Hans-Georg Gadamer (am 11. Februar 1900 - am 13. März 2002) war ein deutscher Philosoph der Kontinentaltradition, die für sein 1960-Anderthalbliterflasche-Opus, Wahrheit und Methode (Wahrheit und Methode) am besten bekannt ist.

Leben

Gadamer ist in Marburg, Deutschland, als der Sohn von Johannes Gadamer (1867-1928) ein pharmazeutischer Chemie-Professor geboren gewesen, der später auch als der Rektor der Universität dort gedient hat. Er ist dem Drängen seines Vaters widerstanden, um die Naturwissenschaften aufzunehmen, und ist immer mehr interessiert für die Geisteswissenschaften geworden. Seine Mutter, Emma Karoline Johanna Geiese (1869-1904) ist an Zuckerkrankheit gestorben, während Hans-Georg vier Jahre alt war, und er später bemerkt hat, dass das eine Wirkung auf seine Entscheidung gehabt haben kann, wissenschaftliche Studie nicht zu verfolgen; Jean Grondin beschreibt Gadamer als Entdeckung in seiner Mutter "eine poetische und fast religiöse Kopie zur Eisenfaust seines Vaters". Gadamer hat während des Ersten Weltkriegs aus Gründen der schlecht-Gesundheit nicht gedient und wurde ähnlich davon befreit, während des Zweiten Weltkriegs wegen Kinderlähmung zu dienen.

Er ist aufgewachsen und hat Philosophie in Breslau unter Richard Hönigswald studiert, aber ist bald zu Marburg zurückgekehrt, um mit den neo kantischen Philosophen Paul Natorp und Nicolai Hartmann zu studieren. Er hat seine Doktorarbeit 1922 verteidigt.

Kurz danach hat sich Gadamer zur Freiburger Universität bewegt und hat begonnen, mit Martin Heidegger zu studieren, der dann ein viel versprechender junger Gelehrter war, der eine Professur noch nicht erhalten hatte. Er und Heidegger sind nah geworden, und als Heidegger eine Position an Marburg erhalten hat, ist Gadamer ihm dort gefolgt, wo er eine einer Gruppe von Studenten wie Leo Strauss, Karl Löwith und Hannah Arendt geworden ist. Es war der Einfluss von Heidegger, der die Aufmerksamkeit von Gadamer sein kennzeichnender Wurf zugewandt hat und ihn von den früheren neo kantischen Einflüssen von Natorp und Hartmann weggeführt hat.

Gadamer habilitated 1929 und ausgegeben der grösste Teil des Anfangs der 1930er Jahre, in Marburg lesend. Verschieden von Heidegger war Gadamer Antinazi, obwohl er während des Dritten Reichs nicht politisch energisch war. Er hat keine bezahlte Position während der nazistischen Jahre erhalten und ist nie in die Partei eingegangen; nur zum Ende des Krieges hat getan er erhält eine Ernennung an Leipzig. 1946, wie man gefunden wurde, war er durch die amerikanischen Beruf-Kräfte durch den Nazismus fleckenlos und Rektor der Universität genannt. (Aber vgl deutscher Artikel Wikipedia, der [das Zitieren von Ernst Klee bemerkt: Das Personenlexikon zum Dritten Reich. Krieg von Wer war vor und nach 1945, Fischer Taschenbuch Verlag, Zweite aktualisierte Auflage, Frankfurt am Main 2005, p. 172], dass am 11. November 1933 er die "Behauptung der Loyalität Adolf Hitler unterzeichnet hat;" 1937 hat er eine Professur in Marburg erhalten; 1939 ist er ein voller Professor und Direktor eines Instituts in Leipzig geworden; und während des Krieges wurde er am Beitrag der "Geisteswissenschaften zur Kriegsanstrengung" Projekt beteiligt: http://de.wikipedia.org/wiki/Hans-Georg_Gadamer.)

