Beowulf (in Altem Englisch oder) ist der herkömmliche Titel eines Alten englischen heroischen Epos, das aus 3182 alliterierenden langen Linien besteht, die in Skandinavien allgemein gesetzt sind, zitiert als eine der wichtigsten Arbeiten der angelsächsischen Literatur.

Es überlebt in einem einzelnen als der Kodex von Nowell bekannten Manuskript. Auf seine Zusammensetzung durch einen anonymen angelsächsischen Dichter wird zwischen dem 8. und der Anfang dem 11. Jahrhundert datiert. 1731 wurde das Manuskript durch ein Feuer schlecht beschädigt, das durch eine Bauunterkunft eine Sammlung von Mittelalterlichen von Herrn Robert Bruce Cotton gesammelten Manuskripten gekehrt hat. Das Gedicht ist in die Zweideutigkeit seit Jahrzehnten gefallen, und seine Existenz ist weit bekannt wieder nicht geworden, bis es 1815 in einer vom isländischen Gelehrten Grímur Jónsson Thorkelin bereiten Ausgabe gedruckt wurde.

Im Gedicht kommt Beowulf, ein Held von Geats in Skandinavien, zur Hilfe von Hro ð gar, der König der Dänen, deren Weide-Saal (Heorot) unter Beschuss dadurch gewesen ist, als Grendel bekannt zu sein. Nachdem Beowulf ihn ermordet, greift die Mutter von Grendel den Saal an und wird dann auch vereitelt. Siegreich geht Beowulf zu Geatland in Schweden nach Hause und wird später König von Geats. Nachdem eine Periode von fünfzig Jahren gegangen ist, vereitelt Beowulf einen Drachen, aber wird im Kampf tödlich verwundet. Nach seinem Tod begraben seine Begleiter ihn in einem Hügelgrab in Geatland.

Geschichte

Die Haupthauptfigur, Beowulf, ein Held von Geats, kommt zur Hilfe von Hrothgar, dem König der Dänen, deren großer Saal, Heorot, durch das Ungeheuer Grendel geplagt wird. Beowulf tötet Grendel mit seinen bloßen Händen und die Mutter von Grendel mit einem Schwert, das Riesen einmal verwendet haben, den Beowulf im Lager der Mutter von Grendel gefunden hat.

Später in seinem Leben ist Beowulf selbst König von Geats, und findet seinen Bereich terrorisiert von einem Drachen, dessen Schatz seinem Vorrat in einem Begräbnis-Erdhügel gestohlen worden war. Er greift den Drachen mit der Hilfe seines thegns oder Diener an, aber sie sind nicht erfolgreich. Beowulf entscheidet sich dafür, dem Drachen in sein Lager an Earnanæs zu folgen, aber nur sein junger schwedischer Verwandter Wiglaf wagt, sich ihm anzuschließen. Beowulf ermordet schließlich den Drachen, aber wird sterblich verwundet. Er wird in einem Hügelgrab oder Begräbnis-Erdhügel durch das Meer begraben.

Beowulf wird als ein Epos darin betrachtet der Hauptcharakter ist ein Held, der große Entfernungen reist, um seine Kraft an der unmöglichen Verschiedenheit gegen übernatürliche Dämonen und Biester zu beweisen. Das Gedicht beginnt auch in medias res ("in die Mitte von Angelegenheiten") oder einfach, "in der Mitte", die eine Eigenschaft der Epen der Altertümlichkeit ist. Obwohl das Gedicht mit der Ankunft von Beowulf beginnt, sind die Angriffe von Grendel ein andauerndes Ereignis gewesen. Eine wohl durchdachte Geschichte von Charakteren und ihren Abstammungen wird, sowie ihre Wechselwirkungen mit einander, Schulden geschuldet und zurückgezahlt, und Akte der Tapferkeit gesprochen.

Strukturiert durch Kämpfe

Jane Chance (Professor von Englisch, Reisuniversität) in ihrem 1980-Artikel "The Structural Unity of Beowulf: The Problem of Grendel's Mother" hat behauptet, dass es zwei Standardinterpretationen des Gedichtes gibt: Eine Ansicht, die eine zweiteilige Struktur andeutet (d. h. wird das Gedicht zwischen den Kämpfen von Beowulf mit Grendel und mit dem Drachen geteilt), und der andere, eine dreistimmige Struktur (behauptet diese Interpretation, dass der Kampf von Beowulf mit der Mutter von Grendel von seinem Kampf mit Grendel strukturell getrennt ist). Chance hat festgestellt, dass, "hat diese Ansicht von der Struktur als zweiteilig allgemein seit seinem Beginn in J.R.R. Tolkien in Verhandlungen der britischen Akademie 22 (1936) vorgeherrscht." Im Gegensatz hat sie behauptet, dass die dreistimmige Struktur "immer populärer geworden ist."

Der erste Kampf: Grendel

Beowulf beginnt mit der Geschichte von König Hro ð gar, wer den großen Saal Heorot für seine Leute gebaut hat. Darin verbringen er, seine Frau Wealhþeow und seine Krieger ihre Zeit, singend und feiernd, bis zu Grendel greift ein einem Troll ähnliches Ungeheuer, wem durch das Geräusch weh getan wird, den Saal an und tötet und verschlingt viele Hro ð die Krieger von gar, während sie schlafen. Aber Grendel berührt den Thron von Hro ð gar nicht, weil er, wie geschützt, von einem mächtigen Gott beschrieben wird. Hro ð gar und seine Leute, die gegen die Angriffe von Grendel hilflos sind, verlässt Heorot.

Beowulf, ein junger Krieger von Geatland, hört von Hro ð die Schwierigkeiten von gar, und mit der Erlaubnis seines Königs verlässt sein Heimatland, um Hro ð gar zu helfen.

Beowulf und seine Männer geben die Nacht in Heorot aus. Beowulf trägt keine Waffe, weil das ein "unfairer Vorteil" gegenüber dem unbewaffneten Biest sein würde. Nachdem sie einschlafen, geht Grendel in den Saal und die Angriffe ein, einen der Männer von Beowulf verschlingend. Beowulf hat Schlaf vorgetäuscht und lodert auf, um die Hand von Grendel zusammenzupressen. Die zwei kämpfen, bis es scheint, als ob der Saal zusammenbrechen könnte. Die Vorschüsse von Beowulf ziehen ihre Schwerter und eilen zu seiner Hilfe hin, aber ihre Klingen können die Haut von Grendel nicht durchstoßen. Schließlich reißt Beowulf den Arm von Grendel von seinem Körper an der Schulter und den Läufen von Grendel zu seinem Haus in den Sümpfen, um zu sterben.

Der zweite Kampf: Die Mutter von Grendel

Die nächste Nacht, nach dem Feiern des Todes von Grendel, schlafen Hrothgar und seine Männer in Heorot. Die Mutter von Grendel, die durch den Tod ihres Sohnes geärgert ist, erscheint und greift den Saal an. Sie tötet Hro ð der am meisten vertraute Krieger von gar, Æschere in der Rache für den Tod von Grendel.

Hro ð gar, Beowulf und ihre Männer verfolgen die Mutter von Grendel zu ihrem Lager unter einem See. Beowulf macht sich auf den Kampf gefasst; ihm wird ein Schwert, Hrunting, von Unferth, ein Krieger geboten, der ihn bezweifelt hatte und Schadenersatz leisten möchte. Nach festsetzen mehrere Bedingungen zu Hro ð gar im Falle seines Todes (einschließlich der Einnahme in seiner Angehörigen und des Erbes durch Unferth des Stands von Beowulf) taucht Beowulf in den See. Er wird schnell entdeckt und von der Mutter von Grendel angegriffen. Jedoch ist sie unfähig, Beowulf durch seine Rüstung zu verletzen, und schleppt ihn zum Boden des Sees. In einer Höhle, die den Körper von Grendel und die Überreste von Männern enthält, die die zwei getötet haben, beschäftigen sich die Mutter von Grendel und Beowulf mit dem wilden Kampf.

Zuerst scheint die Mutter von Grendel vorzuherrschen. Beowulf, findend, dass Hrunting seinem Feind nicht verletzen kann, verwirft ihn in der Wut. Beowulf wird wieder vom Angriff seines Gegners durch seine Rüstung gerettet. Dann findet Beowulf ein goldenes Schwert auf einem Kabinett. Damit enthauptet er sie. Er findet später, dass dieses Schwert ein ganz besonderes Schwert ist. Sobald Beowulf zur Oberfläche zurückkehrt, die die Klinge wie Eis schmilzt und nur der Griff verlassen wird. Beowulf präsentiert dann den Griff der Klinge zu Hro ð gar.) Das Reisen weiter ins Lager, Beowulf entdeckt den Leichnam von Grendel und trennt seinen Kopf. Beowulf kehrt dann zur Oberfläche und zu seinen Männern in der "neunten Stunde" zurück (l. 1600, "nōn", ungefähr um 15:00 Uhr). Er kehrt zu Heorot zurück, wo Hro ð gar Beowulf viele Geschenke, einschließlich des Schwertes Nægling, das Erbstück seiner Familie gibt.

