Der Schmelztiegel ist eine Metapher für eine Gesellschaft, die mehr, die verschiedenen Elemente wird, "zusammen" in einen harmonischen Ganzen mit einer allgemeinen Kultur schmelzend. Es wird besonders verwendet, um die Assimilation von Einwanderern in die Vereinigten Staaten zu beschreiben; die schmelzende zusammen Metapher war im Gebrauch vor den 1780er Jahren.

Nach 1970 wurde die Erwünschtheit der Assimilation und des Schmelztiegel-Modells von Befürwortern von multiculturalism herausgefordert, die behaupten, dass kulturelle Unterschiede innerhalb der Gesellschaft wertvoll sind und bewahrt werden, die alternative Metapher des Mosaiks oder der Salatschüssel - verschiedene Kulturmischung vorschlagend, aber verschieden bleiben sollten.

Ursprünge des Begriffes

Im achtzehnten und das neunzehnte Jahrhundert wurde die Metapher eines "Schmelztiegels" oder" (s) Schmelztiegel" verwendet, um die Fusion von verschiedenen Staatsbürgerschaften, Ethnizitäten und Kulturen zu beschreiben. Es wurde zusammen mit Konzepten der Vereinigten Staaten als eine ideale Republik und eine "Stadt auf einen Hügel" oder neues versprochenes Land verwendet. Es war eine Metapher für den idealisierten Prozess der Einwanderung und Kolonisation durch der verschiedene Staatsbürgerschaften, Kulturen und "Rassen" (ein Begriff konnte der Staatsbürgerschaft umfassen, Ethnizität und Rasse) sollten in eine neue, tugendhafte Gemeinschaft verschmelzen, und es wurde mit utopischen Visionen des Erscheinens eines amerikanischen "neuen Mannes" verbunden. Während "das Schmelzen" in der üblichen Anwendung war, ist der genaue Begriff "Schmelztiegel" in allgemeinen Gebrauch 1908, nach der Premiere des Spieles Der Schmelztiegel durch Israel Zangwill eingetreten.

Der erste Gebrauch in der amerikanischen Literatur des Konzepts von Einwanderern, die in die Empfang-Kultur "schmelzen", wird in den Schriften von J. Hector St John de Crevecoeur gefunden. In seinen Briefen von einem amerikanischen Bauer (1782) schreibt Crevecoeur als Antwort auf seine eigene Frage, "Wer ist dann der Amerikaner, dieser neue Mann?" dass der Amerikaner derjenige ist, der, "ihn alle seine alten Vorurteile und Manieren zurücklassend, neue von der neuen Lebensweise empfängt, die er, die Regierung umarmt hat, der er, und die neue Reihe folgt, die er hält. Er wird ein Amerikaner, indem er in der breiten Runde unserer großen Alma Mater empfangen wird. Hier werden Personen aller Nationen in eine neue Rasse von Männern geschmolzen, deren Arbeiten und Nachwelt eines Tages große Änderungen in der Welt verursachen werden."

1845 hat Ralph Waldo Emerson, auf die Entwicklung der europäischen Zivilisation aus dem mittelalterlichen Finsteren Mittelalter anspielend, in seiner privaten Zeitschrift Amerikas als das Utopische Produkt kulturell geschrieben und hat rassisch "Verhüttungstopf" gemischt, aber nur 1912 war seine zuerst veröffentlichten Bemerkungen. In seinem Schreiben hat Emerson ausführlich das Rassenvermischen von Weißen und Nichtweißen, einer hoch umstrittenen Ansicht während seiner Lebenszeit begrüßt.

Ein Zeitschrift-Artikel 1875 hat die Metapher ausführlich verwendet:

: "Der durchbrennende Prozess geht als in einem Hochofen weiter; eine Generation, ein einzelnes Jahr sogar - gestaltet die Engländer, den Deutschen, den irischen Emigranten in einen Amerikaner um. Gleichförmige Einrichtungen, Ideen, Sprache, der Einfluss der Mehrheit, bringen uns bald zu einem ähnlichen Teint; die Individualität des Einwanderers, fast sogar seine Charakterzüge der Rasse und Religion, brennt unten im demokratischen Destillierkolben wie Chips des in den Schmelztiegel geworfenen Messings durch."

1893 hat Historiker Frederick Jackson Turner auch die Metapher von Einwanderern verwendet, die in eine amerikanische Kultur schmelzen. In seinem Aufsatz Die Bedeutung der Grenze in der amerikanischen Geschichte hat er sich auf die "zerlegbare Staatsbürgerschaft" der amerikanischen Leute bezogen, behauptend, dass die Grenze als ein "Schmelztiegel" fungiert hatte, wo "die Einwanderer Amerikanisiert wurden, befreit haben und in eine Mischrasse, Englisch weder in der Staatsbürgerschaft noch in den Eigenschaften durchgebrannt haben."

In seinem 1905-Reisebericht Die amerikanische Szene bezieht sich Henry James auf das kulturelle Vermischen in New York City als eine "Fusion bezüglich Elemente in der Lösung in einem riesengroßen heißen Topf.".

Der genaue Begriff "Schmelztiegel" ist in allgemeinen Gebrauch in den Vereinigten Staaten eingetreten, nachdem es als eine Metapher verwendet wurde, die eine Fusion von Staatsbürgerschaften, Kulturen und Ethnizitäten im 1908-Spiel desselben Namens zuerst beschreibt, der in Washington, D.C durchgeführt ist., wo die einwandernde Hauptfigur erklärt hat:

Zangwill

Im Schmelztiegel (1905) hat Zangwill eine romantische Auflösung mit einem utopischen Feiern des ganzen kulturellen Vermischens verbunden. Das Spiel war eine Anpassung von Romeo von William Shakespeare und Juliet, die in New York City gesetzt ist. Die einwandernde Hauptfigur des Spieles David Quixano, ein Jude von Russian, verliebt sich in Vera, einen Einwanderer von Gefährten Russian, der Christ ist. Vera ist ein idealistischer Ansiedlungshausarbeiter, und David ist ein Musikkomponist, der sich anstrengt, eine "amerikanische Symphonie" zu schaffen, um sein angenommenes Heimatland zu feiern. Zusammen schaffen sie, die Feindseligkeiten von alten Welt zu überwinden, die drohen, sie zu trennen. Aber dann entdeckt David, dass Vera die Tochter des Zaristischen Offiziers ist, der das Pogrom geleitet hat, das ihn gezwungen hat, aus Russland zu fliehen. Entsetzt löst er sich mit ihr auf, seinen Glauben an die Möglichkeit verratend, religiöse und ethnische Feindseligkeiten zu überschreiten. Jedoch, verschieden von der Tragödie von Shakespeare, gibt es ein glückliches Ende. Am Ende des Spieles werden die Geliebten versöhnt.