Das kommunistische Ostdeutschland war zu nicht mehr der Zuneigung von Gadamer als das Dritte Reich, und er ist nach der Bundesrepublik Deutschland abgereist, zuerst eine Position in Frankfurt am Main und dann der Folge von Karl Jaspers in Heidelberg 1949 akzeptierend. Er ist in dieser Position, als emeritiert bis zu seinem Tod 2002 im Alter von 102 Jahren geblieben. Er war auch ein Herausgeberberater der Zeitschrift Dionysius. Es war während dieser Zeit, dass er sein Anderthalbliterflasche-Opus, Wahrheit und Methode (1960) vollendet hat, und sich mit seiner berühmten Debatte mit Jürgen Habermas über die Möglichkeit beschäftigt hat, Geschichte und Kultur zu überschreiten, um eine aufrichtig objektive Position zu finden, von der man Gesellschaft kritisiert. Die Debatte war nicht überzeugend, aber hat den Anfang von warmen Beziehungen zwischen den zwei Männern gekennzeichnet. Es war Gadamer, der die erste Professur von Habermas in Heidelberg gesichert hat.

Ein Versuch, Jacques Derrida zu verpflichten, hat sich weniger aufschlussreich erwiesen, weil die zwei Denker so wenig gemeinsam hatten. Eine letzte Sitzung zwischen Gadamer und Derrida wurde an Stift Heidelbergs im Juli 2001, koordinierte von den Studenten von Derrida, Joseph Cohen und Raphael Zagury-Orly gehalten. Diese Sitzung gekennzeichnet, auf viele Weisen, eine Umdrehung in ihrer philosophischen Begegnung. Nach dem Tod von Gadamer hat Derrida ihren Misserfolg genannt, Übereinstimmungsbereich eine der schlechtesten Katastrophen seines Lebens zu finden, und, hat in der Haupttodesanzeige für Gadamer, seine große persönliche und philosophische Rücksicht ausgedrückt.

1968 hat Gadamer Tomonobu Imamichi zu Vorträgen an Heidelberg eingeladen, aber ihre Beziehung ist sehr kühl geworden, nachdem Imamichi darauf hingewiesen hat, dass Heidegger sein Konzept von Dasein aus dem Konzept von Okakura Kakuzo von das in der Welt sein genommen hatte (um im Wesen der Welt zu sein), ausgedrückt im Buch des Tees, den der Lehrer von Imamichi Heidegger 1919 angeboten hatte, Lehren mit ihm das Jahr vorher gefolgt. Imamichi und Gadamer haben Kontakt vier Jahre später während eines internationalen Kongresses erneuert.

Arbeit

Das philosophische Projekt von Gadamer, wie erklärt, in Wahrheit und Methode, war, das Konzept der "philosophischen Hermeneutik" ausführlich zu behandeln, die Heidegger begonnen hat, aber sich nie ausführlich befasst hat. Die Absicht von Gadamer war, die Natur des menschlichen Verstehens aufzudecken. Im Buch hat Gadamer behauptet, dass "Wahrheit" und "Methode" uneins miteinander waren. Er war gegenüber zwei Annäherungen an die menschlichen Wissenschaften (Geisteswissenschaften) kritisch. Einerseits war er gegenüber modernen Annäherungen an Geisteswissenschaften kritisch, die sich auf den Naturwissenschaften (und so auf strengen wissenschaftlichen Methoden) modelliert haben. Andererseits hat er Problem mit der traditionellen deutschen Annäherung an die Geisteswissenschaften, vertreten zum Beispiel von Friedrich Schleiermacher und Wilhelm Dilthey genommen, der geglaubt hat, dass richtig die Interpretation eines Textes bedeutet hat, die ursprüngliche Absicht des Autors wieder zu erlangen, der es geschrieben hat.

Im Gegensatz zu beiden dieser Positionen hat Gadamer behauptet, dass Leute ein 'historisch bewirktes Bewusstsein' (wirkungsgeschichtliches Bewußtsein) haben, und dass sie in der besonderen Geschichte und Kultur eingebettet werden, die sie gestaltet hat. So Interpretation eines Textes ist mit einer Fusion von Horizonten verbunden, wo der Gelehrte die Weisen findet, wie die Geschichte des Textes mit ihrem eigenen Hintergrund artikuliert. Wahrheit und Methode werden nicht gemeint, um eine programmatic Behauptung über eine neue 'hermeneutic' Methode zu sein, Texte zu interpretieren. Gadamer hat Wahrheit und Methode beabsichtigt, eine Beschreibung dessen zu sein, was wir immer tun, wenn wir Dinge interpretieren (selbst wenn wir es nicht wissen): "Meine echte Sorge war und ist philosophisch: Nicht, was wir tun, oder was wir tun sollten, aber was mit uns außer unserem Wunsch und dem Tun geschieht".

