Louise Labé, (c. 1520 oder 1522, Lyon - am 25. April 1566, Parcieux), auch identifiziert weil war La Belle Cordière, (Der Schöne Seiler), ein weiblicher französischer Dichter der Renaissance, die an Lyon, der Tochter eines reichen Seilers, Pierre Charlys, und seiner zweiten Frau, Etiennette Roybets geboren ist. Ein neues Buch hat behauptet, dass die ihr zugeschriebene Dichtung eine feministische Entwicklung mehrerer französischer Dichter männlichen Geschlechts der Renaissance (sieh unten) war.

Lebensbeschreibung

Sowohl ihr Vater als auch ihre Stiefmutter Antoinette Taillard (wen Pierre Charly den Tod von folgender Etiennette Roybet 1523 geheiratet hat) waren Analphabet, aber Labé hat eine Ausbildung in Latein, Italienisch und Musik vielleicht in einer Kloster-Schule erhalten.

An der Belagerung von Perpignan, oder in einem Turnier dort, wie man sagt, hat sie sich in der männlichen Kleidung angezogen und zu Pferd in den Reihen von Dauphin, später Henry II gekämpft

Zwischen 1543 und 1545 hat sie Ennemond Perrin, einen Seiler geheiratet.

Lyon war das kulturelle Zentrum Frankreichs in der ersten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts, und sie ist energisch in einem Kreis von Dichtern von Lyonnais und um die Zahl von Maurice Scève gruppierten Humanisten geworden. Ihre Œuvres wurden 1555 vom berühmten Drucker von Lyonnais Jean de Tournes gedruckt.

Zusätzlich zu ihren eigenen Schriften hat das Volumen vierundzwanzig Gedichte in ihrer Ehre, authored durch ihre Zeitgenossen männlichen Geschlechts enthalten und hat Escriz de divers poetes, ein la louenge de Louize Labe Lionnoize berechtigt.

Die Autoren dieser Lob-Gedichte (von denen nicht alle zuverlässig identifiziert werden können) schließen Maurice Scève, Pontus de Tyard, Claude de Taillemont, Clement Marot, Olivier de Magny, Jean-Antoine de Baif, Mellin de Saint-Gelais, Antoine du Moulin und Antoine Fumee ein.

Der Dichter Olivier de Magny, in seinen Oden von 1559, hat Labé (zusammen mit mehreren anderen Frauen) als sein Geliebter gelobt; und aus dem neunzehnten Jahrhundert haben vorwärts schreitende, literarische Kritiker nachgesonnen, dass Magny tatsächlich der Geliebte von Labé war. Jedoch wird der Geliebte männlichen Geschlechts in der Dichtung von Labé namentlich nie erkannt, und kann eine poetische Fiktion aber nicht eine historische Person gut vertreten.

Die Oden von Magny haben auch ein Gedicht enthalten (Ein Vater Aymon), der verspottet hat und den Mann von Labé verkleinert hat (wer vor 1557 gestorben war), und durch die Erweiterung Labé selbst.

1564 ist die Plage in Lyon ausgebrochen, die Leben von einigen von den Freunden von Labé nehmend. 1565, sich von der schlechten Gesundheit ertragend, hat sie sich zum Haus ihres Freunds Thomas Fortin, eines Bankiers von Florenz zurückgezogen, der ihren Willen bezeugt hat (ein Dokument, das noch vorhanden ist).

Sie ist 1566 gestorben, und wurde auf ihrem Landeigentum in der Nähe von Parcieux-en-Dombes außerhalb Lyons begraben.

Diskutierte Verbindung mit "la Belle Cordière"

Von 1584 ist der Name von Louise Labé verbunden mit einer Kurtisane genannt "la Belle Cordière" geworden (zuerst beschrieben von Philibert de Vienne 1547; die Vereinigung mit Labé wurde von Antoine Du Verdier 1585 konsolidiert).

Diese Kurtisane war eine bunte und umstrittene Zahl während ihrer eigenen Lebenszeit. 1557 wurde ein populäres Lied auf dem skandalösen Verhalten von La Cordière in Lyon, und 1560 Jean Calvin veröffentlicht, der auf ihr Quer-Ankleiden verwiesen ist, und hat sie einen plebeia meretrix oder allgemeine Hure genannt.

Debatte darüber, ob Labé war oder nicht eine Kurtisane war, hat im sechzehnten Jahrhundert begonnen, und hat bis dato weitergegangen. Jedoch, in letzten Jahrzehnten, haben Kritiker zunehmende Aufmerksamkeit auf ihre literarischen Arbeiten gerichtet.

Arbeiten

Ihre Œuvres schließen zwei Prosa-Arbeiten ein: Eine feministische Einleitung, Frauen nötigend, zu schreiben, der einer jungen Adligen von Lyon, Clemence de Bourges gewidmet wird; und eine dramatische Allegorie in der Prosa genannt Debat de Folie et d'Amour, der sich auf das Lob von Erasmus der Albernheit stützt.

