Jüdische Geschichte ist die Geschichte der Juden, und ihre Religion und Kultur, weil es sich entwickelt hat und mit anderen Völkern, Religionen und Kulturen aufeinander gewirkt hat. Jüdische Geschichte ist mehr als 4000 Jahre lang und schließt Hunderte von verschiedenen Bevölkerungen ein.

Zeitabschnitte in der jüdischen Geschichte

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Verzug jüdische Geschichte

rect 658 156 833 176 Perioden der massiven Einwanderung zum Land Israels

rect 564 156 647 175 Perioden, in denen die Mehrheit von Juden im Exil gelebt

hat

rect 460 156 554 175 Perioden, in denen die Mehrheit von Juden im Land Israels, mit der vollen oder teilweisen Unabhängigkeit gelebt

hat

rect 314 156 452 175 Perioden, in denen ein jüdischer Tempel bestanden

hat

rect 196 156 309 175 jüdische Geschichte

rect 26 102 134 122 Shoftim

rect 134 102 265 121 Melakhim

rect 146 83 266 der 104 Erste Tempel

rect 286 83 418 der 103 Zweite Tempel

rect 341 103 392 121 Zugot

rect 393 103 453 121 Tannaim

rect 452 102 534 221 Amoraim

rect 534 102 560 121 Savoraim

rect 559 103 691 121 Geonim

rect 691 102 825 121 Rishonim

rect 825 100 940 120 Acharonim

rect 939 94 959 120 Aliyot

rect 957 65 975 das 121 Israel

rect 940 62 958 94 Der Holocaust

rect 825 62 941 100 Diaspora

rect 808 61 825 101 Ausweisung aus Spanien

rect 428 62 808 103 Römer verbannen

poly 226 82 410 82 410 92 428 92 428 61 226 62 assyrisches Exil (Zehn Verlorene Stämme)

rect 264 82 284 122 babylonische Gefangenschaft

rect die 283 103 341 121 Zweite Tempel-Periode

poly 26 121 17 121 17 63 225 63 226 81 145 82 145 101 26 101 Alte jüdische Geschichte

rect 58 136 375 146 Chronologie der Bibel

rect 356 122 373 135 Christliche Zeitrechnung

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Alte jüdische Geschichte (c. 1500 BCE-37 BCE)

Alte Israeliten (c. 1500BCE-587 BCE)

Seit den ersten zwei Perioden ist die Geschichte der Juden hauptsächlich die des Fruchtbaren Halbmonds. Es beginnt unter jenen Leuten, die das Gebiet besetzt haben, das zwischen dem Nil, Tigris und den Flüssen von Euphrates liegt. Umgeben durch alte Sitze der Kultur in Ägypten und Babylonia, durch die Wüsten Arabiens, und durch die Hochländer Kleinasiens, war das Land von Canaan (grob entsprechend dem modern-tägigen Israel, den palästinensischen Territorien, dem Jordan und Libanon) ein Treffpunkt von Zivilisationen. Das Land wurde durch alteingesessene Handelswege überquert und hat wichtige Häfen auf dem Golf von Akaba und auf der Mittelmeerküste, das letzte Herausstellen davon zum Einfluss anderer Kulturen des Fruchtbaren Halbmonds besessen.

Gemäß der Bibel werden Juden von den alten Leuten Israels hinuntergestiegen, die sich im Land von Canaan niedergelassen haben, der zwischen der Ostküste Mittelmeeres und dem Fluss von Jordan (1451 BCE) gelegen ist. Die Kinder Israels haben eine Abstammung durch ihre gemeinsamen Ahnen, Abraham, seinen Sohn Isaac, und den Sohn von Isaac Jacob, Hebräer geteilt, deren nomadisches Reisen um Hebron irgendwo zwischen 1991 und 1706 BCE im Mittelpunkt gestanden hat. Die Kinder Israels haben aus zwölf Stämmen bestanden, jeder ist von einem von zwölf Söhnen von Jacob, Reuven, Shimon, Levi, Yehuda, Yissachar, Zevulun, Dan, Zacke, Naftali, Asher, Yosef und Benyamin hinuntergestiegen. Jacob und seine zwölf Söhne haben Canaan während einer strengen Hungersnot verlassen und haben sich in Goshen des nördlichen Ägyptens niedergelassen. Während in Ägypten ihre Nachkommen von der ägyptischen vom Pharao geführten Regierung versklavt wurden. Nach 400 Jahren der Sklaverei hat YHWH, der Gott Israels, den hebräischen Hellseher Moses, einen Mann vom Stamm von Levi gesandt, um die Kinder Israels von der ägyptischen Leibeigenschaft zu befreien. Gemäß der Bibel sind die Hebräer wunderbar aus Ägypten (ein Ereignis emigriert, das als der Exodus bekannt ist), und sind zu ihrem Erbheimatland in Canaan zurückgekehrt. Dieses Ereignis kennzeichnet die Bildung Israels als eine politische Nation in Canaan, 1400 BCE.

Jedoch sind die archäologischen Beweise der größtenteils einheimischen Ursprünge Israels, in Canaan, nicht Ägypten, "überwältigend", und verlassen "kein Zimmer für einen Exodus von Ägypten oder eine 40-jährige Pilgerfahrt durch die Wildnis von Sinai." Deshalb haben die meisten Archäologen die archäologische Untersuchung von Moses und dem Exodus als "eine unfruchtbare Verfolgung aufgegeben." Ein Jahrhundert der Forschung durch Archäologen und Ägyptologen hat keine Beweise gefunden, die direkt mit dem Exodus-Bericht einer ägyptischen Gefangenschaft und der Flucht und des Reisens durch die Wildnis verbunden sein können, und es immer klarer geworden ist, dass Eisenzeit Israel — die Königreiche von Judah und Israel — seine Ursprünge in Canaan, nicht Ägypten hat: Die Kultur der frühsten israelitischen Ansiedlungen ist kanaanäisch, ihre Kultgegenstände sind diejenigen des kanaanäischen Gottes El, die Töpferwaren bleiben in der lokalen kanaanäischen Tradition, und das verwendete Alphabet ist frühes Kanaanäisch. Fast der alleinige Anschreiber, der die "israelitischen" Dörfer von kanaanäischen Seiten unterscheidet, ist eine Abwesenheit von Schwein-Knochen, obwohl, ob das als ein ethnischer Anschreiber genommen werden kann oder wegen anderer Faktoren ist, eine Sache des Streits bleibt.

Gemäß der Bibel, nach ihrer Emanzipation von der ägyptischen Sklaverei, haben die Leute Israels in der Sinai-Wüste für eine Spanne von vierzig Jahren vor der Eroberung von Canaan 1400 BCE unter dem Befehl von Joshua gewohnt. Während sie in der Wüste gelebt hat, hat die Nation Israels die Zehn Gebote an Gestell Sinai von YHWH durch die Hand von Moses erhalten. Das hat den Anfang des normativen Judentums und die Bildung der ersten Religion von Abrahamic gekennzeichnet. Nach dem Eingehen in Canaan wurden Teile des Landes jedem der zwölf Stämme Israels gegeben. Seit mehreren hundert Jahren wurde das Land Israels in ein Bündnis von zwölf durch eine Reihe von Richtern geherrschten Stämmen organisiert. In 1000 BCE wurde eine israelitische Monarchie unter Saul gegründet, und hat unter König David und seinem Sohn, Solomon weitergegangen. Während der Regierung von David ist Jerusalem die nationale und geistige Hauptstadt Israels geworden. Solomon hat den Ersten Tempel auf Gestell Moriah in Jerusalem gebaut. Auf seinen Tod hat ein Bürgerkrieg zwischen den zehn nördlichen israelitischen Stämmen ausgebrochen, und die Stämme von Judah (wurde Simeon mit Judah vereinigt), und Benjamin im Süden. Die Nation hat sich ins Königreich Israel im Norden und das Königreich von Judah im Süden aufgespalten. Israel wurde vom assyrischen Herrscher Shalmaneser V im 8. Jahrhundert BCE überwunden. Es gibt keine allgemein akzeptierte historische Aufzeichnung des Schicksals der zehn nördlichen Stämme, die manchmal die Zehn Verlorenen Stämme Israels genannt werden.

Babylonische Gefangenschaft (c. 587-518 BCE)

Nach dem Aufruhr gegen die neue dominierende Macht und eine folgende Belagerung wurde das Königreich von Judah von der babylonischen Armee in 587 BCE überwunden. Die Elite des Königreichs und viele ihrer Leute wurden nach Babylon verbannt, wo sich die Religion außerhalb ihres traditionellen Tempels entwickelt hat.

