Der Fortschritt des Pilgers von Dieser Welt bis Das, Was Kommen soll, ist eine christliche Allegorie, die von John Bunyan geschrieben ist und im Februar 1678 veröffentlicht ist. Es wird als eine der bedeutendsten Arbeiten der religiösen englischen Literatur betrachtet, ist in mehr als 200 Sprachen übersetzt worden und ist nie vergriffen gewesen. Bunyan hat seine Arbeit begonnen, während im Gefängnis des Bedfordshire County für Übertretungen des Conventicle Gesetzes, das die Holding von religiösen Dienstleistungen außerhalb der Schirmherrschaft der Staatskirche Englands verboten hat. Frühe Gelehrte von Bunyan wie John Brown haben geglaubt, dass der Fortschritt des Pilgers in der zweiten kürzeren Haft von Bunyan seit sechs Monaten 1675 begonnen wurde, aber neuere Gelehrte wie Roger Sharrock glauben, dass es während der anfänglichen, längeren Haft von Bunyan von 1660-1672 direkt begonnen wurde, nachdem er seine geistige Autobiografie geschrieben hatte.

Der englische Text umfasst 108,260 Wörter und wird in zwei Teile, jedes Lesen als ein dauernder Bericht ohne Kapitel-Abteilungen geteilt. Der erste Teil wurde 1677 vollendet und das Register der Schreibwarenhändler am 22. Dezember 1677 eingetreten. Es wurde lizenziert und ist im "Begriff-Katalog" am 18. Februar 1678 hereingegangen, der als das Datum der ersten Veröffentlichung betrachtet wird. Nachdem die Erstausgabe des ersten Teils 1678, eine ausgebreitete Ausgabe mit schriftlichen Hinzufügungen nachdem wurde Bunyan befreit, 1679 erschienen ist. Der Zweite Teil ist 1684 erschienen. Es gab elf Ausgaben des ersten Teils in der Lebenszeit von John Bunyan, veröffentlicht in aufeinander folgenden Jahren von 1678 bis 1685 und 1688, und es gab zwei Ausgaben des zweiten Teils, veröffentlicht 1684 und 1686.

Anschlag

Der erste Teil

Christian, ein Bürger-Charakter, ist die Hauptfigur der Allegorie, der Zentren selbst in seiner Reise von seiner Heimatstadt, der "Stadt der Zerstörung" ("diese Welt"), zur "Himmlischen Stadt" ("das, was kommen soll": Himmel) oben auf Mt. Zion. Christian wird durch eine große Last niedergedrückt, die Kenntnisse seiner Sünde, die er geglaubt hat, sind aus seinem Lesen "des Buches in seiner Hand", (die Bibel) gekommen. Diese Last, die ihn veranlassen würde, in Tophet (Hölle) zu sinken, ist so unerträglich, dass Christian Erlösung suchen muss. Er trifft Evangelisten, als er in den Feldern hinausgeht, wer ihn zum "Pförtchen-Tor" für die Erlösung leitet. Da Christian das "Pförtchen-Tor" in der Ferne nicht sehen kann, leitet Evangelist ihn, um zu einem "leuchtenden Licht" zu gehen, das Christian denkt, dass er sieht. Christian verlässt sein Haus, seine Frau und Kinder, um sich zu retten: Er kann sie nicht überzeugen, ihn zu begleiten. Hartnäckig und Biegsam gehen nach Christian, um ihn zurückzubringen, aber Christian lehnt ab. Hartnäckiger Umsatz angewidert, aber Biegsam wird überzeugt, mit Christian zu gehen, hoffend, das Paradies auszunutzen, dass Ansprüche von Christian am Ende seiner Reise liegen. Die Reise von Pliable mit Christian wird unterbrochen, wenn zwei von ihnen ins Schmutzloch dessen fallen, Verzweifeln. Es ist dort dass Biegsame Hemmungslosigkeiten Christian nach herausbekommen sich. Nach dem Kämpfen auf die andere Seite des Sumpfs wird Christian durch die Hilfe herausgezogen, wer seine Schreie gehört hat.

Auf seinem Weg zum Pförtchen-Tor wird Christ von Herrn Worldly Wiseman ins Suchen der Erlösung von seiner Last bis das Gesetz, vermutlich mit der Hilfe eines Herrn Legality und seiner Sohn-Zuvorkommenheit im Dorf der Moral, aber nicht durch Christus allegorisch über das Pförtchen-Tor abgelenkt. Evangelist trifft den unberechenbaren Christen, weil er vor Gestell Sinai unterwegs zum Haus von Legality anhält. Es hängt über die Straße und droht, irgendwelchen zu zerquetschen, der es passieren würde. Evangelist zeigt Christen, dass er gesündigt hatte, indem er sich aus seinem Weg gedreht hat, aber er versichert ihn, dass er am Pförtchen-Tor begrüßt wird, wenn er sich umdrehen und dorthin gehen sollte, den Christ tut.

Am Pförtchen beginnt Tor die Autobahn des "geraden und schmalen" Königs, und Christ wird darauf durch die Pförtner-Bereitwilligkeit geleitet. Im Zweiten Teil, wie man zeigt, ist Bereitwilligkeit Jesus selbst. Zu Christen Abfrage nach der Erleichterung von seiner Last leitet Bereitwilligkeit ihn schicken "zum Platz der Erlösung nach."

Christ macht seinen Weg von dort zum Haus des Dolmetschers, wo ihm Bilder gezeigt werden, und die porträtieren oder Aspekte des christlichen Glaubens und Lebens dramatisieren. Roger Sharrock zeigt sie "Embleme" an.

Vom Haus des Dolmetschers erreicht Christ schließlich den "Platz der Erlösung" (allegorisch, das Kreuz des Kalvarienbergs und das offene Grab von Christus), wo die "Riemen", die Christen Last zu ihm Brechung gebunden haben, und es rollt weg ins offene Grab. Dieses Ereignis geschieht relativ früh im Bericht: Das unmittelbare Bedürfnis nach Christen am Anfang der Geschichte, die schnell wird behebt. Nachdem Christ von seiner Last entlastet wird, wird er durch drei leuchtende gegrüßt, die ihm den Gruß des Friedens, der neuen Kleidungsstücke und einer Schriftrolle als ein Pass in die Himmlische Stadt geben — sind das allegorische für die christliche Taufe bezeichnende Zahlen.