Wieder vereinigt mit Vera und Beobachtung der untergehenden Sonne, die die Freiheitsstatue vergoldet, hat David Quixano eine prophetische Vision: "Es sind die Feuer des Gottes um Seinen Schmelztiegel. Dort lügt sie, der große Schmelztiegel - Hören! Können Sie nicht das Brüllen und das Sprudeln hören? Dort gähnt ihr Mund, der Hafen, wohin eintausend riesengrosse Esser von den Enden der Welt kommen, um in ihrer menschlichen Fracht zu strömen." David sieht voraus, wie der amerikanische Schmelztiegel die Einwanderer der Nation ihre alten Feindseligkeiten und Unterschiede wird überschreiten lassen und sie in Menschen verschmelzen wird: "Hier werden sie alle sich vereinigen, um die Republik des Mannes und das Himmelreich zu bauen."

Zangwill hat so die Metapher des "Schmelztiegels" oder "Schmelztiegels" mit einem Feiern der Vereinigten Staaten als eine ideale Republik und ein neues versprochenes Land verbunden. Die prophetischen Wörter seiner jüdischen Hauptfigur gegen die Kulisse der Freiheitsstatue spielen auf das berühmte Gedicht von Emma Lazarus Der Neue Koloss (1883) an, der die Bildsäule als ein Symbol der USA-Demokratie und seiner Identität als eine einwandernde Nation gefeiert hat.

Die Vereinigten Staaten

In Bezug auf Einwanderer in die Vereinigten Staaten ist der "Schmelztiegel"-Prozess mit der Amerikanisierung, d. h. kulturellen Assimilation und Akkulturation ausgeglichen worden. Die "Schmelztiegel"-Metapher bezieht sowohl ein Schmelzen von Kulturen als auch Mischehe von Ethnizitäten ein, noch können kulturelle Assimilation oder Akkulturation auch ohne Mischehe vorkommen. So werden Afroamerikaner in die amerikanische Kultur und Einrichtungen völlig kulturell integriert. Und doch mehr als ein Jahrhundert nach der Abschaffung der Sklaverei ist die Mischehe zwischen Afroamerikanern und anderen Ethnizitäten viel weniger üblich als zwischen verschiedenen weißen Ethnizitäten, oder zwischen weißen und asiatischen Ethnizitäten. Die Mischehe zwischen Weißen und Nichtweißen, und besonders Afroamerikanern, ist lange ein Tabu in den Vereinigten Staaten gewesen, und war in vielen US-Staaten ungesetzlich (sieh anti-miscegenation Gesetze) bis 1967.

Weiße und der US-Schmelztiegel

Die Schmelztiegel-Theorie von ethnischen Beziehungen, die amerikanische Identität, wie in den Mittelpunkt gestellt, auf die Akkulturation oder Assimilation und die Mischehe von weißen einwandernden Gruppen sieht, ist durch das erscheinende akademische Feld von Weiße-Studien analysiert worden. Diese Disziplin untersucht den 'sozialen Aufbau der Weiße' und hebt die sich ändernden Wege hervor, auf die Weiße zur amerikanischen nationalen Identität vom siebzehnten bis das zwanzigste Jahrhundert normativ gewesen ist.

In den späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderten ist die europäische Einwanderung in die Vereinigten Staaten immer verschiedener und vergrößert wesentlich in Zahlen geworden. In den 1890er Jahren beginnend, ist die große Anzahl von Südeuropäischen und osteuropäischen einwandernden Gruppen wie die Italiener, Juden und Polen angekommen. Viele sind nach Europa zurückgekehrt, aber diejenigen, die verschmolzen in den kulturellen Schmelztiegel geblieben sind, amerikanische Lebensstile annehmend. Im Vergleich haben chinesische Ankünfte intensive Feindschaft entsprochen, und neue Gesetze haben in den 1880er Jahren versucht, sie auszuschließen, aber viele sind ungesetzlich angekommen. Feindschaft hat sie in "Chinesenviertel" oder ethnische Enklaven in den größeren Städten gezwungen, wo sie eine Kultur einzeln gelebt haben und sich selten assimiliert haben. Der Erwerb der Hawaiiinseln 1898, mit der vollen Staatsbürgerschaft für die Einwohner aller Rassen, hat außerordentlich die asiatische amerikanische Bevölkerung vergrößert.

Am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts war die Bedeutung des kürzlich verbreiteten Konzepts des Schmelztiegels der andauernden Debatte unterworfen, die auf das Problem der Einwanderung im Mittelpunkt gestanden hat. Die Debatte, die das Konzept des Schmelztiegels umgibt, hat darauf im Mittelpunkt gestanden, wie Einwanderung amerikanische Gesellschaft und darauf zusammengepresst hat, wie Einwanderern genähert werden sollte. Der Schmelztiegel wurde entweder mit der Akkulturation oder mit der Gesamtassimilation von europäischen Einwanderern und der Debatte ausgeglichen, die auf die Unterschiede zwischen diesen zwei Weisen in den Mittelpunkt gestellt ist, sich Einwanderung zu nähern: "War die Idee, die Einwanderer einzuschmelzen und dann die resultierende, formlose Flüssigkeit in die vorher existierenden kulturellen und sozialen Formen zu gießen, die auf Anglo-Protestanten wie Henry Ford und Woodrow Wilson modelliert sind, oder war die Idee stattdessen, dass jeder, Nachkommen von Mayflower und Sizilier, Ashkenazi und Slowaken, chemisch auf einander handeln würde, so dass alle geändert würden, und eine neue Zusammensetzung erscheinen würde?".

Nativists hat Zugang zum Schmelztiegel streng beschränken wollen. Sie haben gefunden, dass viel zu viele "undesirables", oder in ihrer Ansicht, kulturell untergeordnete Einwanderer vom Südlichen und Osteuropa bereits angekommen waren. Die Kompromisse, die in einer Reihe von Einwanderungsgesetzen in den 1920er Jahren erreicht wurden, haben den Grundsatz gegründet, dass die Zahl von neuen Ankünften, und abgesondert von der Familienwiedervereinigung klein sein sollte, sollte der Zustrom von neuen Einwanderern das ethnische Profil der Nation vergleichen, weil es damals bestanden hat. Nationale Quoten wurden gegründet, der Einwanderung von Polen, Italien und Russland und geförderter Einwanderung von Großbritannien, Irland und Deutschland entmutigt hat.

