astrologie war der Begriff, dass Zoroaster ein Chaldäer war. Der abwechselnde griechische Name für Zoroaster war Zaratas/Zaradas/Zaratos (vgl. Agathias 2.23-5, Clement Stromata ich 15), der — so Bidez und Cumont — auf eine Semitische Form seines Namens zurückzuführen gewesen ist. Die Pythagoreische Tradition hat den "Gründer" ihrer Ordnung gedacht, mit Zoroaster in Chaldea (Porphyr-Leben von Pythagoras 12, Alexander Polyhistor apud Stromata von Clement ich 15, Diodorus Eritreas, Aristoxenus apud Hippolitus VI32.2) studiert zu haben. Lydus (Auf den Monaten II.4) schreibt die Entwicklung der siebentägigen Woche zu "den Chaldäern im Kreis von Zoroaster und Hystaspes," zu, und wer so getan hat, weil es sieben Planeten gab. Das Kapitel von Suda über astronomia bemerkt, dass die Babylonier ihre Astrologie von Zoroaster gelernt haben. Lucian von Samosata (Mennipus 6) entscheidet sich dafür, nach Babylon zu reisen, "um einen der magi, der Apostel von Zoroaster und Nachfolger," für ihre Meinung zu fragen.

In chinesischen Quellen

Victor H. Mair stellt archäologische und linguistische Beweise zur Verfügung, die dass chinesischer wū darauf hinweisen ( "Schamane; Hexe, Zauberer; Zauberer", Alter chinesischer *mag) war ein Lehnwort von Altem persischem *maguš "Zauberer; magi". Er beschreibt:

:The neue Entdeckung an einer frühen Seite von Chou von zwei Figürchen mit unmissverständlich Caucasoid oder Eigenschaft von Europoid erschreckt glaubhaften Beweis der Ostwestwechselwirkung während der ersten Hälfte des ersten Millenniums Vor dem Aktuellen Zeitalter. Es ist besonders interessant, dass sich eines der Figürchen auf die Spitze seines Kopfs der klar eingeschnittene Graph  bezieht, der ihn als ein wu (ag) erkennt.

Diese Figürchen, auf die um das 8. Jahrhundert v. Chr. datiert wird, wurden während einer 1980-Ausgrabung eines Palasts von Zhou-Dynastie in der Grafschaft von Fufeng (Shaanxi Provinz) entdeckt.

Mair verbindet die alte Schrift von Bronzeware für wu  "Schamane" (ein Kreuz mit potents) mit einem heraldischen Westsymbol von Zauberern, dem bösen starken , der "dem bloßen Zufall oder unabhängigen Zufallsbeginn kaum zuzuschreibend sein kann."

Im Vergleich zu den Sprachrekonstruktionen von vielen indogermanischen Sprachen, der aktuellen Rekonstruktion von Alten (oder "Archaisch") ist Chinesisch provisorischer. Dieser velare endgültige-g im *mag von Mair () ist in mehreren Alten chinesischen Rekonstruktionen (Der *mwag von Dong Tonghe, der *mjwaγ von Zhou Fagao und der *mjag von Li Fanggui), aber nicht alle (der *mwo von Bernhard Karlgren und der *ma von Axel Schuessler) offensichtlich.

In Semitischen Quellen

In arabischen Texten der islamischen Periode ist Zoroaster - als in der Greco-römischen Tradition auch - "Gründer" des magians, arabischen majusya.

Das Koranic Wort  (Koran 22:17) bezieht sich auf Zoroastrians.

In den 1980er Jahren war majus ein Teil des irakischen Propaganda-Vokabulars des Krieges des Irans-Iraks, um sich auf Iranier im Allgemeinen zu beziehen. "Durch das Verweisen auf die Iranier in diesen Dokumenten als majus hat der Sicherheitsapparat [angedeutet], dass die Iranier nicht aufrichtige Moslems [waren], aber eher versteckt ihren vorislamischen Glauben üben. So, in ihren Augen, hat Iraks Krieg die Dimensionen nicht nur ein Kampf um den arabischen Nationalismus, sondern auch eine Kampagne im Namen des Islams übernommen."

