Robert Owen (am 14. Mai 1771 - am 17. November 1858) war ein walisischer sozialer Reformer und einer der Gründer des utopischen Sozialismus und der kooperativen Bewegung.

Die Philosophie von Owen hat auf drei intellektuellen Säulen basiert: Erstens war keiner für seinen [] verantwortlich wird und sein [] eigene Handlungen, weil sein ganzer Charakter unabhängig von sich gebildet wird; Leute sind Produkte ihrer Vererbung und Umgebung, folglich seine Unterstützung für die Ausbildung und Arbeitsreform, ihn ein Pionier in der menschlichen Kapitalanlage machend. Zweitens basieren alle Religionen auf derselben lächerlichen Einbildungskraft, die Mann ein schwaches, imbeziles Tier machen; ein wütender engstirniger Fanatiker und Fanatiker; oder ein jämmerlicher Heuchler; (obwohl in seinen späteren Jahren er Spiritismus umarmt hat). Drittens Unterstützung für das System des Stellens statt des Fabriksystems.

Lebensbeschreibung

Robert Owen ist in Newtown, einem kleinen Marktflecken in Montgomeryshire, Mid Wales 1771 geboren gewesen. Er war das sechste Kind. Sein Vater hatte ein Kleinunternehmen als ein Sattler und Eisenwarenhändlerin. Die Mutter von Owen ist aus einer der wohlhabenden Landwirtschaft-Familien gekommen. Hier hat junger Owen fast seine ganze Schulausbildung erhalten, die im Alter von zehn Jahren geendet hat. 1787, nach der Portion in einem Geschäft eines Tuchhändlers seit einigen Jahren, hat er sich in London niedergelassen. Er ist nach Manchester gereist, und hat Beschäftigung am Vorhang von Satterfield im Quadrat von St Ann erhalten (ein Fleck kennzeichnet zurzeit die Seite). Als er 21 Jahre alt war, war er ein Mühle-Betriebsleiter in Manchester an den Chorlton-Drehungsmühlen. Sein unternehmerischer Geist, Verwaltungssachkenntnis und progressive moralische Ansichten erschienen bis zum Anfang der 1790er Jahre. 1793 wurde er als ein Mitglied Manchesters zu Literarischer und Philosophischer Gesellschaft gewählt, wo die Ideen von Reformern und Philosophen der Erläuterung besprochen wurden. Er ist auch ein Komitee-Mitglied des Ausschusses von Manchester der Gesundheit geworden, die aufgestellt wurde, um Verbesserungen in der Gesundheit und den Arbeitsbedingungen von Fabrikarbeitern zu fördern.

Während eines Besuchs nach Glasgow hat er sich in Caroline Dale die Tochter des Besitzers der Neuen Lanark Mühle David Dale verliebt. Owen hat seine Partner veranlasst, Neuen Lanark, und nach seiner Ehe mit Caroline im September 1799 zu kaufen, er hat sich nach Hause dort niedergelassen. Er war Betriebsleiter und Miteigentümer der Mühlen (Januar 1810). Gefördert durch seinen großen Erfolg im Management von Baumwollspinnereien in Manchester hat er gehofft, Neuen Lanark auf höheren Grundsätzen zu führen und sich weniger auf kommerzielle Grundsätze zu konzentrieren.

Die Mühle von Neuem Lanark war 1785 von Dale und Richard Arkwright angefangen worden. Die durch die Fälle des Clydes gewährte Wasserkraft hat es eine große Anziehungskraft gemacht. Ungefähr zweitausend Menschen hatten Vereinigungen mit den Mühlen. Fünfhundert von ihnen waren Kinder, die im Alter von fünf Jahren oder sechs von den Hospizen und Wohltätigkeiten Edinburghs und Glasgows gebracht wurden. Die Kinder waren von Dale gut behandelt worden, aber die allgemeine Bedingung der Leute war sehr unbefriedigend. Viele der Arbeiter waren in den Tiefstständen der Bevölkerung; Diebstahl, Betrunkenheit und andere Laster waren üblich; Ausbildung und sanitäre Einrichtungen wurden vernachlässigt; und die meisten Familien haben in einem Zimmer gelebt. Die anständigen Leute vom Lande haben sich geweigert, den langen Stunden und der Demoralisieren-Schufterei der Mühlen zu gehorchen.

