Die Begriffe Chicano/Chicana (hat auch Xicano/Xicana buchstabiert), werden als Verweisung auf amerikanische Bürger des mexikanischen Abstiegs gebraucht. Jedoch haben jene Begriffe eine breite Reihe von Bedeutungen in verschiedenen Teilen der Welt. Der Begriff hat begonnen, während der Chicano-Bewegung hauptsächlich unter mexikanischen Amerikanern besonders in der Spitze der Bewegung gegen Ende der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre weit gebraucht zu werden. Für Mexikaner hat "Chicano" "am schwächsten der Armen" vorgehabt, aber während der Bürgerrechtsbewegung haben sie das Wort verwendet, um sich zu vereinigen.

Etymologie

Der Ursprung des Wortes "Chicano" wird diskutiert. Einige Kritiker behaupten, dass es eine Shorterned-Form von "Mexicano" ("Mexikaner" in Spanisch) ist. Das Wort "Mexico", wie gesprochen, in seinem ursprünglichen Nahuatl, und durch die Spanier zur Zeit der Eroberung, wurde ursprünglich mit "sch" Ton ("Mesh-ee-co") im Vergleich mit der aktuellen Artikulation ausgesprochen, und wurde mit einem "x" abgeschrieben, wie der Gebrauch in Spanisch zurzeit war. Der Unterschied zwischen der Artikulation und Rechtschreibung "des Chicanos" und "mexicano" stammt von der Tatsache, dass die modern-tägige spanische Sprache eine Änderung in der Artikulation bezüglich einer Mehrheit von Wörtern erfahren hat, die den "x" enthalten (zum Beispiel: México, Ximenez, Xavier, Xarabe). "Sch" war Ton fallen gelassen und in die meisten, aber nicht allen, Fälle, die durch eine Änderung begleitet sind, sich ("x" zu "j") zu schreiben. Das Wort "Chicano" in den Vereinigten Staaten wurde zweifellos durch diese Änderung nicht betroffen.

Der Chicano-Dichter und Schriftsteller Tino Villanueva verfolgen den ersten dokumentierten Gebrauch des Begriffes bis 1911, wie Verweise angebracht, in einem dann unveröffentlichten Aufsatz durch die Universität des Anthropologen von Texas José Limón. Linguisten Edward R. Simmen und Richard F. Bauerle melden den Gebrauch des Begriffes in einem Aufsatz vom mexikanischen amerikanischen Schriftsteller, Mario Suárez, der in Arizona Vierteljährlich 1947 veröffentlicht ist. Mexikanische Amerikaner wurden als eine rassische/ethnische Kategorie vor 1980 Volkszählung der Vereinigten Staaten nicht identifiziert, als der Begriff "Hispanoamerikaner" zuerst in Volkszählungsberichten gebraucht wurde.

Einige glauben, dass das Wort "chicamo" irgendwie "chicano-" geworden ist, der (verschieden von "chicamo") die grammatische Vereinbarung von spanisch-sprachigem ethno- und demonyms, wie "americano" oder "castellano" oder "peruano" widerspiegelt. Jedoch geben Chicanos allgemein nicht zu, dass "chicamo" jemals ein innerhalb der Kultur verwendetes Wort war, weil seine Behauptung so weit völlig unbegründet ist. Deshalb geben die meisten Chicanos nicht zu, dass "Chicano" jemals aus dem Wort "chicamo" abgeleitet wurde. Es gibt große literarische Beweise, um weiter diesen "Chicano" zu begründen, ist eine Selbstbehauptung, weil ein großer Körper der Chicano-Literatur mit Erscheinungsdaten besteht, die weit die 1950er Jahre zurückdatieren. Es gibt auch einen wesentlichen Körper der Chicano-Literatur, die sowohl Raso als auch das Bundesvolkszählungsbüro zurückdatiert.

Wie festgesetzt, im Handbuch Texas:

: "Gemäß einer Erklärung haben die vorkolumbianischen Stämme in Mexiko sich Meshicas und die Spanier genannt, den Brief x verwendend (der damals "sch" und "Ch"-Ton vertreten hat), hat es Mexicas buchstabiert. Die Inder haben später sich als Meshicanos und gerade als Shicanos gekennzeichnet, so den Begriff Chicano zur Welt bringend."