Nachdem einige Generationen und mit der Eroberung von Babylonia durch das persische Reich, einige Anhänger, die von Hellsehern Ezra und Nehemiah geführt sind, zu ihrem Heimatland und traditionellen Methoden zurückgekehrt sind. Andere Juden sind nicht dauerhaft zurückgekehrt und sind im Exil geblieben und haben sich etwas unabhängig außerhalb des Landes Israels, besonders im Anschluss an die moslemischen Eroberungen des Nahen Ostens im 7. Jahrhundert CE entwickelt.

Post-exilic Periode (c. 538-332 BCE)

Im Anschluss an ihre Rückkehr nach Jerusalem und mit der persischen Billigung und Finanzierung wurde der Aufbau des Zweiten Tempels in 516 BCE Unter Führung der letzten drei jüdischen Hellseher Haggai, Sacharjas und Malachis vollendet.

Nach dem Tod des letzten jüdischen Hellsehers, und während noch laut der persischen Regel die Führung der Juden in die Hände von fünf aufeinander folgenden Generationen von zugot ("Paare") Führern passiert hat. Sie sind zuerst unter den Persern dann unter den Griechen gediehen. Infolgedessen wurden Pharisees und Sadduccees gebildet. Unter den Persern dann unter den Griechen wurden jüdische Münzen in Judea als Prägen von Yehud gemünzt.

Hellenistische Periode (c. 332-110 BCE)

In 332 BCE wurden die Perser von Alexander dem Großen vereitelt. Nach seiner Besitzübertragung und der Abteilung des Reiches von Alexander unter seinen Generälen wurde das Königreich Seleucid gebildet.

Während dieser Zeit waren Ströme des Judentums unter Einfluss der hellenistischen aus dem 3. Jahrhundert entwickelten Philosophie BCE, namentlich die jüdische Diaspora in Alexandria, in der Kompilation von Septuagint kulminierend. Ein wichtiger Verfechter der Symbiose der jüdischen Theologie und des hellenistischen Gedankens ist Philo.

Das Königreich Hasmonean (110-63 BCE)

Ein Verfall von Beziehungen zwischen hellenized Juden und orthodoxen Juden hat den König von Seleucid Antiochus IV Epiphanes dazu gebracht, Verordnungen aufzuerlegen, die bestimmte jüdische religiöse Riten und Traditionen verbieten. Folglich haben sich die orthodoxen Juden Unter Führung der Familie von Hasmonean (auch bekannt als Maccabees) empört. Diese Revolte hat schließlich zur Bildung eines unabhängigen jüdischen Königreichs geführt, das als die Hasmonaean Dynastie bekannt ist, die von 165 BCE bis 63 BCE gedauert hat. Die Hasmonean Dynastie hat sich schließlich infolge des Bürgerkriegs zwischen den Söhnen von Salome Alexandra, Hyrcanus II und Aristobulus II aufgelöst. Die Leute, die von einem König, aber vom theokratischen Klerus haben nicht geregelt werden wollen, haben Bitten in diesem Sinne an die römischen Behörden gemacht. Eine römische Kampagne der Eroberung und Annexion, die von Pompey geführt ist, ist bald gefolgt.

Römische Regel im Land Israels (63 BCE - 324 CE)

Judea war ein unabhängiges jüdisches Königreich unter Hasmoneans gewesen, aber wurde vom römischen General Pompey in 63 BCE überwunden und als ein Kundenstaat reorganisiert. Später wurde Herod das Große "Zu König der Juden" vom römischen Senat ernannt, die Dynastie von Hasmonean verdrängend. Etwas von seiner Nachkommenschaft hat verschiedene Positionen nach ihm, bekannt als die Dynastie von Herodian gehalten. Kurz, von 4 BCE bis 6 CE, hat Herod Archelaus über den tetrarchy von Judea als ethnarch, die Römer geherrscht, die ihm der Titel des Königs bestreiten. Nach der Volkszählung von Quirinius in 6 wurde die römische Provinz von Judaea als ein Satellit des römischen Syriens laut der Regierung eines Präfekten gebildet (wie das römische Ägypten war) bis 41, dann Anwälte danach 44. Das Reich war häufig schwielig und in seiner Behandlung seiner jüdischen Themen brutal, sieh Antijudentum im vorchristlichen römischen Reich. In 66 CE haben die Juden begonnen, sich gegen die römischen Lineale von Judea zu empören. Die Revolte wurde von den zukünftigen römischen Kaisern Vespasian und Titus vereitelt. In der Belagerung Jerusalems in 70 CE haben die Römer viel vom Tempel in Jerusalem und, gemäß einigen Rechnungen, geplünderten Kunsterzeugnissen vom Tempel wie Menorah zerstört. Juden haben fortgesetzt, in ihrem Land in bedeutenden Anzahlen, dem Kitos Krieg von 115-117 CE nothwithstanding zu leben, bis Julius Severus Judea verwüstet hat, während er die Bar Kokhba Revolte von 132-136 CE hingestellt hat. 985 Dörfer wurden zerstört, und der grösste Teil der jüdischen Bevölkerung von zentralem Judaea wurde im Wesentlichen weggewischt, getötet, hat in die Sklaverei verkauft oder hat gezwungen, um zu fliehen. Verbannt aus Jerusalem hat die jüdische Bevölkerung jetzt auf die Galiläa im Mittelpunkt gestanden. Jerusalem war umbenannter Aelia Capitolina, und Judea war das umbenannte Syrien Palestina, um den Juden durch das Nennen davon nach ihren alten Feinden, den Philistern eins auszuwischen. Juden wurde nur erlaubt, Aelia Capitolina am Tag von Tisha B'Av zu besuchen.

Die Diaspora

Viele der Judaean Juden wurden in die Sklaverei verkauft, während andere Bürger anderer Teile des römischen Reiches geworden sind. Das Buch von Gesetzen im Neuen Testament, sowie den anderen Texten von Pauline, spielt auf die großen Bevölkerungen von Hellenised Juden in den Städten der römischen Welt an. Diese Hellenised Juden wurden nur von der Diaspora in seinem geistigen Sinn betroffen, das Gefühl des Verlustes und der Obdachlosigkeit absorbierend, die ein Eckstein der jüdischen Prinzipien geworden ist, die viel durch Verfolgungen in verschiedenen Teilen der Welt unterstützt sind. Die Politik gegenüber dem Bekehrungseifer und der Konvertierung zum Judentum, die die jüdische Religion überall in der hellenistischen Zivilisation ausbreiten, scheint, sich mit den Kriegen gegen die Römer gesenkt zu haben.

Der kritischen Wichtigkeit zum Umgestalten der jüdischen Tradition von der Tempel-basierten Religion bis die Traditionen der Diaspora, war die Entwicklung der Interpretationen von Torah, der in Mishnah und Talmud gefunden ist.

Späte römische Periode im Land Israels

Trotz des Misserfolgs der Bar Kokhba Revolte sind einige Juden im Land Israels geblieben. Die Juden, die geblieben sind, dort sind zahlreiche Erfahrungen und bewaffnete Auseinandersetzungen gegen ausländische Konsekutivbewohner durchgegangen. Einige der berühmtesten und wichtigen jüdischen Texte wurden in israelischen Städten in dieser Zeit zusammengesetzt. Jerusalem Talmud, die Vollziehung von Mishnah und das System von niqqud ist Beispiele.

In dieser Periode waren der tannaim und amoraim, Rabbis aktiv, die organisiert haben und das jüdische mündliche Gesetz diskutiert haben. Die Entscheidungen des tannaim werden in Mishnah, Beraita, Tosefta und verschiedenen Kompilationen von Midrash enthalten. Der Mishnah wurde kurz nach 200 CE, wahrscheinlich von Judah haNasi vollendet. Die Kommentare des amoraim auf Mishnah werden in Jerusalem Talmud kompiliert, der ungefähr 400 CE wahrscheinlich in Tiberias vollendet wurde.

In 351 CE hat die jüdische Bevölkerung in Sepphoris, Unter Führung Patricius, eine Revolte gegen die Regierung von Constantius Gallus, Schwager von Kaiser Constantius II angefangen. Die Revolte wurde schließlich vom General von Gallus, Ursicinus unterworfen.

Gemäß der Tradition, in 359 CE Hillel II hat den hebräischen auf dem Mondjahr gestützten Kalender geschaffen. Bis dahin hat die komplette jüdische Gemeinschaft außerhalb des Landes Israels vom von Sanhedrin sanktionierten Kalender abgehangen; das war für die richtige Einhaltung der jüdischen kirchlichen Feiertage notwendig. Jedoch hat Gefahr den Teilnehmern in dieser Sanktion und den Boten gedroht, die ihre Entscheidungen entfernten Gemeinschaften mitgeteilt haben. Als die religiösen Verfolgungen weitergegangen haben, hat Hillel beschlossen, einen autorisierten Kalender für alle Zeiten zur Verfügung zu stellen, um zu kommen.