Viele Arbeitgeber haben das Lastwagen-System operiert, wodurch die Zahlung an die Arbeiter teilweise oder völlig durch Jetons gemacht wurde. Diese Jetons hatten keinen Wert außerhalb des Mühle "Eigentümerlastwagen-Geschäftes". Die Eigentümer sind im Stande gewesen, billige Waren dem Lastwagen-Geschäft und den Anklage-Spitzenpreisen zu liefern. Eine Reihe von "Lastwagen-Gesetzen" (1831-1887) hat diesen Missbrauch aufgehört. Die Gesetze haben es ein Vergehen gemacht, Angestellten in der gemeinsamen Währung nicht zu bezahlen. Owen hat einen Laden geöffnet, wo die Leute Waren der gesunden Qualität an ein wenig mehr kaufen konnten als Großhandelskosten, und er den Verkauf von Alkohol unter der strengen Aufsicht gelegt hat. Er hat Qualitätswaren verkauft und hat auf die Ersparnisse vom Massenkauf von Waren den Arbeitern verzichtet. Diese Grundsätze sind die Basis für die kooperativen Geschäfte in Großbritannien geworden, die fortsetzen, heute zu handeln.

Sein größter Erfolg war in der Unterstützung des Jungen, dem er spezielle Aufmerksamkeit gewidmet hat. Er war der Gründer der Säuglingsjugendfürsorge in Großbritannien besonders in Schottland. Obwohl seine Reformideen europäischen Reformideen der Zeit ähneln, war er nicht unter Einfluss der überseeischen Ansichten wahrscheinlich; seine Ideen von der idealen Ausbildung waren sein eigenes.

Er wurde zuerst mit Argwohn als ein Fremder betrachtet, aber er hat bald das Vertrauen seiner Leute gewonnen. Die Mühlen haben fortgesetzt, großen kommerziellen Erfolg zu haben, aber einige von den Schemas von Owen haben beträchtlichen Aufwand eingeschlossen, der seinen Partnern missfallen hat. Müde der Beschränkungen hat auf ihm durch Männer beeindruckt, die das Geschäft auf den gewöhnlichen Grundsätzen haben führen wollen, 1813 hat Owen veranlasst, sie durch neue gefundene Kapitalanleger auszahlen zu lassen. Diese, einschließlich Jeremy Benthams und eines wohl bekannten Quäkers, William Allens, waren zufrieden, gerade die Rückkehr von 5000 £ auf ihrem Kapital zu akzeptieren, Owen ein freieres Spielraum für seine Menschenfreundlichkeit erlaubend. In demselben Jahr, Owen der erste authored mehrere Aufsätze, in denen er auf den Grundsätzen erklärt hat, die seine Ausbildungsphilosophie unterlegen.

Owen war ein Anhänger des klassischen Liberalen und Utilitaristen Jeremy Bentham ursprünglich gewesen. Jedoch, weil Zeit Owen passiert hat, ist immer sozialistischer geworden, wohingegen Bentham gedacht hat, dass freie Märkte (insbesondere die Rechte für Arbeiter, ihre Arbeitgeber sich zu bewegen und zu wählen), die Arbeiter von der Übermacht der Kapitalisten befreien würden.

In einem frühen Alter hatte er den ganzen Glauben an die vorherrschenden Formen der Religion verloren und hatte sich Prinzipien für sich ausgedacht, den er als eine völlig neue und ursprüngliche Entdeckung gedacht hat. Die Hauptpunkte in dieser Philosophie waren, dass der Charakter des Mannes nicht von ihm, aber für ihn gemacht wird, dass es durch Verhältnisse gebildet worden ist, über die er keine Kontrolle hatte, dass er nicht ein richtiges Thema entweder des Lobs oder der Schuld ist. Diese Grundsätze führen bis zum praktischen Beschluss, dass das große Geheimnis in der richtigen Bildung des Charakters des Mannes ihn unter dem richtigen mit den Einflüssen physischen, moralischen und sozialen - von seinen frühsten Jahren legen soll. Die Grundsätze der Verantwortungslosigkeit des Mannes und der Wirkung von frühen Einflüssen bilden den Schlüssel zum ganzen System von Owen der Ausbildung und sozialen Verbesserung. Sie werden in seine erste Arbeit, Eine Neue Ansicht von der Gesellschaft oder Aufsätze auf dem Grundsatz der Bildung des Menschlichen Charakters, des ersten von vier Aufsätzen aufgenommen, die 1813 erscheinen. Die neuen Ansichten von Owen gehören theoretisch einem sehr alten System der Philosophie, und seine Originalität soll nur in seiner wohltätigen Anwendung von ihnen gefunden werden.