So weit bleiben die Ursprünge des Wortes nicht überzeugend, weil der Begriff außerhalb mexikanisch-amerikanischer Gemeinschaften nicht gebraucht wird, weiter anzeigend, dass sich der Begriff in erster Linie selbstidentifiziert.

Bedeutungen

Die Bedeutungen des Begriffes sind hoch diskutabel, aber haben Ansicht von Chicanos der Begriff als ein positiver sich selbstidentifizierender sozialer Aufbau selbstbeschrieben. Außerhalb mexikanisch-amerikanischer Gemeinschaften ist der Begriff als Pejorativum betrachtet worden und übernimmt subjektive Ansicht, aber besteht gewöhnlich aus ein oder mehr von den folgenden Elementen.

Ethnische Identität

Von einer populären Perspektive ist der Begriff Chicano weit sichtbar außerhalb Chicano-Gemeinschaften während der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung geworden. Es wurde während der Mitte der 1960er Jahre von mexikanisch-amerikanischen Aktivisten allgemein verwendet, die, im Versuch, ihre bürgerlichen Rechte wieder zu behaupten, versucht haben, das Wort seiner sich spaltenden negativen Konnotation zu befreien, indem sie eine einzigartige ethnische Identität und politisches Bewusstsein stolz wieder behauptet haben, sich als Chicanos identifizierend.

Der Begriff "Chicano" kann aus mexikanischen Einwanderern in die Vereinigten Staaten während der 1920er Jahre und der 1930er Jahre gekommen sein, aber durch diejenigen, die von Chihuahua (nicht der Begriff "Chi - "hua-hua" hervorgebracht sind, als sie in Texas eingetreten sind, wo sich die Ortsansässigen über den Weg lustig gemacht haben, haben die Chihuahuan Mexikaner, in erster Linie einheimische ländliche Bauern, ein "weniger allgemeiner" Dialekt von Spanisch gesprochen).

Andere glauben, dass es ein verdorbener Begriff von "Chilango" war, einen Einwohner von Mexiko City oder dem Zentralen Mexiko (d. h. die Hochlandstaaten Mexikos (Staat), Jalisco, (der Staat) Puebla und Michoacán) bedeutend; und sogar vom Begriff "Chileno" durch die chilenische Anwesenheit Mitte des 19. Jahrhunderts Kalifornien, als Bergarbeiter von Chile in den Goldsturm von Kalifornien (1848-51) angekommen sind.

Politische Identität

Gemäß dem Handbuch Texas:

An bestimmten Punkten in den 1970er Jahren war "Chicano" der bevorzugte Begriff für die Verweisung auf mexikanische Amerikaner besonders in der wissenschaftlichen Literatur. Jedoch, weil der Begriff politisiert geworden ist, ist sein Gebrauch aus Bevorzugung als ein Mittel des Verweisens zur kompletten Bevölkerung gefallen. Seitdem hat "Chicano" dazu geneigt, sich auf politisierte mexikanische Amerikaner zu beziehen.

Sabine Ulibarri, ein Autor von Tierra Amarilla, New Mexico, einmal versucht, um zu bemerken, dass "Chicano" ein politisch "geladener" Begriff war, obwohl Ulibarri diese Bewertung widerrufen hat. Wie man betrachtet, ist "Chicano" ein positiver Begriff der Ehre durch viele.

Zweideutige Identität

Die Identität wird als unsicher gesehen:

• 1991 spielt Kulturkonflikt Eine Schüssel von Wesen als Antwort auf die Nachfrage von Che Guevara nach einer Definition "des Chicanos", ein "Salonaktivist" ruft aus, "Ich weiß noch nicht!!"
• Bruce Novoa: "Ein Chicano lebt im Raum zwischen dem Bindestrich im mexikanisch-amerikanischen".. Houston: 1990.

Für Chicanos bedeutet der Begriff gewöhnlich, "weder von hier, noch von dort" in der Verweisung in die Vereinigten Staaten und Mexiko zu sein. Weil eine Mischung von Kulturen aus beiden Ländern, Chicano seiend den Kampf vertritt, in die Anglo-beherrschte Gesellschaft der Vereinigten Staaten akzeptiert zu werden, während sie den kulturellen als ein Latino-kultiviertes, mexikanisches Kind amerikanischen Ursprungs entwickelten Sinn aufrechterhält.

