James Anthony Froude, am 23. April 1818 - am 20. Oktober 1894, war ein englischer Historiker, Romanschriftsteller, Biograf und Redakteur der Zeitschrift von Fraser. Von seinem Erziehen mitten unter der Anglo-katholischen Bewegung von Oxford hat Froude vorgehabt, ein Geistlicher zu werden, aber Zweifel über die Doktrinen der anglikanischen Kirche, die in seinem skandalösen 1849-Roman Die Nemesis des Glaubens veröffentlicht ist, haben ihn gesteuert, seine religiöse Karriere aufzugeben. Froude hat sich dem Schreiben der Geschichte zugewandt, einer der am besten bekannten Historiker seiner Zeit für seine Geschichte Englands vom Fall von Wolsey zum Misserfolg der spanischen Kriegsflotte werdend. Begeistert von Thomas Carlyle waren die historischen Schriften von Froude häufig wild polemisch, ihn mehrere freimütige Gegner verdienend. Froude hat fortgesetzt, herauf bis seinen Tod für sein Leben von Carlyle umstritten zu sein, den er zusammen mit persönlichen Schriften von Thomas und Jane Welsh Carlyle veröffentlicht hat. Diese Veröffentlichungen haben die häufig egoistische Persönlichkeit von Carlyle illuminiert, und haben zu beharrlichem Klatsch und Diskussion der Heiratsprobleme des Paares geführt.

Leben und Arbeiten

Frühes Leben und Ausbildung (1818-42)

Der Sohn von R. H. Froude, Archidiakon von Totnes, ist James Anthony an Dartington, Devon am 23. April 1818 geboren gewesen. Er war der jüngste von acht Kindern, einschließlich des Ingenieurs und Marinearchitekten William Froude und Anglo-katholischen polemicist Richard Hurrell Froudes, der fünfzehn Jahre sein Älterer war. Vor James drittem Jahr waren seine Mutter und fünf seiner Geschwister am Verbrauch gestorben, James dazu verlassend, was Biograf Herbert Paul als ein "liebloses, freudloses Knabenalter" mit seiner Kälte, disziplinarischem Vater und Bruder Richard beschreibt. Er hat in der Schule von Westminster vom Alter 11 bis 15 studiert, wo er "beharrlich schikaniert und gequält wurde". Trotz seiner Bekümmertheit und seines Misserfolgs in der formellen Ausbildung hat Froude die Klassiker geschätzt, und lesen Sie weit in der Geschichte und Theologie.

1836 beginnend, wurde er an der Erker-Universität, Oxford erzogen, dann hat das Zentrum des kirchlichen Wiederauflebens jetzt die Bewegung von Oxford genannt. Hier hat Froude begonnen, persönlich und intellektuell, motiviert zu gedeihen, um durch eine kurze Verpflichtung 1839 erfolgreich zu sein (obwohl das vom Vater der Dame abgebrochen wurde). Er hat einen zweiten Klassengrad 1840 erhalten und ist zu Delgany, Irland als ein privater Privatlehrer gereist. Er ist nach Oxford 1842 zurückgekehrt, hat den englischen Aufsatz-Preis des Kanzlers für einen Aufsatz auf der politischen Wirtschaft gewonnen, und wurde zu einem Gefährten der Exeter Universität gewählt.

Religiöse Entwicklung und Apostasie (1842-1849)

Der Bruder von Froude Richard Hurrell war einer der Führer der Bewegung von Oxford, eine Gruppe gewesen, die einen Katholiken aber nicht eine Protestantische Interpretation der anglikanischen Kirche verteidigt hat. Froude ist aufgewachsen, das Gespräch und die Ideen von seinem Bruder mit Freunden John Henry Newman und John Keble hörend, obwohl sein eigenes Lesen ihn mit einer kritischen Entfernung von der Bewegung versorgt hat.

Während seiner Zeit an Oxford und Irland ist Froude immer unzufriedener mit der Bewegung geworden. Die Erfahrung von Froude, die mit einem Evangelischen Geistlichen in Irland lebt, hat die Charakterisierung der Bewegung des Protestantismus kollidiert, und seine Beobachtungen der katholischen Armut haben ihn zurückgeschlagen. Er hat sich zunehmend den unorthodoxen religiösen Ansichten von Schriftstellern wie Spinoza, David Friedrich Strauss, Emerson, Goethe, und besonders Thomas Carlyle zugewandt.