Oben auf dem Hügel der Schwierigkeit macht Christian seinen ersten Halt für die Nacht im Haus Schön, der eine Allegorie des lokalen Christians ist. Christian gibt drei Tage hier und mit der Rüstung gekleidete Blätter aus (Eph. 6:11-18), der ihn in der guten Stelle in seinem Kampf gegen Apollyon im Tal der Erniedrigung erträgt. Dieser Kampf dauert "im Laufe eines halben Tages", bis Christian schafft, Apollyon mit seinem zweischneidigen Schwert zu verwunden (eine Verweisung auf die Bibel, Heb. 4:12). "Und damit, dass Apollyon seine Drache-Flügel und beschleunigt weg ausbreiten."

Weil Nachtfall-Christ ins Tal des Schattens des Todes eingeht. Wenn er in der Mitte des Tales mitten unter der Düsterkeit und dem Terror ist, hört er die Wörter des Dreiundzwanzigsten Psalms, gesprochen vielleicht von seinem Treuen Freund: Da er dieses Tal verlässt, erhebt sich die Sonne an einem neuen Tag.

Gerade außerhalb des Tales des Schattens des Todes trifft er sich Treu, auch ein ehemaliger Einwohner der Stadt der Zerstörung, der ihn zur Hochmut-Messe begleitet, wo sowohl angehalten als auch wegen ihrer Verachtung für die Waren und das Geschäft der Messe gehindert werden. Treu wird auf dem Prüfstand gestellt, und als ein Märtyrer durchgeführt. Hoffnungsvoll, ein Einwohner des Hochmuts, nimmt den Platz von Gläubigen, Christen Begleiter für den Rest des Weges zu sein.

Entlang einem rauen Strecken der Straße, Christians und Hoffnungsvollen Erlaubnis die Autobahn, um auf der leichteren Seitenweg-Wiese zu reisen, wo ein stürmisches Regenwetter sie zwingt, die Nacht auszugeben. Am Morgen werden sie durch die Riesige Verzweiflung gewonnen, wer sie in sein Schloss Doubting bringt, wo sie eingesperrt, geprügelt und verhungert werden. Der Riese will, dass sie Selbstmord begehen, aber sie erleiden die Qual, bis Christian begreift, dass ein Schlüssel, den er, genannt Versprechung hat, alle Türen und Tore des Schlosses Doubting öffnen wird. Mit dem Schlüssel flüchten sie.

Die Köstlichen Berge bilden die folgende Bühne von Christen und der Reise von Hopeful, wo die Hirten ihnen einige der Wunder des Platzes auch bekannt als "des Landes von Immanuel" zeigen. Als im Haus der Dolmetscher-Pilger werden Sehenswürdigkeiten gezeigt, die ihren Glauben stärken und sie vor dem Sündigen warnen. Auf dem Klaren Gestell sind sie im Stande, die Himmlische Stadt durch das "Perspektiveglas des Hirten" zu sehen, das als ein Fernrohr dient. Dieses Gerät wird Mercy im zweiten Teil auf ihr Verlangen gegeben.

Unterwegs, christlich und Hoffnungsvoll treffen einen Jungen genannt die Unerfahrenheit, der glaubt, dass ihm in die Himmlische Stadt durch seine eigenen guten Taten aber nicht als ein Geschenk der Gnade des Gottes erlaubt wird. Christlich und Hoffnungsvoll treffen sich mit ihm zweimal und versuchen, ihn zu überzeugen, nach der Himmlischen Stadt auf die richtige Weise zu reisen. Unerfahrenheit dauert auf seine eigene Weise an, die dazu führt, dass er in die Hölle geworfen wird. Nach dem Hinwegkommen über den Fluss des Todes auf dem Fähreboot der Eitlen Hoffnung, ohne die Gefahren des Watens darüber zu überwinden, erscheint Unerfahrenheit, bevor die Tore der Himmlischen Stadt ohne einen Pass, den er erworben hätte, in ihn die Autobahn des Königs durch das Pförtchen-Tor eintreten lassen haben. Der Herr der Himmlischen Stadtordnungen, die polieren, um Unerfahrenheit in einen der Nebenwege zum Teufel zu bringen und ihn darin zu werfen.

Christlich und Hoffnungsvoll machen es durch den gefährlichen Verzauberten Boden ins Land von Beulah, wo sie bereit selbst, den Fluss des Todes zu Fuß nach Gestell Zion und der Himmlischen Stadt zu durchqueren. Christ hat eine raue Zeit davon, aber Hoffnungsvoll hilft ihm; und sie werden in die Himmlische Stadt begrüßt.

Der zweite Teil

Der Zweite Teil des Fortschritts des Pilgers präsentiert die Pilgerfahrt von Christen Frau, Christiana; ihre Söhne; und die Jungfrau, Mercy. Sie besuchen dieselben Haltepunkte, die Christ mit der Hinzufügung des Gasthofs von Gaius zwischen dem Tal des Schattens der Todes- und Hochmut-Messe besucht hat; aber sie nehmen eine längere Zeit, um Ehe und Geburt für die vier Söhne und ihre Frauen anzupassen. Der Held der Geschichte ist Greatheart, der Diener des Dolmetschers, der ein Handbuch eines Pilgers zur Himmlischen Stadt ist. Er tötet vier Riesen und nimmt an der Tötung eines Ungeheuers teil, das die Stadt des Hochmuts terrorisiert.

Der Durchgang von Jahren in dieser zweiten Pilgerfahrt stellt besser die Reise des christlichen Lebens allegorisch dar. Indem sie Heldinnen verwendet, illustriert Bunyan, im Zweiten Teil, die Idee, dass Frauen sowie Männer tapfere Pilger sein können.