Wahrheit und Methode wurden zweimal in Englisch veröffentlicht, und die verbesserte Auflage wird jetzt herrisch betrachtet. Die Ausgabe der Deutschen Sprache der Gesammelten Arbeiten von Gadamer schließt ein Volumen ein, in dem Gadamer sein Argument sorgfältig ausarbeitet und die kritische Antwort auf das Buch bespricht. Schließlich, der Aufsatz von Gadamer auf Celan (betitelt "Wer Bin ich, und Wer Sind Sie?") ist von vielen — einschließlich Heideggers und Gadamers selbst — als ein "zweites Volumen" oder Verlängerung des Arguments in Wahrheit und der Methode betrachtet worden.

Gadamer hat auch philosophische Substanz zum Begriff der menschlichen Gesundheit hinzugefügt. Im Mysterium der Gesundheit hat Gadamer erforscht, was es bedeutet, als ein Patient und ein Versorger zu heilen. In dieser Arbeit werden die Praxis und Kunst der Medizin gründlich untersucht, wie die Unvermeidlichkeit jedes Heilmittels ist.

Zusätzlich zu seiner Arbeit in der Hermeneutik ist Gadamer auch für eine lange Liste von Veröffentlichungen auf der griechischen Philosophie weithin bekannt. Tatsächlich, während Wahrheit und Methode zentral zu seiner späteren Karriere, viel frühem um das Studieren der Klassiker in den Mittelpunkt gestelltem Leben von Gadamer geworden sind. Wie man betrachtet, ist seine Arbeit an Plato, zum Beispiel, von einigen so wichtig wie seine Arbeit an der Hermeneutik.

Bibliografie

Primärer

• Dialog und Dialektisch: Acht Hermeneutical-Studien auf Plato. Trans. und Hrsg. durch P. Christopher Smith. Neuer Hafen, Connecticut: Yale Universität Presse, 1980.
• Das Mysterium der Gesundheit: Die Kunst der Heilung in einem Wissenschaftlichen Alter. Trans. John Gaiger und Richard Walker. Oxford: Regierungsform-Presse, 1996.
• Gadamer auf Celan: 'Wer Bin ich, und Wer Sind Sie?' und Andere Aufsätze. Durch Hans-Georg Gadamer. Trans. und Hrsg. Richard Heinemann und Bruce Krajewski. Albany, New York: SUNY Presse, 1997.
• Der Gadamer Leser: Ein Bukett der Späteren Schriften. Hrsg. durch Richard E. Palmer. Evanston, Illinois: Nordwestliche Universitätspresse, 2007.
• Dialektischer Hegel: Fünf Hermeneutical-Studien. Trans. P. Christopher Smith. Neuer Hafen, Connecticut: Yale Universität Presse, 1976.
• Die Wege von Heidegger. Trans. John W. Stanley. New York: SUNY Presse, 1994.
• Die Idee vom Nutzen in der Platonisch-aristotelischen Philosophie. Trans. P. Christopher Smith. Neuer Hafen, Connecticut: 1986.
• Literatur und Philosophie im Dialog: Aufsätze in der deutschen Literarischen Theorie. Trans. Robert H. Paslick. New York: SUNY Presse, 1993.
• Philosophische Lehren. Cambridge, Massachusetts: MIT Presse, 1985 (die Lebenserinnerungen von Gadamer.)
• Philosophische Hermeneutik. Trans. und Hrsg. durch David Linge. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 1976.
• "Der Parmenides" von Plato und Sein Einfluss. Dionysius, Band VII (1983): 3-16
• Grund im Alter der Wissenschaft. Trans. durch Frederick Lawrence. Cambridge, Massachusetts: MIT Presse, 1981.
• Die Relevanz der Schönen und Anderen Aufsätze. Trans. N. Walker. Hrsg. R. Bernasconi, Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1986.
• Lob der Theorie. Trans. Chris Dawson. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 1998.
• Wahrheit und Methode. Die 2. Umdrehung. Ausgabe. Trans. J. Weinsheimer und D. G. Marshall. New York: Straßenkreuzung, 2004. Internationale Standardbuchnummer 978-0826476975 Exzerpt