Froude hat einen geneigten Eindruck von Newman behalten, jedoch ihn in der Meinungsverschiedenheit über die Fläche 90 und später in seinem Aufsatz "Die Gegenreformation von Oxford" (1881) verteidigend. Froude ist bereit gewesen, zu den Leben von Newman der englischen Heiligen beizutragen, Heiligen Neot als sein Thema wählend. Jedoch hat er sich unfähig gefunden, die Konten von Neot oder jedem anderen Heiligen gutzuschreiben, schließlich sie als mythisch aber nicht historisch, eine Entdeckung betrachtend, die weiter seinen religiösen Glauben geschüttelt hat.

Dennoch war Froude ordinierter Diakon 1845, am Anfang vorhabend zu helfen, die Kirche daraus zu reformieren. Jedoch hat er bald seine Situation unhaltbar gefunden; obwohl er nie seinen Glauben an den Gott oder das Christentum verloren hat, konnte er den Doktrinen der Kirche nicht mehr gehorchen. Er hat öffentlich begonnen, seine religiösen Zweifel durch seine halbautobiografischen Arbeitsschatten der Wolken, veröffentlicht 1847 unter dem Pseudonym "Zeta" und Die Nemesis des Glaubens zu lüften, der unter seinem eigenen Namen 1849 veröffentlicht ist. Die Nemesis des Glaubens hat insbesondere einen Sturm der Meinungsverschiedenheit erhoben, in der Exeter Universität durch William Sewell öffentlich verbrannt werden, und hat "ein Handbuch der Untreue" durch Morning Herald gehalten. Froude wurde gezwungen, seine Kameradschaft und Beamte in der Universitätsuniversität aufzugeben, London hat das Angebot eines mastership an Hobart Town, Australien zurückgezogen, wo Froude gehofft hatte zu arbeiten, während er seine Situation nachgeprüft hat. Froude hat vom populären Ausruf Zuflucht genommen, indem er mit seinem Freund Charles Kingsley an Ilfracombe gewohnt hat.

Seine Notlage hat ihn die Zuneigung von verwandten Geistern, wie George Eliot, Elizabeth Gaskell, und später Frau Humphrey Ward gewonnen. Der populäre 1888-Roman von Frau Ward Robert Elsmere wurde vor diesem Zeitalter des Lebens von Froude größtenteils begeistert.

Geschichte Englands (1850-1870)

An Ilfracombe Froude entsprochen und bald geheiratete Charlotte Grenfell, die Schwägerin von Kingsley und Tochter von Pascoe Grenfell. Die zwei haben sich zuerst nach Manchester und dann nach dem Nördlichen Wales 1850 bewegt, wo Froude glücklich, unterstützt von seinen Freunden Arthur Hugh Clough und Matthew Arnold gelebt hat. Gehindert, eine politische Karriere wegen gesetzlicher Beschränkungen von Diakonen (eine Position zu verfolgen, die zurzeit gesetzlich unauslöschbar war) hat er sich dafür entschieden, eine literarische Karriere zu verfolgen. Er hat begonnen, indem er Rezensionen und historische Aufsätze, mit nur sporadischen Veröffentlichungen auf religiösen Themen, für die Zeitschrift von Fraser und die Rezension von Westminster geschrieben hat. Froude ist bald nach England zurückgekehrt, an London und Devonshire lebend, um seine Geschichte Englands vom Fall von Wolsey zum Misserfolg der spanischen Kriegsflotte zu erforschen, an der er seit den nächsten zwanzig Jahren gearbeitet hat. Er hat umfassend mit ursprünglichen Manuskript-Behörden am Rekordbüro, Hatfield Haus, und dem Dorf Simancas, Spanien gearbeitet.