Alexander M. Witherspoon, Professor von Englisch an der Yale Universität, schreibt in einem einleitenden Aufsatz:

Das wird durch die Zerbrechlichheit der Pilger des Zweiten Teils im Gegensatz zu denjenigen des Ersten veranschaulicht: Frauen, Kinder, und physisch und geistig herausgeforderte Personen. Wenn die Partei von Christiana den Gasthof von Gaius verlässt und Herr Feeble-Mind verweilt, um zurückgelassen zu werden, wird er dazu ermuntert, die Partei durch Greatheart zu begleiten:

Wenn die Pilger im Land von Beulah enden, gehen sie den Fluss des Todes nach Vereinbarung hinüber. Als Angelegenheit für die Wichtigkeit Christen der im Bericht des Fortschritts des Pilgers widerspiegelten Überzeugung von Bunyan werden die letzten Wörter der Pilger, weil sie den Fluss hinübergehen, registriert. Die vier Söhne von Christen und ihren Familien treffen sich nicht, aber bleiben für die Unterstützung der Kirche in diesem Platz.

Charaktere

:Main-Charaktere sind in Großbuchstaben.

Der erste Teil

• CHRIST, dessen Name in einer Zeit vorher, die Hauptfigur im Ersten Teil Ungraziös war, dessen Reise zur Himmlischen Stadt der Anschlag der Geschichte ist.
• EVANGELIST, der religiöse Mann, der Christen auf den Pfad zur Himmlischen Stadt bringt. Er zeigt auch Christen ein Buch, das Leser annehmen, um die Bibel zu sein.
• Hartnäckig, einer der zwei Einwohner der Stadt der Zerstörung, die hinter Christen herlaufen, wenn er zuerst aufbricht, um ihn zurückzubringen.
• Biegsam Verzweifeln die anderen der zwei, wer mit dem Christen geht, bis sie beide ins Schmutzloch dessen fallen. Biegsame Fluchten aus dem Schmutzloch und Umsatz nach Hause.
• Hilfe, Christen Retter vom Schmutzloch dessen Verzweifelt.
• HERR WORLDLY WISEMAN, ein Einwohner eines Platzes genannt die Fleischliche Politik, der Christen überzeugt, geht aus seinem Weg, von einem Herrn Legality geholfen zu werden und dann sich zur Stadt der Moral zu bewegen.
• BEREITWILLIGKEIT, der Bewahrer des Pförtchen-Tors, durch das in den "geraden und schmalen Weg" (auch gekennzeichnet als "die Autobahn des Königs") zur Himmlischen Stadt eingeht. Im Zweiten Teil finden wir, dass dieser Charakter niemand anderer ist als Jesus Christus Selbst.
• Beelzebub, wörtlich "Herr der Fliegen", ist einer des Begleiters des Teufels archdevils, wer ein Fort in der Nähe vom Pförtchen-Tor aufgestellt hat, von dem er und seine Begleiter Pfeile an denjenigen schießen können über, ins Pförtchen-Tor einzugehen. Er ist auch der Herr der Hochmut-Messe. Christ nennt ihn "Kapitän" des Teufels Apollyon.
• DER DOLMETSCHER, derjenige, der sein Haus entlang dem Weg als ein Rest-Halt für Reisende hat, um einzuchecken, um Bilder und Dioramen zu sehen, um sie die richtige Weise zu unterrichten, das christliche Leben zu leben. Er ist als der Heilige Geist erkannt worden. Er erscheint auch im Zweiten Teil.
• Die Boten und Diener "des Herrn des Hügels", Gott polierend. Sie sind offensichtlich die heiligen Engel.
• Formalist, einer von zwei Reisenden auf der Autobahn des Königs, die durch das Pförtchen-Tor nicht eingehen, aber über die Wand klettern, die es, mindestens vom Hügel und sepulcre bis zur Hügel-Schwierigkeit einschließt. Er und seine dazugehörige Heuchelei kommen aus dem Land des Hochmuts. Er nimmt einen der zwei Seitenwege, die die Hügel-Schwierigkeit vermeiden, aber wird verloren.
• Heuchelei, der Begleiter des Formalisten. Er nimmt die anderen der zwei Seitenwege und wird auch verloren.
• Timorous, einer zwei, die versuchen, Christen zu überzeugen, aus Angst vor den verketteten Löwen in der Nähe vom Schönen Haus zurückzugehen. Er ist ein Verwandter von Frau Timorous des Zweiten Teils. Sein Begleiter ist Misstrauen.
• Wachsam, der Gepäckträger des Schönen Hauses. Er erscheint auch im Zweiten Teil und empfängt "einen Goldengel" Münze von Christiana für seine Güte und Dienst zu ihr und ihren Begleitern. "Wachsam" ist auch der Name von einem der Hirten der Köstlichen Berge.
• Taktgefühl, eines der schönen Dienstmädchen des Hauses, das sich dafür entscheidet, Christen zu erlauben, dort zu bleiben.
• Umsicht, ein anderes des Hauses Schöne Jungfrauen. Sie erscheint im Zweiten Teil.
• Gläubigkeit, ein anderes des Hauses Schöne Jungfrauen. Sie erscheint im Zweiten Teil.
• Wohltätigkeit, ein anderes des Hauses Schöne Jungfrauen. Sie erscheint im Zweiten Teil.
• APOLLYON, wörtlich "Zerstörer"; der Herr der Stadt und einen des Begleiters des Teufels archdevils, wer versucht, Christen zu zwingen, zu seinem Gebiet und Dienst zurückzukehren. Sein Kampf mit dem Christen findet im Tal der Erniedrigung gerade unter dem Schönen Haus statt. Er erscheint als ein einem Drachen ähnliches Wesen mit Skalen und den Flügeln von Fledermäusen. Er nimmt Darts von seinem Körper, um an seinen Gegnern zu werfen.
• Riesen "Papst" und "Heide", Allegorien des römischen Katholizismus und Heidentums als Verfolger von Protestantischen Christen. "Heide" ist tot, das Ende der heidnischen Verfolgung mit der Altertümlichkeit anzeigend, und "Papst" ist lebendig, aber altersschwach, die dann verringerte Macht und den Einfluss des Römisch-katholischen Papstes anzeigend.
• TREU, Christen Freund von der Stadt der Zerstörung, der auch auf der Pilgerfahrt geht. Christ trifft ihn gerade nach dem Durchkommen des Tales des Schattens des Todes.
• Mutwillig, eine Verführerin, die versucht, Treu zu werden, um seine Reise zur Himmlischen Stadt zu verlassen. Sie kann der populäre Einwohner der Stadt der Zerstörung, Mutwillige Frau sein, wer eine mehrtägige Party für Freunde von Frau Timorous veranstaltet hat.
• Adam das Erste, "der alte Mann" (das Darstellen der Fleischeslust), wer versucht, Treu zu überzeugen, seine Reise zu verlassen und lebend mit seinen 3 Töchtern zu kommen: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens.
• Moses, der strenge, gewaltsame Rächer (das Gesetz vertretend, das keine Gnade weiß), wer versucht, Treu für seine kurze Schwäche im Wollen zu töten, mit Adam das Erste aus dem Weg zu gehen.
• Gesprächig, ein Heuchler, der dem Christen von der Stadt der Zerstörung bekannt ist, der von der Prating Row gelebt hat. Er spricht leidenschaftlich der Religion, aber hat keine offensichtlichen Arbeiten infolge der wahren Erlösung.
• Herr Hate-Good, der Richter, der Treu an der Hochmut-Messe versucht.
• Neid, der erste Zeuge gegen den Treuen.
• Aberglaube, der zweite Zeuge gegen den Treuen.