Der dritte Kampf: Der Drache

Beowulf kehrt nach Hause zurück und wird schließlich König seiner eigenen Leute. Eines Tages, fünfzig Jahre nach dem Kampf von Beowulf mit der Mutter von Grendel, stiehlt ein Sklave eine goldene Tasse dem Lager eines namenlosen Drachen an Earnaness. Wenn der Drache sieht, dass die Tasse gestohlen worden ist, verlässt es seine Höhle in einer Wut, alles in Sicht verbrennend. Beowulf und seine Krieger kommen, um mit dem Drachen zu kämpfen, aber Beowulf sagt seinen Männern, dass er mit dem Drachen allein kämpfen wird, und dass sie die Handkarre bedienen sollten. Beowulf steigt hinunter, um Kampf mit dem Drachen zu tun, aber findet sich hat übertroffen. Seine Männer, nach dem Sehen dieser Anzeige und Fürchten für ihre Leben, kriechen zurück in die Wälder. Einer seiner Männer, jedoch, Wiglaf, der große Qual im Sehen der Notlage von Beowulf findet, kommt zur Hilfe von Beowulf. Die zwei ermorden den Drachen, aber Beowulf wird sterblich verwundet.

Beowulf wird in Geatland auf einer Klippe begraben, die das Meer überblickt, wo Matrosen im Stande sind, sein Hügelgrab zu sehen. Der Schatz des Drachen wird mit ihm in Übereinstimmung mit den Wünschen von Beowulf begraben, aber nicht seinen Leuten verteilt, und es gibt einen mit dem Vorrat vereinigten Fluch, um sicherzustellen, dass der Wunsch von Beowulf behalten wird.

Strukturiert durch Begräbnisse

Es wird weit akzeptiert, dass es drei Begräbnisse in Beowulf gibt. Die Begräbnisse werden auch mit den drei Kämpfen paarweise angeordnet, die oben beschrieben sind. Die drei Begräbnisse teilen Ähnlichkeiten bezüglich der Angebote für die Toten und die Änderung im Thema durch die Beschreibung jedes Begräbnisses. Gale Owen-Crocker (Professor des Altenglisch, Universität Manchesters) in Den Vier Begräbnissen in Beowulf (2000) behauptet, dass ein Durchgang im Gedicht, das allgemein als "Das Legen des Letzten Überlebenden" (Linien 2247-66) bekannt ist, ein zusätzliches Begräbnis ist. Die Begräbnisse werden selbst am Ritual des Bauzauns beteiligt: die Absetzung von Opfergegenständen sowohl mit religiösen als auch mit sozioökonomischen Funktionen.

Das erste Begräbnis: Scyld Scefing (Linien 1-52)

Das erste Begräbnis im Gedicht ist von Scyld Scefing (übersetzt in einigen Versionen als "Schild Shiefson") der König der Dänen. Die erste Abteilung des Gedichtes, (das erste), hilft dem Dichter, die Einstellungen des Gedichtes durch das Einführen der Abstammung von Hrothgar zu illustrieren. Das Begräbnis führt zur Einführung des Helden, Beowulf und seiner Konfrontation mit dem ersten Ungeheuer, Grendel. Dieser Durchgang beginnt durch das Beschreiben des Ruhms von Scyld als eine "Geißel von vielen Stämmen, ein Strandräuber von Weide-Bänken." Der Ruhm und Wichtigkeit von Scyld werden durch den renommierten Tod gezeigt, den er durch seinen Dienst als der König der Dänen erhält. Seine Wichtigkeit wird noch einmal durch das großartige Begräbnis bewiesen, das ihm von seinen Leuten gegeben ist: Sein Begräbnis auf See mit vielen Waffen und Schätzen zeigt, dass er ein großer Soldat und ein noch größerer Führer seinen Leuten war. Der Dichter führt die Konzepte einer heroischen Gesellschaft durch Scyld ein. Die mit dem König begrabenen Besitzungen werden wohl durchdacht beschrieben, um die Wichtigkeit von solchen Sachen zu betonen. Die Wichtigkeit von diesen irdischen Besitzungen wird dann verwendet, um die Größe dieses toten Königs hinsichtlich des Schatzes zu gründen. Das Begräbnis von Scyld hilft dem Dichter, den Ruhm des Kampfs in einer heroischen Gesellschaft ausführlich zu behandeln, und wie irdische Besitzungen helfen, eine Wichtigkeit einer Person zu definieren. Dieses Begräbnis hilft auch dem Dichter, den Anschlag zu entwickeln, in die Konfrontation zwischen der Hauptfigur, Beowulf, und dem Hauptgegner, Grendel zu führen.

Das zweite Begräbnis: Die Verwandtschaft von Hildeburg (Linien 1107-24)

Das zweite Begräbnis im Gedicht ist das der Verwandtschaft von Hildeburg und ist der zweite fitt dieses Gedichtes. Das Begräbnis wird über in Heorot als ein Teil eines Legens während des Schmausens gesungen, um den Sieg von Beowulf über Grendel zu kennzeichnen. Der Tod des Bruders von Hildeburg Hnæf, Sohnes (E) und, später, ihr Mann-Finne der friesische König wird über als das Ergebnis des Kämpfens in Frisia zwischen dem besuchenden dänischen Anführer Hnæf und seinen Vorschüssen (einschließlich eines Hengest) und die Anhänger des Finnen gesungen. Das Begräbnis spiegelt den Gebrauch von Begräbnisangeboten für die Toten mit ausschweifenden Besitzungen im Begräbnis von Scyld wider. Die Verwandten von Hildeburg werden mit ihrer Rüstung und Gold begraben, um ihre Wichtigkeit zu bedeuten. Jedoch unterscheidet sich das Begräbnis der Verwandten von Anfang an, weil es eine Einäscherungszeremonie war. Außerdem konzentriert sich der Dichter auf die starken Gefühle von denjenigen, die während im Kampf gestorben sind. Die blutigen Details von "Köpfen schmelzen [ing], klaffende Wunden, die offen [springen]. .. und das Blut, das aus den Wunden des Körpers [springt]", beschreibt Krieg als ein schreckliches Ereignis statt einen des Ruhms. Obwohl der Dichter das Thema von Besitzungen als wichtig sogar im Tod aufrechterhält, wird der Ruhm des Kampfs durch die bösartige Natur des Krieges herausgefordert. Das zweite Begräbnis zeigt verschiedene Konzepte von Anfang an und eine Änderung der Richtung im Anschlag, der zum Kampf von Beowulf gegen die Mutter von Grendel führt.

Umstrittenes Begräbnis: Liegen Sie des Letzten Überlebenden (Linien 2247-66)

"Das Legen des Letzten Überlebenden" ist wohl eine Hinzufügung zu den anderen drei Begräbnissen in Beowulf wegen der bemerkenswerten Ähnlichkeiten, die die Wichtigkeit von den anderen Begräbnissen definieren. Die Parallelen, die diesen Durchgang mit den anderen drei Begräbnissen identifizieren, sind der ähnliche Begräbnis-Zoll, die Änderungen im Setzen und Anschlag, und die Änderungen des Themas. Der Jammer scheint, ein Begräbnis wegen der Beschreibung des Letzten Überlebenden von Begräbnis-Angeboten zu sein, die auch in den Begräbnissen von Scyld Scefing, der Verwandtschaft von Hildeburg und Beowulf gefunden werden. Der Letzte Überlebende beschreibt die vielen Schätze ist nach den Toten wie die Waffen, Rüstung und goldenen Tassen abgereist, die starke Parallelen zum "gut polierten Schiff von Scyld..., Waffen mit Halmen und Mänteln der Post," die "blutvergipsten Mäntel der Verwandtschaft von Hildeburg der Post [und] Helme in der Form von des Ebers" und des Schatzes von Beowulf vom Drachen haben.

Ein zusätzliches Argument zur Betrachtung dieses Durchgangs als ein Begräbnis liegt in der Behauptung, "Falken [und] schnelles Pferd umstürzend, das" im Gedicht erwähnt ist. Das ist ein Tierangebot, das eine Begräbnis-Gewohnheit während des Zeitalters war, in dem das Gedicht stattfindet. Außerdem bedeutet dieser Durchgang, wie die anderen Begräbnisse, Änderungen im Setzen und Anschlag. Man kann auch behaupten, dass es der 3. Teil zum Gedicht ist, da es die Einstellungen während des Zeitraffers für den Endkampf zwischen Beowulf und dem Drachen beschreibt. Der Dichter beschreibt auch Tod im Kampf als schrecklich, ein Konzept hat vom zweiten Teil des Gedichtes durch die Augen des Letzten Überlebenden weitergegangen.

Das dritte Begräbnis: Beowulf (Linien 3137-82)

Das vierte und endgültige Begräbnis des Gedichtes ist das Begräbnis von Beowulf. Während des Endkampfs gegen den Drachen erhält Beowulf tödliche Wunden und stirbt. Die Größe des Lebens von Beowulf wird durch dieses Begräbnis besonders durch die vielen Angebote seiner Leute demonstriert. "Der Sohn von Weohstan (Pause) hat befohlen, dass sie vielen Männern (Pause) bekannt gegeben wird, dass sie von fern Holz für den Scheiterhaufen herbeiholen sollten." für das Begräbnis ihres Führers. Der Drache bleibt werden ins Meer, eine Parallele zum Begräbnis von Scyld in seinem Schiff geworfen. Das Begräbnis von Beowulf ist der vierte fitt des Gedichtes und handelt als ein Schlusswort für den Helden, der "am gnädigsten und gerecht, am freundlichsten seinen Leuten und sehr am meisten interessiert ist, Berühmtheit zu gewinnen."