Das historische Schreiben von Froude wurde durch seine dramatische aber nicht wissenschaftliche Behandlung der Geschichte, eine Annäherung Froude charakterisiert, der mit Carlyle, und auch durch die Absicht von Froude geteilt ist, die englische Wandlung zu verteidigen (den er behauptet hat, war "das Scharnier, auf dem sich die ganze moderne Geschichte" und die "Erlösung Englands" gedreht hat) gegen die Interpretationen von katholischen Historikern. Froude hat sich auf Zahlen wie Henry VIII und Elizabeth I konzentriert, obwohl er immer mehr ungünstig für Elizabeth über den Kurs seiner Forschung geworden ist. Außerdem hat er direkt seine Abneigung zu Rom und seinen Glauben ausgedrückt, dass die Kirche dem Staat untergeordnet werden sollte. Infolgedessen, als die ersten Volumina der Geschichte von Froude 1856 veröffentlicht wurden, haben sie den Zorn von Liberalen gezogen (wer gefunden hat, dass das Bild von Froude von Henry VIII Zwangsherrschaft gefeiert hat) und Oxford Hohe Geistliche (wer seiner Position auf der Kirche entgegengesetzt hat); diese Feindschaft wurde in Rezensionen vom Christian Remembrancer und der Edinburgher Rezension ausgedrückt. Die Arbeit war ein populärer Erfolg, jedoch und zusammen mit der 1858-Nichtanerkennung von Froude seiner frühen Romane hat ihm geholfen, viel von der Wertschätzung wiederzugewinnen, die er 1849 verloren hatte. Im Anschluss an den Tod von Thomas Macaulay 1859 ist Froude der berühmteste lebende Historiker in England geworden.

Das Beginnen 1864 von Edward Augustus Freeman, einem Hohen Geistlichen, hat eine kritische Kampagne gegen Froude in der Samstagsrezension und später in der Zeitgenössischen Rezension, dem wissenschaftlichen Ruf des etwas zerstörenden Froudes gestartet. 1879 hat die Rezension von Freeman in der Zeitgenössischen Rezension der Kurzen Studie von Froude von Thomas Becket Froude angeregt, mit einer Widerlegung im Neunzehnten Jahrhundert zu erwidern, die größtenteils die Angriffe von Freeman bezweifelt hat und den Wert der Manuskript-Forschung von Froude nochmals versichert hat.

1860 ist die Frau von Froude Charlotte gestorben; 1861 hat er ihren engen Freund Henrietta Warre, Tochter von John Warre, M.P. für Taunton geheiratet. Auch 1861 ist Froude Redakteur der Zeitschrift von Fraser im Anschluss an den Tod von ehemaligem Redakteur John Parker geworden, der auch der Herausgeber von Froude war. Froude hat diese Chefredaktion seit vierzehn Jahren behalten, es 1874 auf Bitte von Thomas Carlyle aufgebend, mit dem er arbeitete. 1869 wurde Froude zu Herrn Rector aus St. Andrews gewählt, Benjamin Disraeli von einer Mehrheit vierzehn vereitelnd. 1870, im Anschluss an den Durchgang des Gesetzes von Bouverie, das Diakonen erlaubt hat, vom Diakonat zurückzutreten, ist Froude schließlich im Stande gewesen, sich an den Laienstand offiziell wieder anzuschließen.

Das Aussehen auswärts (1870-1880)

Bald nach der Vollziehung der Geschichte Englands 1870 hat Froude Forschung für eine Geschichte Irlands begonnen. Als mit seiner früheren Arbeit war Englisch in Irland im Achtzehnten Jahrhundert starrsinnig, Protestantismus über den römischen Katholizismus bevorzugend und häufig versuchend, Englands Behandlung Irlands besonders unter Oliver Cromwell zu rechtfertigen; eine Zahl von den Irländern gehasst. Froude hat behauptet, dass Irlands Schwierigkeiten das Ergebnis von zu wenig englischer Kontrolle waren, und dass eine noch größere englische Anwesenheit — eine "erleuchtete Zwangsherrschaft" — erforderlich war, um Probleme zu erleichtern, die nach Irland innewohnend waren.

Im September 1872 hat Froude eine Einladung akzeptiert, in den Vereinigten Staaten zu lesen, wo seine Arbeit auch weithin bekannt war. Zurzeit haben Amerikaner (besonders irische Amerikaner) allgemein geglaubt an die vernichtende Wirkung und Ungerechtigkeit von Englands irischen Policen und Froude gehofft, ihre Ansichten zu ändern. Die Vorträge, weit besprochen, haben die erwartete Meinungsverschiedenheit mit der vom dominikanischen Mönch-Vater Thomas Nicholas Burke geführten Opposition erhoben. Opposition hat Froude veranlasst, seine Reise zu unterbrechen, und er ist nach England enttäuscht sowohl durch seinen Eindruck Amerikas als auch durch die Ergebnisse seiner Vorträge zurückgekehrt.