Einheimische Identität

Die Identität wird als Eingeborener zum Land gesehen:

• Rubén Salazar: "Ein Chicano ist ein mexikanisch-amerikanischer mit nichtanglo-Image von sich."
• Leo Limón: "..., weil es ist, wie ein Chicano, ein einheimischer mexikanischer Amerikaner ist".

Eine Theorie ist der Ursprung solcher Fachsprache ist vom Mayatempel Chichen Itza in der Yucatan-Halbinsel, einer Ruine einer alten Zivilisation von MesoAmerican vor ungefähr 1,500 Jahren. "Chicano" kann ein Wort von Hispanized für "Chichen" oder die Mayanachkommen sein, die nicht auf aztekische Nachkommen oder Leute von Nahuatl beschränkt sind.

Aber im Wesentlichen sind Chicanos, wie einige Mexikaner, amerikanische Indianer, die unter Einfluss der spanischen Kultur durch die Eroberung waren, während sich Latino oder Hispanoamerikaner auf die Rasse/Genetik beziehen. Deshalb sind Latinos Amerikaner, die Nachkommen der lateinischen Gruppe sind (nämlich Spanien, Frankreich, Italien und Portugal) und sich Hispanoamerikaner auf die Nachkommen von der iberischen Halbinsel (auch bekannt als Ibero-Amerikaner) bezieht.

Politisches Gerät

• Reies Tijerina: "Anglo-drücken degradized das Wort 'Chicano'. Sie verwenden es, um uns zu teilen. Wir verwenden es, um uns mit unseren Leuten und mit Lateinamerika zu vereinigen."

Reies Tijerina war ein stimmlicher Kläger zu den Rechten auf Hispanoamerikaner und mexikanische Amerikaner, und er bleibt eine Hauptzahl von der frühen Chicano-Bewegung.

Historische Ursprünge

dachte, war die frühste bekannte Aufzeichnung "des Chicanos" im späten 19. oder der Umdrehung des 20. Jahrhunderts im Nordwestlichen Indiana. Mexikanische Fabrikarbeiter und Gleise-Mannschaften sind zuerst ins Gebiet von Chicagoland (Chicago, Illinois) angekommen, hat den Begriff unter sich wahrscheinlich gebraucht, um Schikane oder den Arbeiter zu bedeuten. Aber auf der spanischen Sprache die Wörter tritt Chico (klein) (Mann) "nicht" "für die kleinen Leute" ein.

Begriff des Hohns

Lange ein verächtlicher Begriff in Mexiko, der Begriff "Chicano" hat sich allmählich von einem klassenbasierten Begriff des Hohns zu einem des ethnischen Stolzes und allgemeinen Gebrauchs innerhalb von mexikanisch-amerikanischen Gemeinschaften verwandelt, mit dem Anstieg der Chicano-Bewegung in den 1960er Jahren beginnend. In ihrem Latinas in den Vereinigten Staaten: Eine Historische Enzyklopädie, Vicki Ruíz und Virginia Sánchez berichten, dass demografische Unterschiede in der Adoption des Begriffes bestanden haben; wegen der vorherigen vulgären Konnotationen konnte es mit größerer Wahrscheinlichkeit von Männern verwendet werden als Frauen, und ebenso, um weniger wahrscheinlich unter denjenigen in einem höheren sozioökonomischen Status verwendet zu werden. Gebrauch war auch generational, mit den mehr assimilierten der dritten Generation Mitgliedern (wieder, dem wahrscheinlicheren Mann), um wahrscheinlich den Gebrauch anzunehmen. Diese Gruppe war auch, der radikaleren Überzeugung, und weniger verbunden mit einem mexikanischen kulturellen Erbe jünger.

In seinem Aufsatz "Chicanismo" in Der Enzyklopädie von Oxford von Mesoamerican Kulturen (2002) datiert Jose Cuellar auf den Übergang vom spöttischen bis positiven zum Ende der 1950er Jahre mit einem Gebrauch durch junge mexikanisch-amerikanische Studenten der Höheren Schule.