Historischer Hintergrund

Die im Gedicht beschriebenen Ereignisse finden gegen Ende des 5. Jahrhunderts statt, nachdem die Angelsachsen Wanderung und Ansiedlung in England, und vor dem Anfang des 7. Jahrhunderts, einer Zeit begonnen hatten, als die Sachsen entweder kürzlich angekommen wurden oder im nahen Kontakt mit ihren germanischen Mitangehörigen in Skandinavien und dem Nördlichen Deutschland. Das Gedicht könnte in England von Leuten von Ursprüngen von Geatish übersandt worden sein. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Beowulf zuerst im 7. Jahrhundert an Rendlesham im Östlichen England zusammengesetzt wurde, weil Sutton Hoo auch nahe Verbindungen mit Skandinavien, und auch zeigt, dass die Östlichen Anglian königliche Dynastie, Wuffings, Nachkommen von Geatish Wulfings waren. Andere haben dieses Gedicht mit dem Gericht von König Alfred, oder mit dem Gericht von König Canute vereinigt.

Das Gedicht befasst sich mit Legenden, wurde für die Unterhaltung zusammengesetzt, und trennt sich zwischen erfundenen Elementen und echten historischen Ereignissen wie der Überfall durch König Hygelac in Frisia nicht. Gelehrte geben allgemein zu, dass viele der Anzüglichkeiten von Beowulf auch in skandinavischen Quellen (spezifische Arbeiten erscheinen, die in der folgenden Abteilung benannt sind). Das betrifft Leute (z.B, Healfdene, Hro ð gar, Halga, Hro ð ulf, Eadgils und Ohthere), sondern auch Clans (z.B, Scyldings, Scylfings und Wulfings) und einige der Ereignisse (z.B, der Kampf auf dem Eis des Sees Vänern) nicht nur. Die Datierung der Ereignisse im Gedicht ist durch archäologische Ausgrabungen der von Snorri Sturluson angezeigten Handkarren bestätigt worden, und durch die schwedische Tradition als die Gräber von Ohthere (hat zu c datiert. 530) und sein Sohn Eadgils (hat zu c datiert. 575) in Uppland, Schweden.

In Dänemark haben neue archäologische Ausgrabungen an Lejre, wo skandinavische Tradition den Sitz von Scyldings, d. h., Heorot ausfindig gemacht hat, offenbart, dass ein Saal Mitte des 6. Jahrhunderts, genau der Zeitabschnitt von Beowulf gebaut wurde. Drei Säle, jeder ungefähr 50 Meter lang, wurden während der Ausgrabung gefunden.

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Die Majoritätsansicht scheint zu sein, dass Leute wie König Hro ð gar und Scyldings in Beowulf auf echten Leuten im 6. Jahrhundert Skandinavien basieren. Wie das Finnsburg Bruchstück und mehrere kürzere überlebende Gedichte ist Beowulf folglich als eine Informationsquelle über skandinavische Anzüglichkeiten wie Eadgils und Hygelac, und über germanische Kontinentalanzüglichkeiten wie Offa, König der Kontinentalwinkel verwendet worden.

Das 19. Jahrhundert archäologische Beweise kann Elemente der Geschichte von Beowulf bestätigen. Eadgils wurde an Uppsala gemäß Snorri Sturluson begraben. Als der Erdhügel von Eadgils (nach links im Foto) 1874, das Finden von unterstütztem Beowulf und den Sagen ausgegraben wurde. Sie haben gezeigt, dass ein mächtiger Mann in einer großen Handkarre, c 575, auf einer Bärenhaut mit zwei Hunden und reichen ernsten Angeboten begraben wurde. Diese bleiben schließen ein fränkisches Schwert ein, das mit Gold und Granaten und einem tafl Spiel mit römischen Pfändern des Elfenbeins geschmückt ist. Er wurde in eine kostspielige Klage angekleidet, die aus fränkischem Stoff mit goldenen Fäden gemacht ist, und er hat einen Riemen mit einer kostspieligen Schnalle getragen. Es gab vier Kameen vom Nahen Osten, die wahrscheinlich ein Teil eines Kästchens waren. Das wäre ein Begräbnis gewesen, das einen König anpasst, der wegen seines Reichtums in Alten skandinavischen Quellen berühmt war. Die Handkarre von Ongenþeow (nach rechts im Foto) ist nicht ausgegraben worden.

Quellen und Entsprechungen

Weder Herkunft, identifizierte Quellen, noch Entsprechungen für Beowulf können bewiesen werden. Beide von diesen sind in Rücksichten auf die Unklarheit wichtig, die das Manuskript von Beowulf als die Arbeiten umgibt, von denen es zieht, oder Einflüsse deuten Zeitrahmen der Zusammensetzung, geografischer Grenzen an, aus denen es, oder Reihe (sowohl räumlich als auch zeitlich) des Einflusses zusammengesetzt werden konnte (d. h. als es "populär" war, und wo seine "Beliebtheit" es genommen hat). Es gibt fünf Hauptkategorien, in die potenzielle Quellen und/oder Entsprechungen eingeschlossen werden: Skandinavische Parallelen, klassische Quellen, irische Quellen und Entsprechungen, kirchliche Quellen und Echos in anderen Alten englischen Texten.

Frühe Studien in skandinavische Quellen/Entsprechungen haben vorgeschlagen, dass Beowulf eine Übersetzung einer ursprünglichen skandinavischen Arbeit war, aber diese Idee ist verworfen worden. 1878 hat Gu ð brandur Vigfússon die Verbindung zwischen Beowulf und der Saga von Grettis gemacht. Das ist zurzeit eine der einzigen skandinavischen Entsprechungen, um eine allgemeine Einigkeit der potenziellen Verbindung zu erhalten. Märchen bezüglich Skjöldungs, vielleicht schon im 6. Jahrhundert entstehend, wurden später als eine Bericht-Basis in solchen Texten wie Gesta Danorum durch die Saga von Saxo Grammaticus und Hrólfs kraka verwendet. Einige Gelehrte sehen Beowulf als ein Produkt dieser frühen Märchen zusammen mit der Saga von Gesta Danorum und Hrólfs kraka. Paul Beekman Taylor hat Ynglingasaga als Beweis verwendet, dass der Dichter von Beowulf von der germanischen Tradition ebenfalls arbeitete.

Friedrich Panzer hat versucht, Beowulf und andere skandinavische Arbeiten, einschließlich der Saga von Grettis, unter dem internationalen Volksmärchen-Typ 301B, oder "dem Sohn des Bären" Märchen in einen Kontext zu setzen. Jedoch, obwohl diese Annäherung — die "Verschiebung... von den quasihistorischen oder legendären Materialien... zur Volksmärchen-Linie der Untersuchung," als ein Schritt in der richtigen Richtung gesehen wurde, "wurde der Sohn des Bären" Märchen als zu universal gesehen. In einem Begriff, der von Peter Jørgensen, der "Zwei-Trolle-Tradition ins Leben gerufen ist," wurde ein kürzeres Bezugssystem gefunden. Die "Zwei-Trolle-Tradition" bezieht sich auf "einen skandinavischen 'ecotype', in dem ein Held in eine Höhle eingeht und zwei Riesen gewöhnlich verschiedener Geschlechter tötet." Sowohl Grettis Saga als auch Beowulf passen diesen Volksmärchen-Typ.

Gelehrte, die irische Parallelen direkt bevorzugt haben, haben gegen pro-skandinavische Theorien laut gesprochen, sie als unberechtigt zitierend. Wilhelm Grimm wird bemerkt, um die erste Person zu sein, um jemals Beowulf mit der irischen Volkskunde zu verbinden. Max Deutschbein wird als die erste Person bemerkt, um das Argument in der akademischen Form zu präsentieren. Er hat das irische Bankett von Bricriu als eine Quelle für Beowulf — eine Theorie vorgeschlagen, die bald von Oskar Olson bestritten wurde. Schwedischer Folklorist Carl Wilhelm Von Sydow hat sowohl gegen skandinavische Übersetzung als auch gegen Quellmaterial wegen seiner Theorie argumentiert, dass Beowulf im Wesentlichen christlich und schriftlich ist, als jedes skandinavische Märchen am wahrscheinlichsten Heide in der Natur gewesen wäre.

Gegen Ende der 1920er Jahre hat Heinzer Dehmer Beowulf, wie kontextuell gestützt, im Volksmärchen-Typ "The Hand and the Child", wegen des Motivs des "monströsen Arms" — ein Motiv vorgeschlagen, dass Entfernungen Saga von Grettis und Beowulf und weiter Beowulf auf den irischen Parallelismus ausrichten. James Carney und Martin Puhvel stimmen auch mit dieser "Hand und dem Kind" contextualisation überein. Carney bindet auch Beowulf an die irische Literatur durch die Geschichte von Táin Bó Fráech. Puhvel hat die "Hand und das Kind" Theorie durch solche Motive wie "die mächtigere riesige Mutter, das mysteriöse Licht in der Höhle, dem Schmelzen des Schwertes im Blut, dem Phänomen der Kampfwut, der Schwimmen-Heldentat, des Kampfs mit Wasserungeheuern, Unterwasserabenteuern und dem Bärenumarmungsstil des Ringens unterstützt."

Versuche, klassischen oder Späten lateinischen Einfluss oder Entsprechung in Beowulf zu finden, werden fast mit der Odyssee von Homer oder dem Aeneid von Virgil exklusiv verbunden. 1926 hat Albert S. Cook eine Homerische Verbindung wegen gleichwertiger Formeln, metonymies, und analoger Reisen vorgeschlagen. Der Aufsatz von James A. Work, "der Odyssean-Einfluss auf Beowulf," hat auch den Homerischen Einfluss unterstützt. Er hat festgestellt, dass die Begegnung zwischen Beowulf und Unferth zur Begegnung zwischen Odysseus und Euryalus in Büchern 7-8 der Odyssee sogar zum Punkt von ihnen beiden das Geben des Helden dasselbe Geschenk eines Schwertes auf den in ihrer anfänglichen Bewertung der Heldentat des Helden falschen beweise parallel war. Diese Theorie des Einflusses von Homer auf Beowulf ist sehr überwiegend in den 1920er Jahren geblieben, aber hat angefangen, im folgenden Jahrzehnt auszusterben, als eine Hand voll Kritiker festgestellt hat, dass die zwei Arbeiten bloß "vergleichende Literaturwissenschaft" waren, obwohl Griechisch im zeitgenössischen England bekannt war. Bede stellt fest, dass Theodore, ein Grieche, zu Erzbischof Canterbury in 668 ernannt wurde, und er Griechisch unterrichtet hat. Mehrere englische Gelehrte und Geistliche werden von Bede beschrieben als, fließend in Griechisch zu sein, wegen, von ihm unterrichtet zu werden. Bede behauptet, in Griechisch selbst fließend zu sein. In dieser Zeit wurden die Gedichte von Homer als Lehrbücher für die Studie des Griechisch verwendet.