Seit den nächsten paar Jahren hat die Arbeit von Owen an Neuem Lanark fortgesetzt, einen Staatsangehörigen und sogar eine europäische Bedeutung zu haben. Seine Schemas für die Ausbildung seiner Arbeiter sind zu etwas wie Vollziehung auf der Öffnung der Einrichtung an Neuem Lanark 1816 gelangt. Er war ein eifriger Unterstützer der Fabrikgesetzgebung, die auf das Fabrikgesetz von 1819 hinausläuft, der ihn außerordentlich enttäuscht hat. Er hatte Interviews und Kommunikationen mit den Hauptmitgliedern der Regierung, einschließlich des Premiers, Robert Banks Jenkinsons, Herrn Liverpool, und mit vielen der Herrscher und Hauptstaatsmänner Europas.

Neue Grundsätze wurden auch von Robert Owen in der Aufhebung des Standards von erzeugten Waren angenommen. Über dem Arbeitsplatz jedes Maschinisten wurde ein Würfel mit verschiedenen farbigen Gesichtern installiert. Abhängig von der Qualität der Arbeit und des erzeugten Betrags wurde eine verschiedene Farbe verwendet. Der Arbeiter hatte dann eine Anzeige zu anderen der Qualität seiner Arbeit. Der Angestellte hatte ein Interesse am Arbeiten zu seinem besten. Obwohl nicht an sich ein großer Ansporn, die Bedingungen an Neuem Lanark für die Arbeiter und ihre Familien für die Zeit idyllisch waren.

Neuer Lanark selbst ist viel oft besuchter Platz der Pilgerfahrt für soziale Reformer, Staatsmänner und königliche Rollen, einschließlich Nicholas, später Kaisers Russlands geworden. Gemäß dem einmütigen Zeugnis von sind allen, die es, Neuer Lanark besucht haben, einzigartig gut geschienen. Die Manieren der Kinder, die unter seinem System erzogen sind, waren schön anmutig, freundlich und zwanglos; Gesundheit, Überfluss und Genugtuung haben vorgeherrscht; Betrunkenheit war fast unbekannt; und Unrechtmäßigkeit war äußerst selten. Die Beziehung zwischen Owen und seinen Arbeitern ist ausgezeichnet geblieben, und alle Operationen der Mühle sind mit der am meisten äußersten Glätte und Regelmäßigkeit fortgefahren. Das Geschäft war ein großer kommerzieller Erfolg.

Pläne, um Armut durch den Sozialismus (1817) zu erleichtern

Die Arbeit von Robert Owen war die eines Philanthropen gewesen. Seine erste Abfahrt im Sozialismus hat 1817 stattgefunden, und wurde in einen Bericht aufgenommen, der dem Komitee des Unterhauses auf dem Armenrecht mitgeteilt ist.

Das allgemeine Elend und die Stagnation des auf die Beendigung der Napoleonischen Kriege folgenden Handels fertigten die Aufmerksamkeit des Landes aus. Nach der Nachforschung der speziellen Ursachen hat mit den Kriegen in Verbindung gestanden, die zu solch einem beklagenswerten Staat von Dingen geführt hatten, hat Owen darauf hingewiesen, dass die dauerhafte Ursache der Qual in der Konkurrenz der menschlichen Arbeit mit der Maschinerie gefunden werden sollte, und dass das einzige wirksame Heilmittel die vereinigte Handlung von Männern und die Unterordnung der Maschinerie war.

Seine Vorschläge für die Behandlung der Armut haben auf diesen Grundsätzen basiert. Gemeinschaften von ungefähr eintausendzweihundert Personen sollte jeder auf Mengen des Landes von, alles gesetzt werden, in einem großem Gebäude in der Form eines Quadrats, mit der öffentlichen Küche und den Verwirrungszimmern lebend. Jede Familie sollte seine eigenen privaten Wohnungen und die komplette Sorge über die Kinder bis zum Alter drei haben, nach dem sie von der Gemeinschaft heraufgebracht werden sollten; ihre Eltern würden Zugang zu ihnen an Mahlzeiten und alle anderen richtigen Zeiten haben. Er ist fortgefahren, um ein Leben der ganzen Gleichheit in Rücksichten auf Löhne zu schaffen, in denen jede Person in der Gesellschaft (nach dem Alter 15) gemäß ihren Bedürfnissen erhalten würde.