Miscegenation

Die Mischehe zwischen alten Aktienamerikanern und weißen einwandernden Gruppen war als ein Teil des Schmelztiegel-Berichts annehmbar. Indianer in den Vereinigten Staaten auf Bedenken haben US-Staatsbürgerschaft mit dem Indianerstaatsbürgerschaft-Gesetz von 1924 gewonnen und wurden dazu ermuntert, in der Gesellschaft durch Bildungsprogramme zu integrieren. Das Land begrüßt Berühmtheiten des indianischen Hintergrunds, wie Will Rogers und Jim Thorpe, und hat einen Indianer als Vizepräsident 1928 gewählt.

Das Mischen von Weißen und Schwarzen, auf Vielvölkerkinder hinauslaufend, für die der Begriff "miscegenation" 1863 ins Leben gerufen wurde, war ein Tabu, und die meisten Weißen haben Ehen zwischen Weißen und Schwarzen entgegengesetzt. In vielen Staaten wurde die Ehe zwischen Weißen und Nichtweißen sogar durch die Rechtsordnung des Einzelstaates durch anti-miscegenation Gesetze verboten. Infolgedessen sprechen zwei Arten von "Mischung" entwickelt:

Bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts haben viele weiße Amerikaner akzeptiert, dass amerikanische Kultur schwer unter Einfluss der afroamerikanischen Kultur war, aber obwohl sie zunehmend akzeptiert haben und sogar diese Akkulturation gefeiert haben, haben die meisten Weißen Ehen zwischen weißen Amerikanern und Afroamerikanern nicht akzeptiert. Über die amerikanische Kultur in einem Nachwort zu seinem Spiel nachdenkend, hat Israel Zangwill das anerkannt, schreibend: "Jedoch skrupulös und berechtigterweise vermeidet Amerika Mischehe mit dem Neger, der komische Geist kann nicht scheitern, geistigen miscegenation zu bemerken, der, während er kleidet, kommerzialisierend, und den Ex-Afrikaner Christianisierend, 'Ragtime' und die Sexualtänze gegeben hat, die damit zuerst nach dem weißen Amerika und dann zur ganzen weißen Welt gehen."

Viele afroamerikanische Intellektuelle haben sich geäußert und das Paradox analysiert, dass weiße Amerikaner lange viele Elemente der afroamerikanischen Kultur wesentlich "Amerikaner" betrachtet haben, während sie zur gleichen Zeit Afroamerikaner als Bürger zweiter Klasse behandelt haben. Weiße Aneignung, stereotypierend und von der schwarzen Kultur nachahmend, hat eine wichtige Rolle im Aufbau einer städtischen populären Kultur gespielt, in der sich europäische Einwanderer als Amerikaner, durch solche Traditionen wie fette Schrift, Minnesänger-Shows und später im Jazz und im frühen Kino von Hollywood, namentlich im Jazzsänger (1927) äußern konnten.

die "Rassenmaskerade" analysiert, die an der Entwicklung einer weißen "Schmelztiegel"-Kultur durch das Stereotypieren und die Imitation von schwarzen und anderen nichtweißen Kulturen am Anfang des 20. Jahrhunderts beteiligt wurde, hat Historiker Michael Rogin kommentiert: "Nativismus der 1920er Jahre diese Filme [verstoßend, bespricht Rogin Den Jazzsänger, das Alte San Francisco (1927), Juchhu! (1930) feiert der König des Jazz (1930)] den Schmelztiegel. Verschieden von anderen rassisch stigmatisierten Gruppen können weiße Einwanderer anziehen und ihre Maske des Unterschieds wegnehmen. Aber die Freiheit hat Einwanderern versprochen, sich über Punkte zur freien Stelle, der Gewalt, dem Betrug und der Melancholie am Kern der amerikanischen Selbstformgebung zu machen."

Seit dem Zweiten Weltkrieg ist die Idee vom Schmelztiegel mehr rassisch einschließlich in den Vereinigten Staaten geworden, allmählich sich auch bis zu die Annahme der Ehe zwischen Weißen und Nichtweißen ausstreckend. Diese Tendenz zur größeren Annahme von ethnischen und rassischen "Minderheiten" durch "den WASP" (Angloamerikaner und anderer, hauptsächlich Protestantische Amerikaner des Nordeuropäischen Abstiegs) war zuerst in der populären Kultur in den Kampffilmen des Zweiten Weltkriegs offensichtlich, mit Bataan (1943) anfangend. Dieser Film hat Solidarität und Zusammenarbeit zwischen Amerikanern aller Rassen und Ethnizitäten durch das Bild einer amerikanischen Vielvölkereinheit gefeiert, als die Streitkräfte noch rassisch getrennt waren.

Historiker Richard Slotkin sieht Bataan und das Kampfgenre, das davon als die Quelle des "Schmelztiegel-Zugs gesprungen ist," ein filmisches und kulturelles Tagungssymbolisieren in den 1940er Jahren "eine amerikanische Gemeinschaft, die," und so das Präsentieren eines impliziten Protests gegen die Rassenabtrennung noch nicht bestanden hat. Jedoch weist Slotkin darauf hin, dass die ethnische und rassische Harmonie innerhalb dieses Zugs auf den rassistischen Hass auf den japanischen Feind behauptet wird: "Das Gefühl, das dem Zug ermöglicht, Rassenvorurteil zu überschreiten, ist selbst ein giftiger Ausdruck auf den Rassenhass.... Die Endhitze, die die Zutaten des Schmelztiegels vermischt, ist Wut gegen einen Feind, der als eine Rasse 'schmutziger Affen völlig entmenschlicht wird.'" Er sieht diese rassistische Wut als ein Ausdruck "der ungelösten Spannung zwischen Rassismus und Stadtgleichmacherei im amerikanischen Leben.".

Seit den Erfolgen der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung und dem Erlass des Einwanderungs- und Staatsbürgerschaft-Gesetzes von 1965, der eine massive Zunahme in der Einwanderung von Lateinamerika und Asien berücksichtigt hat, hat die Mischehe zwischen weißen und nichtweißen Amerikanern zugenommen. Der Tabu auf der Ehe zwischen Weißen und Afroamerikanern scheint auch zu verwelken. 2000 war die Rate der schwarz-weißen Ehe größer als die Rate der Ehe des Jüdischen Nichtjuden (zwischen jüdischen Amerikanern und anderen Weißen) 1940.

Die Hawaiiinseln

In den Hawaiiinseln, wie Rohrer (2008) behauptet, gibt es zwei dominierende Gespräche der Rassenpolitik, beide haben sich auf "haole" (weiße Leute oder Weiße in den Hawaiiinseln) in den Inseln konzentriert. Das erste ist das Gespräch der Rassenharmonie, die die Hawaiiinseln als ein idyllisches Rassenparadies ohne Konflikt oder Ungleichheit vertritt. Es gibt auch ein konkurrierendes Gespräch des Urteilsvermögens gegen Nichtortsansässige, das behauptet, dass 'haoles' und Nichteinheimische der Farbe disrespected sind und unfair in den Hawaiiinseln behandelt haben. Als negativer referents für einander arbeiten diese Gespräche, um einander zu verstärken, und werden historisch verbunden. Rohrer schlägt vor, dass die Frage der Rassenpolitik zur Rücksicht der Prozesse von racialization selbst - zu einer neuen Denkart über die Rassenpolitik in den Hawaiiinseln wiedereingerahmt wird, die sich vom nicht rassistischen/rassistischen dyad freimachen.

