Sarnath

:This-Artikel ist über einen Platz in Indien. Für die Romanstadt von H. P. Lovecraft, sieh Das Schicksal, Das zu Sarnath Gekommen ist.

Sarnath oder Sārnātha (auch Mrigadava, Migadāya, Rishipattana, Isipatana) ist der Reh-Park, wo Gautama Buddha zuerst Dharma unterrichtet hat, und wo der Buddhist Sangha durch die Erläuterung von Kondanna entstanden ist. Sarnath wird 13 Kilometer der nordöstlich von Varanasi, in Uttar Pradesh, Indien gelegen. Singhpur, ein dörflicher km weg von der Seite, war der Geburtsplatz von Shreyansanath, elfter Tirthankara von Jainism, und ein ihm gewidmeter Tempel, ist eine wichtige Pilgerfahrt-Seite.

Isipatana wird vom Buddha als einer der vier Plätze der Pilgerfahrt erwähnt, die seine frommen Anhänger besuchen sollten, wenn sie einen Platz deshalb haben besuchen wollen.

Ursprung von Namen

Mrigadava hat "Wildpark" vor. Isipatana ist der Name, der im Pali Kanon verwendet ist, und hat den Platz wo heilige Männer vor (Pali: isi, Sanskrit: Rishi) ist gelandet.

Die Legende sagt, dass, als das mit Buddha zukünftige geboren gewesen ist, ein devas heruntergekommen ist, um es zu 500 rishis bekannt zu geben. Der rishis haben sich alle in die Luft erhoben und sind verschwunden, und ihre Reliquien sind zum Boden gefallen. Eine andere Erklärung für den Namen besteht darin, dass Isipatana weil Weise, auf ihrem Weg durch die Luft (vom Himalaja), erleuchtet hier oder Anfang von hier auf ihrem Luftflug (isayo ettha nipatanti uppatanti cāti-Isipatanam) so genannt war. Pacceka Buddhas, sieben Tage im Nachdenken im Gandhamādana ausgegeben, baden in Anotatta Lake und kommen zu den Wohnungen von Männern durch die Luft auf der Suche nach dem Almosen. Sie steigen zur Erde an Isipatana hinunter. Manchmal kommen Pacceka Buddhas zu Isipatana aus Nandamūlaka-pabbhāra.

Xuanzang zitiert Nigrodhamiga Jātaka (J.i.145ff), um für den Ursprung des Migadāya verantwortlich zu sein. Gemäß ihm war der Deer Park der Wald, der durch den König von Benares des Jātaka begabt ist, wohin die Rehe unbelästigt wandern könnten. Der Migadāya war so genannt, weil Rehen erlaubt wurde, über dort unbelästigten zu wandern.

Sarnath, von Saranganath, hat "Herrn der Rehe" vor und bezieht sich auf eine andere alte buddhistische Geschichte, in der Bodhisattva ein Reh ist und sein Leben einem König statt der Hirschkuh anbietet, die der Letztere plant zu töten. Der König wird so bewegt, dass er den Park als ein Heiligtum für Rehe schafft. Der Park ist noch dort heute.

Geschichte

Gautama Buddha an Isipatana

Der Buddha ist von Bodhgaya bis Sarnath ungefähr 5 Wochen nach seiner Erläuterung gegangen. Bevor Gautama (das mit Buddha zukünftige) Erläuterung erreicht hat, hat er seine strenge Buße aufgegeben, und seine Freunde, die Mönche von Pañcavaggiya, haben ihn verlassen und sind zu Isipatana gegangen.

Nach der erreichenden Erläuterung ist der Buddha, Uruvela verlassend, zu Isipatana gereist, um ihnen sich anzuschließen und sie zu unterrichten. Er ist zu ihnen gegangen, weil, mit seinen geistigen Mächten, er gesehen hatte, dass seine fünf ehemaligen Begleiter im Stande sein würden, Dharma schnell zu verstehen. Während er zu Sarnath gereist ist, musste Gautama Buddha den Ganges durchqueren. Kein Geld habend, mit dem man dem Fährmann bezahlt, hat er den Ganges durch die Luft durchquert. Als König, den Bimbisāra davon gehört hat, er die Gebühr für Asketen abgeschafft hat. Als Gautama Buddha seine fünf ehemaligen Begleiter gefunden hat, hat er sie unterrichtet, sie haben verstanden, und infolgedessen sind sie auch erleuchtet geworden. Damals wurde Sangha, die Gemeinschaft der erleuchteten, gegründet. Die Predigt, die Buddha den fünf Mönchen gegeben hat, war seine erste Predigt, genannt Dhammacakkappavattana Sutta. Es wurde am Vollmond-Tag von Asalha gegeben. Buddha hat nachher auch seine erste regnerische Jahreszeit an Sarnath an Mulagandhakuti ausgegeben. Der Sangha war zu 60 in der Zahl gewachsen (nachdem Yasa und seine Freunde Mönche geworden waren), und Buddha sie in allen Richtungen verbreitet hat, um allein zu reisen und Dharma zu unterrichten. Alle 60 Mönche waren Arahants.