• der dritte Zeuge gegen den Treuen.
• HOFFNUNGSVOLL, der Einwohner der Hochmut-Messe, der den Platz von Gläubigen als Christen Mitreisender nimmt. HOFFNUNGSVOLLE Posen des Charakters eine Widersprüchlichkeit, in der es eine den Pilgern auferlegte Notwendigkeit gibt, dass sie in die Autobahn des "Königs" durch das Pförtchen-Tor eingehen. HOFFNUNGSVOLL hat nicht getan; jedoch seiner lesen wir:" ... ein ist gestorben, um Zeugnis zur Wahrheit zu tragen, und ein anderer erhebt sich aus seiner Asche, um ein Begleiter mit dem Christen in seiner Pilgerfahrt zu sein". HOFFNUNGSVOLL nimmt den Platz von GLÄUBIGEN durch das Design des Gottes an. Theologisch und allegorisch würde es in diesem "Glauben" folgen ist im Gott Vertrauens-, so weit Dinge präsentieren, werden betroffen, und "Hoffnung", biblisch dasselbe als "Glaube", ist im Gott Vertrauens-, so weit Dinge der Zukunft betroffen werden. HOFFNUNGSVOLL würde TREU folgen. Der andere Faktor ist Hochmut-Messe-Position direkt auf dem geraden und schmalen Weg. UNERFAHRENHEIT, IM GEGENSATZ ZUM HOFFNUNGSVOLLEN, ist aus dem Land der Eitelkeit gekommen, die zur Autobahn des "Königs" mittels einer gekrümmten Gasse in Verbindung gestanden hat. UNERFAHRENHEIT wurde durch den CHRISTLICHEN und das HOFFNUNGSVOLLE erzählt, dass er in die Autobahn durch das Pförtchen-Tor eingegangen sein sollte.
• Herr By-Ends, ein heuchlerischer Pilger, der in der Hügel-Gewinn-Silbermine mit drei seiner Freunde zugrunde geht. Ein "durch das Ende" ist eine Verfolgung, die indirekt erreicht wird. Im Fall vom durch die Enden und seinen Begleitern verfolgt es Finanzgewinn durch die Religion.
• Demas, ein Betrüger, der Pilgern am Hügel-Gewinn winkt, um zu kommen und sich dem angenommenen Silberbergwerk anzuschließen, das darin weitergeht.
• RIESIGE VERZWEIFLUNG, der Eigentümer des Schlosses Doubting, wo Christen eingesperrt und ermordet werden. Er ist durch das GROßE HERZ im Zweiten Teil ermordet.
• Riesin-Scheuheit, die Frau der Verzweiflung. Sie ist durch den im Zweiten Teil EHRLICHEN ALTEN ermordet.
• Kenntnisse, einer der Hirten der Köstlichen Berge.
• Erfahrung, ein anderer der Köstlichen Berghirten.
• Wachsam, ein anderer der Köstlichen Berghirten.
• Aufrichtig, ein anderer der Köstlichen Berghirten.
• UNERFAHRENHEIT, "ein lebhafter junger Junge", der sich der Autobahn des "Königs" über die "gekrümmte Gasse" anschließt, die aus seinem Vaterland, genannt "Eitelkeit" kommt. Er folgt christlich und Hoffnungsvoll und auf zwei Gelegenheitsgesprächen mit ihnen. Er glaubt, dass er in die Himmlische Stadt wegen seines Tuns guter Arbeiten in Übereinstimmung mit dem Gottes Willen empfangen wird. Jesus Christus ist für ihn nur ein Beispiel nicht ein Retter. Christlicher und Hoffnungsvoller Versuch, ihn richtig zu setzen, aber scheitern sie. Er veranlasst, dass ein Fährmann, Eitle Hoffnung, ihn über den Fluss des Todes übersetzt aber nicht es zu Fuß durchquert, weil man tun soll. Wenn er zu den Toren der Himmlischen Stadt kommt, wird er um ein "Zertifikat" gebeten, das für den Zugang erforderlich ist, den er nicht hat. Der König befiehlt dann, dass er gebunden und in die Hölle geworfen wird.
• Der Schmeichler, ein Betrüger, der christlich und Hoffnungsvoll aus ihrem Weg führt, wenn sie scheitern, auf die Autokarte gegeben sie durch die Hirten der Köstlichen Berge zu schauen.
• Atheist, ein Spötter von CHRISTLICHEN und HOFFNUNGSVOLLEN, wer den entgegengesetzten Weg auf der Autobahn des "Königs" geht, weil er sich rühmt, dass er weiß, dass Gott und die Himmlische Stadt nicht bestehen.