Olympische Spiele

Überall in der Geschichte der modernen Olympischen Spiele, dem Thema der Vereinigten Staaten weil ist ein Schmelztiegel verwendet worden, um amerikanischen athletischen Erfolg zu erklären, ein wichtiger Aspekt des nationalen Selbstimages werdend. Die Ungleichheit von amerikanischen Athleten in den Olympischen Spielen in den frühen 20. Jahrhunderten war eine wichtige Allee für das Land, um eine nationale Kultur mitten in einem massiven Zulauf von Einwanderern, sowie amerikanischen Indianern (vertreten von Jim Thorpe 1912) und Schwarze (vertreten von Jesse Owens 1932) wiederzudefinieren. In den Olympischen 1968-Sommerspielen in Mexiko City haben zwei schwarze amerikanische Athleten mit Gold- und Bronzemedaillen die amerikanische Nationalhymne mit einer militanten "Schwarzen Macht" Gruß gegrüßt, der Verwerfung der Assimilation symbolisiert hat.

Der internationale Aspekt der Spiele hat den Vereinigten Staaten erlaubt, sein pluralistisches Selbstimage gegen die monolithischen Traditionen anderer Nationen zu definieren. Amerikanische Athleten haben als kulturelle Botschafter von amerikanischem exceptionalism gedient, die Schmelztiegel-Ideologie und das Image Amerikas als eine progressive auf der Mittelstandskultur gestützte Nation fördernd. Journalisten und andere amerikanische Analytiker der Olympischen Spiele haben ihre Anmerkungen mit dem patriotischen Nationalismus eingerahmt, betonend, dass der Erfolg von amerikanischen Athleten, besonders in den bemerkenswerten Leichtathletikereignissen, nicht von der einfachen athletischen Heldentat, aber von der Überlegenheit der Zivilisation gestammt hat, die sie erzeugt hat.

Im Anschluss an die Terroristenangriffe am 11. September 2001 haben die 2002-Winterspiele in Salt Lake City stark das Schmelztiegel-Image wiederbelebt, zu einer grundlegenden Form des amerikanischen Nationalismus und Patriotismus zurückkehrend. Das Wiedererscheinen des Olympischen Schmelztiegel-Gesprächs wurde besonders durch den beispiellosen Erfolg von Afroamerikanern, mexikanischen Amerikanern, asiatischen Amerikanern und Indianern in Ereignissen gesteuert, die traditionell mit Europäern und weißen Nordamerikanern wie Eisschnelllauf und der Bob vereinigt sind. Die Olympischen 2002-Winterspiele waren auch eine Vitrine der amerikanischen religiösen Freiheit und kulturellen Toleranz der Geschichte von Utahs großer Majoritätsbevölkerung von Mormonen, ebenso Darstellung von moslemischen Amerikanern und anderen religiösen Gruppen in der Olympischen US-Mannschaft.

Schmelztiegel, kultureller Pluralismus, Anglo-Anpassung, multiculturalism

Dem Konzept von multiculturalism wurde durch das Konzept des kulturellen Pluralismus vorangegangen, der zuerst in den 1910er Jahren und 1920er Jahren entwickelt wurde, und weit populär während der 1940er Jahre geworden ist. Das Konzept des kulturellen Pluralismus ist zuerst in den 1910er Jahren und 1920er Jahren unter intellektuellen Kreisen aus den Debatten in den Vereinigten Staaten darüber erschienen, wie man sich Problemen der Einwanderung und nationalen Identität nähert.

Der Erste Weltkrieg hat Spannungen zwischen Angloamerikaner und deutschen Amerikanern erhöht. Der Krieg und die russische Revolution, die eine "Rote Panik" in den Vereinigten Staaten, auch gefächelte Gefühle der Fremdenfeindlichkeit verursacht hat. Während und sofort nach dem Ersten Weltkrieg wurde das Konzept des Schmelztiegels von Nativists mit der ganzen kulturellen Assimilation zu einer anglo-amerikanischen Norm ("Anglo-Anpassung") seitens Einwanderer ausgeglichen, und Einwanderer, die solcher Assimilation entgegengesetzt haben, wurden wegen der Untreue in die Vereinigten Staaten angeklagt.

Das kürzlich verbreitete Konzept des Schmelztiegels wurde oft mit "der Amerikanisierung" ausgeglichen, kulturelle Assimilation, durch vieles "altes Lager" Amerikaner bedeutend. In der englischen Schule von Ford von Henry Ford (gegründet 1914) hat die Abschlussfeier für einwandernde Angestellte symbolisch das Aussteigen aus einem einwandernden Schiff und Durchführen des Schmelztiegels, Hereingehen an einem Ende in Kostümen eingeschlossen, die ihre Staatsbürgerschaft benennen und am anderen Ende in identischen Klagen erscheinen und amerikanische Fahnen schwenken. Jedoch hat nicht das ganze "alte Lager" Amerikaner geglaubt, dass Einwanderer assimiliert werden konnten. Unterstützer Anglo-Saxonism und 100-Prozent-Amerikanismus, wie Milton Gordon und Henry Pratt Fairchild haben an die kulturelle Überlegenheit von weißen Angloamerikanern Nichtweißen und den neuen Einwanderern vom Südlichen und Osteuropa geglaubt, und haben Akkulturation und Mischehe mit Südeuropäischen und osteuropäischen Einwanderern als eine Drohung gegen Angloamerikaner wahrgenommen. Die Opposition gegen die Absorption der Million von Einwanderern vom Südlichen und Osteuropa war unter eugenicists wie Wissenschaftler Madison Grant und Lothrop Stoddard besonders stark, der an die "Rassen"-Überlegenheit von Amerikanern des Nordeuropäischen Abstiegs als Mitglied der "nordischen Rasse" geglaubt hat, und deshalb Einwanderungsbeschränkungen gefordert hat, eine "Entartung" von Amerikas weißem Rassen"Lager" aufzuhören. Sie haben geglaubt, dass die ganze kulturelle Assimilation der Einwanderer vom Südlichen und Osteuropa nicht eine Lösung des Problems der Einwanderung war, weil die Mischehe mit diesen Einwanderern die Rassenreinheit Anglo-Amerikas gefährden würde. Gemäß dem eugenist Kriminologen Edward A. Ross würde solche Mischehe (häufig genannte "Fusion") "zu Rasse-Selbstmord" führen. Die Meinungsverschiedenheit über die Einwanderung ist verklungen, nachdem Einwanderungsbeschränkungen mit dem Erlass des Johnson-Rohr-Gesetzes 1924 aufgestellt wurden.