Mehrere andere Ereignisse, die mit dem Buddha außer dem Predigen der ersten Predigt verbunden sind, werden als stattgefunden in Isipatana erwähnt. Hier war es, dass eines Tages bei Tagesanbruch Yasa dem Buddha gekommen ist und Arahant geworden ist. Es war an Isipatana auch, dass die Regel passiert wurde, den Gebrauch des aus Talipot-Blättern gemachten Sandelholzes verbietend. Bei einer anderen Gelegenheit, als der Buddha an Isipatana blieb, dorthin von Rājagaha gegangen, hat er Regeln errichtet, die den Gebrauch von bestimmten Arten des Fleisches einschließlich des menschlichen Fleisches verbieten. Zweimal, während der Buddha an Isipatana war, hat Māra ihn besucht, aber musste verwirrt weggehen.

Außer dem Dhammacakkappavattana Sutta, der oben erwähnt ist, wurden mehrere andere suttas vom Buddha gepredigt, während man an Isipatana, unter ihnen geblieben

ist
  • Anattalakkhana Sutta,
  • Saccavibhanga Sutta,
  • Pañca Sutta (S.iii.66f),
  • der Rathakāra oder Pacetana Sutta (i.110f),
  • die zwei Pāsa Suttas (S.i.105f),
  • Samaya Sutta (iii.320ff),
  • Katuviya Sutta (i.279f).
  • ein Gespräch über Metteyyapañha des Parāyana (Iii.399f), und
  • der Dhammadinna Sutta (S.v.406f), der dem ausgezeichneten Laien Dhammadinna gepredigt ist, der gekommen ist, um den Buddha zu sehen.

Einige der bedeutendsten Mitglieder von Sangha scheinen, an Isipatana von Zeit zu Zeit gewohnt zu haben; unter registrierten Gesprächen an Isipatana sind mehrere zwischen Sariputta und Mahakotthita, und ein zwischen Mahākotthita und Citta-Hatthisariputta. Erwähnung wird auch eines Gesprächs gemacht, in dem mehrere Mönche, die an Isipatana bleiben, versucht haben, Channa in seinen Schwierigkeiten zu helfen.

Gemäß dem Udapāna Jātaka (J.ii.354ff) gab es einen sehr alten gut in der Nähe von Isipatana, der, in der Zeit von Buddha, von den Mönchen verwendet wurde, die dort leben.

Isipatana nach dem Buddha

Gemäß Mahavamsa gab es eine große Gemeinschaft von Mönchen an Isipatana im zweiten Jahrhundert B.C. Da uns gesagt wird, dass bei der Fundament-Zeremonie des Mahā Thūpa in Anurādhapura zwölftausend Mönche von durch den Älteren Dhammasena geführtem Isipatana anwesend gewesen sind.

Xuanzang, hat an Isipatana, eintausendfünfhundert Mönche gefunden, die den Hīnayāna studieren. In der Einschließung des Sanghārāma war ein vihāra ungefähr zweihundert Fuß hoher, stark gebaut, sein von einer goldenen Zahl der Mango überstiegenes Dach. Im Zentrum des vihāra war eine lebensgroße Bildsäule des Buddha, der das Rad des Gesetzes dreht. Nach Südwesten waren die Überreste von einem Stein stupa gebaut von König Asoka. Der Divy. (389-94) Erwähnungen Asoka als andeutend zu Upagupta hat sein Wunsch, die Plätze zu besuchen, mit den Tätigkeiten von Buddha in Verbindung gestanden, und thupas dort aufzustellen. So hat er Lumbinī, Bodhimūla, Isipatana, Migadāya und Kusinagara besucht; das wird durch die Lithic-Aufzeichnungen von Asoka, z.B Felsen-Verordnung, viii bestätigt.