Diese Gemeinschaften könnten von Personen, durch Kirchspiele, durch Grafschaften, oder durch den Staat gegründet werden; in jedem Fall sollte es wirksame Aufsicht durch ordnungsgemäß qualifizierte Personen geben. Arbeit und das Vergnügen seiner Ergebnisse, sollten gemeinsam sein. Die Größe seiner Gemeinschaft wurde zweifellos durch sein Dorf von Neuem Lanark teilweise angedeutet; und er ist bald fortgefahren, solch ein Schema wie die beste Form für die Reorganisation der Gesellschaft im Allgemeinen zu verteidigen.

Seine völlig entwickelte Form (weil es sich viel während der Lebenszeit von Owen nicht geändert hat) war wie folgt. Er hat eine Vereinigung von 500 bis 3000 als die passende Zahl für eine gute Arbeitsgemeinschaft gedacht. Während hauptsächlich landwirtschaftlich, sollte es die ganze beste Maschinerie besitzen, sollte jede Vielfalt der Beschäftigung anbieten, und, so weit möglich, geschlossen sein sollte. "Weil diese Stadtgemeinden" (weil hat er sie auch genannt), "in der Zahl zunehmen sollten, sollen Vereinigungen von ihnen föderativ vereinigt in Kreisen von Zehnen, Hunderten und Tausenden gebildet werden", bis sie die ganze Welt in einem gemeinsamen Interesse umarmen sollten.

In der Revolution in der Meinung und Praxis der Menschlichen Rasse behauptet Owen und behauptet wieder, dass Charakter durch eine Kombination der Natur oder des Gottes und der Verhältnisse der Erfahrung der Person gebildet wird. Owen stellt wenig echte Einschätzung des Themas zur Verfügung, aber stimmt mit der allgemeinen Übersicht von Sokrates überein.

Gemeinschaftsexperiment in Amerika (1825)

1825 wurde solch ein Experiment unter der Richtung seines Apostels, Abram Combes an Orbiston in der Nähe von Glasgow versucht; und im nächsten Jahr hat Owen selbst einen anderen an der Neuen Harmonie, Indiana, den Vereinigten Staaten begonnen, die an ihn durch George Rapp verkauft sind. Nachdem eine Probe von ungefähr zwei Jahren beide völlig wegen des Mangels von Owen an der Anwesenheit gescheitert hat, um jede der Gemeinschaften zu regeln. Keiner von ihnen war ein Armer-Experiment; aber es muss gesagt werden, dass die Mitglieder der buntesten Beschreibung, vieler würdiger Menschen der höchsten Ziele waren, die mit Landstreichern, Abenteurern und grillenhaften, querköpfigen Anhängern, oder in den Wörtern des Sohnes von Owen "eine heterogene Sammlung von Radikalen... ehrlicher latitudinarians und faule Theoretiker mit einem Sprühregen von charakterlosem sharpers mischen werden, der darin geworfen ist."

Josiah Warren, der einer der Teilnehmer in der Neuen Harmonie-Gesellschaft war, hat behauptet, dass Gemeinschaft zum Misserfolg wegen eines Mangels an der individuellen Souveränität und dem Privateigentum verloren war. Er sagt von der Gemeinschaft: "Wir hatten eine Welt in der Miniatur - wir hatten die französische Revolution wieder mit verzweifelten Herzen statt Leichname infolgedessen verordnet.... Es ist geschienen, dass es das eigene innewohnende Gesetz der Natur der Ungleichheit war, die uns überwunden hatte..., haben unsere "vereinigten Interessen" direkt gegen die Individualitäten von Personen und Verhältnissen und dem Instinkt der Selbsterhaltung Krieg geführt..." (Periodischer Brief II 1856) Warrens Beobachtungen auf den Gründen für den Misserfolg der Gemeinschaft haben zur Entwicklung des amerikanischen Individualist-Anarchismus geführt, dessen er sein ursprünglicher Theoretiker war. Das Forestville Commonwealth Owenite Gemeinschaft an Earlton, New York wurde auf dem Nationalen Register von Historischen Plätzen 1974 verzeichnet.