Außerhalb mexikanischer amerikanischer Gemeinschaften könnte der Begriff eine negative Bedeutung annehmen, wenn er gewissermaßen verwendet wird, der die Vorurteile und den Fanatismus aufnimmt, der lange an mexikanischen und mexikanisch-amerikanischen Leuten in den Vereinigten Staaten geleitet ist. Zum Beispiel, in einem Fall, einem prominenten feministischen Schriftsteller von Chicana und Dichter hat die folgende subjektive Bedeutung durch ihre schöpferische Arbeit angezeigt.

• Ana Castillo: "[Eine] marginalisierte, braune Frau, die als ein Ausländer behandelt wird und erwartet wird, niedrige Arbeit zu tun und nichts der Gesellschaft zu fragen, in der sie lebt."

Ana Castillo hat sich als Chicana gekennzeichnet, und ihre literarische Arbeit widerspiegelt, dass sie in erster Linie denkt, dass der Begriff eine positive der Selbstbestimmung und politischen Solidarität ist.

Der mexikanische Archäologe und Anthropologe Manuel Gamio haben 1930 berichtet, dass der Begriff "chicamo" (mit einer "M") als ein abschätziger Begriff gebraucht wurde, der von hispanischen Texanern für kürzlich angekommene mexikanische Einwanderer gebraucht ist, die während der mexikanischen Revolution am Anfang des Anfangs des 20. Jahrhunderts versetzt sind. In dieser Zeit hat der Begriff "Chicano" begonnen, in denjenigen Verweise anzubringen, die Gesamtassimilation widerstanden sind, während sich der Begriff "Pochos" (häufig abwertend) zu denjenigen bezogen hat, die stark Assimilation verteidigt haben.

In Mexiko, das nach amerikanischen Standards als classist oder Rassist betrachtet würde, wird der Begriff mit einer mexikanisch-amerikanischen Person der niedrigen Wichtigkeitsklasse und schlechten Sitten vereinigt. Der Begriff "Chicano" ist weit bekannt und in Mexiko gebraucht.

Verwerfung

Während viele mexikanische Amerikaner den Begriff "Chicano" umarmen, ziehen andere es vor, sich als zu identifizieren:

• Amerikaner des mexikanischen Abstiegs.
• Hispanoamerikaner.
• Hispanoamerikaner.
• Hispano/a oder "Ibero-Amerikaner".
• Latino/a oder "Latein" / "Amerikaner-Latino".
• Lateinamerikaner.
• Mexikaner (o/a).
• Mexikanischer Amerikaner.
• "Braun", Leute, Rasse, Stolz, und so weiter.
• Californio, Nuevomexicano (neues mexikanisches Spanisch) oder Tejano/a.
• (La) Raza, einschließlich "La Raza Bronzas" (Bronzerasse) oder "La Raza Cosmica" (Kosmische Rasse).
• Spanisch American/Spanish/Spaniards/Castillians/Castellanos (am wenigsten allgemeiner Selbstname).
• Grundsätzlich haben sich Amerikaner oder einige in "den Angloamerikaner" vermischt/integriert/assimiliert.
• "Weiß", "Mischung" oder gemischte Rasse-Leute oder der transracial/Passing (Rasse) Identitätsprobleme von mexikanischen Amerikanern.

Norteño als in den Mexikanern hat das Nördliche Mexiko als el Norte im Vergleich mit Sureño gekennzeichnet, obwohl jeder von den Vereinigten Staaten NorteAmericano ist, seitdem sich Mexiko und Lateinamerika (Zentral und Süden) lange als Americanos identifiziert haben. Mexikanische Amerikaner nennen sich Norteños nicht wirklich. Die einzigen Leute, die sich als Norteños identifizieren, sind Mexikaner vom Nördlichen Mexiko, im Vergleich zu Sureño oder Mexikanern vom Südlichen Mexiko. Der Begriff bedeutet einen Nördlichen Mexikaner oder "Mexicano del Norte" gegen den Südlichen Mexikaner oder "Mexicano del sur".

Soziale Aspekte

Chicanos, unabhängig von ihrem generational Status, neigen dazu, ihre Kultur mit den einheimischen Völkern Nordamerikas und zu einer Nation von Aztlán zu verbinden. Gemäß der aztekischen Legende ist Aztlán ein Gebiet; Chicano-Nationalisten haben es mit den Südwestlichen Vereinigten Staaten ausgeglichen.