Friedrich Klaeber hat etwas den Versuch geführt, Beowulf und Virgil in der Nähe vom Anfang des 20. Jahrhunderts zu verbinden, behauptend, dass die wirkliche Tat, ein weltliches Epos in einer germanischen Welt zu schreiben, vor Virgil abhängig ist. Virgil wurde als der Gipfel der lateinischen Literatur gesehen, und Latein war die dominierende Literatursprache Englands zurzeit, deshalb Virgilian lassend, hoch wahrscheinlich beeinflussen. Ähnlich 1971 hat Alistair Campbell festgestellt, dass die apologue in Beowulf verwendete Technik in der epischen Tradition beiseite davon so selten ist, wenn Virgil es verwendet, dass der Dichter, der Beowulf zusammengesetzt hat, das Gedicht auf solcher Art und Weise nicht geschrieben haben könnte, ohne zuerst auf die Schriften von Virgil zu stoßen. Eine Vielzahl von Ähnlichkeiten in Episoden, Themen und Beschreibung in den zwei Epen ist identifiziert worden. Einige spezifische Beispiele von diesen sind Dinge wie:

• Der Empfang von Beowulf durch die Küstenwache mit dem gezogenen Speer und einer Herausforderung, aber der Situation wird durch eine Erklärung dessen schnell bemäntelt, warum das Schiff angekommen ist, passt der Landung von Aeneas und sehr ähnlichem Empfang mit dem gezogenen Speer durch Pallas im Buch VIII von Aeneid an.
• Der Gerichtsbarde in beiden Epen singt von der Entwicklung der Welt.
• Ein Mensch wie Riese, ein Zyklop im Buch III von Aeneid, Grendel in Beowulf, in einen Saal jeden Tag eintretend, um Mitglieder der Mannschaft des Helden zu essen.
• Herkules (Buch VIII von Aeneid) im Anschluss an eine Spur zum Riesen die Höhle von Cacus, wo er mit ihm ringt und ihn tötet, passt Beowulf im Anschluss an eine Spur zur Höhle der Mutter von Grendel an, wo er damit ringt und sie tötet.
• Die Szene im Wald des Helden, der ein "riesiges" Biest mit seinem Bogen und Pfeil schießt, während seine Männer, und die Männer zusehen, bekommt den Körper - ein Reh in Aeneid und eine Seeschlange in Beowulf wieder.
• Das Beauftragen eines speziellen metallischen Schildes, um mit Turnus in Aeneid und dem Drachen in Beowulf zu kämpfen.
• Das Schwert des Helden, das in seinem Endkampf in Stücke bricht, bevor er, am Ende des Gedichtes - Turnus im Aeneid und Beowulf in Beowulf getötet wird.
• Der folgende eines Rehs, das zu einer kritischen Begegnung mit dem Feind führt.
• Jugendliche, die ringsherum auf Pferden auf dem Begräbnis eines großen Mannes - Anchises und Pallas in Aeneid und Beowulf in Beowulf reiten.
• Eine Frau, die den Fall und die Zerstörung der Nation durch Eindringlinge - Kassandra im Buch II von Aeneid und "Einer Geatish Frau" in Beowulf voraussagt.

Einige grundsätzlichere Strukturähnlichkeiten sind Dinge wie:

• Die Abteilung von beiden Gedichten in zwei verschiedene Phasen - eine erste Hälfte der Phase von Odyssean des Wanderns und Wagens in einem verschiedenen Land und einer zweiten Hälfte der Phase von Iliadic nach der Einnahme der Führung in einem neuen Königreich und dem Kämpfen mit einem schrecklichen Feind dort.
• Die Landung von Beowulf, ein ungeschickter Empfang zuerst, und bleibt an Heorot, gebeten, dort zu bleiben, um mit den Feinden von König Hrothgar zu kämpfen, die der Landung von Aeneas anpassen und an Carthage, wieder, ungeschickt zuerst einschließlich des bittet zu bleiben, um dort zu bleiben, um mit den Feinden der Königin zu kämpfen, aber der Held entscheidet sich dafür abzureisen trotz, großen Reichtums und Vorzugs versprochen zu werden.
• Der Held arbeitet für und unter einem anderen König für die Hälfte des Epos. In Beowulf, Hrothgar. In Aeneid, König Latinus.

Ob gesehen als eine heidnische Arbeit mit dem "Christen, der sich" hinzugefügt von Kopisten oder als ein "christlicher historischer Roman mit ausgewählten Bit des Heidentums absichtlich färbt, das auf als 'lokale Farbe' gelegt ist, wie Margaret E. Goldsmith "Im christlichen Thema von Beowulf getan hat," kann es nicht bestritten werden, dass Christentum den Text, und damit, dem Gebrauch der Bibel als eine Quelle durchdringt. Kanalentstehung von Beowulf, Exodus und Daniel in seiner Einschließung von Verweisungen auf die Entwicklung des Gottes des Weltalls, die Geschichte von Kain, Noah und der Überschwemmung, den Teufeln oder dem Teufel, der Hölle und dem Letzten Urteil.

Die Bibel kann sowohl in die Kategorie von kirchlichen Quellen als auch in diese Kategorie fallen, weil sich der Dichter von Beowulf auf Alte englische Übersetzungen verlassen hätte.

Das Beowulf Manuskript

Beowulf überlebt in einem einzelnen Manuskript, das auf dem paläografischen Boden zum späten Zehntel oder Anfang des elften Jahrhunderts datiert ist. Das Manuskript misst 195 x 130 Mm.

Herkunft

Der frühste bekannte Eigentümer des Manuskriptes von Beowulf ist der Gelehrte des 16. Jahrhunderts Laurence Nowell, nach dem das Manuskript genannt wird, obwohl seine offizielle Benennung britische Bibliothek, Cotton Vitellius A.XV ist, weil es eines des Vermögens von Robert Bruce Cotton in der Bibliothek von Cotton in der Mitte des 17. Jahrhunderts war. Kevin Kiernan behauptet, dass Nowell es am wahrscheinlichsten durch William Cecil, 1. Baron Burghley 1563 erworben hat, als Nowell in den Haushalt von Cecil als ein Privatlehrer zu seinem Bezirk, Edward de Vere, der 17. Graf Oxfords eingegangen ist.

Es hat Schaden im Baumwollbibliotheksfeuer im Ashburnham Haus 1731 gelitten. Seitdem haben Teile des Manuskriptes zusammen mit vielen der Briefe zerbröckelt. Wiederverbindliche Anstrengungen, obwohl, das Manuskript von viel Entartung sparend, haben dennoch andere Briefe des Gedichtes zugedeckt, weiteren Verlust verursachend. Kevin Kiernan, Professor von Englisch an der Universität Kentuckys, ist im Computer digitalisation und der Bewahrung des Manuskriptes (das Elektronische Beowulf-Projekt) mit der mit der Fasersehhintergrundbeleuchtung erst, um weiter verlorene Briefe des Gedichtes zu offenbaren.

Das Gedicht ist nur von diesem einzelnen Manuskript bekannt, das bis heute von in der Nähe von n.Chr. 1000 geschätzt wird. Kiernan hat von einer Überprüfung des Manuskriptes behauptet, dass es die eigene Arbeitskopie des Autors war. Er hat auf die Arbeit zur Regierung von Canute das Große datiert. Das Gedicht erscheint darin, was heute das Manuskript von Beowulf oder Nowell Codex (britische Bibliothek FRAU Cotton Vitellius A.xv) zusammen mit anderen Arbeiten genannt wird. Die frühste noch vorhandene Verweisung auf die erste Blattbildung des Nowells Codex wurde einmal zwischen 1628 und 1650 von Franciscus Junius (der jüngere) gemacht. Der Eigentümer des Kodexes vor Nowell bleibt ein Mysterium.

Ehrwürdiger Thomas Smith und Humfrey Wanley haben die Aufgabe übernommen, die Baumwollbibliothek zu katalogisieren, in der der Kodex von Nowell gehalten wurde. Der Katalog von Smith ist 1696, und Humfrey 1705 erschienen. Das Beowulf Manuskript selbst wird im Namen zum ersten Mal in einem Brief 1700 zwischen George Hickes, dem Helfer von Wanley, und Wanley erwähnt. Im Brief an Wanley antwortet Hickes auf eine offenbare Anklage gegen Smith, der von Wanley gemacht ist, dass Smith gescheitert hatte, die Schrift von Beowulf zu erwähnen, als er Baumwolle FRAU Vitellius A. XV katalogisiert hat. Hickes antwortet Wanley "Ich kann nichts noch Beowulph finden." Es ist theoretisiert worden, dass Smith gescheitert hat, das Manuskript von Beowulf wegen seines Vertrauens auf vorherigen Katalogen zu erwähnen, oder weil entweder er keine Idee hatte, wie man es beschreibt, oder weil es provisorisch außer dem Kodex war.