Ihre Dichtung besteht aus drei Elegien im Stil von Heroides von Ovid und vierundzwanzig Sonetten, die sich auf die Traditionen von Neoplatonism und Petrarchism stützen.

Der Debat, die populärste von ihren Arbeiten im sechzehnten Jahrhundert, hat eine der Fabeln von Jean de la Fontaine begeistert und wurde ins Englisch von Robert Greene 1584 übersetzt.

Die Sonette, die für ihre offenherzige Erotik bemerkenswert sind, sind ihre berühmtesten Arbeiten im Anschluss an die frühe moderne Periode gewesen, und wurden ins Deutsch von Rainer Maria Rilke übersetzt.

Die Huchon Hypothese

Schreiben Sie ihren 2006 Louise Labé ein: Une créature de papier (Droz), der bedeutende Professor von Sorbonne Mireille Huchon behauptet, dass Louise Labé nicht der Autor der Arbeiten war, die mit ihrem Namen, aber eher unterzeichnet sind, dass diese Arbeiten durch die Dichter von Lyonnais Maurice Scève, Olivier de Magny, Claude de Taillemont, Jacques Peletier du Mans, Guillaume des Autels und andere, und durch den Herausgeber Jean de Tournes waren. Gemäß Huchon haben diese Dichter diese Arbeiten geschaffen und haben gemacht glauben, dass sie durch Labé waren.

Durch diese Hypothese hat die Entwicklung der erfundenen Dichterin auf der literarischen Faszination der Periode mit dem klassischen Dichter Sappho und auf einer Veröffentlichung (1533) von "Laura" von Petrarch zugeschriebenen Gedichten Kapital angehäuft (Laura de Sade; die Gedichte waren tatsächlich die Arbeit eines Nachkommen von Laura).

Der Name "Louise" kann von Clément Marot ins Leben gerufen worden sein, als, 1542 eine französische Entsprechung vom Lob von Petrarch von "Laura" suchend, er dem Kreis von Lyonnais vorgeschlagen hat, dass sie "louer Louise" (loben Louise).

Gemäß Huchon hat die Kurtisane bestanden, aber hat die ihr zugeschriebenen Gedichte nicht geschrieben. Ein Kritiker Marc Fumaroli hat das Argument von Huchon "unwiderlegbar" in einer Buchbesprechung in Le Monde genannt.

Jedoch treffen andere Kritiker mit der Ansicht von Huchon nicht zusammen.

• Erstens bleibt ihre Theorie, obwohl intrigierend, spekulativ; sie interpretiert vorhandene historische Dokumente wieder, anstatt neue Beweise zu zitieren.
• Zweitens, während das Korpus von Labé wirklich wörtliche Echos von Arbeiten von Scève und anderen Schriftstellern in seinem Kreis enthält, können diese Echos, die für Renaissancemethoden von intertextuality typisch sind, anzeigen, dass Labé zusammengearbeitet hat und mit ihren poetischen Zeitgenossen aufeinander gewirkt hat, und zeigen Sie nicht notwendigerweise an, dass ihre Zeitgenossen gegangen sind, so weit dem Geist - ihre Arbeiten schreiben.
• Schließlich werden eine einzigartige stilistische Stimme und eine bemerkenswerte Konsistenz des Vokabulars und der Themen über alle Gedichte gefunden, die es weniger wahrscheinlich machen, dass individuelle Gedichte von mehr als einer Person zusammengesetzt wurden.

Die Debatte ist andauernd.

Referenzen

Siehe auch

• Pernette Du Guillet

• Die Rezension von Marc Fumaroli des Buches von Mireille Huchon, das in Le Monde, am 5. Mai 2006 veröffentlicht ist
• Louise Labe, Ganze Dichtung und Prosa, Hrsg. und trans. Deborah Lesko Baker und Annie Finch, Universität der Chikagoer Presse, 2006.
• Louise Labe, Œuvres, vollendet Hrsg. Francois Rigolot, Flammarion, 2004. Kritische Ausgabe und biografische Chronologie.
• Madeleine Lazard, Louise Labe Lyonnaise, Librairie Artheme Fayard, 2004. Lebensbeschreibung.
• ) Enzo Giudici, Louise Labé, essai, 1981.

Links

• Lebensbeschreibung, durch Françoise Charpentier
• Lebensbeschreibung, Analyse
• Andere Frauenstimmen: Übersetzungen des Frauenschreibens vor 1700: Louise Labé Contains verbindet sich zu Online-Übersetzungen durch eine Auswahl an verschiedenen Übersetzern, Aufsätzen und Rezensionen.
• Die Universität des Projektes von Gordon von Virginia Seite von Louise Labe Enthält Digitalimages einer 1556-Ausgabe ihrer Arbeiten und Hintergrundinformation.