Einige Historiker können Aztlán in Nayarit oder die Karibik legen, während andere Historiker völlig nicht übereinstimmen, und eine Unterscheidung zwischen der Legende und der zeitgenössischen sozialpolitischen Ideologie machen.

Politische Aspekte

Viele Ströme sind zusammen gekommen, um die wiederbelebte politische Chicano-Bewegung der 1960er Jahre und der 1970er Jahre zu erzeugen. Frühe Kämpfe waren gegen die Schulabtrennung, aber die mexikanisch-amerikanische Ursache oder "La Causa", wie es genannt wurde, ist bald unter der Schlagzeile der Vereinigten Landarbeiter und César Chávez gekommen. Jedoch haben Korkartiger Gonzales und Reies Tijerina alte Spannungen über Neue mexikanische Landansprüche mit Wurzeln aufgereizt, die zu vor dem mexikanisch-amerikanischen Krieg zurückgehen. Gleichzeitige Bewegungen wie die Jungen Herren, um Jugend, Frage-Patriarchat zu ermächtigen, demokratisieren die Kirche, beenden Polizeibrutalität, und beenden den Krieg von Vietnam, alle, die mit anderem ethnischem Nationalisten, Frieden durchgeschnitten sind, gegenkulturell, und feministische Bewegungen.

Da Chicanismo eine breite Reihe des politischen, religiösen und ethnischen Glaubens bedeckt, und nicht jeder damit übereinstimmt, wie genau ein Chicano ist, sehen neueste Einwanderer von Latino es als ein aussichtsloser Fall, als eine verlorene Kultur, weil sich Chicanos mit Mexiko nicht identifizieren, oder wo auch immer ihre Eltern davon abgewandert sind, weil tun neue Einwanderer. Chicanoism ist eine Anerkennung einer historischen Bewegung, sondern auch wird von vielen verwendet, um ein neues wiederbelebtes politisiertes Gefühl Stimmberechtigten zu bringen, die jung und in der Verteidigung von mexikanischen und mexikanisch-amerikanischen Rechten alt sind. Leute sind von Aztlan hinuntergestiegen (sowohl in den zeitgenössischen Vereinigten Staaten als auch in Mexiko) verwenden die Chicano-Ideologie, um eine Plattform zu schaffen, um um die Einwanderungsreform und Gleichheit für alle Leute zu kämpfen.

Für einige schließen Chicano-Ideale eine Verwerfung von Grenzen ein. Der 1848-Vertrag von Guadalupe Hidalgo hat Rio Grande Gebiet von einem reichen kulturellen Zentrum bis eine starre von der USA-Regierung schlecht beachtete Grenze umgestaltet. Am Ende des mexikanisch-amerikanischen Krieges wurden 80,000 Spanisch-Mexikanisch-Indianermenschen in die plötzliche amerikanische Wohnung gezwungen. Infolgedessen wird Chicano-Identifizierung nach der Idee von Aztlán ausgerichtet, der sich bis zu die aztekische Periode Mexikos ausstreckt, eine Zeit feiernd, die Landabteilung vorangeht.

Paarweise angeordnet mit der Verschwendung von militanten politischen Anstrengungen der Chicano-Bewegung war in den 1960er Jahren das Erscheinen der Chicano-Generation. Wie ihre politischen Vorgänger weist die Chicano-Generation den Kategorisierungsstatus "des Einwanderers/Ausländers" zurück. Chicano-Identität hat sich von seinen politischen Ursprüngen ausgebreitet, um eine breitere Gemeinschaftsvision der sozialen Integration und parteiunabhängigen politischen Teilnahme zu vereinigen.

Die geteilte spanische Sprache, der katholische Glaube, nahe Kontakt mit ihrem politischen Heimatland (Mexiko) nach Süden, einer Geschichte der Arbeitsabtrennung, des ethnischen Ausschlusses und des Rassenurteilsvermögens fördern eine vereinigte folkloric mexikanische oder Chicano-Tradition in den Vereinigten Staaten. Ethnische Zusammenhaltendkeit ist eine Widerstand-Strategie zur Assimilation und der kulturellen Begleitauflösung.

Kulturelle Aspekte

Der Begriff Chicano wird auch gebraucht, um die literarischen, künstlerischen und musikalischen Bewegungen zu beschreiben, die mit der Chicano-Bewegung erschienen sind.