Als Antwort auf den auf Einwanderer ausgeübten Druck, um sich kulturell zu assimilieren, und auch als eine Reaktion gegen die Anschwärzung der Kultur und "Rasse" von nichtanglo-weißen Einwanderern durch Nativists haben Intellektuelle links wie Horace Kallen, in der Demokratie Gegen den Schmelztiegel (1915), und Randolph Bourne, im übernationalen Amerika (1916), die Fundamente für das Konzept des kulturellen Pluralismus gelegt. Dieser Begriff wurde von Kallen ins Leben gerufen. Randolph Bourne, der gegen die Betonung von Kallen auf dem innewohnenden Wert des ethnischen und kulturellen Unterschieds protestiert hat, hat sich ein "übernationales" und kosmopolitisches Amerika vorgestellt. Das Konzept des kulturellen Pluralismus wurde in den 1940er Jahren von John Dewey verbreitet.

In den Vereinigten Staaten, wo der Begriff Schmelztiegel noch trotz des größtenteils ignorieret von modernen Soziologen als ein überholter und weitschweifiger Begriff allgemein gebraucht wird, haben die Ideen vom kulturellen Pluralismus und multiculturalism die Idee von der Assimilation größtenteils ersetzt. Abwechselnde Modelle, wo Einwanderer ihre heimischen Kulturen wie die 'Salatschüssel' oder die 'Symphonie' behalten, werden öfter von prominenten Soziologen verwendet, um zu beschreiben, wie sich Kulturen und Ethnizitäten in den Vereinigten Staaten vermischen. Dennoch wird der Begriff Assimilation noch gebraucht, um die Wege zu beschreiben, auf die sich Einwanderer und ihre Nachkommen, solcher als durch das zunehmende Verwenden der nationalen Sprache der Gastgeber-Gesellschaft als ihre erste Sprache anpassen.

Seit den 1960er Jahren hat der grösste Teil der Forschung in der Soziologie und Geschichte die Schmelztiegel-Theorie ignoriert, um zwischenethnische Beziehungen in den Vereinigten Staaten und anderen Grafschaften zu beschreiben. Die Theorie von multiculturalism bietet alternative Analogien für die ethnische Wechselwirkung einschließlich der Salatschüssel-Theorie an, oder, wie es in Kanada, dem kulturellen Mosaik bekannt ist. In den 1990er Jahren hat die politische Genauigkeit in den Vereinigten Staaten betont, dass jede ethnische und nationale Gruppe das Recht hat, seine kulturelle Unterscheidung und Integrität aufrechtzuerhalten und zu bewahren, und dass man nicht zu assimilieren oder jemandes Erbe aufzugeben braucht, um sich harmonisch zu verbinden oder sich in die anglo-amerikanische Majoritätsgesellschaft zu verschmelzen. Jedoch haben einige Gelehrte die Ansicht ausgedrückt, dass die genaueste Erklärung für die modern-tägige USA-Kultur und zwischenethnischen Beziehungen irgendwo in einer Fusion von einigen der Konzepte und Ideen gefunden werden kann, die im Schmelztiegel, der Assimilation und den Anglo-Anpassungsmodellen enthalten sind. Laut dieser Theorie wird es behauptet, dass die Vereinigten Staaten eine von den meisten homogenen Kulturen jeder Nation in der Welt haben. Dieser Gedankenfaden meint, dass diese amerikanische nationale Kultur die meisten seiner Charakterzüge und Eigenschaften von frühen Kolonialkolonisten von Großbritannien, Irland und Deutschland abgeleitet hat. Als neuere Einwanderer vom Südlichen und Osteuropa ihre verschiedenen Kulturen nach Amerika am Anfang des 20. Jahrhunderts gebracht haben, haben sie die amerikanische kulturelle Landschaft gerade sehr ein bisschen geändert, und haben sich größtenteils in Amerikas vorher existierende Kultur assimiliert, die seine Ursprünge im Nordwestlichen Europa hatte.

Die Entscheidung dessen, ob man einen Schmelztiegel oder multikulturelle Annäherung unterstützt, hat sich in ein Problem von viel Debatte innerhalb von einigen Ländern entwickelt. Zum Beispiel debattieren die französischen und britischen Regierungen und das Volk zurzeit, ob islamische kulturelle Methoden und Kleid ihre Versuche kollidieren, kulturell vereinigte Länder zu bilden.

Ansicht von Multiculturalist

Multiculturalists unterstützen normalerweise lose Einwanderungssteuerungen und Programme wie zweisprachige Ausbildung und positive Diskriminierung, die bestimmte Vorzüge der Minderheit und/oder den einwandernden Gruppen anbieten.

Multiculturalists behaupten, dass Assimilation Minderheitskulturen durch das Abziehen ihrer unterscheidenden Merkmale verletzen kann. Sie weisen zu Situationen hin, wo Einrichtungen der dominierenden Kultur Programme beginnen, um Minderheitskulturen zu assimilieren oder zu integrieren.

Obwohl einige multiculturalists zugeben, dass Assimilation auf eine relativ homogene Gesellschaft mit einem starken Gefühl des Nationalismus hinauslaufen kann, warnen sie jedoch, dass, wo Minderheiten stark genötigt werden sich zu assimilieren, dort Gruppen entstehen kann, die wild Integration entgegensetzen. Mit der Assimilation verlieren Einwanderer ihr Original kulturell (und häufig linguistisch) Identität und ihre Kinder auch. Einwanderer, die aus Verfolgung oder einem durch den Krieg verwüsteten Land geflohen sind, waren zum Aufgeben ihres Erbes historisch elastisch, sobald sie sich in einem neuen Land niedergelassen hatten.

Multiculturalists bemerken, dass Assimilation häufig in der Praxis gezwungen worden ist, und Einwanderer veranlasst hat, Bande mit der Familie auswärts getrennt zu haben. In den Vereinigten Staaten ist der Gebrauch von Sprachen außer Englisch in einer Klassenzimmer-Einstellung traditionell entmutigt worden. Jahrzehnte dieser Politik können zur Tatsache — bejammert durch multiculturalists beigetragen haben — dass mehr als 80 Prozent von Amerikanern nur Englisch zuhause sprechen. Während ungefähr 60 Millionen, die amerikanische Bürger des deutschen Abstiegs sind, die größte ethnische Gruppe von amerikanischen Bürgern, kaum eine Million von ihnen bildend, sprechendes Deutsch in ihren Häusern in der 2000-Volkszählung gemeldet haben.