In 363, kurz vor dem Stapellauf seiner Kampagne gegen das Reich Sassanid, hat der letzte heidnische römische Kaiser, Julian II, den Juden erlaubt, nach dem "heiligen Jerusalem zurückzukehren, das Sie viele Jahre lang gesehnt haben, wieder aufgebaut zu sehen" und den Tempel wieder aufzubauen. Jedoch hat die Kampagne von Julian gegen die Perser gescheitert, und er wurde im Kampf am 26. Juni 363 getötet. Der Tempel wurde nicht wieder aufgebaut.

Mittleres Alter

Byzantinische Periode im Land Israels (324 - 638)

Juden waren überall im römischen Reich weit verbreitet, und das ist in einem kleineren Ausmaß in der Periode der byzantinischen Regel im zentralen und östlichen Mittelmeer fortgefahren. Das militante und exklusive Christentum und caesaropapism des byzantinischen Reiches haben Juden so, und die Bedingung und den Einfluss von Diaspora-Juden im Reich geneigt drastisch nicht behandelt.

Es war offizielle christliche Politik, Juden zum Christentum umzuwandeln, und die christliche Führung hat die offizielle Macht Roms in ihren Versuchen verwendet. In 351 CE haben sich die Juden gegen den zusätzlichen Druck ihres Gouverneurs, eines genannten Gallus empört. Gallus hat die Revolte hingestellt und hat die Hauptstädte im Gebiet von Galiläa zerstört, wo die Revolte angefangen hatte. Tzippori und Lydda (Seite von zwei der gesetzlichen Hauptakademien) sind nie gegenesen.

Dennoch ist es in dieser Periode, dass Nasi in Tiberias, Hillel II einen offiziellen Kalender geschaffen hat, der kein Monatszielen des Monds gebraucht hat. Die Monate wurden gesetzt, und der Kalender hat keine weitere Autorität von Judea gebraucht. In ungefähr derselben Zeit hat die jüdische Akademie an Tiberius begonnen, vereinigten Mishnah, braitot, Erklärungen und Interpretationen zu kollationieren, die von Generationen von Gelehrten entwickelt sind, die nach dem Tod von Judah HaNasi studiert haben. Der Text wurde gemäß der Ordnung von Mishna organisiert: Jedem Paragrafen von Mishnah wurde von einer Kompilation von allen Interpretationen, Geschichten und mit diesem Mishnah vereinigten Antworten gefolgt. Dieser Text wird Jerusalem Talmud genannt.

Die Juden von Judea haben eine kurze Atempause von der offiziellen Verfolgung während der Regierung des Kaisers Julian der Renegat erhalten. Die Politik von Julian war, das Königreich in den Hellenismus zurückzugeben, und er hat die Juden dazu ermuntert, Jerusalem wieder aufzubauen. Die Regierung von Julian hat nur von 361 bis 363 gedauert, also gab es keine Chance, diese Versprechung auszuführen, bevor christliche Regel über das Reich wieder hergestellt wurde. In 398 mit der Heiligung von St John beginnend Chrysostom als Patriarch, die christliche Redekunst gegen Juden hat fortgesetzt, sich mit einer Reihe von Predigten solcher als "Gegen die Juden" und "Auf den Bildsäulen, Gemütlich 17" zu erheben, wo John gegen "die jüdische Krankheit" predigt. Solche erhitzte Sprache würde ein Klima des Misstrauens und Hass der großen jüdischen Ansiedlungen, wie diejenigen in Antioch und Constantinople bauen.

Am Anfang des 5. Jahrhunderts hat der Kaiser Theodosius eine Reihe von Verordnungen ausgegeben, die offizielle Strafverfolgung gegen Juden gegründet haben. Juden wurde nicht erlaubt, Sklaven zu besitzen, neue Synagogen zu bauen, öffentliches Büro oder Versuch-Fälle zwischen einem Juden und einem Nichtjuden zu halten. Die Mischehe zwischen Juden und Nichtjuden wurde ein Kapitalvergehen gemacht, wie ein Christ war, der sich zum Judentum umwandelt. Theodosius hat außerdem Sanhedrin beseitigt und hat den Posten von Nasi abgeschafft. Unter dem Kaiser Justinian haben die Behörden die bürgerlichen Rechte von Juden eingeschränkt, und haben ihren religiösen Vorzügen gedroht. Der Kaiser hat sich auch in den inneren Angelegenheiten der Synagoge eingemischt, und, hat zum Beispiel, den Gebrauch der hebräischen Sprache in der Gottesanbetung verboten. Die widerspenstigen waren menaced mit körperlichen Strafen, Exil und Verlust des Eigentums. Die Juden an Borium, nicht weit vom Syrtis Major, der dem byzantinischen General Belisarius in seiner Kampagne gegen die Vandalen widerstanden ist, wurden gezwungen, Christentum zu umarmen, und ihre Synagoge wurde zu einer Kirche umgewandelt.

Justinian und seine Nachfolger hatten natürlich Sorgen außerhalb der Provinz von Judea, und es gab ungenügende Truppen, um diese Regulierungen geltend zu machen. Infolgedessen, ironisch, hat das 5. Jahrhundert eine Welle von neuen mit schönen Mosaikstöcken gebauten Synagogen gesehen. Juden haben in ihre Leben die reichen Kunstformen der byzantinischen Kultur assimiliert. Dort bestehen Sie Mosaiken, Leuten, Tieren, menorahs, zodiacs, und biblischen Charakteren zeigend. Ausgezeichnete Beispiele dieser Synagoge-Stöcke sind an Beit Alpha gefunden worden (der die Szene von Abraham einschließt, der einen Widder statt seines Sohnes Isaac zusammen mit einem prächtigen Tierkreis opfert), Tiberius, Beit Shean und Tzippori.

Die unsichere Existenz von Juden laut der byzantinischen Regel, hat größtenteils für die Explosion der moslemischen Religion aus der entfernten arabischen Halbinsel nicht lange angedauert (wo große Bevölkerungen von Juden gewohnt haben, sieh Geschichte der Juden laut der moslemischen Regel für mehr). Moslemisches Kalifat hat die Byzantiner aus dem Heiligen Land (oder Levant, definiert als das moderne Israel, der Jordan, Libanon und Syrien) innerhalb von ein paar Jahren ihres Siegs in der Schlacht von Yarmouk in 636 vertrieben. Ein Testament der Entsetzlichkeit der Byzantiner zu den Juden kann in der großen Zahl von Juden bemerkt werden, die aus restlichen byzantinischen Territorien zu Gunsten vom Wohnsitz in Kalifat im Laufe der nachfolgenden Jahrhunderte geflohen sind.

Und doch wurde die Größe der jüdischen Gemeinschaft im byzantinischen Reich durch Versuche von einigen Kaisern (am meisten namentlich Justinian) nicht betroffen, um die Juden von Anatolia zum Christentum als diese mit sehr wenig Erfolg entsprochenen Versuche gewaltsam umzuwandeln. Das genaue Bild des Status der Juden im asiatischen Minderjährigen während der byzantinischen Regel wird noch von Historikern erforscht (für eine Probe von Ansichten, sieh zum Beispiel, J. Starr "Die Juden im byzantinischen Reich, 641-1204", S. Bogenschütze, "Die Juden Byzanz", R. Jenkins "Byzanz", Averil Cameron, "Byzantiner und Juden: Neue Arbeit am Frühen Byzanz," byzantinische und Moderne griechische Studien 20). Obwohl es einige Beweise der gelegentlichen Feindschaft durch die byzantinischen Bevölkerungen und Behörden, keine systematische Verfolgung des Typs endemisch damals in Westeuropa (Pogrome, der Anteil, Massenausweisungen usw.) gibt ist in Byzanz registriert worden. Viel von der jüdischen Bevölkerung von Constantinople ist im Platz nach der Eroberung der Stadt durch Mehmet II geblieben.

Einmal im 7. oder das 8. Jahrhundert, Khazars, scheint ein Stamm von Turkic darin, was jetzt die Ukraine ist, sich zum Judentum umgewandelt zu haben. Die Vollständigkeit dieser Konvertierung ist unklar, aber sicher hatte es eine jüdische Bevölkerung in der Krim seit dem hellenistischen Zeitalter gegeben, und diese können von Juden verstärkt worden sein, die die unbeständige byzantinische Regierungsgewalt verlassen. Beeinflusst und bedroht, wie sie sowohl durch den Islam als auch durch das byzantinische Reich waren, und viel greifbaren Vorteil ihrer jüdischen Bevölkerung erhaltend, wird es nachgesonnen, dass sich Lineale von Khazar zum Judentum umgewandelt haben, um neutral als ein Schutz zu ihrer Unabhängigkeit zu bleiben.

