Zeitgenössische christliche Musik (oder CCM — und gelegentlich "inspirierte Musik") sind ein Genre der modernen volkstümlichen Musik, die auf mit dem christlichen Glauben betroffene Sachen lyrisch eingestellt wird. Heute wird der Begriff normalerweise gebraucht, um sich auf Nashville, mit Sitz in Tennessee Knall, Felsen zu beziehen, und christliche Musik-Industrie anzubeten, die von Künstlern wie Avalon, BarlowGirl, Jeremy Camp vertreten ist, Kronen, Steven Curtis Chapman, Band von David Crowder, Amy Grant, Natalie Grant, Gläser von Ton, MercyMe, Zeitungsjungen, Michael W. Smith, Rebecca St. James, der Dritte Tag, TobyMac und ein Gastgeber von anderen Werfend.

Die Industrie wird in der Werbetafel Zeitschrift "Spitze Christian Albums" und "Heißer Christian Songs" Karten, und durch die Zeitschrift Radio & Records Christian AC (Erwachsener Zeitgenosse), Christian CHR (Zeitgenössisches Erfolg-Radio), Christian Rock, und Inspirierte (INSPO) Sendezeit-Karten, sowie der "Christian des iTunes Store & Evangelium" Genre vertreten.

Jedoch ist nicht die ganze moderne Musik, die sich lyrisch mit dem Christentum identifiziert, ein Teil der Nashville Zeitgenössischen christlichen Musik-Industrie. Alternative Genres wie Punkrock, harter Kern, schweres Metall und Hüfte-Sprung-Gruppen befassen sich ausführlich mit Problemen des Glaubens, aber werden normalerweise als CCM nicht betrachtet. Außerdem mehrere Hauptströmungskünstler wie Der Byrds, Bob Dylan, Van Morrison, Elvis Presley, Kanye West, die Prinzipien, Der Streit, das Verschwinden, Lifehouse, der U2 und der Rapper haben sich DMX mit christlichen Themen in ihrer Arbeit befasst, aber sind nicht ein Teil der CCM Industrie.

Geschichte

Das Genre, das schließlich als Zeitgenössische christliche Musik bekannt wäre, ist aus dem Bewegungswiederaufleben von Jesus der letzten 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre gekommen, und wurde "Musik von Jesus" ursprünglich genannt. "Über diese Zeit haben viele junge Menschen von der Gegenkultur der sechziger Jahre erklärt, an Jesus zu glauben. Überzeugt von der Kahlheit eines Lebensstils, der auf Rauschgiften, freiem Geschlecht und radikaler Politik gestützt ist, sind 'Hippies' 'Leute von Jesus'" geworden. Natürlich gab es Leute, die aufgelegt gewesen sind, dass Jesus eine andere "Reise" war. "Die 'Bewegung von Jesus' der 1970er Jahre bestand darin, als Dinge wirklich angefangen haben sich zu ändern und christliche Musik begonnen hat, eine Industrie innerhalb sich zu werden." "Musik von Jesus, die" durch das Spielen von Instrumenten und das Singen von Liedern über die Liebe und den Frieden angefangen ist, der dann in die Liebe des Gottes übersetzt hat. Paul Wohlegemuth, der das Buch geschrieben hat, das die Kirche Nochmals überdenkt, hat gesagt, "[die] 1970er Jahre werden eine gekennzeichnete Annahme der felsbeeinflussten Musik in allen Niveaus der Kirchenmusik sehen. Der Felsen-Stil wird vertrauter für alle Leute werden, seine rhythmischen Übermaße werden raffiniert werden, und seine früheren weltlichen Vereinigungen werden weniger nicht vergessen."

Obwohl es christliche Alben in den 1960er Jahren gab, die zeitgenössisch klingende Lieder enthalten haben, gab es zwei 1969 registrierte Alben, die, wie man betrachtet, die ersten ganzen Alben des "Felsens von Jesus" sind: Auf Diesen Felsen (1969) durch Larry Norman, der am Anfang auf Kapitol-Aufzeichnungen und Mylon befreit ist - Glauben Wir durch Mylon LeFevre, der durch den Figurentanz befreit ist, der der Versuch von LeFevre der verschmelzenden Evangelium-Musik mit dem südlichen Felsen war. Verschieden von der traditionellen oder südlichen Evangelium-Musik war diese neue Musik von Jesus birthed aus dem Felsen und der Volksmusik.

Pioniere dieser Bewegung haben auch 2. Kapitel von Gesetzen, Andraé Crouch und den Aposteln, Evie, Nancy Honeytree, Dem Imperials, Liebe-Lied, Barry McGuire und Petra eingeschlossen. Die kleine Musik-Kultur von Jesus hatte sich in eine Industrie von vielen Millionen Dollar vor den 1980er Jahren ausgebreitet. Viele CCM Künstler wie Amy Grant, Gleichstrom-Gespräch, Michael W. Smith, Stryper und Gläser von Ton haben Überkreuzungserfolg mit 40 erstem Hauptströmungsradiospiel gefunden., Verkäufe der christlichen Musik haben diejenigen für das klassische, Neue, lateinische Jazzalter und die Soundtrack-Musik übertroffen.