Ansicht von Assimilationist

Wohingegen multiculturalists dazu neigen, die Schmelztiegel-Theorie anzusehen, weil bedrückend assimilationists sie als vorteilhaft sowohl für eine Regierung als auch für seine Leute ansehen. Einige neigen dazu, kontrollierte Niveaus der Einwanderung genug zur Leistungsgesellschaft wirtschaftlich zu bevorzugen, aber nicht genug es tief zu verändern. Assimilationists neigen dazu, Programmen entgegengesetzt zu sein, die, in ihrer Ansicht, spezielle Vorzüge zu Minderheiten auf Kosten der Mehrheit ausgeben.

Assimilationists neigen dazu zu glauben, dass ihre Nation seinen aktuellen Zustand der Entwicklung erreicht hat, weil es im Stande gewesen ist, eine nationale Identität zu schmieden. Sie behaupten, dass, Bürger durch die Ethnizität oder Rasse trennend und einwandernde Gruppen zur Verfügung stellend, "spezielle Vorzüge" den wirklichen Gruppen verletzen können, denen sie beabsichtigt sind, um zu helfen. Indem sie Aufmerksamkeit auf Unterschiede zwischen diesen Gruppen und der Mehrheit nennt, kann die Regierung Ressentiment zu ihnen durch die Mehrheit fördern und abwechselnd die einwandernde Gruppe veranlassen, sich nach innen zu drehen und Hauptströmungskultur zu vermeiden. Assimilationists schlagen vor, dass, wenn eine Gesellschaft eine volle Anstrengung macht, Einwanderer in die Hauptströmung zu vereinigen, Einwanderer dann natürlich arbeiten werden, um die Geste zu erwidern und neuen Zoll anzunehmen. Durch diesen Prozess wird es diskutiert, nationale Einheit wird behalten.

Assimilationists behaupten auch, dass die multiculturalist Politik der freieren Einwanderung in einem Zeitalter unausführbar ist, in dem die Versorgung von Einwanderern aus Ländern der dritten Welt grenzenlos scheint. Mit Einwanderern, die häufig aus vielfachen Punkten des Ursprungs kommen, kann es übermäßig teuer sein, ihren Bedarf zu decken. Von einer Arbeitsperspektive bemerken sie, dass Arbeitsmärkte häufig zunächst dicht sind, und dass die Erwartung großer Beträge von Neulingen, Arbeit zu finden, jedes Jahr unrealistisch ist. Das Erlauben von hohen Niveaus der Einwanderung, es wird diskutiert, wird zu weit verbreiteter Armut und anderen Formen des Nachteils unter Einwanderern unvermeidlich führen. Die Schmelztiegel-Theorie arbeitet am besten in ihrer Ansicht, wenn die "Zutaten" in der bescheidenen Zunahme hinzugefügt werden, so dass sie mit dem Ganzen richtig vereinigt werden können.

Ein Kompromiss zwischen multiculturalists und assimilationists?

Dort auch besteht eine Ansicht, die versucht, einige der Unterschiede zwischen multiculturalists und assimilationists beizulegen. Befürworter dieser Ansicht schlagen vor, dass Einwanderer ihre Kultur und Traditionen nicht völlig aufzugeben brauchen, um die Absicht zu erreichen, die die Schmelztiegel-Theorie sucht. Dieses Denken verlässt sich in der Annahme, dass Einwanderer überzeugt werden können, sich als einen Bürger ihrer neuen Nation zuerst und ihrer Nation der zweiten Geburt schließlich zu betrachten. Auf diese Weise können sie noch behalten und Praxis alle ihre kulturellen Traditionen, aber, "wenn Stoß kommt, um zu schieben", werden sie ihre Gastgeber-Nationsinteressen zuerst stellen. Wenn das vollbracht werden kann, werden Einwanderer dann vermeiden, den Fortschritt zu hindern, Einheit und Wachstum, das assimilationsts diskutieren, sind die positiven Ergebnisse der Schmelztiegel-Theorie — während sie gleichzeitig einige der multiculturalists beruhigen.

Diese Kompromiss-Ansicht unterstützt auch eine starke Haltung zur Einwanderung und einer primären Sprache in der Schule mit der Auswahl, Fremdsprachen zu studieren. (Eine Einigkeit auf der positiven Diskriminierung besteht nicht zurzeit.) Behaupten Befürworter dieses Kompromisses, dass der Unterschied mit dieser Ansicht, und der des assimilationists ist, dass, während ihre Ansicht vom Schmelztiegel im Wesentlichen Einwanderer ihrer Kultur beraubt, der Kompromiss Einwanderern erlaubt fortzusetzen, ihre Kulturen von der Generation zur Generation zu üben und fortzupflanzen und noch eine Liebe zu ihrem Gastland zuerst und vor allem zu stützen und einzuträufeln. Ob diese Art des feinen Gleichgewichtes zwischen Gastgeber und Vaterländern unter Einwanderern erreicht werden kann, bleibt abzuwarten.

Verwenden Sie in anderen Gebieten

Das südliche Asien

Das südliche Asien hat eine lange Geschichte der zwischenethnischen Ehe, die auf die alte Geschichte zurückgeht. Verschiedene Gruppen von Leuten haben sich seit Millennien im Südlichen Asien, einschließlich Gruppen so verschieden zwischenverheiratet wie die drawidischen, Indo-arischen, Austro-asiatischen und Tibeto-birmanischen Völker. Griechen, Hunnen, Perser, Araber, Turkic, Mongolen (Mughals) und europäische Frauen wurden als Frauen von lokalen Indianermännern und umgekehrt genommen. Wegen solcher verschiedenen Einflüsse scheint das Südliche Asien in einer Nussschale, eine Wiege der menschlichen Zivilisation zu sein. Trotz Invasionen in seiner neuen Geschichte hat es organisch geschafft, eingehende Einflüsse zu assimilieren, ihre Testamente für die imperialistische Hegemonie abstumpfend und seine starken Wurzeln und Kultur aufrechterhaltend. Diese Invasionen haben jedoch ihr eigenes Rassenmischen zwischen verschiedenen Bevölkerungen gebracht, und das Südliche Asien wird als ein vorbildlicher "Schmelztiegel" (und nicht eine "Salatschüssel") von vielen Genetikern aus genau diesem Grund betrachtet. Jedoch ist südasiatische Gesellschaft völlig frei vom ethnischen Streit und der Ausnutzung nie gewesen, und einige Gruppen haben beschlossen, getrennt vom sozialen Hauptströmungsleben zu bleiben. Die Entzweiung des Kaste-Systems in Indien ist zu jeder Seite der Gesellschaft durchgedrungen. Ethnische Konflikte in Pakistan zwischen Baloch, Pashtun, Pandschabis und Sindhis, sowie dem Rassenrassenmord von Bengalen durch Pakistan während 1971 Gräueltaten von Bangladesch, die die Westpakistaner eingeschlossen haben, die die bengalischen pakistanischen Ostfrauen vergewaltigen, die Tausende von Kriegskindern zur Welt gebracht haben, sind andere Hindernisse zur Schmelztiegel-These.