In England, auch, hatte die irische Geschichte von Froude seine Kritiker, am meisten namentlich William Edward Hartpole Lecky in seiner Geschichte Englands im Achtzehnten Jahrhundert, dessen erste Volumina 1878, und in Rezensionen in der Zeitschrift von Macmillan veröffentlicht wurden.

Im Februar 1874, kurz vor der Vollziehung von Englisch in Irland, ist die Frau von Froude Henrietta gestorben, nach dem sich Froude von London nach Wales bewegt hat. Als ein Mittel der Ablenkung ist Froude zur Südlichen afrikanischen Kolonie von Geburts-inoffiziell für den kolonialen Sekretär Herr Carnarvon gereist, um über die besten Mittel zu berichten, ein Bündnis seiner Kolonien und Staaten zu fördern.

Auf seiner zweiten Reise nach dem Südlichen Afrika 1875 war Froude ein offizieller Abgesandter, der wegen der Förderung des Bündnisses, eine Position angeklagt ist, die zuweilen seine Gewohnheit kollidiert hat, um über seine persönlichen politischen Meinungen zu lesen.

Im Kap waren seine öffentlichen Behauptungen, die den Gebrauch der erzwungenen Arbeit auf den einheimischen Xhosa-Leuten verteidigen, besonders umstritten. Umso mehr so, da die Kap-Kolonie zurzeit laut der Regel der relativ liberalen und einschließlichen Molteno-Merriman Regierung war, deren festgesetzte Politik war, die Xhosa-Leute als "Mitthemen mit Weißen" zu behandeln. </br>

Insgesamt war die Idee vom Bündnis unter Großbritannien in den Südlichen afrikanischen Staaten nicht populär, die noch vom letzten Anfall von der britischen Reichsvergrößerung kochten (Präsident Brand des Oranjefreistaates hat sich völlig geweigert, es sogar zu denken).

Das Kap war bei weitem der größte und stärkste Staat im Gebiet, aber sein Premierminister John Molteno hat Froude informiert, dass der Bündnis-Versuch vorzeitig war, und dass die Kap-Regierung es in einem politisch flüchtigen Gebiet nicht unterstützen würde. </br>

Froude hat durch das offene Verbinden mit einer radikalen weißen Oppositionspartei, die "Ostkap-Separatisten", das Versprechen einer Baronetswürde seinem Führer Paterson geantwortet, wenn er die gewählte Regierung des Kaps stürzen würde. Er hat auch versprochen, ein getrenntes weißes Ostkap zu schaffen, und ein erzwungenes Arbeitssystem auf die afrikanische Bevölkerung des Kaps entlang "Linien von Transvaal" aufzuerlegen, während er xhosa- und Basotho-Land für die Neuverteilung weißen Bauern beschlagnahmt hat.

Molteno, die Behauptungen des wütenden, verurteilten Froudes, hat Froude der Reichseinmischung in die Kap-Kolonie-Demokratie angeklagt, und hat dem britischen Kolonialbüro gesagt, dass er vollkommen glücklich war, seinen Job zu opfern, das Kap ausser solch einem Bündnis zu behalten.

Die Mission von Froude wurde so erfolglos schließlich betrachtet - obwohl Herr Carnarvon dennoch mit seinem Bündnis-Plan vorangetrieben hat, der wie vorherzusehen war gescheitert hat und zu den Bündnis-Kriegen geführt hat.

Die Beobachtungen von Froude auf Afrika wurden in einem Bericht beim Außenminister und einer Reihe von Vorträgen für die Philosophische Gesellschaft Edinburghs präsentiert, von denen beide in Aufsätze an die Einschließung in die Aufsatz-Sammlung von Froude Kurze Studien auf Großen Themen angepasst wurden.

1876 wurde er zu zwei Untersuchungsausschüssen ernannt, in die "Gesetze und Regulierungen in Zusammenhang mit dem Haus, Koloniales und Internationales Copyright" und das zweite "in verschiedene mit den Universitäten Schottlands verbundene Sachen erst."