Der zweite Teil

• Herr Sagacity, ein Gast-Erzähler, der Bunyan selbst in seinem neuen Traum trifft und die Ereignisse des Zweiten Teils bis zur Ankunft am Pförtchen-Tor nachzählt.
• CHRISTIANA, Frau von CHRISTEN, der ihre vier Söhne und Nachbar-GNADE auf der Pilgerfahrt führt.
• MATTHEW, CHRIST und der älteste Sohn von CHRISTIANA, der GNADE heiratet.
• SAMUEL, der zweite Sohn, der Grace, die Tochter von Herrn Mnason heiratet.
• JOSEPH, der dritte Sohn, der Martha, die Tochter von Herrn Mnason heiratet.
• JAMES, der vierte und jüngste Sohn, der Phoebe, die Tochter von Gaius heiratet.
• MERCY, der Nachbar von CHRISTIANA, der mit ihr auf der Pilgerfahrt geht und MATTHEW heiratet.
• Frau Timorous, Verwandter der Timorouss des Ersten Teils, die mit der GNADE kommt, um CHRISTIANA zu sehen, bevor sie auf der Pilgerfahrt aufbricht.
• Frau Bat's-Eyes, ein Einwohner Der Stadt der Zerstörung und Freund von Frau Timorous. Da sie Augen einer Fledermaus hat, würde sie blind sein oder fast blenden, so ist ihre Charakterisierung von Christiana als Rollladen in ihrem Wunsch, auf der Pilgerfahrt zu gehen, heuchlerisch.
• Frau Inconsiderate, ein Einwohner Der Stadt der Zerstörung und Freund von Frau Timorous. Sie charakterisiert die Abfahrt von Christiana "eine gute Erlösung", wie eine rücksichtslose Person würde.
• Frau Light-Mind, ein Einwohner Der Stadt der Zerstörung und Freund von Frau Timorous. Sie ändert das Thema von Christiana, um darüber zu klatschen, an einer obszönen Partei am Haus von Frau Wanton zu sein.
• Frau Know - Nichts, ein Einwohner Der Stadt der Zerstörung und Freund von Frau Timorous. Sie fragt sich, ob Christiana wirklich auf der Pilgerfahrt gehen wird.
• Unschöne, zwei schlechte Charaktere, die CHRISTIANA in ihrem Traum sieht, auf wen sie und GNADE wirklich stoßen, wenn sie das Pförtchen-Tor verlassen.
• Unschuldig, ein junges dienendes Dienstmädchen des DOLMETSCHERS, der vom Haus die Tür öffnet, wenn Christiana und ihre Begleiter ankommen; und wer sie zum Garten-Bad führt, das christliche Taufe bedeutet.
• HERR GREAT-HEART, der Führer und Leibwächter, der vom DOLMETSCHER mit CHRISTIANA und ihren Begleitern von seinem Haus bis das Ende ihrer Reise gesandt ist. Er erweist sich, eine der Haupthauptfiguren im Zweiten Teil zu sein.
• Grimmiger Riese, wer "Rücken die [verketteten] Löwen" in der Nähe vom Haus, das Schön, durch das GROßE HERZ ermordet ist. Er ist auch bekannt als Blutiger Mann.
• Bescheidene Meinung, eine der Jungfrauen des Schönen Hauses, wer ihr Äußeres im Zweiten Teil macht.
• Herr Brisk, ein Bittsteller der GNADE, der aufgibt, ihr zu huldigen, wenn er herausfindet, dass sie Kleidung macht, um nur den Armen wegzugeben.
• Herr Skill, der Arzt hat dem Haus zugerufen, das schön ist, um Matthew seiner Krankheit zu heilen, die durch das Essen der Äpfel von Beelzebub verursacht wird.
• Riesiger Gesenkhammer, ein Riese, den GROßES HERZ als die Pilger tötet, verlässt das Tal des Schattens des Todes.
• ALT EHRLICH, ein Pilger, der sich ihnen, einem willkommenen Begleiter zum GROßEN HERZEN anschließt.
• Herr Fearing, ein Pilger, den GROßES HERZ zur Himmlischen Stadt in einer früheren Pilgerfahrt "geführt" hatte. Bemerkt für seine Furchtsamheit. Er ist der Onkel von Herrn Feeble-Mind.
• Gaius, ein Gastwirt, bei dem die Pilger seit einigen Jahren bleiben, nachdem sie das Tal des Schattens des Todes verlassen. Er gibt seine Tochter Phebe JAMES in der Ehe. Die logierende Gebühr für seinen Gasthof wird vom Barmherzigen Samariter bezahlt.
• Riese Mordet - Gut, ein Riese, der die Hilfe von Übeltätern auf der Autobahn des Königs anwirbt, um zu entführen, ermordet, und verbraucht Pilger.
• Herr Feeble-Mind, der daraus gerettet ist, Mordet - Gut durch Herrn Great-Heart, der sich der Gesellschaft von Christiana von Pilgern anschließt.
• Phoebe, die Tochter von Gaius, die JAMES heiratet.
• Herr Ready-To-Halt, ein Pilger, der den Zug von CHRISTIANA von Pilgern zur Tür von Gaius entspricht, und der Begleiter von Herrn Feeble-Mind wird, dem er eine seiner Krücken gibt.
• Herr Mnason, ein Einwohner der Stadt des Hochmuts, der die Pilger einige Zeit aufstellt, und seinen Töchtern Grace und Martha in der Ehe mit SAMUEL und JOSEPH beziehungsweise gibt.
• Grace, die Tochter von Mnason, die SAMUEL heiratet.
• Martha, die Tochter von Mnason, die JOSEPH heiratet.
• Herr Despondency, ein geretteter Gefangener vom Schloss Doubting.
• Viel-erschrocken, seine Tochter.
• Herr VALIANT-FOR-TRUTH, ein Pilger finden sie alle blutig, mit seinem Schwert in seiner Hand, nach dem Verlassen der Köstlichen Berge.
• Herr Stand-Fast, ein Pilger hat gefunden, während er um die Erlösung von gnädiger Frau Bubble gebetet hat.
• Gnädige Frau Bubble, eine Hexe, deren Entzücken den Verzauberten Boden verzaubert gemacht hat. Sie ist die ehebrecherische im biblischen Buch von Sprichwörtern erwähnte Frau.