In der christlichen Tradition

Das Wort mágos (Griechisch) und seine Varianten erscheint sowohl in den Alten als auch in Neuen Testamenten. Normalerweise wird dieses Wort "Zauberer" im Sinne des Zauberkünstlers oder Wahrsagers übersetzt, und das ist, wie es in allen seinen Ereignissen abgesehen vom Evangelium von Matthew übersetzt wird, wo es "kluger Mann" gemacht wird. Jedoch haben frühe Kirchväter, wie St. Justin, Origen, St. Augustinus und St. Jerome, für das Evangelium nicht Ausnahme gemacht, und haben das Wort in seinem gewöhnlichen Sinn, d. h. als "Zauberer" übersetzt.

Das Evangelium von Matthew stellt fest, dass magi den Säugling Jesus kurz nach seiner Geburt besucht hat. Das Evangelium beschreibt, wie magi aus dem Osten von der Geburt eines Königs in Judaea durch das Äußere seines Sterns bekannt gegeben wurden. Nach ihrer Ankunft in Jerusalem haben sie König Herod besucht, um die Position dessen zu bestimmen, wo der König der Juden geboren gewesen war. Herod, gestört, hat ihnen gesagt, dass er vom Kind nicht gehört hatte, aber sie über eine Vorhersage informiert hat, dass der Messias in Bethlehem geboren sein würde. Er hat dann den magians gebeten, ihn zu informieren, wenn sie den Säugling finden, so dass Herod ihn auch anbeten kann. Geführt durch den Stern von Bethlehem haben die Weisen das Baby Jesus in einem Haus gefunden (Die Evangelien sagen nicht, ob Magi ihn in Bethlehem gefunden hat. Es sagt nur, dass sie den Stern gesehen haben und das Kind in einem Haus gefunden haben), hat ihn angebetet, und hat ihm "Geschenke von Gold und des Weihrauchs und der Myrrhe geboten." (2.11) In einem Traum werden sie ermahnt, zu Herod nicht zurückzukehren, und deshalb zu ihren Häusern zurückzukehren, indem sie einen anderen Weg nehmen. Seit seiner Zusammensetzung gegen Ende des 1. Jahrhunderts haben zahlreiche apokryphische Geschichten die Rechnung des Evangeliums verschönert.

Zusätzlich zur berühmteren Geschichte von im Kapitel 8 gefundenem Simon Magus beschreibt das Buch von Gesetzen auch einen anderen magus, wer als ein Berater von Sergius Paulus, dem römischen Prokonsul an Paphos auf der Insel Zypern gehandelt hat. Er war ein Jude genannt die Bar-Jesus (Sohn von Jesus), oder wechselweise Elymas. (In einem anderen zyprischen magus genannt Atomos wird von Josephus Verweise angebracht, am Gericht von Felix an Caesarea arbeitend.)

Hermetische Ordnung der goldenen Morgendämmerung

Die Hermetische Ordnung der Goldenen Dawns hat den Titel von "Magus" verwendet, um sich auf das zweite höchste Niveau der Erreichung in ihrem Grad-System zu beziehen. Dieses System, mit verbundenen Titeln, würde später von Aleister Crowley für seine okkulte Ordnung AA  angenommen, worin der Titel "Magus" auch den zweiten höchsten erreichbaren Rang der Magie benannt hat (Moses, Buddha, und Lao Tzu, der einige Beispiele von denjenigen ist, die diesen Rang erreicht haben). Magi zu sein, bedeutet zu reisen, um Geschenke zu geben.

Siehe auch

• Anachitis - "notwendiger Stein" - Stein hat gepflegt, Geister von Wasser aufzurufen, das von Magi in der Altertümlichkeit verwendet ist.

Links

• "Magi aus dem Osten": Der Ursprung der drei Weisen.
• Der Magi in mittelalterlichen Mosaiken, Skulpturen, Trommelfellen und Kunst
• Die alte Ordnung von Culdees von Iona