Sekundärer

• Arthos, John. Das Innere Wort in der Hermeneutik von Gadamer. Südkurve, Indiana: Universität der Notre Dame-Presse, 2009.
• Cercel, Larisa (Hrsg.). Übersetzung und Hermeneutik / Traduction und herméneutique, Bukarest, Zeta Bücher, 2009, internationale Standardbuchnummer 978-973-1997-06-3.
• Dostal, Hrsg. von Robert L. Der Begleiter von Cambridge zu Gadamer. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 2002.
• Code, Lorraine. feministische Hrsg.-Interpretationen von Hans-Georg Gadamer. Universitätspark: Staatliche Presse von Penn, 2003.
• Coltman, Robert. Die Sprache der Hermeneutik: Gadamer und Heidegger im Dialog. Albany: Presse der Staatlichen Universität, 1998
• Grondin, Jean. Die Philosophie von Gadamer. trans. Werk von Kathryn. New York: McGill-Königin-Universität Presse, 2002.
• Grondin, Jean. Hans-Georg Gadamer: Eine Lebensbeschreibung trans Joel Weinsheimer. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 2004.
• Rasen, Chris. Gadamer: ein Führer für das verdutzte. (Führer für das verdutzte) London: Kontinuum, c2006. Internationale Standardbuchnummer 9780826484611
• Malpas, Jeff und Santiago Zabala (Hrsg.), Folgen der Hermeneutik: Fünfzig Jahre nach der Wahrheit und Methode, (Nordwestliche Universitätspresse, 2010).
• Malpas, Jeff, Ulrich Arnswald und Jens Kertscher (Hrsg.).. Das Jahrhundert von Gadamer: Aufsätze zu Ehren von Hans-Georg Gadamer. Cambridge, Massachusetts: MIT Presse, 2002.
• Risser, James. Hermeneutik und die Stimme vom anderen: Lesewiederholung der Philosophischen Hermeneutik von Gadamer. Albany: SUNY Presse, 1997.
• Weinsheimer, Joel. Die Hermeneutik von Gadamer: Ein Lesen der "Wahrheit und Methode". Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 1985.
• Wright, Hrsg.-Feste von Kathleen der Interpretation: Aufsätze auf der Arbeit von Hans-Georg Gadamer. Albany, New York: SUNY Presse, 1990.

Preise und Preise

:1971: Pour le mérite und der Reuchlin Preis

:1972: Großes Kreuz des Verdiensts mit dem Stern der Ordnung des Verdiensts der Bundesrepublik Deutschland

:1979: Preis von Sigmund Freud für die wissenschaftliche Prosa und den Preis von Hegel

:1986: Jaspis-Preis

:1990: Großes Kreuz des Verdiensts mit dem Stern und der Schärpe der Ordnung des Verdiensts der Bundesrepublik Deutschland

:1993: Großartiges Kreuz der Ordnung des Verdiensts der Bundesrepublik Deutschland

:12 Januar 1996: ernannt zu einem Ehrenmitglied der sächsischen Akademie von Wissenschaften in Leipzig

Ehrendoktorate:

:1995 Universität von Wrocław

:1996 Universität Leipzigs

:1999 Philipps-Universität Marburg

Siehe auch

• Leute
• Augustine von Flusspferd
• Betti, Emilio
• Bultmann, Rudolf
• Derrida, Jacques
• Dilthey, Wilhelm
• Drechsler, Wolfgang
• Habermas, Jürgen
• Heidegger, Martin
• Kojeve, Alexandre
• Luther, Martin
• von Ranke, Leopold
• Ricoeur, Paul
• Schleiermacher, Friedrich
• Tracy, David
• Ortíz-Osés, Andrés
• Themen
• Antipositivismus
• Aristotelianism
• Kritische Theorie
• Frankfurter Schule
• Hermeneutik
• Historische Schule
• Radikale Hermeneutik

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Links

• Hans-Georg Gadamer an der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• Chronologie (in Deutsch)
• Arbeiten von Gadamer
• Hans-Georg Gadamer: Plato als portratist
• Miguel Ángel Quintana Paz: "Auf Hermeneutical Ethik und Ausbildung", eine Zeitung auf der Relevanz der Hermeneutik von Gadamer für unser Verstehen der Musik, Ethik und Ausbildung in beiden.
• Larisa Cercel, Bastelraum von Auf Spuren einer verschütteten Evidenz: Übersetzung und Hermeneutik, in: Larisa Cercel (Hrsg.). Übersetzung und Hermeneutik / Traduction und herméneutique, Bukarest, Zeta Bücher, 2009, internationale Standardbuchnummer 978-973-1997-06-3 (Paperback), 978-973-1997-07-0 (ebook).