Plätze im Fortschritt des Pilgers

• Stadt der Zerstörung, Christen Haus, Vertreter der Welt (vgl Isaiah 19:18)
• Schmutzloch dessen, Verzweifelt der schlammige Sumpf unterwegs zum Pförtchen-Tor; eine der Gefahren der Reise zur Himmlischen Stadt. Im Ersten Teil, Christ, der darin, Becken weiter unter dem Gewicht seiner Sünden (seine Last) und sein Sinn ihrer Schuld fällt.
• Gestell Sinai, ein furchterregender Berg in der Nähe vom Dorf der Moral, die allen droht, die dorthin gehen würden.
• Pförtchen-Tor, der Zugang-Punkt des geraden und schmalen Weges zur Himmlischen Stadt. Pilger sind erforderlich, in den Weg über das Pförtchen-Tor einzugehen.
• Haus des Dolmetschers, ein Typ des geistigen Museums, um die Pilger zur Himmlischen Stadt zu führen.
• Kreuz und Grab, das des Kalvarienbergs und der Grabstätte von Christus sinnbildlich ist.
• Hügel-Schwierigkeit, sowohl der Hügel als auch die Straße wird "Schwierigkeit" genannt; es wird durch zwei tückische Nebenwege "Gefahr" und "Zerstörung" flankiert. Es gibt drei Wahlen: CHRIST nimmt "Schwierigkeit" (der richtige Weg), und Formalist und Heuchelei nehmen die zwei anderen Wege, die sich erweisen, tödliche tote Punkte zu sein.
• Haus Schön, ein Palast, der als ein Rest-Halt für Pilger zur Himmlischen Stadt dient. Es sitzt anscheinend oben auf der Hügel-Schwierigkeit. Vom Haus kann Schönes vorwärts zu den Köstlichen Bergen sehen. Es vertritt die christliche Kongregation, und Bunyan nimmt seinen Namen von einem Tor des Jerusalemer Tempels (Gesetze 3:2, 10).
• Tal der Erniedrigung, das Tal auf der anderen Seite der Hügel-Schwierigkeit, hinuntergehend, in den gesagt wird, durch das junge Hausmädchen von Beautiful Prudence äußerst schlüpfrig zu sein. Es ist, wo Christ Apollyon im Platz bekannt als "Vergessliches Grün trifft." Dieses Tal war ein Entzücken dem "Herrn des Hügels", Jesus Christus in seinem "Staat der Erniedrigung gewesen."
• Tal des Schattens des Todes, ein tückisches Tal mit einem schnellen Sand-Sumpf auf einer Seite und einem tiefen Abgrund/Abzugsgraben auf der anderen Seite der Autobahn des Königs, die es (vgl Psalm 23:4) durchgeht.
• Das Gaius Inn, ein Rest-Halt im Zweiten Teil
• Hochmut und Hochmut-Messe, eine Stadt, durch die die Autobahn des Königs geht und die jahrelange Messe, die dort gehalten wird.
• Einfache Bequemlichkeit, ein angenehmes Gebiet von den Pilgern überquert.
• Hügel-Gewinn, Position eines angeblichen Silberbergwerks, das sich erweist, der Platz zu sein, wo durch die Enden und seine Begleiter verloren werden.
• Die Säule von Salz, das die Frau des Loses war, die in eine Säule von Salz verwandelt wurde, als Sodom und Gomorrah zerstört wurden. Das Zeichen des Pilgers, dass seine Position in der Nähe vom Hügel-Gewinn eine Anprobe ist, die zu denjenigen warnt, die durch Demas geneigt sind, in die Gewinn-Silbermine einzutreten.
• Fluss des Gottes oder Fluss des Wassers des Lebens, ein Platz des Trosts für die Pilger. Es fließt durch eine Wiese, grün das ganze Jahr lang und gefüllt mit üppigen Obstbäumen. Im Zweiten Teil wird der Gute Hirte dort gefunden, wem die Enkel von Christiana anvertraut werden.
• Seitenweg-Wiese, der Platz, der zum Boden des Schlosses Doubting führt.
• Schloss, das Haus der Riesigen Verzweiflung und seiner Frau bezweifelnd; nur ein Schlüssel konnte seine Türen und Tore, die Schlüsselversprechung öffnen.
• Die Köstlichen Berge, die als das "Land von Immanuel bekannt sind." Üppiges Land von dessen Höhen kann man viele Freuden und Wissbegierde sehen. Es wird von Schafen bewohnt, und ihre Hirten, und vom Gestell klären Sich man kann die Himmlische Stadt sehen.
• Der Verzauberte Boden, ein Gebiet durch der die Autobahn-Pässe des Königs, der Luft hat, die Pilger lässt anhalten wollen, um zu schlafen. Wenn man in diesem Platz schlafen geht, wacht man nie auf. Die Hirten der Köstlichen Berge warnen Pilger darüber.
• Das Land von Beulah, ein üppiges Garten-Gebiet gerade diese Seite des Flusses des Todes.
• Der Fluss des Todes, der schreckliche Fluss, der Gestell Zion, tiefer oder seichter abhängig vom Glauben von demjenigen umgibt, der es überquert.
• Die Himmlische Stadt, das "Gewünschte Land" von Pilgern, Himmel, dem wohnenden Platz des "Herrn des Hügels", Gott. Es ist auf Gestell Zion gelegen.

Geografische und topografische Eigenschaften hinter den erfundenen Plätzen

Gelehrte haben darauf hingewiesen, dass Bunyan in der Entwicklung von Plätzen im Fortschritt des Pilgers durch seine eigene Umgebungsumgebung beeinflusst worden sein kann. Albert Foster beschreibt die natürlichen Eigenschaften von Bedfordshire, die anscheinend im Fortschritt des Pilgers auftauchen. Vera Brittain in ihrer gründlich erforschten Lebensbeschreibung von Bunyan, identifiziert sieben Positionen, die in der Allegorie erscheinen. Andere Verbindungen werden in Büchern angedeutet, die nicht direkt entweder mit John Bunyan oder mit dem Fortschritt des Pilgers vereinigt sind.

Mindestens einundzwanzig natürliche oder künstliche geografische oder topografische Eigenschaften vom Fortschritt des Pilgers sind identifizierte Plätze und Strukturen gewesen, die John Bunyan regelmäßig in seinem Reisen zu Fuß oder zu Pferd gesehen hätte. Die komplette Reise von Der Stadt der Zerstörung zur Himmlischen Stadt kann auf der eigenen üblichen Reise von Bunyan von Bedford auf der Hauptstraße basiert haben, die weniger als eine Meile hinter seinem Cottage von Elstow, durch Ampthill, Dunstable und St Albans nach London führt.