Image:Beit Fahrbahn des Alphas jpg|Mosaic einer Synagoge an Beit Alpha (das 5. Jahrhundert)

Image:ZodiacMosaicTzippori.jpg|Mosaic in der Tzippori Synagoge (das 5. Jahrhundert)

Image:Hammat Gader. JPG|Mosaic Fahrbahn hat sich von der Synagoge von Hamat Gader (5. oder das 6. Jahrhundert) erholt

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Islamische Periode im Land Israels (638 - 1099)

In 638 CE hat das byzantinische Reich über Levant Kontrolle verloren. Das arabische islamische Reich unter dem Kalifen Omar hat Jerusalem und die Länder von Mesopotamia, Syrien, Palästina und Ägypten überwunden. Unter den verschiedenen Regimen haben die Juden Gemetzel ertragen und wurden gezwungen, aus den Binnendörfern zur Küste zu fliehen. Sie wurden nachher veranlasst, landeinwärts zurückzukehren, nachdem die Küstenstädte zerstört worden waren. Dennoch haben die Juden noch viel vom Handel in Palästina kontrolliert. Gemäß dem arabischen Geographen Al-Muqaddasi haben die Juden als "die Prüfer von Münzen, die Färber, die Gerber und die Bankiers in der Gemeinschaft gearbeitet." Während der Periode von Fatimid haben viele jüdische Beamte im Regime gedient. Dokumente von Professor Moshe Gil dass zur Zeit der arabischen Eroberung im 7. Jahrhundert CE, die Mehrheit der Bevölkerung war jüdisch.

Kreuzfahrer-Periode im Land Israels (1099 - 1260)

In 1099 haben Juden geholfen, Jerusalem gegen die Kreuzfahrer zu verteidigen. Als die Stadt gefallen ist, haben die Kreuzfahrer sie in einer Synagoge gesammelt und haben sie angezündet. In Haifa haben die Juden fast einhändig die Stadt gegen die Kreuzfahrer verteidigt, seit einem ganzen Monat, (Juni-Juli 1099) aushaltend. In dieser Zeit gab es jüdische Gemeinschaften gestreut im ganzen Land, einschließlich Jerusalems, Tiberias, Ramleh, Ashkelon, Caesarea und Gaza. Juden wurde nicht erlaubt, Land in der Kreuzfahrer-Periode zu halten, und haben ihre Bemühungen auf den Handel in den Küstenstädten während Zeiten der Stille gerichtet. Die meisten von ihnen waren Handwerker: Glasbläser in Sidon, Pelzhändler und Färber in Jerusalem.

Während dieser Periode hat Masoretes von Tiberias die hebräische Sprachrechtschreibung, oder niqqud, ein System von diakritischen im hebräischen Alphabet verwendeten Vokal-Punkten gegründet. Ein großes Volumen von piyutim und midrashim ist in Palästina in dieser Zeit entstanden.

Maimonides hat geschrieben, dass 1165 er Jerusalem besucht hat und auf dem Tempel-Gestell gestiegen ist und im "großen, heiligen Haus" gebetet hat. Maimonides hat einen jährlichen Urlaub für sich und seine Söhne, den 6. von Cheshvan eingesetzt, des Tages gedenkend, den er gestiegen ist, um auf dem Tempel-Gestell, und einem anderen, dem 9. von Cheshvan zu beten, des Tages gedenkend, den er verdient hat, an der Höhle der Patriarchen in Hebron zu beten.

1141 hat Yehuda Halevi einen Anruf zu den Juden ausgegeben, um zum Land Israels zu emigrieren, und hat die lange Reise selbst übernommen. Nach einem stürmischen Durchgang von Córdoba ist er ins ägyptische Alexandria angekommen, wo er von Freunden und Bewunderern enthusiastisch gegrüßt wurde. An Damietta musste er gegen den promptings seines eigenen Herzens und die Plädoyers seines Freunds alfon ha-Levi kämpfen, dass er in Ägypten bleibt; und frei von der intoleranten Beklemmung. Er hat auf dem langweiligen Landweg angefangen, der alter durch die israelitischen Wanderer in der Wüste beschritten ist. Wieder wird er damit getroffen, mit dem defekten Herzen und weiß gemachten Haar, im Reifen und Damaskus abgenutzt. Jüdische Legende verbindet das, als er in der Nähe von Jerusalem gekommen ist, das durch den Anblick der Heiligen Stadt überwältigt ist, hat er seine schönste Elegie, den berühmten "Zionide", "Ring von Zion Tish'ali gesungen." In diesem Moment wurde er unten geritten und von einem Araber getötet, der hervor von einem Tor gesaust ist.

Periode von Mamluk im Land Israels (1260 - 1517)

In den Jahren 1260-1516 war das Land Israels ein Teil des Reiches von Mamluks, der zuerst von der Türkei dann von Ägypten geherrscht hat. Krieg, Aufstände, Blutvergießen und Zerstörung sind Maimonides gefolgt. Juden haben Verfolgung und Erniedrigung ertragen, aber die überlebenden Aufzeichnungen zitieren mindestens 30 jüdische städtische und ländliche Gemeinschaften bei der Öffnung des 16. Jahrhunderts.

Ein bemerkenswertes Ereignis während der Periode war die Ansiedlung von Nachmanides in der Alten Stadt Jerusalem 1267, seit wann eine dauernde jüdische Anwesenheit in Jerusalem bis zum modernen Tagesberuf des Jordans 1948 bestanden hat. Nahmanides hat sich dann am Acre niedergelassen, wo er im Verbreiten des jüdischen Lernens sehr energisch war, das damals sehr im Heiligen Land vernachlässigt wurde. Er hat einen Kreis von Schülern um ihn gesammelt, und Leute sind in Mengen sogar vom Bezirk von Euphrates gekommen, um ihn zu hören. Wie man sagte, hatten Karaites seinen Vorträgen, unter ihnen beigewohnt, Aaron ben Joseph der Ältere seiend, der später einer der größten Behörden von Karaite geworden ist. Kurz nach seiner Ankunft in Jerusalem hat er einen Brief an seinen Sohn Nahman gerichtet, in dem er die Verwüstung der Heiligen Stadt beschrieben hat, wo es damals nur zwei jüdische Einwohner - zwei Brüder, Färber durch den Handel gab. In einem späteren Brief vom Acre rät er seinem Sohn, Demut zu kultivieren, die er denkt, um von Vorteilen erst zu sein. In einem anderen, der an seinen zweiten Sohn angeredet ist, der eine offizielle Position am kastilischen Gericht besetzt hat, empfiehlt Nahmanides den Vortrag der täglichen Gebete und warnt vor allem vor der Unmoral. Nahmanides ist gestorben, das Alter sechsundsiebzig passiert, und sein bleibt wurden an Haifa durch das Grab von Yechiel aus Paris beerdigt. Yechiel ist zum Acre 1260, zusammen mit seinem Sohn und einer großen Gruppe followers.http://www.jafi.org.il/education/100/places/acco.htmlhttp://www.lookstein.org/resources/bionotes.pdf Dorthin emigriert er hat die Akademie von Tamudic Midrash haGadol d'Paris eingesetzt. Wie man glaubt, ist er dort zwischen 1265 und 1268 gestorben.

1488 ist Obadiah ben Abraham, Kommentator auf Mishnah, in Jerusalem angekommen und hat ein neues Zeitalter für die jüdische Gemeinschaft im Land gekennzeichnet.

Spanien, das nördliche Afrika und der Nahe Osten

Während des Mittleren Alters wurden Juden allgemein von islamischen Linealen besser behandelt als christliche. Trotz der Staatsbürgerschaft zweiter Klasse haben Juden prominente Rollen in moslemischen Gerichten gespielt, und haben ein "Goldenes Zeitalter" im Maurischen Spanien ungefähr 900-1100 erfahren, obwohl sich die Situation nach dieser Zeit verschlechtert hat. Aufruhr, der auf die Todesfälle von Juden hinausläuft, ist wirklich jedoch im Nördlichen Afrika im Laufe der Jahrhunderte und besonders in Marokko, Libyen und Algerien vorgekommen, wo schließlich Juden gezwungen wurden, in Gettos zu leben.