Das Schreiben

Das Beowulf Manuskript wurde aus einem Original von zwei Kopisten abgeschrieben, von denen einer die ersten 1939-Linien und eine Sekunde geschrieben hat, wer den Rest geschrieben hat, so das Gedicht bis zur Linie ist 1939 in einer Handschrift, während der Rest des Gedichtes in einem anderen ist. Die Schrift des zweiten Kopisten ist archaisch. Beide Kopisten lesen ihre Arbeit unten zu Fehler der sogar des grössten Teiles der Minute Korrektur. Der zweite Kopist hat über das Gedicht viele Jahre lang "mit der großen Verehrung und Sorge zur Wiederherstellung" geschuftet. Die Revisionen des ersten Kopisten können unten in drei Kategorien "die Eliminierung des dittographic Materials zerbrochen werden; die Wiederherstellung des Materials, das unachtsam weggelassen wurde oder im Begriff gewesen ist weggelassen zu werden; und die Konvertierung von legitimen aber kontextuell falschen Wörtern zu den kontextuell richtigen Wörtern. Diese drei Kategorien stellen die zwingendsten Beweise zur Verfügung, dass der Kopist gegenüber seiner Arbeit allgemein aufmerksam war, während er kopierte, und dass er später seine Arbeit dem sorgfältigen Korrekturlesen unterworfen hat." Die Arbeit des zweiten Kopisten hat eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit der Arbeit des ersten Kopisten der Moralpredigten von Blickling, und so viel, so dass es geglaubt wird, dass sie auf dieselbe klösterliche Schreibstube zurückzuführen sind. Von Kenntnissen von Büchern, die in der Bibliothek an Malmesbury Abbey gehalten sind und weil verfügbar sind, arbeitet Quelle, und von der Identifizierung von bestimmten Wörtern, die in den lokalen im Text gefundenen Dialekt besonder sind, die Abschrift kann dort gemacht worden sein. Jedoch, seit mindestens einem Jahrhundert, haben einige Gelehrte behauptet, dass die Beschreibung des Sees von Grendel in Beowulf von der Vision von St. Paul der Hölle in der Moralpredigt 16 der Moralpredigten von Blickling geliehen wurde. Am meisten faszinierend in den vielen Versionen des Beowulf ist FS die Abschrift des alliterierenden Verses. Vom ersten Kopisten editiert, emenders wie Klaeber wurden gezwungen, Wörter wegen des Gedichtes zu verändern." Der Mangel am Stabreim in der Linie 1981 hat Klaeber in seiner Ausgabe gezwungen, zum Beispiel Seite (die Korrektur des Kopisten) zu ändern, um zu heilen. Der letzte Kopist hat nicht nur das scharfsinnige mechanische Redigieren, sondern auch die ungezäumte Nahrung des physischen Manuskriptes selbst offenbart. ". Im Laufe der Jahre haben Beowulf Gelehrte die Arbeit der Kopisten unter der intensiven genauen Untersuchung gestellt, viele debattieren, ob die Kopisten sogar eine Kopie gehalten haben, weil einige glauben, dass sie allein vom mündlichen Diktat gearbeitet haben. Männer wie Benjamin Thorpe haben viele Fehler in der Redekunst und Ausdrucksweise gesehen, andeutend, dass das Übertragen wenig zu keinem Sinn gemacht hat. Am meisten faszinierend wird jedoch der Abscheu vor dem mechanischen Redigieren des ersten Kopisten. Das offenbart die Kraft der mündlichen Geschichte von Beowulf, weil poetischer Fluss prioritised über Dialekt / grammatische Kohärenz war.

Abschrift

Isländischer Gelehrter Grímur Jónsson Thorkelin hat die ersten Abschriften des Manuskriptes 1786 gemacht und hat die Ergebnisse 1815 veröffentlicht, unter einer historischen Forschungskommission der dänischen Regierung arbeitend. Er hat denjenigen selbst gemacht, und hatte einen anderen, der von einem Berufsabschreiber getan ist, der keinen Angelsachsen gekannt hat. Seit dieser Zeit hat das Manuskript weiter zerbröckelt, und die Abschriften von Thorkelin bleiben eine geschätzte sekundäre Quelle für Gelehrte von Beowulf. Die Wiederherstellung mindestens 2000 Briefe kann diesen Abschriften zugeschrieben werden. Ihre Genauigkeit ist in Zweifel gezogen worden, jedoch (z.B, durch den Kesselflicker von Chauncey Brewster in Den Übersetzungen von Beowulf, einem umfassenden Überblick über Übersetzungen des 19. Jahrhunderts und Ausgaben von Beowulf), und ist das Ausmaß, in dem das Manuskript wirklich in der Zeit von Thorkelin lesbarer war, unklar.

Autorschaft und Datum

Beowulf wurde in England geschrieben, aber wird in Skandinavien gesetzt. Dazu ist zwischen dem 8. und die frühen 11. Jahrhunderte verschiedenartig datiert worden. Es ist ein Epos hat in der historischen Perspektive erzählt; eine Geschichte von epischen Ereignissen und großer Leute einer heroischen Vergangenheit. Obwohl sein Autor unbekannt ist, werden seine Themen und Gegenstand in der germanischen heroischen Dichtung eingewurzelt, in der angelsächsischen Tradition, die rezitiert und durch Alte englische Dichter bebaut ist, hat scops genannt.

Meinung unterscheidet sich betreffs, ob die Zusammensetzung des Gedichtes mit seiner Abschrift zeitgenössisch ist, oder ob das Gedicht in einer früheren Zeit (vielleicht als eines der Sohn-Märchen des Bären) zusammengesetzt und mündlich viele Jahre lang übersandt, und dann zu einem späteren Zeitpunkt abgeschrieben wurde. Herr (1960:) gefühlt stark vertritt das Manuskript die Abschrift einer Leistung, obwohl wahrscheinlich genommen beim mehr als einem Sitzen.

Kiernan (1996) streitet auf der Grundlage von paläografischen und codicological Beweisen, dass das Gedicht mit dem Manuskript zeitgenössisch ist. Das Denken von Kiernan muss teilweise mit dem viel-besprochenen politischen Zusammenhang des Gedichtes tun: Es ist von den meisten Gelehrten bis neulich gemeint worden, dass das Gedicht im 8. Jahrhundert zusammengesetzt wurde in der Annahme, dass ein Gedicht, das Zuneigung für die Dänen entlockt, von Angelsachsen während der Wikinger-Alter der 9. und 10. Jahrhunderte nicht zusammengesetzt worden sein könnte, und dass das Gedicht die Namensvetter des 8. Jahrhunderts Mercian Könige feiert.

Kiernan argumentiert gegen eine Herkunft des 8. Jahrhunderts, weil das noch verlangen würde, dass das Gedicht von Angelsachsen durch das Wikinger-Alter übersandt wird, meint, dass die paläografischen und codicological Beweise den Glauben fördern, dass Beowulf ein Zusammensetzungsgedicht des 11. Jahrhunderts ist und feststellt, dass Kopist A und Kopist B die Autoren sind, und dass Kopist B die schärferen von den zwei ist. Das passt mit dem königlichen Haus Englands am Anfang des 11. Jahrhunderts zusammen, dänisch seiend, das mit diesem Zeitabschnitt politisch vereinbare Gedicht machend.

Die Ansicht von J. R. R. Tolkien besteht darin, dass das Gedicht ein viel zu echtes Gedächtnis des angelsächsischen Heidentums behält, das mehr ist zusammengesetzt zu haben sein als einige Generationen nach der Vollziehung von Christianisation Englands ringsherum n.Chr. 700. Die Überzeugung von Tolkien, dass die Gedicht-Daten zum 8. Jahrhundert von Tom Shippey (2007) verteidigt werden.

Das Feiern von Akten von alten dänischen und schwedischen Helden, dem Gedicht, das mit einer Huldigung zur königlichen Linie von dänischen Königen, aber geschrieben im dominierenden literarischen Dialekt des angelsächsischen Englands für mehrere Gelehrte beginnt, weist zur Regierung des 11. Jahrhunderts von Canute, dem dänischen König hin, dessen Reich alle diese Gebiete eingeschlossen hat, und dessen primärer Platz des Wohnsitzes in England, als die wahrscheinlichste Zeit der Entwicklung des Gedichtes, das Gedicht war, das als ein Feiern der heroischen königlichen Vorfahren des Königs vielleicht wird schreibt, die als eine Form der künstlerischen Kriecherei durch einen seiner englischen Höflinge beabsichtigt sind.

Ein Vorschlag, der von John Mitchell Kemble (1849) gemacht ist und von Jäching (1976) verteidigt ist, stellt einen Endstationspostquem des Anfangs des 9. Jahrhunderts auf der Episode von Finnesburg mindestens. Kemble identifiziert den Charakter des Sohnes von Hnæf von Hoc mit dem historischen Sohn des Adligen von Alamannic Hnabi von Huoching (d. ca. 788), hat in den früheren Episode-Satz in Frisia ringsherum n.Chr. 800 am frühsten gearbeitet.

Das Datum des 11. Jahrhunderts ist wegen Gelehrter, die behaupten, dass, aber nicht Abschrift des Märchens von der mündlichen Tradition durch einen des Lesens und Schreibens kundigen Mönch, Beowulf eine ursprüngliche Interpretation der Geschichte durch den Dichter widerspiegelt.