Meinungsverschiedenheit

Zeitgenössische christliche Musik ist ein Thema der Meinungsverschiedenheit auf verschiedene Weisen seit seinen Anfängen in den 1960er Jahren gewesen. Die christliche Universität Universität von Bob Jones hält seine Schlafsaal-Studenten davon ab, CCM zuzuhören. Andere finden einfach, dass das Konzept des christlichen Knalls/Rocks ein ungewöhnliches Phänomen ist, seitdem Rock mit Themen wie sexuelle Promiskuität, Aufruhr, Rauschgift und Alkohol-Gebrauch historisch vereinigt worden ist, und andere Themen normalerweise als antithetisch zu den Lehren des Christentums betrachtet haben. Diese durch die evangelische Popmusik verursachte Meinungsverschiedenheit wurde von Gerald Clarke in seinem Artikel "New Lyrics for the Devil's Music" des Time Magazines erforscht. Andererseits behaupten einige Schriftsteller von der Reformierten presbyterianischen Tradition, wie Brian Schwertley, dass CCM das zweite Gebot und den Regelnden Grundsatz der Anbetung verletzt, weil es künstliche Erfindungen, Lyrik und instrumentale Musik dazu hinzufügt, was er behauptet, um die biblisch ernannte Weise zu sein, Gott anzubeten. Ein Beispiel des exklusiven Psalmgesangs ist die Freie Kirche (Ständigen) Schottlands, in dem es nur das ohne Begleitung Singen der Psalmen gibt.

In ihrem Artikel erforscht Kim Jones diese Änderung angesichts des christlichen Musik-Ausspruchs, "Herauf bis das Ende der 1960er Jahre hat christliche Musik Images der Kirche, Gesangbücher und Organe angerufen. Das Gesicht der christlichen Musik hat die letzten 30 + Jahre ausgegeben, sich entwickelnd und wachsend. Pfeife-Organe haben für elektrische Gitarren und Trommeln … Leute beiseite gestellt, die Zeitgenössische christliche Musik genießen, aufgelegt sein wollen, dass Gott hier und jetzt, nicht eine staubige Reliquie vom finsteren Mittelalter ist, das die Probleme heute nicht vielleicht verstehen kann."

Zeitgenössische christliche Musiker und Zuhörer haben sich bemüht, es in Einstellungen zu erweitern, wo religiöse Musik traditionell nicht gehört werden könnte. "Christliche Musik hat sich von der Kirche bis [hauptströmungs]-Radio, Fernsehen, Konzertsäle und riesige Versammlungen und Feste ausgestreckt." Das Lied von MercyMe "Kann ich Mir Nur Vorstellen" war ein Überkreuzungserfolg trotz, eine klare christliche Nachricht zu haben.

Paul Baker, Autor der Zeitgenössischen christlichen Musik, richtete die Frage, "Ist die Musik ein Ministerium, oder ist es Unterhaltung? Meinungen wurden so geändert wie die Leute, die sie ausdrücken. Eine Tatsache muss jedoch herausgebracht werden. Die Motive waren fast immer an beiden Seiten aufrichtig und gut intentioned, selten böswillig."

"Die Verantwortung der Kirche ist, Flucht aus Wirklichkeit nicht zur Verfügung zu stellen," gemäß Ellsworth hat der Autor der christlichen Musik im Zeitgenössischen Zeugen, "aber Antworten auf zeitgenössische Probleme durch den legitimen, das biblische zu geben, vor. Die leichteren, weicheren Felsen-Stile berücksichtigen noch die Kommunikation des Textes." So, wenn Lyrik biblisch ist, kann sich CCM auf Probleme beziehen, die in der modernen Gesellschaft — mit der modernen Musik gesehen sind.

Viele Kirchwachstumsstudien sind gekommen, um zu zeigen, dass Kirchen in der Größe nach dem Ändern des Typs des Stils gewachsen sind. James Emery White, der Führungsberater für das Predigen und die Anbetung innerhalb der Südlichen Baptisttagung hat eine Erklärung abgegeben, die damit viele Kirchen wetteifert, die Stile zum Verwenden zeitgenössischerer christlicher Musik geändert haben, ist geschienen, ein schnelleres Wachstum zu haben.

Siehe auch

• Christliche Alternative schaukelt
• Christlicher Hüfte-Sprung
• Christliches Metall
• Christlicher Felsen
• Zeitgenössische Anbetungsmusik
• Hearitfirst.com

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Alfonso, Barry. Das Werbetafel-Handbuch zur Zeitgenössischen christlichen Musik. Werbetafel-Bücher, 2002.
• Romanowski, Weit geöffneter William D. Eyes: Das Suchen nach Gott in der Populären Kultur. Brazos Presse, 2001.
• Jung, Shawn David, Hippies, Jesus Freaks und Musik (Ann Arbor: Xanedu/Copley Ursprüngliche Arbeiten, 2005. Internationale Standardbuchnummer 1-59399-201-7.

Links

• Zeitschrift von Contemporary Christian Music (CCM)
• Zeitgenössische christliche Musik-Lieder durch das Thema