Das 11. Jahrhundert hat moslemische Pogrome gegen Juden in Spanien gesehen; diejenigen, die im Córdoba in 1011 und in Granada in 1066 vorgekommen sind. Verordnungen, die die Zerstörung von Synagogen bestellen, wurden im Mittleren Alter in Ägypten, Syrien, dem Irak und dem Jemen verordnet. Juden wurden auch gezwungen, sich zum Islam umzuwandeln oder Tod in einigen Teilen des Jemens, Marokkos und Bagdads in bestimmten Zeiten gegenüberzustehen. Der Almohads, wer Kontrolle von vielen islamischen Iberia vor 1172 genommen hatte, hat weit Almoravides an der fundamentalistischen Meinung übertroffen, und sie haben den dhimmis hart behandelt. Juden und Christen wurden von Marokko und dem islamischen Spanien vertrieben. Konfrontiert mit der Wahl entweder des Todes oder der Konvertierung sind viele Juden emigriert. Einige, wie die Familie von Maimonides, sind nach Süden und Osten zu den toleranteren moslemischen Ländern geflohen, während andere nordwärts gegangen sind, um sich in den wachsenden christlichen Königreichen niederzulassen.

Europa

Gemäß James Carroll, "Sind Juden für 10 % der Gesamtbevölkerung des römischen Reiches verantwortlich gewesen. Durch dieses Verhältnis, wenn andere Faktoren nicht dazwischengelegen hatten, würde es 200 Millionen Juden in der Welt heute, statt etwas wie 13 Millionen geben."

Jüdische Bevölkerungen hatten in Europa besonders im Gebiet des ehemaligen römischen Reiches von sehr frühen Zeiten mit Bekehrten zum Judentum bestanden, das von Händlern und später durch das Mitglied des Exodus angeschlossen ist. Es gibt Aufzeichnungen von jüdischen Gemeinschaften in Frankreich (sieh Geschichte der Juden in Frankreich), und Deutschland (sieh Geschichte der Juden in Deutschland) aus dem 4. Jahrhundert und den wesentlichen jüdischen Gemeinschaften in Spanien noch früher.

Normannischer Kantor und andere Historiker des zwanzigsten Jahrhunderts diskutieren die herkömmliche Idee, dass das Mittlere Alter eine gleichförmig schwierige Zeit für Juden war. Früh mittelalterliche Gesellschaft bevor ist die Kirche völlig organisiert geworden, war tolerant. Zwischen 800 und 1100 dort waren 1.5 Millionen Juden in Christian Europe. Christian nicht seiend, wurden sie als eine Abteilung des Feudalsystems mit dem Klerus, den Rittern und den Leibeigenen nicht eingeschlossen; so wurden sie in die bedrückenden Anforderungen nach der militärischen und Arbeitseinberufung nicht eingeschlossen, die Leben jämmerlich für die meisten Bürgerlichen von Christian gemacht hat. In Beziehungen mit der Gesellschaft von Christian wurden sie von Königen, Prinzen und Bischöfen wegen der entscheidenden Dienstleistungen geschützt, die sie in drei Gebieten zur Verfügung gestellt haben: finanziell, administrativ und als Ärzte. Für die Bibel interessierte Gelehrte von Christian würden sich sogar mit Rabbis von Talmudic beraten. All das hat sich mit den Reformen und der Stärkung der Römisch-katholischen Kirche, besonders den Entwicklungen von Franciscan und dominikanischen predigenden Mönchen und dem Anstieg von neidischen und konkurrenzfähigen stadtwohnenden Mittelstandschristen geändert. Vor 1300 verwendeten die Mönche und lokalen Priester die Leidenschaft-Spiele in der Osternzeit, die Juden im zeitgenössischen Kleid gezeichnet hat, das Christus tötet, um das allgemeine Volk zu lehren, Juden zu hassen und zu ermorden. Es war an diesem Punkt, dass Verfolgung und Exil endemisch geworden sind. Schließlich 1500 haben Juden Sicherheit und eine Erneuerung des Wohlstands in Polen gefunden.

Im Großen und Ganzen wurden Juden in Christian Europe nach 1300 schwer verfolgt. Seitdem sie die einzigen Leute waren, die erlaubt sind, Geld für das Interesse zu leihen (verboten Katholiken durch die Kirche), sind einige Juden prominente Geldgeber geworden. Herrscher von Christian haben allmählich den Vorteil gesehen, eine Klasse von Männern wie die Juden zu haben, die Kapital für ihren Gebrauch liefern konnten, ohne zum Kirchenbann verantwortlich zu sein, und der Geldhandel Westeuropas dadurch bedeutet, ist in die Hände der Juden gefallen. Jedoch in fast jedem Beispiel, wo große Beträge von Juden durch Bankverkehrstransaktionen erworben wurden, ist das so erworbene Eigentum entweder während ihres Lebens oder auf ihren Tod in die Hände des Königs gefallen. Juden sind so kaiserlich "servi cameræ geworden," das Eigentum des Königs, der sie und ihre Besitzungen Prinzen oder Städten präsentieren könnte.

Juden wurden oft niedergemetzelt und von verschiedenen europäischen Ländern verbannt. Die Verfolgung hat seinen ersten Höhepunkt während der Kreuzzüge erreicht. Im Ersten Kreuzzug (1096) wurden blühende Gemeinschaften auf dem Rhein und der Donau äußerst zerstört; sieh deutschen Kreuzzug, 1096. Im Zweiten Kreuzzug (1147) waren die Juden in Frankreich häufigen Gemetzeln unterworfen. Die Juden wurden auch Angriffen durch die Kreuzzüge der Hirten von 1251 und 1320 unterworfen. Den Kreuzzügen wurde von Ausweisungen, einschließlich in, 1290, das Verbannen aller englischen Juden gefolgt; 1396 wurden 100,000 Juden von Frankreich vertrieben; und, 1421, wurden Tausende von Österreich vertrieben. Im Laufe dieser Zeit sind viele Juden Europas, entweder das Fliehen oder vertrieben zu werden, nach Polen abgewandert, wo sie in einen anderen gediehen haben.

Früh Moderne Periode

Historiker, die modernes Judentum studieren, haben vier verschiedene Pfade identifiziert, durch die europäische Juden "modernisiert" und so in die Hauptströmung der europäischen Gesellschaft integriert wurden. Eine einheitliche Methode hat den Prozess durch die Linse der europäischen Erläuterung ansehen sollen, weil Juden der Versprechung und den durch die politische Emanzipation aufgestellten Herausforderungen gegenübergestanden haben. Gelehrte, die diese Annäherung verwenden, haben sich auf zwei soziale Typen als Paradigmen für den Niedergang der jüdischen Tradition und als Agenten der Seeänderungen in der jüdischen Kultur konzentriert, die zum Zusammenbruch des Gettos geführt hat. Der erste von diesen zwei sozialen Typen ist der Gerichtsjude, der als ein Vorzeichen des modernen Juden porträtiert wird, Integration mit und Teilnahme in der proto-kapitalistischen Wirtschaft und Gerichtsgesellschaft von mitteleuropäischen Staaten wie das Reich von Habsburg erreicht. Im Gegensatz zum kosmopolitischen Gerichtsjuden ist der zweite soziale von Historikern des modernen Judentums präsentierte Typ der maskil, ein Befürworter von Haskalah. Dieser Bericht sieht die Verfolgung des maskil der weltlichen Gelehrsamkeit und seine rationalistischen Kritiken der rabbinischen Tradition als das Legen eines haltbaren intellektuellen Fundaments für die Säkularisierung der jüdischen Gesellschaft und Kultur. Das feststehende Paradigma ist dasjenige gewesen, in dem Ashkenazic Juden in Modernität durch einen befangenen Prozess von westernization eingegangen sind, der durch geführt ist, "hoch atypischen, Germanized jüdische Intellektuelle". Haskalah hat die Reform und Konservativen Bewegungen zur Welt gebracht und hat die Samen des Zionismus gepflanzt, während er zur gleichen Zeit kulturelle Assimilation in die Länder gefördert hat, in denen Juden gewohnt haben.

Um dieselbe Zeit, dass sich Haskalah entwickelte, breitete sich Hasidic Judentum als eine Bewegung aus, die einer Weltsicht fast das Gegenteil von Haskalah gepredigt hat.

In den 1990er Jahren ist das Konzept des "Hafen-Juden" als ein "abwechselnder Pfad zur Modernität" angedeutet worden, die vom europäischen Haskalah verschieden war. Im Gegensatz zum Fokus auf Ashkenazic Germanized Juden hat sich das Konzept des Hafen-Juden auf Sephardi conversos konzentriert, wer aus der Gerichtlichen Untersuchung geflohen ist und in europäischen Hafen-Städten auf der Küste Mittelmeeres, des Atlantiks und der Ostküstenlinie der Vereinigten Staaten wieder besiedelt hat.