Afghanistan

Afghanistan scheint, ein Schmelztiegel zu werden, weil der individuelle Zoll von besonderen ethnischen Gruppen als nationale Charakterzüge Afghanistans hinzugefügt wird. Der Begriff Afghanisch wurde auf Pashtuns im mittleren Alter ursprünglich verwiesen, und die Entwicklung des afghanischen Staates war ursprünglich beabsichtigt, um der Staat Pashtun, aber später geändert einschließlich non-Pashtuns im Staat als Afghanen zu sein. Heute in Afghanistan kommt ein kultureller Schmelztiegel vor, wo sich das verschiedene Afghanistan ethnische Gruppen zusammen vermischt, um eine neue afghanische Ethnizität zu bauen, die aus vorhergehenden Ethnizitäten in Afghanistan heute zusammengesetzt ist, schließlich die alte Identität von Pashtun der standed für Afghanisch ersetzend. Mit dem butternden Wachstum des Persisch nehmen viele ethnische Gruppen, einschließlich de-tribalized Pashtuns Dari Persisch als ihre neue heimische Zunge an. Viele ethnische Gruppen in Afghanistan dulden einander, während der Konflikt von Hazaras und Pashtun bemerkenswert war, und häufig als ein schiitisch-sunnitischer Konflikt statt eines ethnischen Konflikts gefordert hat, weil dieser Konflikt von den Taliban ausgeführt wurde. Die Taliban, die größtenteils ethnisch Pashtun sind, haben Anti-Pashtunism über non-Pashtun Afghanen gewonnen. Pashtun-tadschikische Antigefühle haben darüber verweilt, aber sind viel milder. Der Grund für Antigefühle ist die Kritik von Tadschiken (für jede ihre Nichtstammeskultur, kulturelle Konkurrenz in Afghanistan) durch Pashtuns und Taliban (größtenteils zusammengesetzt aus Pashtuns) Kritik durch Tadschiken. Es hat Konkurrenz zwischen Pashtuns und Usbeken ebenso gegeben, der wahrscheinlich der Kyrgyztan Krise sehr ähnlich ist, mit der Pashtuns wahrscheinlich als Kyrgyz stattfinden würde (um ähnliche nomadische Kultur zu haben), mit Tadschiken und Usbeken (der sedinentiary Kultur), trotz ganzen konkurrierend, sunnitische Moslems seiend.

Brasilien

Brasilien ist lange ein Schmelztiegel für eine breite Reihe von Kulturen gewesen. Von Kolonialzeiten haben portugiesische Brasilianer Assimilation und Toleranz für andere Völker bevorzugt, und Mischehe war in Brasilien mehr annehmbar als in den meisten anderen europäischen Kolonien. Jedoch ist brasilianische Gesellschaft völlig frei vom ethnischen Streit und der Ausnutzung nie gewesen, und einige Gruppen haben beschlossen, getrennt vom sozialen Hauptströmungsleben zu bleiben. Brasilianer des hauptsächlich europäischen Abstiegs (Portugiesisch, Italienisch, Französisch, Deutsch, Österreicher, Spanier, Polen, Ukrainer, Russe, Litauer, Ungar usw.) Rechnung für mehr als Hälfte der Bevölkerung, obwohl Leute von ethnischen Mischhintergründen ein zunehmend größeres Segment bilden; grob sind zwei Fünftel der Summe mulattoes (Mulatten; Leute der europäischen und afrikanischen Mischherkunft) und mestizos (mestiços, oder caboclos; Leute der europäischen Misch- und Indianerherkunft). Portugiesen sind die ethnische europäische Hauptgruppe in Brasilien, und die meisten Brasilianer können ihre Herkunft zu einem ethnischen Portugiesen oder einem gemischtrassigen Portugiesen verfolgen. Unter europäischen Nachkommen hat Brasilien die größte italienische Diaspora, die zweitgrößte deutsche Diaspora, sowie anderen europäischen Gruppen. Das Land beherbergt auch die größte japanische Diaspora außerhalb Japans, die größte arabische Gemeinschaft außerhalb der arabischen Welt und einer der 10 ersten jüdischen Bevölkerungen.

Kolumbien

Kolumbien ist ein Schmelztiegel von Rassen und Ethnizitäten. Die Bevölkerung wird von drei Rassengruppen — Indianern, Schwarzen, und Weißen hinuntergestiegen — die im Laufe der fast 500 Jahre der Geschichte des Landes verschmolzen sind. Keine amtlichen Zahlen waren verfügbar, seitdem die kolumbianische Regierung irgendwelche Verweisungen fallen lassen hat, um in der Volkszählung nach 1918, aber gemäß Überschlagsrechnungen gegen Ende der 1980er Jahre zu laufen, mestizos (weiße und indianische Mischung) hat etwa 50 % der Bevölkerung eingesetzt, Weiße (vorherrschend spanischer Ursprung, Italienisch, Deutsch, Französisch, usw.) haben 25 %, mulattoes (schwarz-weiße Mischung) 14 % und zambos (schwarze und indianische Mischung) 4 %, Schwarze (rein oder vorherrschend des afrikanischen Ursprungs) 3-%-Prozent und Indianer 1 % gemacht.

Israel

In den frühen Jahren des Staates Israels war der Begriff Schmelztiegel ( ) (auch bekannt als "Ingathering der Exile" -  ) nicht eine Beschreibung eines Prozesses, aber eine offizielle Regierungsdoktrin, die jüdischen Einwanderer zu assimilieren, die ursprünglich aus unterschiedlichen Kulturen gekommen sind. (Sieh jüdische ethnische Abteilungen) Das wurde auf mehreren Niveaus durchgeführt, wie das Erziehen der jüngeren Generation (mit den Eltern, die nicht das Finale haben, sagen), und (um einen anekdotischen zu erwähnen), ermutigend und manchmal zwingend der neuen Bürger, um einen hebräischen Namen anzunehmen.

Aktivisten wie die im Irak geborene Ella Shohat, dass eine Elite, die sich am Anfang des 20. Jahrhunderts, aus den früher angekommenen Zionist-Pionieren des Zweiten und Dritten Aliyas (Einwanderungswellen) entwickelt hat - und wer eine dominierende Position in Yishuv (Vorzustandgemeinschaft) seit den 1930er Jahren gewonnen hat - eine neue hebräische Kultur formuliert hatte, haben auf den Werten des Sozialistischen Zionismus gestützt, und haben es allen späteren Ankünften, auf Kosten des Unterdrückens und Auslöschens der ursprünglichen Kultur dieser späteren Einwanderer auferlegt.