Debatte über die mündliche Tradition

Die Frage dessen, ob Beowulf durch die mündliche Tradition vor seiner gegenwärtigen Manuskript-Form überliefert wurde, ist das Thema von viel Debatte gewesen, und schließt mehr ein als die bloße Sache dessen, wie es zusammengesetzt wurde. Eher, in Anbetracht der Implikationen der Theorie der mündlichen-formulaic Zusammensetzung und mündlichen Tradition, betrifft die Frage, wie das Gedicht verstanden werden soll, und welche Sorten von Interpretationen legitim sind.

Die wissenschaftliche Diskussion über Beowulf im Zusammenhang der mündlichen Tradition war im Laufe der 1960er Jahre und der 1970er Jahre äußerst aktiv. Die Debatte könnte absolut wie folgt eingerahmt werden: Einerseits können wir ein Gedicht Hypothese aufstellen, das aus verschiedenen Märchen bezüglich des Helden (die Episode von Grendel, die Mutter-Geschichte von Grendel und der firedrake Bericht) zusammengestellt ist. Diese Bruchstücke würden viele Jahre lang in der Tradition gehalten, und durch die Lehre von einer Generation von analphabetischen Dichtern zum folgenden gelernt. Das Gedicht wird mündlich und unvorbereitet zusammengesetzt, und das Archiv der Tradition, auf der es zieht, ist Heide mündlich, germanisch, heroisch, und Stammes-. Andererseits könnte man ein Gedicht postulieren, das von einem des Lesens und Schreibens kundigen Kopisten zusammengesetzt wird, der Lese- und Schreibkundigkeit über das Lernen des Lateins (und das Aufsaugen der Kultur von Latinate und Denkarten), wahrscheinlich ein Mönch und deshalb tief christlich in der Meinung erworben hat. Auf dieser Ansicht würden die heidnischen Verweisungen eine Art dekorativer archaising sein. Es gibt eine dritte Ansicht, die Verdienst sowohl in Argumenten oben sieht als auch versucht, sie zu überbrücken, und so absolut so nicht artikuliert werden kann, wie sie können; es sieht mehr als ein Christentum und mehr als eine Einstellung zum Heidentum bei der Arbeit im Gedicht, das von einander um Hunderte von Jahren getrennt ist; es sieht das Gedicht als ursprünglich das Produkt eines des Lesens und Schreibens kundigen christlichen Autors mit einem Fuß in der heidnischen Welt und ein im Christen, selbst einem Bekehrten vielleicht oder demjenigen, dessen Vorfahren Heide, ein Dichter gewesen waren, der sowohl in mündlichen als auch in literarischen Milieus bekannt war und zu einem meisterhaften "Wiederbeabsichtigen" der Dichtung von der mündlichen Tradition fähig war; dieser frühe christliche Dichter hat Vorteil gesehen in einer Bereitwilligkeit erscheinen, sich in einer Hingabe zur Justiz und in einem Versuch zu opfern, denjenigen im Bedürfnis nach der Hilfe und größeren Sicherheit zu helfen und sie zu schützen; gute heidnische Männer hatten diesen edlen Pfad beschritten, und so bietet dieser Dichter heidnischer Kultur die Gelassenheit und Rücksicht; noch überzogen auf die Zusammensetzung dieses frühen christlichen Dichters sind Verse von einem viel späteren reformistischen Christ-Dichter "des Feuers-Und-Schwefels", der heidnische Praxis als dunkel und sündig schmäht, und wer satanische Aspekte zu seinen Ungeheuern hinzufügt.

M. H. Abrams und Stephen Greenblatt behaupten in ihrer Einführung in Beowulf in der Anthologie von Norton der englischen Literatur, dass, "Belebte der Dichter die heroische Sprache, den Stil und die heidnische Welt der alten germanischen mündlichen Dichtung […] wieder, es jetzt weit geglaubt wird, dass Beowulf die Arbeit eines einzelnen Dichters ist, der ein Christ war, und dass sein Gedicht feste christliche Tradition widerspiegelt."

Jedoch haben Gelehrte wie D.K. Crowne die Idee vorgeschlagen, dass das Gedicht vom Vortragskünstler am Vortragskünstler laut der Theorie der mündlichen-formulaic Zusammensetzung überliefert wurde, die Hypothese aufstellt, dass Epen (mindestens einigermaßen) improvisiert davon waren, wer auch immer sie rezitierte. In seiner merklichen Arbeit, Dem Sänger von Märchen, bezieht sich Albert Lord auf die Arbeit von Francis P. Magoun und anderen, sagend, dass "die Dokumentation abgeschlossen, gründlich, und genau ist. Diese erschöpfende Analyse ist an sich genügend, um zu beweisen, dass Beowulf mündlich zusammengesetzt wurde."

Die Überprüfung von Beowulf und anderer angelsächsischer Dichtung für Beweise der mündlichen-formulaic Zusammensetzung hat sich mit der Mischantwort getroffen. Während "Themen" (geerbte Bericht-Subeinheiten, um vertraute Klassen des Ereignisses, wie das "Bewaffnen des Helden" oder des besonders gut studierten "Helden am Strand" Thema zu vertreten), wirklich über Altenglisch und andere germanische Arbeiten bestehen, beschließen einige Gelehrte, dass angelsächsische Dichtung eine Mischung von mündlichen-formulaic und des Lesens und Schreibens kundigen Mustern ist, behauptend, dass die Gedichte sowohl auf einer Basis Wort für Wort zusammengesetzt wurden als auch größeren Formeln und Mustern gefolgt sind.

Larry Benson hat behauptet, dass die Interpretation von Beowulf als völlig formulaic Arbeit die Fähigkeit des Lesers verringert, das Gedicht auf eine vereinigte Weise, und mit der erwarteten Aufmerksamkeit auf die Kreativität des Dichters zu analysieren. Statt dessen hat er vorgeschlagen, dass andere Stücke der germanischen Literatur "Kerne der Tradition" enthalten, von der Beowulf borgt und sich darauf ausbreitet. Ein paar Jahre später hat Ann Watts ein Buch veröffentlicht, in dem sie gegen die unvollständige Anwendung der traditionellen, Homerischen, mündlichen-formulaic Theorie zur angelsächsischen Dichtung argumentiert hat. Sie hat auch behauptet, dass die zwei Traditionen nicht vergleichbar sind und als solcher nicht betrachtet werden sollten. Thomas Gardner ist mit Watts, in einer Zeitung veröffentlicht vier Jahre später übereingestimmt, der behauptet hat, dass der Text von Beowulf zu verschiedenen eine Natur ist, die von Formeln und Themen völlig zu bauen ist.

John Miles Foley hat spezifisch bezüglich der Debatte von Beowulf gehalten, dass, während vergleichende Arbeit sowohl notwendig als auch gültig war, es in der Absicht der Besonderheiten einer gegebenen Tradition geführt werden muss; Foley hat in der Absicht Entwicklungen der mündlichen traditionellen Theorie gestritten, die nicht annehmen, oder, schließlich unnachprüfbare Annahmen über die Zusammensetzung und dieser Ausschuss abhängen, hat sich die mündliche/des Lesens und Schreibens kundige Zweiteilung auf Zusammensetzung für ein mehr flüssiges Kontinuum von traditionality und textuality konzentriert.

Schließlich, in der Ansicht von Ursula Schaefer, wird die Frage dessen, ob das Gedicht "mündlich" war oder "des Lesens und Schreibens kundige", etwas eines roten Herings. In diesem Modell wird das Gedicht geschaffen, und ist interpretable, innerhalb beider noetic Horizonte. Das Konzept von Schaefer von "vocality" bietet weder einen Kompromiss noch eine Synthese der Ansichten an, die das Gedicht als einerseits Germanisch, Heide, und mündlich und auf anderes vom Latein abgeleitetes, Christ, und des Lesens und Schreibens kundig, aber, wie festgesetzt, durch Monika Otter sehen: "... 'tertium Pfund', eine Modalität, die sowohl an der mündlichen als auch an des Lesens und Schreibens kundigen Kultur noch auch teilnimmt, hat eine Logik und ästhetisch seines eigenen."

Dialekt

Das Gedicht mischt den Westsachsen und die Dialekte von Anglian von Altem Englisch, obwohl es vorherrschend Westsachsen verwendet, wie andere Alte englische Gedichte kopiert zurzeit tun.

Es gibt eine breite Reihe von Sprachformen im Manuskript von Beowulf. Es ist diese Tatsache, die einige Gelehrte dazu bringt zu glauben, dass Beowulf eine lange und komplizierte Übertragung durch alle Hauptdialektgebiete erlitten hat. Das Gedicht behält eine komplizierte Mischung der folgenden dialektischen Formen: Mercian, Northumbrian, Früher Westsachse, Kentish und Sachse von Late West. Kiernan behauptet, dass es eigentlich unmöglich ist, dass es einen Prozess der Übertragung gegeben haben könnte, die die komplizierte Mischung von Formen von Dialekt bis Dialekt, von der Generation zur Generation, und vom Kopisten dem Kopisten gestützt haben könnte.

Das Argument von Kiernan gegen eine frühe auf einer Mischung von Formen gestützte Datierung ist lang und beteiligt, aber er beschließt, dass die Mischung von Formen zu einer verhältnismäßig aufrichtigen Geschichte des schriftlichen Textes als hinweist:

... das 11. Jahrhundert FRAU; das 11. Jahrhundert Dichter von Mercian, der einen archaischen poetischen Dialekt verwendet; und Standard des 11. Jahrhunderts literarischer Dialekt, der früh und späte, quer-dialektische Formen enthalten hat und zugelassen hat, Schwankungen zu buchstabieren; und (vielleicht) zwei Kopisten des 11. Jahrhunderts im Anschluss an ein bisschen verschiedene sich schreibende Methoden.