Literatur

Chicano-Literatur neigt dazu, sich auf Themen der Identität, des Urteilsvermögens und der Kultur, mit einer Betonung auf der Bestätigung mexikanischer amerikanischer und Chicano-Kultur in den Vereinigten Staaten zu konzentrieren. "Yo Soy Joaquin" von Rodolfo "Korkartig" Gonzales ist eines der ersten Beispiele der Chicano-Dichtung, während der Pocho von José Antonio Villarreal als der erste Chicano/a Hauptroman weit anerkannt wird. Der Roman, "Chicano" durch Richard Vasquez, war der erste Roman über mexikanische Amerikaner, die von einem Hauptherausgeber (Doubleday, 1970) zu veröffentlichen sind. Es wurde in Höheren Schulen und Universitäten während der 1970er Jahre weit gelesen, und ist jetzt als ein literarischer Klassiker anerkannt worden. Das Schreiben von Vasquez ist im Vergleich zu Upton Sinclair und John Steinbeck gewesen. Andere wichtige Schriftsteller schließen Rudolfo Anaya, Sandra Cisneros, Gary Soto, Raul Salinas, Oskar Zeta Acosta, John Rechy, Ana Castillo, Denise Chávez, Benjamin Alire Sáenz, Dagoberto Gilb, Alicia Gaspar de Alba und Gloria Anzaldua ein.

Bildende Künste

In den bildenden Künsten richten Arbeiten von Chicanos ähnliche Themen als Arbeiten in der Literatur. Die bevorzugten Medien für die Chicano-Kunst sind Wandmalereien und grafische Künste. San Diegos Chicano-Park, nach Hause zur größten Sammlung von Wandmalereien in der Welt, wurde als ein Auswuchs der politischen Bewegung der Stadt von Chicanos geschaffen. Kunst von Rasquache ist eine einzigartige Stil-Teilmenge der Chicano-Kunstbewegung.

Chicano-Leistungskunstmischungshumor und Pathos für die tragikomische Wirkung, wie gezeigt, durch Los Angeles Komödie-Truppe-Kulturkonflikt und Leistungskünstler mexikanischen Ursprungs Guillermo Gomez-Pena und Nao Bustamante sind ein Chicana Künstler bekannt international für ihre Begriffskunststücke und als ein Teilnehmer im Kunststück: Der folgende Große Künstler von Sarah Jessica Parker erzeugt. Lalo Alcaraz zeichnet häufig die Probleme von Chicanos in seinen Cartoons genannt "La Cucaracha".

Einer der stärksten und weit reichenden kulturellen Aspekte der Chicano-Kultur ist der einheimische Strom, der stark Chicano-Kultur zum amerikanischen Kontinent einwurzeln lässt. Es vereinigt auch Chicanismo innerhalb der größeren Panindianerbewegung. Seit seiner Ankunft 1974, was als Danza Azteca in den Vereinigten Staaten, bekannt (und durch mehrere Namen in seinem Heimatland der Hauptstaaten Mexikos bekannt ist: danza Conchera, De la Conquista, Chichimeca, und so weiter.) hat einen tiefen Einfluss in Chicano-muralism, grafischem Design, Tätowierungskunst (Blitz), Dichtung, Musik und Literatur gehabt. Autos von Lowrider erscheinen auch prominent als funktionelle Kunst in der Chicano-Gemeinschaft.

Musik

Lalo Guerrero wird als der "Gründer der Chicano-Musik" betrachtet. In den 1930er Jahren beginnend, hat er Lieder in der Big Band und den Schwingen-Genres geschrieben, die zurzeit populär waren. Er hat sein Repertoire ausgebreitet, um Lieder einzuschließen, die in traditionelle Genres der mexikanischen Musik, und während der Recht-Kampagne der Landarbeiter geschrieben sind, hat Musik zur Unterstutzung César Chávez und der Vereinigten Landarbeiter geschrieben.