In derselben Folge wie erscheinen diese Themen im Fortschritt des Pilgers, die geografischen Realien sind wie folgt:

1. Die Ebene (über den Christian geflohen ist) ist Ebene von Bedford, die mit der Stadt von Bedford in der Mitte und dem Fluss Ouse fünfzehn Meilen breit ist, der sich durch die nördliche Hälfte windet;
2. Das "Schmutzloch dessen Verzweifelt" (ein Haupthindernis für den christlichen und das Biegsame: "Ein sehr schlammiges Schmutzloch") ist die großen Ablagerungen von grauem Ton, der Londoner Ziegelarbeiten in Stewartby geliefert hat, der 2008 geschlossen wurde. Auf beiden Seiten der Straße Bedford - Ampthill vergleichen diese Ablagerungen die Beschreibung von Bunyan genau. Vermutlich wurde auf die Straße gebaut die "zwanzigtausend Karren-Lasten" dessen füllen sich erwähnt im Fortschritt des Pilgers;
3. "Gestell Sinai", der hohe Hügel unterwegs zum Dorf der Moral, deren Seite, "die der Weg Seite folgend war, hat wirklich so viel gehangen," ist das Rot, sandig, Klippen gerade nördlich von Ridgmont (d. h. "Roter Mont");
4. Das "Pförtchen-Tor" ist das Holztor am Eingang zur Pfarrkirche von Elstow;
5. Das Schloss, von dem Pfeile an denjenigen geschossen wurden, die ins Pförtchen-Tor eingehen würden, ist der eigenständige Turm, der Rest einer Abtei, die neben der Kirche gestanden hat.
6. Das "Haus des Dolmetschers" ist das Pfarrhaus von Kirche von St John am Südende von Bedford, wo Bunyan mentored durch den Pastor John Gifford war;
7. Die Wand "Erlösung", die die Autobahn des Königs eingezäunt hat, die nach dem Haus des Dolmetschers kommt, ist die rote Backsteinmauer, mehr als vier Meilen lang neben der Straße Ridgmont - Woburn, die Grenze des Herzogs des Stands von Bedford kennzeichnend;
8. Der "Platz, der etwas... [mit] einem Kreuz... und einem Grab steigt", ist das Dorfkreuz und gut, der bei der Kirche an entgegengesetzten Enden der schrägen Hauptstraße von Stevington, eines kleinen Dorfes fünf Meilen der westlich von Bedford steht. Bunyan würde häufig in einem Wald durch den Fluss Ouse gerade außerhalb des Dorfes predigen.
9. Die "Hügel-Schwierigkeit" ist Ampthill Hügel, auf der wichtigen Bedford Road, dem steilsten Hügel in der Grafschaft. Eine sandige Reihe von Hügeln streckt sich über Bedfordshire von Woburn bis Ampthill zu Potton. Diese Hügel werden durch dunkle, dichte und düstere Wälder charakterisiert, die an die Nebenwege "Gefahr" und "Zerstörung", die Alternativen zum Weg "Schwierigkeit" erinnernd sind, die der Hügel steigt;
10. Die angenehme Laube unterwegs ist die Hügel-Schwierigkeit ein kleiner "liegen - durch", Teil Weg Ampthill Hügel auf der Ostseite. Ein Foto, genommen 1908, zeigt einem Radfahrer, der sich dort ausruht;
11. Der "sehr schmale Durchgang" zum "Schönen Palast" ist eine Eingangskürzung in die hohe Bank durch den Straßenrand nach Osten an der Oberseite vom Ampthill Hügel;
12. Der "Schöne Palast" ist Houghton (früher Ampthill) Haus, gebaut 1621, aber eine Ruine seit 1800. Das Haus hat Norden gegenübergestanden; und, wegen der dramatischen Ansicht über die Ebene von Bedford, war es eine populäre Picknick-Seite während der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, als viele Familien weit entfernt nicht reisen konnten;. der Eingang des Großhändlers war auf der Südseite, die über die Stadt Ampthill und zu Chilterns, dem Modell "Der Köstlichen Berge" herausschaut;
13. Das "Tal des Schattens des Todes" ist Engpass von Millbrook nach Westen von Ampthill;
14. "Hochmut-Messe" ist Stourbridge Messe, die in Cambridge während Endes August und Anfang September gehalten ist. Es passt die Rechnung von John Bunyan der Altertümlichkeit der Messe und seine riesengroße Vielfalt von verkauften Waren. Andere angedeutete Märkte oder Messen, wie Bedford, Elstow oder Ampthill, waren viel zu bescheiden, um die Beschreibung im Fortschritt des Pilgers zu vergleichen. Predigten wurden jeden Sonntag während der Stourbridge Messe in einem Gebiet genannt den "Dodderey" gepredigt. John Bunyan hat häufig in Toft gerade vier Meilen der westlich vom Cambridge gepredigt, und es gibt einen Platz, der als die "Scheune von Bunyan" in Toft bekannt ist. Es wird vermutet, dass Bunyan die bemerkenswerte Stourbridge Messe besucht hat;
15. Die "Säule von Salz", die Frau des Loses, ist eine verwitterte Bildsäule, die viel person-großer Salz-Säule ähnlich ist. Es wird auf der kleinen Insel im Fluss Ouse gerade nördlich von der Turvey Bridge acht Meilen der westlich von Bedford in der Nähe von Stevington gelegen;
16. Der "Fluss des Wassers des Lebens" mit Bäumen entlang jeder Bank ist der Fluss Ouse östlich von Bedford, wo John Bunyan weil ein Junge mit seiner Schwester Margaret angeln würde. Es könnte auch das Tal des Flussflitzens sein, durch Flitton und Flitwick südlich von Ampthill fließend;
17. "Das Zweifeln des Schlosses" ist das Schloss Ampthill, gebaut am Anfang des 15. Jahrhunderts und häufig besucht von König Henry VIII als eine Jagdhütte. Wie man betrachtet haben kann, ist Henry, korpulent und mürrisch, von Bunyan ein Modell für die Riesige Verzweiflung gewesen. Das Schloss Amphill wurde für den "Hausarrest" von Königin Catherine von Aragon und ihrer Gefolgschaft in 1535-36 verwendet, bevor sie in Kimbolton gebracht wurde. Das Schloss wurde demontiert bald nach 1660, so hätte Bunyan seine Türme in den 1650er Jahren gesehen und vom leeren Schlossplateau in der Riese-Verzweiflung der 1670er Jahre gewusst, wurde getötet, und das Schloss Doubting wurde im zweiten Teil des Fortschritts des Pilgers abgerissen.
18. Die "Köstlichen Berge" sind die Chiltern Hügel, die vom zweiten Stockwerk des Hauses von Houghton gesehen werden können. "Kreide-Hügel, fünfzig Meilen von der Themse Dunstable Downs streckend, haben schöne blaue Blumen und Schmetterlinge mit ruhmvollen Buchenbäumen." Erinnernd an die Möglichkeit, die Himmlische Stadt vom Gestell Klar an einem klaren Tag zu sehen, kann man Londons Gebäude von Dunstable Downs in der Nähe vom Whipsnade Zoo sehen;
19. Das "Land von Beulah" ist Middlesex County nördlich und westlich von London, das hübsche Dörfer, Marktgärten und Landbesitze hatte, die schöne Parks und Gärten enthalten): "Wälder von Islington zu den grünen Hügeln von Hampstead & Highgate";
20. Der "sehr tiefe Fluss" ist die Themse, eintausend Fuß breit beim Hochwasser; jedoch, in Übereinstimmung mit dem Weg von Bunyan nach London, würde der Fluss nach Norden der Stadt sein;
21. Die "Himmlische Stadt" ist London, das physische Zentrum der Welt von John Bunyan — die meisten seiner Nachbarn sind nie so weit gereist. In den 1670er Jahren, nach dem Großen Feuer von 1666, hat London einen neuen, das Glänzen, Stadtzentrum mit vierzig Kirchen stolz getragen. Im letzten Jahrzehnt des Lebens von Bunyan (1678-1688) haben einige seiner besten christlichen Freunde in London einschließlich eines Oberbürgermeisters gelebt.