Gerichtsjude

Gerichtsjuden waren jüdische Bankiers oder Unternehmer, die Geld geliehen haben und die Finanzen von etwas vom Christian European edle Häuser behandelt haben. Ein entsprechender historischer Begriff ist der jüdische Gerichtsvollzieher. Siehe auch shtadlan.

Beispiele dessen, was später Gerichtsjuden genannt würde, sind erschienen, als lokale Herrscher Dienstleistungen von jüdischen Bankiers für Kurzzeitdarlehen verwendet haben. Sie haben Geld Edelmännern geliehen, und im Prozess hat sozialen Einfluss gewonnen. Edle Schutzherren von Gerichtsjuden haben sie als Finanzmänner, Lieferanten, Diplomaten und Handelsdelegierte verwendet. Gerichtsjuden konnten ihre Familienverbindungen und Verbindungen zwischen einander verwenden, um ihre Förderer mit, unter anderem, Essen, Waffen, Munition und Edelmetalle mit Nachschub zu versorgen. Als Gegenleistung für ihre Dienstleistungen haben Gerichtsjuden soziale Vorzüge, einschließlich bis zum edlen Status für sich gewonnen, und konnten außerhalb der jüdischen Gettos leben. Einige Edelmänner haben ihre Bankiers in ihren eigenen Gerichten behalten wollen. Und weil sie unter dem edlen Schutz waren, wurden sie von der rabbinischen Rechtsprechung befreit.

Von mittelalterlichen Zeiten konnten Gerichtsjuden persönliche Glücke anhäufen und haben politischen und sozialen Einfluss gewonnen. Manchmal waren sie auch prominente Leute in der lokalen jüdischen Gemeinschaft und konnten ihren Einfluss verwenden, um ihre Brüder zu schützen und zu beeinflussen. Manchmal waren sie die einzigen Juden, die mit der lokalen Highsociety aufeinander wirken und Bitten der Juden zum Lineal präsentieren konnten. Jedoch hatte der Gerichtsjude soziale Verbindungen und Einfluss in der christlichen Welt hauptsächlich durch seine christlichen Schutzherren. Wegen der unsicheren Position von Juden konnten einige Edelmänner gerade ihre Schulden ignorieren. Wenn das edle Fördern gestorben ist, konnte sein jüdischer Finanzmann Exil oder Ausführung gegenüberstehen.

Iberia

Während der europäischen Renaissance ist die schlechteste von den Ausweisungen im Anschluss an den reconquista von Andalus vorgekommen, wie die Maurische oder arabische islamische Regierung Spaniens bekannt war. Mit der Ausweisung der letzten Lineale Moslem von Grenada 1492 ist die spanische Gerichtliche Untersuchung gefolgt, und die komplette spanische Bevölkerung von ungefähr 200,000 Sephardic Juden wurden vertrieben. Dem wurde von Ausweisungen 1493 in Sizilien (37,000 Juden) und Portugal 1496 gefolgt. Die vertriebenen spanischen Juden sind hauptsächlich nach dem Osmanischen Reich, Holland und dem Nördlichen Afrika, andere geflohen, die nach dem Südlichen Europa und dem Nahen Osten abwandern.

Hafen-Jude

Das Hafen-Jude-Konzept ist ein sozialer Typ, der Juden beschreibt, die an der seemännischen und seefahrenden Wirtschaft Europas besonders in den siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderten beteiligt wurden.. Helen Fry schlägt vor, dass, wie man betrachten konnte, sie "die frühsten modernen Juden gewesen waren." Gemäß Fry sind Hafen-Juden häufig als "Flüchtlinge von der Gerichtlichen Untersuchung" und der Ausweisung von Juden von Iberia angekommen. Ihnen wurde erlaubt, sich in Hafen-Städten als Großhändler gewährt Erlaubnis niederzulassen, mit Häfen wie Amsterdam, London, Trieste und Hamburg zu handeln. Fry bemerkt, dass ihre Verbindungen mit der jüdischen Diaspora und ihr Gutachten im Seehandel sie des besonderen Interesses zu den mercantilist Regierungen Europas gemacht haben. Lois Dubin beschreibt Hafen-Juden als jüdische Großhändler, die wegen ihrer Verpflichtung im internationalen Seehandel "geschätzt wurden, auf den solche Städte gediehen sind". Sorkin und andere haben das soziokulturelle Profil dieser Männer, wie gekennzeichnet, durch eine Flexibilität zur Religion und einer "widerwilligen Weltoffenheit charakterisiert, die sowohl der traditionellen als auch "erleuchteten" jüdischen Identität ausländisch war."

Das Osmanische Reich

Während der Klassischen osmanischen Periode (1300-1600) haben die Juden, zusammen mit den meisten anderen Gemeinschaften des Reiches, ein bestimmtes Niveau des Wohlstands genossen. Im Vergleich zu anderen osmanischen Themen waren sie die vorherrschende Macht im Handel und Handel ebenso mit der Diplomatie und den anderen hohen Ämtern. Im 16. Jahrhundert besonders waren die Juden unter dem millets am prominentesten, das Apogäum des jüdischen Einflusses hat zweifelhaft gekonnt, die Ernennung von Joseph Nasi dem Sanjak-Bei (Gouverneur, eine Reihe sein, die gewöhnlich nur auf Moslems geschenkt ist) der Insel Naxos.

Zur Zeit des Kampfs von Yarmuk, als Levant laut der moslemischen Regel gegangen ist, haben dreißig jüdische Gemeinschaften in Haifa, Sh'chem, Hebron, Ramleh, Gaza, Jerusalem und viele im Norden bestanden. Safed ist ein geistiges Zentrum für die Juden geworden, und Shulchan Aruch wurde dort sowie viele Texte von Kabbalistic kompiliert. Die erste hebräische Druckpresse und der erste Druck im Westlichen Asien haben 1577 begonnen.

Juden haben im geografischen Gebiet Kleinasiens (die moderne Türkei, aber mehr geografisch entweder Anatolia oder Kleinasien) seit mehr als 2,400 Jahren gelebt. Der anfängliche Wohlstand in hellenistischen Zeiten war laut der Regierung von Christian Byzantine verwelkt, aber etwas laut der Regel der verschiedenen moslemischen Regierungen gegenesen, die versetzt haben und Regel von Constantinople nachgefolgt haben. Für viel von der osmanischen Periode war die Türkei ein sicherer Hafen für Juden, die aus Verfolgung fliehen, und es setzt fort, eine kleine jüdische Bevölkerung heute zu haben. Die Situation, wo Juden sowohl kulturellen als auch wirtschaftlichen Wohlstand zuweilen genossen haben, aber in anderen Zeiten weit verfolgt wurden, wurde von G.E. Von Grunebaum zusammengefasst:

Polen-Litauen

Im 17. Jahrhundert haben fast keine Juden in Westeuropa gelebt. Das relativ tolerante Polen hatte die größte jüdische Bevölkerung in Europa, aber die ruhige Situation für die Juden dort hat geendet, als polnische und litauische Juden in den Hunderttausenden von den Kosaken während des Aufstandes von Chmielnicki (1648) und durch die schwedischen Kriege (1655) geschlachtet wurden. Gesteuert durch diese und anderen Verfolgungen sind Juden nach Westeuropa im 17. Jahrhundert zurückgekehrt. Das letzte Verbot von Juden (durch die Engländer) wurde 1654 widerrufen, aber periodische Ausweisungen aus individuellen Städten sind noch vorgekommen, und Juden wurden häufig vom Landbesitz eingeschränkt oder gezwungen, in Gettos zu leben.

Mit der Teilung Polens gegen Ende des 18. Jahrhunderts wurde die jüdische Bevölkerung zwischen dem russischen Reich, Austro-Ungarn und Preußen gespalten, das Polen für sich geteilt hat.

Europäischer Enlightenment und Haskalah (das 18. Jahrhundert)

Während der Periode der europäischen Renaissance und Erläuterung sind bedeutende Änderungen innerhalb der jüdischen Gemeinschaft vorgekommen. Die Haskalah Bewegung hat der breiteren Erläuterung angepasst, als Juden im 18. Jahrhundert begonnen haben, für die Emanzipation aus einschränkenden Gesetzen und Integration in die breitere europäische Gesellschaft zu kämpfen. Weltliche und wissenschaftliche Ausbildung wurde zur traditionellen religiösen Instruktion hinzugefügt, die von Studenten erhalten ist, und das Interesse an einer nationalen jüdischen Identität, einschließlich eines Wiederauflebens in der Studie der jüdischen Geschichte und des Neuhebräisch, hat angefangen zu wachsen. Haskalah hat die Reform und Konservativen Bewegungen zur Welt gebracht und hat die Samen des Zionismus gepflanzt, während er zur gleichen Zeit kulturelle Assimilation in die Länder gefördert hat, in denen Juden gewohnt haben. Um dieselbe Zeit ist eine andere Bewegung, das ein Predigen fast des Gegenteils von Haskalah, Hasidic Judentum geboren gewesen. Hasidic Judentum hat im 18. Jahrhundert durch Rabbi Israel Baal Shem Tov begonnen, und hat schnell einen folgenden mit seiner überschwänglicheren, mystischen Annäherung an die Religion gewonnen. Diese zwei Bewegungen und die traditionelle orthodoxe Annäherung an das Judentum von der sie Frühling, haben die Basis für die modernen Abteilungen innerhalb der jüdischen Einhaltung gebildet.