Andere Chicano/mexikanische amerikanische Sänger schließen Selena ein, die eine Vielfalt des Mexikaners, Tejanos und der amerikanischen volkstümlichen Musik gesungen hat, aber 1995 im Alter von 23 Jahren getötet wurde; Zack de la Rocha, Leitungsvokalist der Wut Gegen die Maschine und den sozialen Aktivisten; und Los Lonely Boys, eine Stil-Landrockband von Texas, die ihre mexikanischen amerikanischen Wurzeln in ihrer Musik nicht ignoriert haben. In den letzten Jahren, ein Wachsen Tex-Mex Polka-Band-Tendenz von mexikanischen Einwanderern (d. h. Conjunto oder Norteño) hat viel neue Chicano-Volksmusik besonders in großen spanischen Marktsprachradiostationen und auf Fernsehmusik-Videoprogrammen in den Vereinigten Staaten beeinflusst. Das Band Quetzal ist für seine politischen Lieder bekannt.

Felsen

In den 1950er Jahren, die 1960er Jahre und die 1970er Jahre, ist eine Welle der Chicano-Popmusik durch innovative Musiker Johnny Rodriguez, Ritchie Valens und Linda Ronstadt aufgetaucht. Joan Baez, die auch des mexikanisch-amerikanischen Abstiegs war, hat hispanische Themen in einige ihrer Protest-Volkslieder eingeschlossen. Chicano-Felsen ist von Chicano-Gruppen durchgeführter Rock, oder die Musik mit Themen ist auf Chicano-Kultur zurückzuführen gewesen.

Es gibt zwei Unterströmungen im Chicano-Felsen. Man ist eine Hingabe zum ursprünglichen Rhythmus und den Niedergeschlagenheitswurzeln des Rock 'n' Rolls einschließlich Ritchie Valens, Sonnig und die Abendröte, und? und Mysterians. Dadurch begeisterte Gruppen schließen Herrn Douglas Quintet, Dich Midniters, Los Lobos, Krieg, Tierra, und El Chicano, und, natürlich, der Chicano-Niedergeschlagenheitsmann selbst, der verstorbene Randy Garribay ein.

Das zweite Thema ist die Offenheit zu lateinamerikanischen Tönen und Einflüssen. Trini Lopez, Santana, Malo, Azteca, Toro, Ozomatli und andere lateinische Chicano-Rockgruppen folgen dieser Annäherung. Chicano-Felsen hat Pfade anderer lateinischer Felsen-Genres (Rock en espanol) durch Kubaner, Puerto-Ricaner, wie Joe Bataan und Ralphi Pagan und Südamerika (La Nueva Cancion) durchquert. Rockband Der Mars Volta verbindet Elemente des progressiven Felsens mit der traditionellen mexikanischen Volksmusik und den lateinischen Rhythmen zusammen mit der Spanglish Lyrik von Cedric Bixler-Zavala.

Chicano-Punkrock ist ein Zweig des Chicano-Felsens. Beispiele des Genres schließen Musik von den Bändern Die Nullen, der Los Illegals, Der Bengel, Der Plugz, der Manische Hispanoamerikaner, der Los Crudos, Die Unfälle und Cruzados ein; diese Bänder sind aus der Punkrock-Szene von Kalifornien erschienen. Einige Musik-Historiker behaupten, dass Chicanos Los Angeles gegen Ende der 1970er Jahre unabhängig co-founded Punkrock zusammen mit den bereits anerkannten Gründern von britisch-europäischen Quellen, wenn eingeführt, in die Vereinigten Staaten in Hauptstädten haben könnte. Die Rockband? Zeichen und Mysterians, der in erster Linie mexikanischer amerikanischer Musiker zusammengesetzt wurde, waren das erste als Punkrock zu beschreibende Band. Der Begriff wurde wie verlautet 1971 vom Felsen-Kritiker Dave Marsh in einer Rezension ihrer Show für die Zeitschrift Creem ins Leben gerufen.

Jazz

Obwohl lateinischer Jazz mit Künstlern von der Karibik (besonders Kuba) und Brasilien am populärsten vereinigt wird, haben junge mexikanische Amerikaner eine Rolle in seiner Entwicklung im Laufe der Jahre gespielt, zu den 1930er Jahren und Anfang der 1940er Jahre, des Zeitalters der Zoot-Klage zurückgehend, als junge mexikanische amerikanische Musiker in Los Angeles und San Jose begonnen haben, mit banda, eine jazzähnliche mexikanische Musik zu experimentieren, die kürzlich in der Beliebtheit unter mexikanischen Amerikanern wie Jenni Rivera gewachsen ist.

