Der gerechte Preis ist eine Theorie der Ethik in der Volkswirtschaft, die versucht, Standarde der Schönheit in Transaktionen festzulegen. Mit intellektuellen Wurzeln in der alten griechischen Philosophie wurde es von Thomas Aquinas vorgebracht, der auf einem Argument gegen den Wucher gestützt ist, der sich in seiner Zeit auf das Bilden jedes Zinssatzes auf Darlehen bezogen hat.

Ungerechter Preis: eine Art Schwindel

Das Argument gegen den Wucher war, dass der Verleiher Einkommen für nichts erhielt, seitdem nichts wirklich getauscht wurde. Aquinas hat später sein Argument ausgebreitet, um jedem unfairen im Handel gemachten Ertrag entgegenzusetzen, das Argument auf der Goldenen Regel stützend. Er hat gemeint, dass es unmoralisch war, um finanziell zu gewinnen, ohne wirklich etwas zu schaffen. Der Christ sollte zu anderen "tun, weil Sie sie zu Ihnen würden lassen", meinend, dass er Wert gegen den Wert tauschen sollte. Aquinas hat geglaubt, dass es spezifisch unmoralisch war, um Preise zu erheben, weil ein besonderer Käufer ein dringendes Verlangen dafür hatte, was verkauft wurde und überzeugt werden konnte, einen höheren Preis wegen lokaler Bedingungen zu bezahlen:

:If jemandem würde durch etwas außerordentlich geholfen, jemandem anderem, und dem Verkäufer gehörend, der nicht ähnlich verletzt ist, indem er es, dem Verkäufer verliert, muss für einen höheren Preis nicht verkaufen: Weil die Nützlichkeit, die dem Käufer geht, nicht aus dem Verkäufer, aber aus der dürftigen Bedingung des Käufers kommt: Keiner sollte etwas verkaufen, was ihm nicht gehört.

::-Summa Theologiae, 2-2, q. 77, Kunst. 1

Aquinas würde deshalb Methoden wie Aufhebung des Preises verurteilen, Bedarf im Gefolge einer Naturkatastrophe zu bauen. Vergrößerte durch die Zerstörung von vorhandenen Gebäuden verursachte Nachfrage trägt zu Kosten eines Verkäufers nicht bei, um so die vergrößerte Bereitwilligkeit von Käufern auszunutzen, eingesetzt eine Art des Schwindels in der Ansicht von Aquinas zu zahlen.

Aquinas hat geglaubt, dass sich alle im Handel gemachten Gewinne auf die Arbeit beziehen müssen, die vom Großhändler ausgeübt ist, nicht zum Bedürfnis nach dem Käufer. Folglich hat er gemäßigten Gewinn als Zahlung sogar für den unnötigen Handel verziehen, vorausgesetzt dass der Preis geregelt und innerhalb von bestimmten Grenzen behalten wurde:

... es gibt keinen Grund, warum Gewinn [davon,] zu handeln, zu einem notwendigen oder sogar achtbaren Ende nicht geleitet werden darf; und so wird das Handeln gesetzlich gemacht; als, wenn ein Mann gemäßigte Gewinne verwendet, die im Handel für die Unterstützung seines Haushalts erworben sind, oder sogar dem dürftigen zu helfen...

Spätere Umdeutungen der Doktrin

In der Zeit von Aquinas wurden die meisten Produkte von den unmittelbaren Erzeugern (d. h. Bauern und Handwerker) verkauft, und Lohnarbeit und Bankwesen waren noch in ihrem Säuglingsalter. Die Rolle von Großhändlern und Geldgebern wurde beschränkt. Die spätere Schule von Salamanca hat behauptet, dass der gerechte Preis durch die allgemeine Bewertung bestimmt wird, die mit dem Marktpreis - abhängig von verschiedenen Verhältnissen wie handelnde Verhältnismacht von Verkäufern und Käufern identisch sein kann - oder durch Behörden gesetzt werden kann. Mit dem Anstieg des Kapitalismus ist der Gebrauch der gerade Preistheorie verwelkt. In der modernen Volkswirtschaft wird Interesse als Zahlung für einen wertvollen Dienst gesehen, der der Gebrauch des Geldes ist, obwohl die meisten Banksysteme noch Raten des überhöhten Zinses verbieten.

Ebenfalls während der schnellen Vergrößerung des Kapitalismus im Laufe der letzten mehreren Jahrhunderte wurde die Theorie des gerechten Preises verwendet, um populäre Handlung gegen Großhändler zu rechtfertigen, die ihre Preise in Jahren des Mangels erhoben haben. Der Marxistische Historiker E. P. Thompson hat die ständige Kraft dieser Tradition in seinem Pionierartikel über die "Moralische Wirtschaft der englischen Menge im Achtzehnten Jahrhundert betont." Andere Historiker und Soziologen haben dasselbe Phänomen in der Vielfalt anderer Situationen einschließlich des Bauer-Aufruhrs im kontinentalen Europa während des neunzehnten Jahrhunderts und in vielen Entwicklungsländern im zwanzigsten aufgedeckt. Der politische Wissenschaftler James C. Scott hat zum Beispiel gezeigt, wie diese Ideologie als eine Methode verwendet werden konnte, Autorität in "Der Moralischen Wirtschaft des Bauern zu widerstehen: Existenz und Aufruhr in Südostasien" (1976).

Der brasilianische Journalist und Philosoph Olavo de Carvalho haben sich dem gerechten Preis von St Thomas Aquinas mit den Wirtschaftstheorien von Böhm-Bawerk angeschlossen. Das Erklären, dass sich der mittelalterliche Wucherer dem modernen Kapitalisten durch die Tatsache unterschieden hat, die im mittelalterlichen Gesellschaftsreichtum befestigt wurde (landet), während in der Industriegesellschaft sich die Funktion des Geldes völlig geändert hatte: "Am neuen Fachwerk konnte niemand anwachsen Geld unter dem Bett dafür streichen über ihn zwischen der Morgendämmerungsohnmacht der fetishistic Verdrehung, aber ich musste es schnell auf dem gesamten Wachstum der Wirtschaft wetten, bevor Inflation es in Staub verwandelt hat. Wenn er den Fehler der Investierung davon in der Verarmung von irgendjemandem anderem beginge, würde in seinen eigenen Bankrott investieren."

Siehe auch

• Arbeitstheorie des Werts
• Preis
• Preiskalkulation
• Angebot und Nachfrage
• Geschichte des Wirtschaftsgedankens
• Das katholische soziale Unterrichten

Referenzen

Links

• Der Summa Theologiae von St Thomas Aquinas, 2-2, q. 77 auf gesetzlichen und ungesetzlichen Gewinnen im Handel (Latein)
• Ein Artikel bespricht die Schule von Salamanca und gerade den Preis
• Ein anderer Artikel verfolgt die Entwicklung der Gerade Preisdoktrin durch die Schule von Salamanca