Befürworter der Schmelztiegel-Politik haben behauptet, dass sie für alle Neulinge nach Israel ebenso gegolten hat; spezifisch dieser wurden osteuropäische Juden unter Druck gesetzt, um ihre jiddische Kultur so unbarmherzig zu verwerfen, wie Mizrahi Juden unter Druck gesetzt wurden, um die Kultur aufzugeben, die sie während Jahrhunderte des Lebens in arabischen und moslemischen Ländern entwickelt haben. Kritiker antworten jedoch, dass eine kulturelle Änderung, die durch einen Kampf innerhalb der Ashkenazi-osteuropäischen Gemeinschaft mit jüngeren Leuten bewirkt ist, die freiwillig ihre Erbkultur verwerfen und eine neue formulieren, zum nachfolgenden Exportieren und Auferlegen dieser neuen Kultur auf anderen nicht parallel ist, wer keinen Teil in der Formulierung davon hatte. Außerdem wurde es behauptet, dass das Ausreißen der jiddischen Kultur an sich eine Tat der Beklemmung gewesen war nur zusammensetzend, was den Einwanderern von Mizrahi getan wurde.

Heute ist die Reaktion zu dieser Doktrin ambivalent; einige sagen, dass es ein notwendiges Maß in den Gründungsjahren war, während andere behaupten, dass es sich auf die kulturelle Beklemmung belaufen hat. Andere behaupten, dass die Schmelztiegel-Politik sein offen erklärtes Ziel nicht erreicht hat: Zum Beispiel sind die in Israel geborenen Personen von einem Wirtschaftsgesichtspunkt bis ihre Eltern ähnlicher als zum Rest der Bevölkerung. Die Politik wird allgemein heute nicht geübt, obwohl weil es weniger Bedürfnis danach gibt - haben sich die Masseneinwanderungswellen bei Israels Gründung geneigt. Dennoch, eine fünfte von jüdischer Bevölkerung des aktuellen Israels sind von der ehemaligen Sowjetunion in den letzten zwei Jahrzehnten immigriert; die jüdische Bevölkerung schließt andere Minderheiten wie Haredi-Juden ein; außerdem sind 20 % von Israels Bevölkerung arabisch. Diese Faktoren sowie tragen andere zum Anstieg des Pluralismus als ein allgemeiner Grundsatz in den letzten Jahren bei.

Russland

Die Vergrößerung des Großartigen Herzogtums Moskaus und später des russischen Reiches überall im 15. zu 20. Jahrhunderten hat einen einzigartigen Schmelztiegel geschaffen. Obwohl die Mehrheit von Russen slawische Herkunft hatte, wurden verschiedene Ethnizitäten in den russischen Schmelztiegel im Laufe der Periode der Vergrößerung assimiliert. Assimilation war eine Weise für ethnische Minderheiten, ihr Stehen innerhalb der russischen Gesellschaft und des Staates - als Personen oder Gruppen vorzubringen. Es hat Adoption des Russisch als eine tägliche Sprache und Orthodoxes Christentum als Religion der Wahl verlangt. Die Katholiken (als in Polen und Litauen) sind allgemein Assimilation widerstanden. Im Laufe der Jahrhunderte der östlichen Vergrößerung von Völkern von Russia Finno-Ugric und Turkic wurden assimiliert und in die erscheinende russische Nation eingeschlossen. Das schließt Mordvin, Udmurt, Mari, Tataren, Tschuwaschen, Baschkiren und andere ein. Nachnamen von vielem Russlands Adel (einschließlich Suvorovs, Kutuzovs, Yusupovs, usw.) schlagen Sie ihren Ursprung von Turkic vor. Gruppen später, 18. und Wanderer des 19. Jahrhunderts nach Russland, von Europa (Deutsche, Franzosen, Italiener, Polen, Serben, Bulgaren, Griechen, Juden, usw.) oder der Kaukasus (Georgier, Armenier, Osseten, Tschetschenen, Aserbaidschaner und Türken unter ihnen) haben sich auch innerhalb von mehreren Generationen nach dem Festsetzen unter Russen im dehnbaren russischen Reich assimiliert.

Die Sowjetunion

Die sowjetischen Leute waren ein ideologisches Epitheton für die Bevölkerung der Sowjetunion. Die sowjetische Regierung hat die Doktrin gefördert, alle Völker zu assimilieren, die in der UDSSR in sowjetische Menschen entsprechend zum Marxistischen Grundsatz der Studentenvereinigung von Völkern leben.

Die Anstrengung hat für die komplette Geschichte der Sowjetunion gedauert, aber, ist wie gezeigt, durch Entwicklungen in den meisten nationalen Kulturen im Territorium nach der Auflösung der Sowjetunion 1991 nicht erfolgreich gewesen.

Verwenden Sie in der populären Kultur

Der Schmelztiegel bleibt ein Aktienausdruck im amerikanischen politischen und kulturellen Dialog. Die allgemeine Wahrnehmung seines Prozesses und Effekten kann "im Großen amerikanischen Schmelztiegel" Lied vom Schulhaus-Felsen summiert werden!.

1969 wurde das Lied "Schmelztiegel" vom Band des Vereinigten Königreichs Blauer Nerz veröffentlicht und an #3 in der Single-Karte des Vereinigten Königreichs geplant. Die Lyrik tritt ein, wie die Welt ein großer Schmelztiegel werden sollte, wo verschiedene Rassen und Religionen gemischt werden sollen, 'Kaffee gefärbt Leute durch die Kerbe ausstoßend', sich auf die mögliche Pigmentation von Kindern nach solchem Miscegenation beziehend.

Auf Dem Bericht von Colbert wurde eine Alternative zur Schmelztiegel-Kultur auf Dem Wort genannt "Lunchables" aufgestellt, wo getrennte Kulturen "koexistieren", indem sie völlig getrennt gewesen wird und keinen Kontakt oder Beteiligung aufrechterhalten wird (sieh auch NIMBY).

Zitate

Siehe auch

• Akkulturation
• Amerikanisierung
• Assimilation (Soziologie)
• Weltoffenheit
• Kultureller Pluralismus
• Ethnischer Ursprung
• Mit Bindestrich geschriebener amerikanischer
• Interculturalism
• Lusotropicalism
• Miscegenation
• Mehr Irisch als die Irländer selbst
• Multiculturalism
• Multiculturalism in Kanada
• Multikulturelle Medien in Kanada
• Nationsgebäude
• Nativismus
• Rassenintegration
• Die Rasse der Zukunft
• Transculturation
• Zhonghua Minzu

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