Die Homerischen Kirchenlieder sind eine Sammlung von dreiunddreißig anonymen Alten griechischen Kirchenliedern, die individuelle Götter feiern. Die Kirchenlieder sind im Sinn "Homerisch", dass sie denselben epischen Meter — daktylischen Hexameter — als die Ilias und Odyssee verwenden, verwenden Sie viele ähnliche Formeln, und werden in demselben Dialekt ausgedrückt. Sie wurden Homer selbst in der Altertümlichkeit - von der frühsten schriftlichen Verweisung bis sie kritiklos zugeschrieben, Thucydides (iii.104) - und das Etikett hat gesteckt. "Die ganze Sammlung, als eine Sammlung, ist im einzigen nützlichen Sinn Homerisch, der auf das Wort gestellt werden kann;" A. W. Verrall hat 1894 bemerkt, "das heißt, ist es etikettiert als 'Homer' von den frühsten Zeiten der griechischen Buchliteratur heruntergekommen."

Geschichte

Die ältesten von den Kirchenliedern wurden im siebenten Jahrhundert v. Chr. etwas später geschrieben als Hesiod und das gewöhnlich akzeptierte Datum für das Niederschreiben der Homerischen Epen. Das legt noch die älteren Homerischen Kirchenlieder unter den ältesten Denkmälern der griechischen Literatur; aber obwohl die meisten von ihnen in den siebenten und sechsten Jahrhunderten zusammengesetzt wurden, können einige hellenistisch sein, und das Kirchenlied Ares könnte eine späte heidnische Arbeit, eingefügt sein, als es bemerkt wurde, dass ein Kirchenlied Ares fehlte. Walter Burkert hat vorgeschlagen, dass das Kirchenlied Apollo, der von einer alten Quelle Cynaethus von Chios (ein Mitglied von Homeridae) zugeschrieben ist, in 522 v. Chr. für die Leistung auf dem ungewöhnlichen doppelten durch Polykisten von Samos gehaltenen Fest zusammengesetzt wurde, Apollo von Delos und Delphi zu ehren.

Die Kirchenlieder, die die Überreste von einem noch einmal stark vertretenen Genre sein müssen, ändern sich weit in der Länge, ein, so kurz seiend, wie drei oder vier Linien, während andere über fünfhundert Linien sind. Die langen umfassen eine Beschwörung, Lob und Bericht, manchmal ganz erweitert. In den kürzesten fehlt das Bericht-Element. Die längeren zeigen Zeichen, vom Vorherexistieren ungleiche Materialien gesammelt worden zu sein.

Die meisten überlebenden byzantinischen Manuskripte beginnen mit dem dritten Kirchenlied. Eine Zufallsentdeckung in Moskau 1777, hat die zwei Kirchenlieder wieder erlangt, die die Sammlung öffnen, das fragmentarische Dionysus und Zu Demeter (abgeschlossen sparen einige lacunose Linien), in einem einzelnen Manuskript des fünfzehnten Jahrhunderts. Einige mindestens der kürzeren können Exzerpte sein, die den Bericht Hauptabteilung weggelassen haben, nur die nützliche Beschwörung und Einführung bewahrend, die ein rhapsode auf diese Art einer Einleitung verwenden konnte.

Die dreiunddreißig Kirchenlieder loben die meisten Hauptgötter der griechischen Mythologie; mindestens können die kürzeren als Einleitungen dem Vortrag des epischen Verses auf Festen durch beruflichen rhapsodes gedient haben: Häufig sagt der Sänger zum Schluss, dass jetzt er zu einem anderen Lied gehen wird. Ein vierunddreißigster, Gastgebern ist nicht ein Kirchenlied, aber eine Gedächtnishilfe, dass Gastfreundschaft eine heilige Aufgabe ist, die von den Göttern, einer spitzen Gedächtnishilfe auferlegt ist, wenn sie aus einem beruflichen rhapsode kommt.

Götter, die Homerische Kirchenlieder ihnen widmen ließen, schließen ein:

• Aphrodite
• Apollo
• Ares
• Artemis
• Asclepius
• Athena
• Cybele
• Demeter
• Dionysus
• Der Dioscuri, die Laufrolle und die Polyzweien
• Gaia
• Helios
• Hephaestus
• Hera
• Heracles
• Hermes
• Hestia
• Pfanne
• Poseidon
• Selene
• Zeus

Referenzen

Wählen Sie Übersetzungen aus

• Die Homerischen Kirchenlieder, Apostolos N. Athanassakis (Übersetzung, Einführung und Zeichen) Baltimore, Maryland; Universität von Johns Hopkins Presse, 1976. Internationale Standardbuchnummer 0-8018-1792-7
• Die Homerischen Kirchenlieder: Eine Übersetzung, mit der Einführung und den Zeichen, Diane Rayor (2004). Diese Übersetzung setzt die Kirchenlieder in ihrem Zusammenhang der griechischen Volkskunde, Kultur und Erdkunde, und bietet Parallelen mit Nahen Osttexten an.

Links

• Englischer etext der Homerischen Kirchenlied-Übersetzung von H.G. Evelyn-White an Perseus. Kommentiert mit Verbindungen zu Eigennamen, griechischem Text, usw.
• Englischer etext der Homerischen Kirchenlieder am Berkeley Sunsite
• Wissenschaftliche Bibliografie auf den Homerischen Kirchenliedern
• Einführung in die Homerischen Kirchenlieder Eine kondensierte Version der Einführung durch Diane J. Rayor, Die Homerischen Kirchenlieder: Eine Übersetzung, mit der Einführung und den Zeichen (2004)

Weiterführende Literatur

• Thomas W. Allen, William R. Halliday, und Edward E. Sikes, Die Homerischen Kirchenlieder. Oxford: 1936.