Leben der Meinungsverschiedenheit von Carlyle (1881-1903)

Froude war ein naher persönlicher Freund sowie ein intellektueller Apostel von Thomas Carlyle seit 1861 gewesen, und die zwei sind noch näher nach dem Tod der Frau von Carlyle Jane Welsh am 21. April 1866 geworden. Die Tagebücher und Briefe von Jane lesend, wurde Carlyle durch ihre Bekümmertheit und seine eigene Gereiztheit und inconsideration für sie geschlagen, und er hat sich dafür entschieden zu büßen, indem er ihr ein Denkmal geschrieben hat. 1871 hat Carlyle Froude dieses Denkmal zusammen mit einem Bündel von persönlichen Papieren von Jane gegeben, um nach dem Tod von Carlyle veröffentlicht zu werden, wenn Froude so entschieden hat. Außerdem hat Carlyle Froude zu einem seiner eigenen literarischen Testamentsvollstrecker ernannt, obwohl er (vielleicht absichtlich) zweideutig in seinen Instruktionen war.

Kurz nach dem Tod von Carlyle 1881 hat Froude die Erinnerungen von Carlyle von Jane Welsh Carlyle veröffentlicht. Die Nichte von Carlyle, Frau Alexander Carlyle, hat ein Zeichen präsentiert, das von Carlyle geschrieben ist 1866 feststellend, dass das Volumen nicht veröffentlicht werden sollte. Auf der Grundlage von diesem Zeichen hat sie Froude des Amtsvergehens im Veröffentlichen des Volumens angeklagt, wenn auch die Tatsache, dass Carlyle das Volumen Froude fünf Jahre später gegeben hatte, darauf hingewiesen hat, dass er sich es anders überlegt hatte. Frau A. Carlyle hat auch Ansprüche des Eigentumsrechts über die Papiere ihres Onkels, und über die Gewinne aus ihrer Veröffentlichung erhoben.

Der Konflikt hat Froude davon abgehalten, seine Lebensbeschreibung von Carlyle fortzusetzen, wie er 1881 geschrieben hat, "Wird so viel schlecht ich im Fall von den anderen Briefen gezeigt worden sein, dass ich spazieren gehe, als ob auf der heißen Asche, und häufig den Tag verfluchen, als ich das Geschäft übernommen habe." Jedoch wurde er vom Bruder von Carlyle James und Schwester Frau Austin angefleht, um die Arbeit, und 1882 fortzusetzen, hat die ersten zwei Volumina veröffentlicht. Froude hat sein Leben von Carlyle gemäß geschrieben, was er als die eigenen biografischen Grundsätze von Carlyle verstanden hat, nicht nur die intellektuelle Größe von Carlyle sondern auch seine persönlichen Mängel beschreibend. Viele Leser haben sich jedoch auf die Letzteren, besonders die unglückliche Beziehung von Carlyle mit seiner Frau konzentriert, die bald eine weit verwendete Illustration in Diskussionen der sexuellen Politik der Ehe geworden ist. Meinungsverschiedenheit wurde durch die Veröffentlichung von Froude von Briefen und Memoiren von Jane Welsh Carlyle, den eigenen Schriften von Jane, 1883, und der Vollziehung des Lebens von Carlyle 1884 erhöht.

Unter den stärksten Kritikern der biografischen Arbeit von Froude war Romanschriftsteller Margaret Oliphant, der in der Zeitgenössischen Rezension von 1883 geschrieben hat, dass Lebensbeschreibung die "Kunst der moralischen Bildnis-Malerei" sein sollte und die Veröffentlichung von Papieren von Jane Carlyle als der "Verrat und die Aussetzung des Geheimnisses einer Schwäche einer Frau beschrieben hat." Nachdem Froude seine Arbeit beendet hat, wurde das Eigentumsrecht des Manuskript-Materials Frau Alexander Carlyle passiert, die schnell alternative biografische Volumina durch Charles Eliot Norton autorisiert hat, der das beleidigende Material herausgeschnitten hat. Die Meinungsverschiedenheit hat für so lange angedauert, dass 1903, fast zehn Jahre nach dem Tod von Froude, sich seine Töchter dafür entschieden haben, Meine Beziehungen mit Carlyle zu veröffentlichen, den ihr Vater 1887 geschrieben hatte; in dieser Druckschrift ist Froude, der versucht ist, um seine Entscheidungen als Biograf zu rechtfertigen, noch weiter gegangen, als seine offizielle Lebensbeschreibung durch das Spekulieren hatte, dass die Ehe von Carlyle wegen Machtlosigkeit unvollendet wurde.