Zur gleichen Zeit änderte sich die Außenwelt, und Debatten haben über die potenzielle Emanzipation der Juden (das Bewilligen von ihnen Gleichberechtigung) begonnen. Das erste Land, um so zu tun, war Frankreich während der französischen Revolution 1789. Trotzdem, wie man erwartete, haben Juden integriert, ihre Traditionen nicht fortgesetzt. Diese Ambivalenz wird in der berühmten Rede von Clermont-Tonnerre vor der Nationalversammlung 1789 demonstriert:

Hasidic Judentum

Hasidic Judentum ist ein Zweig des Orthodoxen Judentums, das Spiritualität und Heiterkeit durch den popularisation und internalisation der jüdischen Mystik als die grundsätzlichen Aspekte des jüdischen Glaubens fördert. Hasidism umfasst einen Teil des zeitgenössischen Ultraorthodoxen Judentums, neben dem vorherigen Talmudic Litauer-Yeshivaapproach und der östlichen Sephardi Tradition.

Es wurde im 18. Jahrhundert Osteuropa von Rabbi Israel Baal Shem Tov als eine Reaktion gegen das allzu legalistische Judentum gegründet. Gegenüber dem haben Lehren von Hasidic den Freimut geschätzt und haben Heiligkeit der ungelehrten allgemeinen Leute und ihre Gleichheit mit der wissenschaftlichen Elite verborgen. Die Betonung auf der Immanenten Gottesanwesenheit in allem hat neuen Wert dem Gebet und den Akten der Güte neben der Rabbinischen Überlegenheit der Studie gegeben, und hat historisch mystisch (kabbalistic) und ethische (musar) Askese und Ermahnung mit dem Optimismus, der Aufmunterung und dailyfervour ersetzt. Dieses populistische emotionale Wiederaufleben hat das Ausleseideal der Ungültigkeitserklärung zu paradoxem Göttlichem Panentheism durch die intellektuelle Aussprache von inneren Dimensionen des mystischen Gedankens begleitet. Die Anpassung von jüdischen Werten hat sich bemüht, zu erforderlichen Standards der Ritualeinhaltung beizutragen, während sie andere entspannt hat, wo Inspiration vorgeherrscht hat. Seine Kommunalsammlungen feiern seelenvolles Lied und Erzählkunst als Formen der mystischen Hingabe.

Das 19. Jahrhundert

Obwohl Verfolgung noch, Emanzipationsausbreitung überall in Europa im 19. Jahrhundert bestanden hat. Napoleon hat Juden eingeladen, die jüdischen Gettos in Europa zu verlassen und Unterschlupf in den kürzlich geschaffenen toleranten politischen Regimen zu suchen, die Gleichheit nach dem Napoleonischen Gesetz angeboten haben (sieh Napoleon und die Juden). Vor 1871, mit Deutschlands Emanzipation von Juden, hatte jedes europäische Land außer Russland seine Juden emanzipiert.

Trotz der zunehmenden Integration der Juden mit der weltlichen Gesellschaft ist eine neue Form des Antisemitismus, gestützt auf den Ideen von der Rasse und nationalen Souveränität aber nicht dem religiösen Hass des Mittleren Alters erschienen. Diese Form des Antisemitismus hat gemeint, dass Juden eine getrennte und untergeordnete Rasse von den arischen Leuten Westeuropas waren, und zum Erscheinen von politischen Parteien in Frankreich, Deutschland und Österreich-Ungarn geführt haben, das auf einer Plattform gekämpft hat, Emanzipation zu wiederholen. Diese Form des Antisemitismus ist oft in der europäischen Kultur am berühmtesten in der Dreyfus Probe in Frankreich erschienen. Diese Verfolgungen, zusammen mit zustandgesponserten Pogromen in Russland gegen Ende des 19. Jahrhunderts, haben mehrere Juden dazu gebracht zu glauben, dass sie nur in ihrer eigenen Nation sicher sein würden. Sieh Theodor Herzl und Geschichte des Zionismus.

Während dieser Periode hat die jüdische Wanderung in die Vereinigten Staaten (sieh amerikanische Juden), eine große neue der Beschränkungen Europas größtenteils befreite Gemeinschaft geschaffen. Mehr als 2 Millionen Juden sind in die Vereinigten Staaten zwischen 1890 und 1924, die meisten von Russland und Osteuropa angekommen.

Das 20. Jahrhundert

Moderner Zionismus

Während der 1870er Jahre und der 1880er Jahre hat die jüdische Bevölkerung in Europa begonnen, Einwanderung zurück nach Israel und die Wiederherstellung der jüdischen Nation in seinem nationalen Heimatland aktiver zu besprechen, die biblischen Vorhersagen in Zusammenhang mit Shivat Tzion erfüllend. 1882 die erste Zionist-Ansiedlung — Rishon LeZion — wurde von Einwanderern gegründet, die der Bewegung "von Hovevei Zion" gehört haben. Später hat die "Bilu" Bewegung viele andere Ansiedlungen im Land Israels gegründet.

Die Zionist-Bewegung wurde offiziell gegründet nach der Tagung (1884) von Kattowitz und dem Weltzionist-Kongress (1897), und war es Theodor Herzl, der den Kampf begonnen hat, um einen Staat für die Juden zu gründen.

Nach dem Ersten Weltkrieg ist es geschienen, dass die Bedingungen, solch einen Staat zu gründen, angekommen waren: Das Vereinigte Königreich hat Palästina vom Osmanischen Reich gewonnen, und die Juden haben die Versprechung eines "Nationalen Hauses" von den Briten in der Form der Behauptung von Balfour von 1917 erhalten, der Chaim Weizmann gegeben ist.

1920 hat das britische Mandat Palästinas begonnen, und der pro-jüdische Herbert Samuel wurde zu Hochkommissar in Palästina ernannt, die hebräische Universität Jerusalems wurde gegründet, und mehrere große jüdische Einwanderungswellen nach Palästina sind vorgekommen. Die arabischen Einwohner Palästinas haben die zunehmende jüdische Einwanderung jedoch nicht geliebt und haben begonnen, jüdischer Ansiedlung und der pro-jüdischen Politik der britischen Regierung durch gewaltsame Mittel entgegenzusetzen.

Arabische Banden haben begonnen, gewaltsame Handlungen und Morde auf Konvois und auf der jüdischen Bevölkerung durchzuführen. Nach dem arabischen 1920-Aufruhr und 1921-Aufruhr von Jaffa hat die jüdische Führung in Palästina geglaubt, dass die Briten keinen Wunsch hatten, lokalen arabischen Banden über ihre Angriffe auf palästinensische Juden gegenüberzustehen. Begreifend, dass sie sich auf die britische Regierung für den Schutz vor diesen Banden nicht verlassen konnten, hat die jüdische Führung die Organisation von Haganah geschaffen, um ihre Farmen und Kibbuzim zu schützen.

Hauptaufruhr ist während 1929 Aufruhr von Palästina und die 1936-1939 arabische Revolte in Palästina vorgekommen.

Wegen der zunehmenden Gewalt hat das Vereinigte Königreich allmählich angefangen, von der ursprünglichen Idee von einem jüdischen Staat denselben Weg zurückzuverfolgen und über eine binational Lösung oder einen arabischen Staat nachzusinnen, der eine jüdische Minderheit haben würde.

Inzwischen haben die Juden Europas und der Vereinigten Staaten Erfolg in den Feldern der Wissenschaft, Kultur und der Wirtschaft gewonnen. Unter denjenigen, die allgemein als das berühmteste betrachtet sind, waren Wissenschaftler Albert Einstein und Philosoph Ludwig Wittgenstein. Eine unverhältnismäßige Zahl von Nobelpreisträgern in dieser Zeit war jüdisch, wie noch der Fall ist. In der Sowjetunion wurden viele Juden an der Oktoberrevolution beteiligt und haben der kommunistischen Partei gehört.