Gemäß dieser Ansicht, wie man größtenteils sehen kann, ist Beowulf das Produkt von altertümlichen Interessen, und dass es Lesern mehr über "das 11. Jahrhundert die Begriffe des Angelsachsen über Dänemark und seine Vorgeschichte erzählt, als es über das Alter von Bede und einem 7. oder das 8. Jahrhundert den Begriffen des Angelsachsen über das Heimatland seiner Vorfahren tut."

Es gibt in Beowulf eher mehr als dreitausendhundert verschiedene Wörter, und fast eintausenddreihundert kommen exklusiv, oder fast exklusiv in diesem Gedicht und in den anderen poetischen Texten vor. Beträchtlich ist mehr als ein Drittel des Gesamtvokabulars vom gewöhnlichen Prosa-Gebrauch ausländisch. Es gibt in runden Zahlen dreihundertsechzig unzusammengesetzte Verben in Beowulf, und vierzig von ihnen sind poetische Wörter im Sinn, dass sie nicht registriert oder in den vorhandenen Prosa-Schriften selten sind. Noch hundertfünfzig kommen mit dem Präfix ge - vor (damit rechnend, dass einige nur im Partizip Perfekt gefunden haben), aber dieser hundert kommen auch als einfache Verben vor, und das Präfix verwendet wird, um einen Schatten der Bedeutung zu machen, die vollkommen bekannt und außer in der letzten angelsächsischen Periode völlig vertraut war. Die Substantive Nummer eintausendsechshundert. Siebenhundert von ihnen, einschließlich derjenigen, die mit Präfixen gebildet sind, von denen fünfzig (oder beträchtlich mehr als Hälfte) ge - haben, sind einfache Substantive. beim höchsten Rechnen fehlt nicht mehr als ein Viertel in der Prosa. Dass das in etwas Grad zum Unfall erwartet ist, ist vom Charakter der Wörter, und von der Tatsache klar, dass mehrere wieder erscheinen und nach der normannischen Eroberung üblich sind.

Form und Meter

Ein Altes englisches Gedicht wie Beowulf ist von der modernen Dichtung sehr verschieden. Angelsächsische Dichter haben normalerweise alliterierenden Vers, eine Form des Verses verwendet, der Stabreim als das Hauptstrukturierungsgerät verwendet, um Linien der Dichtung, im Vergleich mit anderen Geräten wie Reim, ein Werkzeug zu vereinigen, das eher selten verwendet wird. Das ist eine Technik, in der die erste Hälfte der Linie (das abgeneigte) mit der zweiten Hälfte (der B-Vers) durch die Ähnlichkeit im anfänglichen Ton verbunden wird. Außerdem werden die zwei Hälften durch eine Zäsur geteilt: "Oft Scyld Scefing \\sceaþena þreatum" (l. 4). Das ist eine Form des accentual Verses im Vergleich mit unserem Accentual-Silbenvers. Es gibt vier schlägt in jeder Linie - und zwei in jeder Halblinie.

Der Dichter hat eine Wahl von Epitheta oder Formeln, um zu verwenden, um den Stabreim zu erfüllen. Wenn man spricht oder Alte englische Dichtung liest, ist es wichtig, sich zu alliterierenden Zwecken zu erinnern, dass viele der Briefe derselbe Weg nicht ausgesprochen werden, wie sie in modernem Englisch sind. Der Brief "h" wird immer zum Beispiel ausgesprochen (Hro ð gar: HROTH-gar), und der Digraph "Cg" wird wie "DJ", als im Wort "Rand" ausgesprochen. Sowohl f als auch s ändern sich in der Artikulation abhängig von ihrer fonetischen Umgebung. Zwischen Vokalen oder geäußerten Konsonanten werden sie geäußert, modernem v und z beziehungsweise ähnlich seiend. Sonst sind sie, wie moderner f in "Fett" und s im "gesessenen" stimmlos. Einige Briefe, die in modernem Englisch, wie Dorn, þ, und eth, ð nicht mehr gefunden werden - beide Artikulationen von modernem englischem "th", als in "Stoff" vertretend, und "kleiden" - werden umfassend sowohl im ursprünglichen Manuskript als auch in modernen englischen Ausgaben verwendet. Das Äußern dieser Charakter-Echos dieser von f und s. Beide werden geäußert (weil darin "kleiden") zwischen anderen stimmhaften Tönen: o ð er, laþleas, suþern. Sonst sind sie (als in "Stoff") stimmlos: þunor, su ð, soþfæst.

Kennings sind auch eine bedeutende Technik in Beowulf. Sie sind sinnträchtige poetische Beschreibungen von täglichen Dingen, häufig geschaffen, um die alliterierenden Voraussetzungen des Meters zu füllen. Zum Beispiel könnte ein Dichter das Meer die "Schwan-Straße" oder die "Walfisch-Straße" nennen; ein König könnte einen "Ringgeber" genannt werden. Es gibt viele kennings in Beowulf, und das Gerät ist für viel klassische Dichtung in Altem Englisch typisch, das schwer formulaic ist. Das Gedicht macht auch umfassenden Gebrauch von elidierten Metaphern.

J. R. R. Tolkien hat behauptet, dass das Gedicht eine Elegie ist.

Interpretation und Kritik

In historischen Begriffen wären die Charaktere des Gedichtes skandinavische Heiden gewesen (die historischen Ereignisse des Gedichtes haben stattgefunden vor Christianisation Skandinaviens) noch wurde das Gedicht von christlichen Angelsachsen registriert, die sich von ihrem heimischen angelsächsischen Heidentum um das 7. Jahrhundert größtenteils umgewandelt hatten - sowohl angelsächsisches Heidentum als auch skandinavisches Heidentum teilen einen allgemeinen Ursprung, weil beide Formen des germanischen Heidentums sind. Beowulf zeichnet so eine germanische Krieger-Gesellschaft, in der die Beziehung zwischen dem Herrn des Gebiets und denjenigen haben die unter ihm gedient war der höchsten Bedeutung. M. H. Abrams und Stephen Greenblatt bemerken dass:

Diese Gesellschaft wurde in Bezug auf die Blutsverwandtschaft stark definiert; wenn jemand getötet wurde, war es die Aufgabe der überlebenden Verwandtschaft zur genauen Rache entweder mit ihren eigenen Leben oder durch weregild, eine Zahlung des Schadenersatzes.

Stanley B. Greenfield (Professor von Englisch, Universität Oregons) hat vorgeschlagen, dass Verweisungen auf den menschlichen Körper überall in Beowulf die Verhältnisposition von thanes ihrem Herrn betonen. Er behauptet, dass der Begriff "Schulter-Begleiter" zu beiden einen physischen Arm sowie einen thane (Aeschere) verweisen konnte, wer seinem Herrn (Hrothgar) sehr wertvoll war. Mit dem Tod von Aeschere wendet sich Hrothgar Beowulf als sein neuer "Arm" zu. Außerdem behauptet Greenfield, dass der Fuß für die entgegengesetzte Wirkung verwendet wird, nur viermal im Gedicht erscheinend. Es wird in Verbindung mit Unferth (ein Mann verwendet, der von Beowulf als beschrieben ist, schwach, verräterisch, und feig). Greenfield bemerkt, dass Unferth als "an den Füßen des Königs" (Linie 499) beschrieben wird. Unferth ist auch ein Mitglied der Fußtruppen, die, überall in der Geschichte, nichts tun und "allgemein als Kulissen für die heroischere Handlung dienen."

Zur gleichen Zeit behauptet Richard North (Professor von Englisch, Universitätsuniversität London), dass der Dichter von Beowulf "dänische Mythen in der christlichen Form" interpretiert hat (weil das Gedicht als eine Form der Unterhaltung für ein christliches Publikum gedient hätte), und Staaten: "Bis jetzt sind wir nicht am Herausfinden näher, warum das erste Publikum von Beowulf gern Geschichten über alltäglich klassifizierte wie verdammte Leute hörte. Diese Frage, drückt in Anbetracht [...], dass Angelsachsen die Dänen als 'Heiden' aber nicht als Ausländer gesehen haben." Die Mutter von Grendel und Grendel werden als Nachkommen von Kain, eine Tatsache beschrieben, die einige Gelehrte mit Der Tradition von Kain verbinden.

Gelehrte, stimmen jedoch, betreffs der Bedeutung und Natur des Gedichtes nicht überein: Ist es ein christlicher Arbeitssatz in einem germanischen heidnischen Zusammenhang? Die Frage weist darauf hin, dass die Konvertierung vom germanischen heidnischen Glauben bis christliche ein sehr langsamer und allmählicher Prozess im Laufe mehrerer Jahrhunderte war, und es unklar die äußerste Natur der Nachricht des Gedichtes hinsichtlich des religiösen Glaubens zurzeit bleibt, wurde es geschrieben. Robert F. Yeager (Professor der Literatur, Universität North Carolinas an Asheville) bemerkt die Tatsachen, die die Basis für diese Fragen bilden:

Dass die Kopisten von Baumwolle Vitellius A.XV waren Christ, außer Zweifeln sind; und es ist ebenso sicher, dass Beowulf in einem Christianisierten England zusammengesetzt wurde, seitdem Konvertierung in den sechsten und siebenten Jahrhunderten stattgefunden hat. Und doch sind die einzigen biblischen Verweisungen in Beowulf zum Alt Testament, und Christus wird nie erwähnt. Das Gedicht wird in heidnischen Zeiten gesetzt, und keiner der Charaktere ist beweisbar christlich. Tatsächlich, wenn uns erzählt wird, was jeder im Gedicht glaubt, erfahren wir, dass sie Heiden sind. Der eigene Glaube von Beowulf wird ausführlich nicht ausgedrückt. Er bietet beredte Gebete einer höheren Macht an, sich dem "Vater Mächtig" oder "Wielder von Allen zuwendend." Waren diejenigen die Gebete eines Heiden der verwendete Ausdrücke die nachher verwendeten Christen? Oder hatte der Autor des Gedichtes vor, Beowulf als ein christlicher Ur-Held zu sehen, der symbolisch mit christlichen Vorteilen glänzend ist?