Klopfen

Chicano-Klopfen ist ein einzigartiger Stil der Hüfte-Sprung-Musik, die mit dem Kind Frost angefangen hat, das etwas Hauptströmungsaussetzung am Anfang der 1990er Jahre gesehen hat. Während Ausgereiftes Mann-Ass der erste Hauptströmungsrapper war, um Spanglish zu verwenden, hat das Lied von Frost "La Raza" für seinen Gebrauch im amerikanischen Hüfte-Sprung den Weg geebnet. Chicano-Klopfen neigt dazu, zu jungem städtischem Chicanos wichtige Themen zu besprechen. Einige von heutigen Chicano-Künstlern schließen Psycho Bereich, Kranke Symphonien, Straßenzug, El Vuh, Heftigen Baby-Schlag, Lil Rob und Leichteren Schatten des Brauns sowie A.K.A ein. Unter das Kilo mit der "Definition von Ese", der eine historische Rechnung der Chicano-Beliebtheit im Südlichen Kalifornien anzeigt.

Knall und R&B

Paula DeAnda, Frankie J, altes Mitglied der Kumbia Könige und vereinigt mit dem Heftigen Baby-Schlag

Siehe auch

• Caló (Chicano)
• Casta
• Chicanismo
• Chicano-Bewegung
• Chicano-Stundung
• Chicano-Nationalismus
• Chicano-Klopfen
• Cholo
• Chilenen (und chilenischer Amerikaner)
• Hispano (und spanischer Amerikaner)
• Tejano
• Ethnizität (USA-Volkszählung)
• George Lopez
• Liste von mexikanischen Amerikanern
• Los Siete de la Raza
• Mestize
• Mexikanische Amerikaner
• Wandmalereien, d. h. Chicano-Park, San Diego
• Pachuco
• Platz de César Chávez
• Rasse (amerikanische Volkszählung)
• John R. Chavez (1984). "Das verlorene Land: Ein Chicano-Image des amerikanischen Südwestens", Universität von New Mexico Veröffentlichungen.
• F. Arturo Rosales, "Chicano! Die Geschichte der mexikanischen amerikanischen Bürgerrechtsbewegung" (Houston: Arte Publico Presse, 1996). Internationale Standardbuchnummer 1-55885-201-8

Weiterführende Literatur

• Chavez, John R. "Das Chicano-Image und das Mythos von Wieder entdecktem Aztlan". Im Mythos Amerika: Eine Historische Anthologie, Band II 1997. Gerster, Patrick, und Schnuren, Nicholas. (Redakteure). Brandywine Press, St. James, New York. Internationale Standardbuchnummer 1-881-089-97-5
• Natalia Molina, Passend, Bürger Zu sein?: Gesundheitswesen und Rasse in Los Angeles, 1879-1940, Universität der Presse von Kalifornien, 2006.
• Michael A. Olivas, Farbige Männer Und Hombres Aquí: Hernandez V. Texas und das Erscheinen von mexikanischem amerikanischem Lawyering, Arte Público Presse, 2006.
• Rodolfo Acuna, das Besetzte Amerika: Eine Geschichte von Chicanos, Longman, 2006.
• López-Calvo, Ignacio. Latino Los Angeles im Film und der Fiktion: Die Kulturelle Produktion der Sozialen Angst. Universität der Arizoner Presse, 2011. Internationale Standardbuchnummer 0816529264

Links

• Haus der Koalition am 25. März, Latinos Für den Frieden, Latinos Gegen den Krieg und Die Kunst von Aztlan
• Nuevo Plan de Aztlan für das 21. Jahrhundert
• Korkartiger Gonzalez und die jungen Herren
• Kalifornien ethnische und multikulturelle Archive - in den Chicano/Latino Sammlungen
• Kalifornien ethnische und multikulturelle Archive - Digitalchicano-Kunst
• ImaginArte - Interpretation und Wiederbildaufbereitung Chican@Art
• Calisphere> Kulturen von Kalifornien> Hispanoamerikaner
• Der ursprüngliche Chicano-Webzine - Nachrichten, Diskussionen und Kommentare
• Chicano/Latino Studien, Universität Kaliforniens, Irvine

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