Davor war eine Steinsäule, um den Punkt zu kennzeichnen, wo der Buddha seine erste Predigt gepredigt hat. In der Nähe war ein anderer stupa auf der Seite, wo Pañcavaggiyas ihre Zeit in der Meditation vor der Ankunft von Buddha verbracht hat und einem anderen, wo fünfhundert Pacceka Buddhas in Nibbāna eingegangen sind. In der Nähe davon war ein anderes Gebäude, wo die Zukunft Buddha Metteyya Versicherung seines Werdens ein Buddha erhalten hat.

Buddhismus ist in Sarnath teilweise wegen Könige und wohlhabender in Varanasi gestützter Großhändler gediehen. Vor dem dritten Jahrhundert war Sarnath ein wichtiges Zentrum für die Künste geworden, die seinen Zenit während der Periode von Gupta (4. zu 6. Jahrhunderten CE) erreicht haben. Im 7. Jahrhundert, als Xuan Zang von China besucht hat, hat er 30 Kloster und 3000 Mönche gefunden, die an Sarnath leben.

Sarnath ist ein Hauptzentrum der Schule von Sammatiya des Buddhismus, einer der frühen buddhistischen Schulen geworden. Jedoch zeigt die Anwesenheit von Images von Heruka und Tara an, dass Vajrayana Buddhismus (in einer späteren Zeit) auch geübt hier war. Auch Images von Göttern von Brahminist als Shiva und Brahma wurden an der Seite gefunden, und es gibt noch einen Tempel von Jain (an Chandrapuri) gelegen sehr in der Nähe von Dhamekh Stupa.

Am Ende des 12. Jahrhunderts wurde Sarnath von türkischen Moslems entlassen, und die Seite wurde nachher geplündert, um Materialien zu bauen.

Entdeckung von Isipatana

Isipatana wird mit modernem Sarnath, sechs Meilen von Benares identifiziert. Alexander Cunningham hat den Migadāya vertreten durch einen feinen Wald gefunden, ein Gebiet ungefähr einer halben Meile bedeckend, sich von der großen Grabstätte von Dhamekha auf dem Norden zum Erdhügel von Chaukundi auf dem Süden ausstreckend.

Legendäre Eigenschaften von Isipatana

Gemäß dem Buddhisten commentarial Bibeln predigen alle Buddhas ihre erste Predigt am Migadāya in Isipatana. Es ist einer der vier avijahitatthānāni (unveränderliche Punkte), andere, die der bodhi-pallanka, der Punkt am Tor von Sankassa sind, wo der Buddha zuerst die Erde auf seiner Rückkehr von Tāvatimsa und die Seite des Betts in Gandhakuti in Jetavana berührt

hat

In vorigen Altern hat Isipatana manchmal seinen eigenen Namen behalten, wie er in der Zeit von Phussa Buddha (Bu.xix.18), Dhammadassī Buddha (BuA.182) und Kassapa Buddha (BuA.218) getan hat. Kassapa ist dort geboren gewesen (ibd. 217). Aber öfter war Isipatana durch verschiedene Namen bekannt (für diese Namen sieh unter denjenigen verschiedenen Buddhas). So in der Zeit von Vipassī Buddha war es als Khema-uyyāna bekannt. Es ist die Gewohnheit für ganzen Buddhas, um die Luft zu Isipatana durchzugehen, um ihre erste Predigt zu predigen. Gotama Buddha ist jedoch den ganzen Weg, achtzehn Ligen spazieren gegangen, weil er gewusst hat, dass auf diese Art und Weise er Upaka, Ajivaka treffen würde, zu dem er von Nutzen sein konnte.

Aktuelle Eigenschaften von Isipatana

Die meisten alten Gebäude und Strukturen an Sarnath wurden beschädigt oder von den Türken zerstört. Jedoch, unter den Ruinen kann bemerkenswert sein:

  • Der Dhamek Stupa; es ist ein eindrucksvoller 128 Fuß hoher und 93 Fuß im Durchmesser.
  • Der Dharmarajika Stupa ist einer der wenigen pre-Ashokan stupas restlich, obwohl nur die Fundamente bleiben. Der Rest von Dharmarajika Stupa wurde zu Varanasi entfernt, der als Gebäude von Materialien im 18. Jahrhundert zu verwenden ist. Damals wurden auch Reliquien in Dharmarajika Stupa gefunden. Diese Reliquien wurden nachher im Fluss Ganges geworfen.
  • Der Chaukhandi Stupa gedenkt des Punkts, wo der Buddha seine ersten Apostel getroffen hat, auf das fünfte Jahrhundert oder früher und später erhöht durch die Hinzufügung eines achteckigen Turms des islamischen Ursprungs zurückgehend. In den letzten Jahren erlebt es Wiederherstellung.
  • Die Ruinen von Mulagandhakuti vihara kennzeichnen den Platz, wo der Buddha seine erste regnerische Jahreszeit ausgegeben hat.
  • Moderner Mulagandhakuti Vihara ist ein Kloster gebaut in den 1930er Jahren von der srilankischen Mahabodhi Gesellschaft mit schönen Wandgemälden. Dahinter ist der Deer Park (wo Rehe noch gesehen werden sollen).
  • Die Säule von Ashoka aufgestellt hier, ursprünglich überstiegen durch das "Löwe-Kapital von Asoka" (jetzt auf der Anzeige am Sarnath Museum), wurde während Türke-Invasionen gebrochen, aber die Basis steht noch an der ursprünglichen Position.
  • Das Sarnath Archäologische Museum nimmt das berühmte Löwe-Kapital von Ashokan auf, das wunderbar überlebt hat, fallen seine 45 Fuß auf den Boden (von der Spitze der Ashokan Säule), und sind das Nationale Emblem Indiens und nationale Symbol auf der Indianerfahne geworden. Das Museum nimmt auch ein berühmtes und raffiniertes Image Buddha des Buddha in der Dharmachakra-Haltung auf.
  • Es gibt auch einen Baum von Bodhi, der von Anagarika Dharmapala gepflanzt ist, der von einem Ausschnitt des Bodhi Baums an Bodh Gaya gewachsen wurde.

Für Buddhisten ist Sarnath (oder Isipatana) eine von vier Pilgerfahrt-Seiten, die von Gautama Buddha, die anderen drei benannt sind, die Kushinagar, Bodh Gaya und Lumbini sind.

Modern-tägige Pilgerfahrt zu Sarnath

Sarnath ist als ein Platz der Pilgerfahrt sowohl für Buddhisten von Indien als auch auswärts entwickelt worden. Mehrere Länder, in denen Buddhismus ein Major (oder die Dominante) Religion, unter ihnen Thailand, Japan, Tibet, Sri Lanka und Myanmar ist, haben Tempel und Kloster in Sarnath im Stil gegründet, der für das jeweilige Land typisch ist. So haben Pilger und Besucher die Gelegenheit, eine Übersicht der buddhistischen Architektur von verschiedenen Kulturen zu erfahren.

Literatur

  • Rai Bahadur Daya Ram Sahni: Handbuch zu den buddhistischen Ruinen von Sarnath mit einem Plan von Ausgrabungen und Fünf Fotografischen Tellern. Archäologischer Überblick über Indien, Delhi 1922
  • Nachdruck: Altertümliches Buchhaus, Delhi/Varanasi, 1982-1983

Galerie

Image:SarnathWallPaintings.jpg|Murals innerhalb von Mulagandhakuti Vihara

Image:SarnathWallPaintings2.jpg|Murals innerhalb von Mulagandhakuti Vihara

Image:SarnathEntrance.jpg|Sarnath zerstört

Image:Dharmarajika_Stupa.JPG|Dharmarajika Stupa vom pre-Ashokan Zeitalter

File:Ashoka Säule, Sarnath.jpg|The Basis der Säule von Ashoka in Sarnath, der während des Türken islamische Invasionen gebrochen wurde, wurde er durch das "Löwe-Kapital von Ashoka" ursprünglich überstiegen, der jetzt auf dem Bildschirm am Sarnath Museum ist. Dieses besondere Löwe-Kapital von Ashoka, ursprünglich oben auf dieser Säule in Sarnath ist als das "Nationale Emblem Indiens" angenommen worden.

Image:Aramaic Inscriptures in Sarnath.jpg|Brahmi Inscriptures auf der Hauptsäule

File:Buddha von Mulgandha Kuti Vihar.jpg|Buddha von Mulgandha Kuti Vihar.

</Galerie>

Siehe auch

  • Die Verordnung von Major von Ashoka Rock
  • Buddhistische Pilgerfahrt

Referenzen

Links


Southampton, Pennsylvanien / ISO 3166-2: SI
Impressum & Datenschutz