Froudacity

Die folgende Vollziehung des Lebens von Carlyle Froude hat sich zum Reisen besonders durch die britischen Kolonien gedreht, Südafrika, Australien, Neuseeland, die Vereinigten Staaten und die Westindische Inseln besuchend. Von diesem Reisen hat er zwei Bücher, Oceana, oder, England und Ihre Kolonien (1886) und Die Engländer in den Westindischen Inseln (1888) erzeugt, der persönliche Anekdoten mit den Gedanken von Froude auf dem britischen Reich gemischt hat. Froude hat mit diesen Schriften bestimmt, ", um in der öffentlichen Meinung zuhause dass fantasievolle Begeisterung für die Kolonialidee aufzuflammen, mit der sein eigenes Herz voll war.". Jedoch haben diese Bücher große Meinungsverschiedenheit, stimulierende Widerlegungen und das Münzen des Begriffes Froudacity verursacht (durch Afro-Trinidadian intellektuellen John Jacob Thomas, der es als der Titel seiner Buchlänge-Kritik Der Engländer in den Westindischen Inseln verwendet hat).

Späteres Leben (1885-1894)

Während dieser Zeit hat Froude auch einen historischen Roman, Die Zwei Chefs von Dunboy geschrieben, der von seinen reifen Arbeiten am wenigsten populär war. Als mit seinem früheren Buch auf der irischen Geschichte hat Froude das Buch verwendet, um einen irischen Helden in einen Bengel mit der historischen Verzerrung zu verwandeln. Auf dem Tod seines Gegners Freeman 1892 wurde Froude an die Empfehlung von Herrn Salisbury ernannt, ihm als Regius Professor der Modernen Geschichte an Oxford nachzufolgen. Die Wahl war umstritten, wie die Vorgänger von Froude unter seinen härtesten Kritikern gewesen waren, und seine Arbeiten allgemein als literarische Arbeiten aber nicht für die Akademie angepasste Bücher betrachtet wurden. Dennoch waren seine Vorträge, größtenteils wegen der Tiefe und Vielfalt der Erfahrung von Froude sehr populär, und er ist bald ein Gefährte des Erkers geworden. Froude hat hauptsächlich über die englische Wandlung, "Englische Matrosen im Sechzehnten Jahrhundert," und Erasmus gelesen. Die anspruchsvolle Vortrag-Liste war zu viel für das Altern Froude jedoch, und 1894 hat er sich nach Devonshire zurückgezogen. Er ist am 20. Oktober 1894 gestorben.

Arbeiten

Fiktion

• Schatten der Wolken (1847)
• Die Nemesis des Glaubens (1849)
• Die zwei Chefs von Dunboy (1889)

Sachliteratur

• Geschichte Englands vom Fall von Wolsey zum Misserfolg der spanischen Kriegsflotte (1856-1870) vol 1 online' vol 2 online; vol 3 online-
• Kurze Studien auf großen Themen (1867-82)
• "Die Gegenreformation von Oxford" (1881)
• Die Engländer in Irland im Achtzehnten Jahrhundert (1872-74) vol 1 online-
• Caesar: Eine Skizze (1879) (Lebensbeschreibung von Julius Caesar)
• Bunyan (1880) (Lebensbeschreibung von John Bunyan)
• Thomas Carlyle (1882-84)
• Luther: Eine kurze Lebensbeschreibung (1883) (Lebensbeschreibung von Martin Luther)
• Oceana, oder, England und ihre Kolonien (1886)
• Die Engländer in den Westindischen Inseln oder dem Bogen von Ulysses (1888)
• Herr Beaconsfield (1890) (Lebensbeschreibung von Benjamin Disraeli)
• Die Scheidung von Catherine von Aragon (1891)
• Englische Matrosen im sechzehnten Jahrhundert (1895)
• Leben und Briefe von Erasmus (1895)
• Meine Beziehungen mit Carlyle (schriftlicher 1887, veröffentlichter 1903)
• zusätzliche Titel online-

Übersetzungen

• Johann Wolfgang von Goethe - Wahlsympathien (Sterben Wahlverwandtschaften) (1854, veröffentlicht anonym)
• Glocke, Duncan (2009) "republikanischer Imperialismus:J. A. Froude und der Vorteil des Reiches," Geschichte des Politischen Gedankens, Vol. 30, 166-91
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Referenzen

Links

• Arbeiten von James Anthony Froude am Internet archivieren
• Images von Froude an der nationalen Porträtgalerie (das Vereinigte Königreich)
• an Gärten von Onslow