London

Nach einem langen Zeitraum der Reibung mit William Allen und einige seiner anderen Partner hat Owen die ganze Verbindung mit Neuem Lanark 1828 aufgegeben. Seine wirklichen Wörter William Allen werden häufig zurzeit angesetzt als, zu sein: "Die ganze Welt ist sonderbar sparen dich und ich, und sogar thou etwas sonderbare Kunst". Auf seiner Rückkehr von Amerika hat er London das Zentrum seiner Tätigkeit gemacht. Die meisten seiner Mittel, die im Neuen Harmonie-Experiment versenken worden sind, er war nicht mehr ein blühender Kapitalist, aber der Leiter einer kräftigen Propaganda-Maschine, in der sich Sozialismus und Weltlichkeit verbunden haben. Eine der interessantesten Eigenschaften der Bewegung in dieser Periode war die Errichtung 1832 des Nationalen Gerechten Arbeitsamt-Systems, einer Zeitbasierten Währung, in der Austausch mittels Arbeitszeichen bewirkt wurde; dieses System hat die üblichen Mittel des Austausches und der Zwischenhändler ersetzt. Der Londoner Austausch hat bis 1833, und ein Birminghamer Zweig gedauert, der seit nur ein paar Monaten bis Juli 1833 bedient ist.

Das Wort "Sozialismus" ist zuerst aktuell in den Diskussionen der "Vereinigung aller Klassen aller Nationen" geworden, die Owen 1835 mit sich als Einleitender Vater gebildet hat. Während dieser Jahre sein secularistic hat das Unterrichten solchen Einfluss unter den Arbeiterklassen gewonnen, um Gelegenheit für die Behauptung in der Rezension von Westminster (1839) zu geben, dass seine Grundsätze die wirklichen Prinzipien eines großen Teils von ihnen waren.

In dieser Periode wurden noch einige kommunistische Experimente gemacht, von denen die wichtigsten dass an Ralahine, in der Grafschaft Clare, Irland und dem an Tytherly in Hampshire waren. Der ehemalige (1831) hat einen bemerkenswerten Erfolg seit dreieinhalb Jahren bewiesen, bis der Besitzer, sich zerstört, indem er gespielt hat, zum Ausverkauf hatte. Tytherly, begonnen 1839, hat absolut gescheitert.

Vor 1846 ist das einzige dauerhafte Ergebnis der Aufregung von Owen, die so eifrig durch öffentliche Sitzungen, Druckschriften, Zeitschriften und gelegentliche Abhandlungen fortgesetzt ist, die kooperative Bewegung, und für die Zeit sogar geblieben, die geschienen ist, äußerst zusammengebrochen zu sein. Er ist an seiner heimischen Stadt am 17. November 1858 gestorben.

Rolle im Spiritismus

1854, im Alter von 83 Jahren, und trotz seiner vorherigen Abneigung zur Religion, wurde Owen zum Spiritismus nach einer Reihe von "sittings" mit dem amerikanischen Medium Maria B. Hayden (zugeschrieben das Einführen des Spiritismus nach England) umgewandelt. Owen hat einen öffentlichen Beruf seines neuen Glaubens an seine Veröffentlichung Die Vernünftige vierteljährliche Rezension gemacht und hat später eine Druckschrift genannt Die Zukunft der Menschlichen Rasse geschrieben; oder große ruhmvolle und zukünftige Revolution, die durch die Vermittlung von verstorbenen Geistern von guten und vorgesetzten Männern und Frauen zu bewirken ist.

Owen hat behauptet, Mediumistic-Kontakt mit den Geistern von Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, und anderen, dem Zweck gehabt zu haben, dessen Kommunikationen, "war, den gegenwärtigen, falschen, getrennten und jämmerlichen Staat der menschlichen Existenz für einen wahren, vereinigten und glücklichen Staat zu ändern..., um die Welt auf den universalen Frieden vorzubereiten, und in den ganzen Geist der Wohltätigkeit, Enthaltung und Liebe aufzugießen."

Nachdem die Todesspiritualisten von Owen behauptet haben, dass sein Geist die "Sieben Grundsätze des Spiritismus" zum Medium Emma Hardinge Britten 1871 diktiert hat.