Schriftsteller E. Talbot Donaldson ist äußerst sicher in seiner Kritik des Gedichtes geschienen, sich auf das genaue Alter und die locational Elemente konzentrierend, die das Gedicht selbst umgeben haben. Er hat behauptet, dass es wahrscheinlich vor mehr als eintausendzweihundert Jahren während der ersten Hälfte des achten Jahrhunderts zusammengesetzt wurde. Donaldson glaubt auch, dass der Schriftsteller ein Eingeborener dessen ist, was dann Westen Mercia war, die im Westlichen Mittelengland Englands gelegen ist. Jedoch, das Ende des Manuskriptes des zehnten Jahrhunderts, "das allein Konserven das Gedicht" im Königreich der Westsachsen hervorgebracht hat - wie es allgemeiner bekannt ist. Infolge des 1731-Feuers, das ernstlich das Manuskript beschädigt hat, behauptet Donaldson, dass mehrere Linien und Wörter aus dem Gedicht verloren worden sind. Bezüglich der Sprache behauptet Donaldson, dass der Grund betreffs, warum Beowulf schwierig ist, damit in Verbindung zu stehen, darin besteht, weil es zahlreiche Abschriften gegeben hat, die von der Zusammensetzung des Gedichtes herauf bis es anfangen, wurde in die Manuskript-Form kopiert. Wenn auch es viele Debatten gegeben hat über, ob es christliche Entitätsgegenwart innerhalb des Gedichtes gibt, ist Donaldson sicher, dass "der Dichter, der die Materialien in ihre gegenwärtige Form gestellt hat, ein Christ war und... Gedicht eine christliche Tradition widerspiegelt". Er weist auf den Gebrauch des Gottes und seines anerkannten Willens sowie Beschreibens von Grendel als ein Nachkomme von Kain hin. Er erwähnt auch die Einschließung des Himmels und der Hölle im Gedicht, weil die Toten das Urteil des Gottes erwarten, während die verdammten wie Grendel und seine Mutter in die Flammen der Hölle gestoßen werden sollen.

J.R.R. Tolkien, Autor und Professor von Merton des Altenglisch an der Universität Oxford, hat die eigene literarische Kritik seiner Zeitgenossen des Gedichtes kritisiert, das als durch ihr Interesse an seinen historischen Implikationen verwirrte. Er hat bemerkt, dass infolgedessen das Gedicht größtenteils als ein literarischer Abrisspunkt überblickt worden war, bis seine 1936-Kritik darauf hingewiesen hat, dass die Natur des Gedichtes "tatsächlich so interessant ist wie Dichtung in der so starken Platz-Dichtung, dass das ganz den historischen Inhalt …" überschattet

Übersetzungen und Wörterverzeichnisse

1805 hat Sharon Turner ausgewählte Verse ins moderne Englisch übersetzt. Dem wurde 1814 von John Josias Conybeare gefolgt, der eine Ausgabe "in der englischen Paraphrase und lateinischen Vers-Übersetzung veröffentlicht hat." 1815 hat Grímur Jónsson Thorkelin die erste ganze Ausgabe in Latein veröffentlicht. Nikolaj Frederik Severin Grundtvig hat diese Ausgabe 1815 nachgeprüft und hat die erste ganze Vers-Übersetzung in Dänisch 1820 geschaffen. 1837 hat J. M. Kemble eine wichtige wörtliche Übersetzung in Englisch geschaffen. 1895, William Morris & A. J. Wyatt hat die neunte englische Übersetzung veröffentlicht.

Während des Anfangs des 20. Jahrhunderts sind der Beowulf von Frederick Klaeber und Der Kampf an Finnsburg (der das Gedicht ins Alte Englisch, ein umfassendes Wörterverzeichnis von Alten englischen Begriffen und die allgemeine Hintergrundinformation eingeschlossen hat) die "Hauptquelle geworden, die von Studenten im Aufbaustudium für die Studie des Gedichtes und durch Gelehrte und Lehrer als die Basis ihrer Übersetzungen verwendet ist." 1999 wurde die Ausgabe des Hofdichters von Nobel Seamus Heaney von Beowulf von Faber & Faber veröffentlicht und schließt "Nördliche irische Ausdrucksweise und Redewendungen ein." 2000 hat W.W. Norton es zur Anthologie von Norton der englischen Literatur hinzugefügt.

Künstlerische Anpassungen

Referenzen

Bibliografie

Wörterbücher

• Cameron, Angus, u. a. Wörterbuch von Altem Englisch (Mikrofiche). Toronto: Veröffentlicht für das Wörterbuch des Alten englischen Projektzentrums für die Mittelalterliche Studienuniversität Torontos durch das Bischöfliche Institut für Mittelalterliche Studien, 1986/1994.

Text

Hypertext-Ausgaben:

• Fax (1882) der Autotypien des 18. Jahrhunderts der Baumwolle FRAU Vitellius A XV
• Breeden, David. Die Abenteuer von Beowulf: eine Anpassung von den alten Engländern.
• Klaeber, Frederick, Hrsg. Beowulf und der Kampf an Finnsburg. Die dritte Hrsg. Boston: Moor, 1950.
• Lancashire, Ian (für die Abteilung von Englisch, Universität Torontos). Beowulf: Vertretende Dichtung online.
• Universität von McMaster. Beowulf im Hypertext.
• Nördliche Gemeinschaftsuniversität von Virginia. Vergleich von verschiedenen englischen Übersetzungen.
• Ringler, Detektiv (Universität von Wisconsin-Madison). Beowulf: Eine neue Übersetzung für die mündliche Übergabe.
• Slade, Benjamin. Beowulf auf Steorarume (Beowulf im Kyberraum).
• Universität von Virginia. Das Audiolesen von Beowulf in Altem Englisch.

Moderne englische Übersetzungen:

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• Crossley-Holland, Kevin; Mitchell, Bruce. Beowulf: Eine Neue Übersetzung. London: Macmillan, 1968
• Donaldson, E. Talbot und Nicholas Howe. Beowulf: Eine Prosa-Übersetzung: Hintergründe und Zusammenhänge, Kritik. Ein Norton Kritische Ausgabe. 2. Hrsg. New York: Norton, 2002.
• Garmonsway, George Norman, u. a. Beowulf und Its Analogues. (Revidierter 1980). Hrsg. London: Beule, 1980.
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• Gummere, Francis Barton (1855-1919). 'Beowulf'. St. Petersburg, Florida:Red und Schwarze Herausgeber, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-9791813-1-3. (1909 ursprünglich veröffentlichte Übersetzung.)
• Heaney, Seamus. Beowulf: Eine Neue Vers-Übersetzung. New York: W.W. Norton, 2001. Internationale Standardbuchnummer 0-393-32097-9
• Die Hudson, Marc. Beowulf. Einführung und Zeichen durch Martin Garrett. Waren: Klassiker von Wordsworth, 2007.
• Lehmann, Ruth. Beowulf: Eine Nachahmende Übersetzung. 1. Hrsg. Austin: Universität der Presse von Texas, 1988.
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• Ringler, Detektiv. Beowulf: Eine Neue Übersetzung Für die Mündliche Übergabe. Hackett Publishing Company, Inc., 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-0-87220-893-3
• Raffel, Burton. Beowulf: Eine Neue Übersetzung mit einer Einführung durch Burton Raffel, Nachwort durch Robert P. Creed New York: Mentor amerikanische Bibliothek / Neue amerikanische Bibliothek, 1963.
• Rebsamen, Frederick R. Beowulf: Eine Vers-Übersetzung. 1. Hrsg. New York, New York: Ikonenausgaben, 1991.
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Altes englisches und modernes Englisch:

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• Fulk, R.D. Das Beowulf Manuskript: Ganze Texte und Der Kampf an Finnsburgh. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 2010. Internationale Standardbuchnummer 978-0-674-05295-6. Dumbarton Eichen Mittelalterliche Bibliothek 3.

Heaney, Seamus. Beowulf: Eine Neue Vers-Übersetzung. New York: W.W. Norton, 2001. Internationale Standardbuchnummer 0-393-32097-9

Altes Englisch mit Wörterverzeichnissen:

• Alexander, Michael. Beowulf: Ein Glänzend gemachter Text. Der zweite Hrsg.-Pinguin: London, 2000.
• Jack, George. Beowulf: Eine Studentenausgabe. Presse der Universität Oxford: New York, 1997.

Klaeber, Frederick, Hrsg. Beowulf und der Kampf an Finnsburg. Die dritte Hrsg. Boston: Moor, 1950.

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http://ragazine.cc/2012/01/beowulf-seth-lerer/

Links

:See-Hypertext-Ausgaben oben.

• Ursprüngliches Manuskript: Fax (1882) der Autotypien des 18. Jahrhunderts der Baumwolle FRAU Vitellius A XV
• Manuskript von Beowulf in der Online-Galerie der britischen Bibliothek
• Beowulf: ein angelsächsisches Gedicht und Der Kampf an Finnsburh: ein Bruchstück Durch James Albert Harrison, Moriz Heyne, Robert Sharp an Google-Büchern
• Beowulf auf Steorarume ("Beowulf im Kyberraum"), heorot.dk
• Vergleich von verschiedenen englischen Übersetzungen