Der Holocaust

1933, mit dem Anstieg zur Macht von Adolf Hitler und der nazistischen Partei in Deutschland, ist die jüdische Situation strenger geworden. Wirtschaftskrisen, antisemitische Rassengesetze und eine Angst vor einem kommenden Krieg haben viele Juden dazu gebracht, vor Europa nach Palästina in die Vereinigten Staaten und in die Sowjetunion zu fliehen.

1939 hat Zweiter Weltkrieg begonnen, und bis 1941 hat Hitler fast das ganze Europa einschließlich Polens besetzt — wo Millionen von Juden damals — und Frankreich lebten. 1941, im Anschluss an die Invasion der Sowjetunion, hat die Endlösung, eine umfassende organisierte Operation auf einer beispiellosen Skala begonnen, die auf die Vernichtung der Juden Europas und des französischen Nördlichen Afrikas gerichtet ist. Dieser Rassenmord, in dem etwa sechs Millionen Juden methodisch und mit der schrecklichen Entsetzlichkeit ermordet wurden, ist als Holocaust oder Shoah (der hebräische Begriff) bekannt. In Polen wurden mehr als eine Million Juden in Gaskammern am Konzentrationslager von Auschwitz allein ermordet.

Die massive Skala des Holocausts und die Schrecken, die während seiner geschehen sind, haben schwer die jüdische Nation und weltöffentliche Meinung betroffen, die nur die Dimensionen des Holocausts nach dem Krieg verstanden hat. Nach dem Krieg wurden Anstrengungen vergrößert, um einen jüdischen Staat in Palästina zu gründen.

Die Errichtung des Staates Israels

1945 haben die jüdischen Widerstand-Organisationen in Palästina vereinigt und haben die jüdische Widerstand-Bewegung gegründet. Die Bewegung hat begonnen, die britische Autorität anzugreifen und die arabischen Aufrührer zu rächen, die Juden angegriffen haben. Im Anschluss an die Bombardierung des Hotels King David, Chaim Weizmann, hat der Präsident des WZO an die Bewegung appelliert, um die ganze weitere militärische Tätigkeit aufzuhören, bis zu einer Entscheidung von der jüdischen Agentur gekommen würde. Die jüdische Agentur hat die Empfehlung von Weizmann unterstützt, Tätigkeiten, eine Entscheidung aufzuhören, die ungern von Haganah, aber nicht durch Irgun und Lehi akzeptiert ist. Der JRM wurde demontiert, und jede der Gründungsgruppen hat fortgesetzt, gemäß ihrer eigenen Politik zu funktionieren.

Die jüdische Führung hat sich dafür entschieden, den Kampf auf die illegale Einwanderung nach Palästina in den Mittelpunkt zu stellen, und hat begonnen, massiven Betrag von jüdischen Kriegsflüchtlingen von Europa ohne die Billigung der britischen Behörden zu organisieren. Diese Einwanderung hat viel zu den jüdischen Ansiedlungen in Israel in der weltöffentlichen Meinung beigetragen, und die britischen Behörden haben sich dafür entschieden, die Vereinten Nationen auf das Schicksal Palästinas entscheiden zu lassen.

Am 29. November 1947 haben sich die Vereinten Nationen für das Teilen des Landes in zwei Staaten entschieden: Ein jüdischer Staat und ein arabischer Staat. Die jüdische Führung hat die Entscheidung akzeptiert, aber die Arabische Liga und die Führung von palästinensischen Arabern haben ihm entgegengesetzt. Im Anschluss an eine Periode des Bürgerkriegs 1948 hat arabisch-israelischer Krieg angefangen.

In der Mitte des Krieges nachdem haben die letzten Soldaten des britischen Mandats Palästina verlassen, David Ben-Gurion hat 1948 die Errichtung des jüdischen Staates Israels öffentlich verkündigt. 1949 hat der Krieg geendet, und der Staat Israels hat angefangen, den Staat zu bauen und massive Wellen von Hunderttausenden von Juden aus aller Welt zu absorbieren.

Seit 1948 ist Israel an einer Reihe von militärischen Hauptkonflikten, einschließlich des Suez 1956-Krieges, 1967 Sechstägiger Krieg, 1973 Yom Kippur Krieg, 1982 Krieg von Libanon, und 2006-Konflikt des Israels-Libanons, sowie eine fast unveränderliche Reihe von andauernden geringen Konflikten beteiligt worden.

Seit 1977, eine andauernde und größtenteils erfolglose Reihe von diplomatischen Anstrengungen sind durch Israel, palästinensische Organisationen, ihre Nachbarn und andere Parteien, einschließlich der Vereinigten Staaten und der Europäischen Union begonnen worden, um einen Friedensprozess zu verursachen, um Konflikte zwischen Israel und seinen Nachbarn größtenteils über das Schicksal der palästinensischen Leute aufzulösen.

Das 21. Jahrhundert

Heute (2012) ist Israel eine parlamentarische Demokratie mit einer Bevölkerung von mehr als 7.5 Millionen Menschen, von denen ungefähr 5.6 Millionen jüdisch sind. Die größten jüdischen Gemeinschaften sind in Israel und den Vereinigten Staaten, mit Hauptgemeinschaften in Frankreich, Argentinien, Russland, England und Kanada. Für die mit modernen jüdischen demographischen Daten verbundene Statistik sieh den Artikel jüdische Bevölkerung.

Die jüdische Autonome Oblast, die während der sowjetischen Periode geschaffen ist, setzt fort, eine autonome Oblast des russischen Staates zu sein. Der Hauptrabbi von Birobidzhan, Mordechai Scheiner, sagt, dass es 4,000 Juden in der Hauptstadt gibt. Gouverneur Nikolay Mikhaylovich Volkov hat festgestellt, dass er vorhat, "unterstützen Sie jede wertvolle von unseren lokalen jüdischen Organisationen aufrechterhaltene Initiative." Die Birobidzhan Synagoge hat sich 2004 auf dem 70. Jahrestag der Gründung des Gebiets 1934 geöffnet.

Jüdische Geschichte durch das Land oder Gebiet

Für historische und zeitgenössische jüdische Bevölkerungen durch das Land, sieh Juden durch das Land.

Siehe auch

• Antisemitismus
• Geheimjudentum
• Historische jüdische Bevölkerungsvergleiche
• Geschichte der Juden während des zweiten Weltkriegs
• Geschichte der Juden im Land Israels
• Jude
• Jüdische Diaspora
• Jüdische Bevölkerung
• Juden durch das Land
• Jüdische Wissenschaft
• Jüdische ethnische Abteilungen
• Jüdische Flüchtlinge
• Jüdischer Exodus von arabischen Ländern
• Josephus, ein berühmter jüdischer Historiker von römischen Zeiten
• Judentum
• Listen von Juden
• Zeitachse der jüdischen Geschichte

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Links

• Das jüdische Geschichtsquellenzentrum. Projekt des Dinur Zentrums für die Forschung in der jüdischen Geschichte, der hebräischen Universität Jerusalems.
• Mittel> Moderne Periode> 20. Cent.> Geschichte Israels> Staat Israels Das jüdische Geschichtsquellenzentrum, Projekt des Dinur Zentrums für die Forschung in der jüdischen Geschichte, Der hebräischen Universität Jerusalems
• Jüdische Virtuelle Bibliothek. Äußerst umfassender
• Jüdische Geschichts- und Offizielle Kulturenzyklopädie-Seite der 22 Volumen-Enzyklopädie Judaica
• Internet jüdisches Geschichtsquellenwerk, das Hausaufgaben-Hilfe und Online-Texte anbietet
• Israelitische Religion zum Judentum: die Evolution der Religion Israels.
• Griechischer Einfluss auf das Judentum von der hellenistischen Periode Bis zum Mittleren Alter c. 300 BCE-1200 CE.
• Jüdische Sekten der zweiten Tempel-Periode.
• Der Ursprung und die Natur der Samariter und ihrer Beziehung zum Zweiten Tempel jüdische Sekten.
• Jüdische Geschichtstische.
• Artikel über die australische jüdische Geschichte.
• Artikel über die britische jüdische Geschichte.
• Barnavi, Eli (Hrsg.).. Ein Historischer Atlas der Juden. New York: Alfred A. Knopf, Inc. 1992. Internationale Standardbuchnummer 0-679-40332-9
• Intensivkurs in der jüdischen Geschichte
• Jüdische Geschichte chabad.org
• Jüdische Familien in Csicsó - Cicov (die Slowakei) bis zum Holocaust
• "Unter dem Einfluss: Hellenismus im alten jüdischen Leben" biblische Archäologie-Gesellschaft
• Zusammenfassung der jüdischen Geschichte durch Berel Wein
• "Die Juden Wyomings: Franse der Diaspora" internationale Standardbuchnummer 978-0-9676357-0-5 durch Penny Wolin, 2000