Kinder

Robert und das erste Kind von Caroline Owen sind im Säuglingsalter gestorben. Sie hatten sieben überlebende Kinder, vier Söhne und drei Töchter: Robert Dale (geborener 1801), William (1802), Anne Caroline (1805), Jane Dale (1805), David Dale (1807), Richard Dale (1809) und Mary (1810). Die vier Söhne von Owen, Robert Dale, William, David Dale und Richard, sind alle Bürger der Vereinigten Staaten geworden. Anne Caroline und Mary (zusammen mit ihrer Mutter, Caroline) sind in den 1830er Jahren gestorben. Jane, die restliche Tochter, hat sich ihren Brüdern bei Amerika angeschlossen, wo sie Robert Henry Fauntleroy geheiratet hat.

Robert Dale Owen, das älteste (1801-1877), war lange eine fähige Hochzahl in seinem angenommenen Land der Doktrinen seines Vaters. In 1836-1839 und 1851-1852 hat er als ein Mitglied des Indiana Repräsentantenhauses gedient, und in 1844-1847 war ein Vertreter im Kongress, wo er die Rechnung für die Gründung der Smithsonian Einrichtung entworfen hat. Er wurde zu einem Mitglied Indianas zu Grundgesetzlicher Tagung 1850 gewählt, und war im Sichern Witwen instrumental und hat Frau-Kontrolle ihres Eigentums und die Adoption eines allgemeinen freien Schulsystems geheiratet. Er hat später im Vorbeigehen einer Rechtsordnung des Einzelstaates nachgefolgt, die größere Freiheit in der Scheidung gibt. Von 1853 bis 1858 war er der USA-Minister an Naples. Er war ein starker Gläubiger am Spiritismus und war der Autor von zwei wohl bekannten Büchern auf dem Thema: Tritte an der Grenze einer Anderen Welt (1859) und Das Diskutable Land Zwischen dieser Welt und dem Folgenden (1872).

Der dritte Sohn von Owen, David Dale Owen (1807-1860), wurde 1839 zu einem USA-Geologen ernannt, der umfassende Überblicke über den Nordwesten gemacht hat, die durch die Ordnung des Kongresses veröffentlicht wurden. Der jüngste Sohn, Richard Dale Owen (1810-1890), ist ein Professor der Naturwissenschaft an der Nashville Universität geworden.

Arbeiten

• 1813. Eine Neue Ansicht Von der Gesellschaft, den Aufsätzen auf der Bildung des Menschlichen Charakters. London.
• 1815. Beobachtungen auf der Wirkung des Produktionssystems. 2. edn, London.
• 1817. Berichten Sie dem Komitee für die Erleichterung der Schwachen Herstellung. Im Leben von Robert Owen geschrieben allein, 2 vols, London, 1857-8.
• 1818. Zwei Gedächtnisinteresse der Arbeiterklassen. Im Leben von Robert Owen geschrieben allein, 2 vols, London, 1857-8.
• 1819. Eine Adresse zu den Master-Herstellern Großbritanniens. Bolton.
• 1821. Berichten Sie Lanark County eines Plans, um Öffentliche Qual zu erleichtern. Glasgow: Glasgower Universität Presse.
• 1823. Eine Erklärung der Ursache der Qual, die die zivilisierten Teile der Welt durchdringt. London. & Paris.
• 1830. War einer der Gründer von Grand National Consolidated Trade Union (GNCTU)
• 1832. Eine Adresse zu Allen Klassen im Staat. London.
• 1849. Die Revolution in der Meinung und Praxis der Menschlichen Rasse. London.

Robert Owen hat zahlreiche Arbeiten über sein System geschrieben. Dieser sind die bemerkenswertesten:

• die neue Ansicht von der Gesellschaft
• der Bericht hat zum Komitee auf dem Armenrecht kommuniziert
• das Buch der neuen moralischen Welt
• Revolution in der Meinung und Praxis der menschlichen Rasse
• Die Hauptarbeiten von Owen werden in (Gregory Claeys, Redakteur), Die Ausgewählten Arbeiten von Robert Owen nachgedruckt

(4 vols. London, Pickering und Chatto, 1993)

Die Sammlung von Robert Owen, die Zeitungen und Briefe sowie Kopien von Druckschriften und Büchern durch ihn und über ihn einschließt, wird mit dem Nationalen Kooperativen Archiv, das Vereinigte Königreich abgelegt.

Siehe auch

• José María Arizmendiarrieta
• Zeuge der Labour Party
• König von William (Arzt)

Quellen

• Walisische Lebensbeschreibung online-

Lebensbeschreibungen

• Robert Owen. Leben von Owen allein (London, 1857)
• Robert Dale Owen. Das Einfädeln meines Weges, Siebenundzwanzig Jahre der Autobiografie (London: Trubner & Co., 1874) - R. D. Owen war der Sohn von Robert Owen.

Es gibt auch Leben von Owen durch:

• A. J. Booth. Robert Owen, der Gründer des Sozialismus in England (London, 1869)
• G. D. H. Cole. Leben von Robert Owen (London, Ernest Benn Ltd., 1925)
• Lloyd Jones. Das Leben, Zeiten und Arbeiten von Robert Owen (London, 1889).
• A. L. Morton. Das Leben und die Ideen von Robert Owen (London, Lawrence & Wishart, 1962)
• F. A. Packard. Leben von Robert Owen (Philadelphia: Ashmead & Evans, 1866)
• Frank Podmore Robert Owen: eine Lebensbeschreibung - Vol 1 (London: Hutchinson & Co., 1906).
• Frank Podmore Robert Owen: eine Lebensbeschreibung - Vol 2 (London: Hutchinson & Co., 1906).
• David Santilli. Leben des Mühle-Mannes (London, B.T. Batsford Ltd, 1987)
• W. L. Sergeant. Robert Owen und seine soziale Philosophie (London, 1860)
• Richard Tames. Radikale, Eisenbahnen & Reform (London, B.T. Batsford Ltd, 1986)

Andere Arbeiten über ihn

• Arthur Bestor, Hinterwälder-Utopien, (Universität der Presse von Pennsylvanien, 1950, die zweite Ausgabe, 1970).
• Gregory Claeys. Maschinerie, Geld und das Millennium: Von der Moralischen Wirtschaft bis Sozialismus 1815-1860

(Universität von Princeton Presse, 1987)

• Gregory Claeys. Bürger und Heilige. Politik und Anti Politik im frühen britischen Sozialismus

(Universität von Cambridge Presse, 1989)

• R. E. Davies. Das Leben von Robert Owen, Philanthropen und sozialem Reformer, eine Anerkennung (Robert Sutton, 1907)
• R. A. Davis und F. J. O'Hagan, Robert Owen (London; Kontinuum-Presse, 2010)
• E. Dolleans. Robert Owen (Paris, 1905).
• I. Donnachie, Robert Owen. Owen von neuem Lanark und neuer Harmonie (2000)
• Auguste Fabre. Un socialiste pratique, Robert Owen (Nìmes, Bureaux de l'Émancipation, 1896).
• John F. C. Harrison. Robert Owen und Owenites in Großbritannien und Amerika: Suche nach der Neuen Moralischen Welt (New York, 1969).
• Alexander Herzen. Meine Vergangenheit und Gedanken (Universität der Presse von Kalifornien, 1982) - ein Kapitel wird Owen gewidmet.
• G. J. Holyoake, Die Geschichte der Zusammenarbeit in England: seine Literatur und seine Verfechter - Vol 1 (London, 1906)
• G. J. Holyoake, Die Geschichte der Zusammenarbeit in England: seine Literatur und seine Verfechter - Vol 2 (London, 1906)
• Die Nationale Bibliothek Wales. Eine Bibliografie von Robert Owen, dem Sozialisten (1914)
• H. Simon, Robert Owen: Sein Schlagnetz von Leben und Bedeutung für sterben Gegenwart (Jena, 1905)

Links

• Kurze Lebensbeschreibung an der Neuen Lanark Welterbe-Seite
• Das Museum von Robert Owen
• Das Video von Wolle von Owen mahlt
• Kurze Lebensbeschreibung in Baumwollzeiten
• Owen an amerikanischen Atheisten
• Kurze Lebensbeschreibung an der Universität von Evansville
• Kurze Lebensbeschreibung in Der Kooperativen Universität
• "Robert Owen und die Kooperative Bewegung"
• Kurze Lebensbeschreibung am Geschichtsführer
• Kurze Lebensbeschreibung im Alter des sage.org
• Himmel auf der Erde: Der Anstieg und Fall des Sozialismus an PBS
• "Das Parallelogramm von Robert Owen" durch Joseph V. O'Brien
• Robert Owen und das 19. Jahrhundert utopische Alternativen
• Robert Owen beim Sammeln der Juwelen die Website der walisischen kulturellen Geschichte
• Die Ähnlichkeit von Robert Owen wird am Nationalen Kooperativen Archiv, Manchester gehalten.