Kultureller Einfluss

Die Allegorie dieses Buches hat vorangegangene Ereignisse in einer Vielzahl von christlichen religiösen Arbeiten, die vom Pfad der Seele zum Himmel vom Lyke-Kielwasser-Trauergesang vorwärts sprechen. Die Allegorie von Bunyan tritt über seinen Vorgängern wegen seines einfachen und wirksamen Prosa-Stils hervor, der in biblischen Texten und Rhythmen eingetaucht ist. Er bekennt seine eigene Arglosigkeit im Vers-Prolog zum Buch:

: "... Ich habe nicht thinkTo shew zur ganzen Welt meine Pen und InkIn solch eine Weise getan; ich habe nur zu makeI gedacht hat nicht was gewusst: Noch hat mich undertakeThereby getan, um meinen Nachbar zu erfreuen; nicht nicht ich; ich habe es meiniger eigen selbst zu gratifie getan."

John Bunyan selbst hat ein populäres Kirchenlied geschrieben, das einen Zuhörer dazu ermuntert, ein einem Pilger ähnlicher Christ zu werden: Alle, Die Tapfer Würden Sein.

Wegen der weit verbreiteten langfristigen Beliebtheit des Fortschritts des Pilgers, Christen Gefahren — ob ursprünglich von Bunyan oder geliehen von ihm von der Bibel — das "Schmutzloch dessen", die "Hügel-Schwierigkeit", "Tal des Schattens des Todes Verzweifeln", das "Schloss Doubting" und der "Verzauberte Boden", seine Versuchungen (die Waren der "Hochmut-Messe" und der Gemütlichkeit der "Seitenweg-Wiese"), seine Feinde ("Apollyon" und "Riesige Verzweiflung"), und die nützlichen Haltepunkte besucht er (das "Haus des Dolmetschers" das "Haus Schön", die "Köstlichen Berge" und das "Land von Beulah") sind allgemein verwendete in Englisch sprichwörtliche Ausdrücke geworden. Zum Beispiel "Hat man jemandes eigenes Schmutzloch dessen, Verzweifeln, um durch zu stapfen."

Berühmter christlicher Prediger war C.H Spurgeon unter Einfluss des Fortschritts des Pilgers und wird gesagt, das Buch mehr als 100mal gelesen zu haben.

Der Fortschritt des Pilgers wird als eines der Bücher von Herrn Tulliver in George Eliot "Die Mühle auf der Glasschlacke" verzeichnet.

Zusammenhang im Christentum

Die ausführliche Protestantische Theologie des Fortschritts des Pilgers hat es viel populärer gemacht als seine Vorgänger. Der einfache Stil von Bunyan atmet Leben in die Abstraktionen der anthropomorphized Versuchungen und Abstraktionen, auf die Christ stößt, und mit wem er auf seinem Kurs zum Himmel spricht. Samuel Johnson hat gesagt, dass "das das große Verdienst des Buches ist, dass der am meisten bebaute Mann nicht finden kann, dass irgendetwas höher lobt, und das Kind nichts mehr Amüsantes weiß." Drei Jahre nach seiner Veröffentlichung (1681) wurde es im kolonialen Amerika nachgedruckt, und wurde in den puritanischen Kolonien weit gelesen.

Wegen seiner ausführlichen englischen Protestantischen Theologie teilt der Fortschritt des Pilgers die dann populäre englische Abneigung zur Römisch-katholischen Kirche. Es wurde im Laufe der Jahre des Papistischen Anschlags (1678-1681) und zehn Jahre vor der Ruhmvollen Revolution von 1688 veröffentlicht, und es zeigt den Einfluss der Gesetze und Denkmäler von John Foxe. Bunyan präsentiert einen altersschwachen und harmlosen Riesen, um Christen am Ende des Tales des Schattens des Todes gegenüberzustehen, der "Papst" ausführlich genannt wird:

Wenn christliches und Treues Reisen durch die Hochmut-Messe, Bunyan die Herausgeberanmerkung hinzufügt:

Im Zweiten Teil, während Christiana und ihre Gruppe von von Greatheart geführten Pilgern für einige Zeit im Hochmut bleiben, wird die Stadt von einem siebenköpfigen Biest terrorisiert, das von Greatheart und anderen Unentwegten vertrieben wird. In seinen Endfußnoten bemerkt W.R. Owens über die Frau, die das Biest regelt: "Wie man glaubte, hat diese Frau von Protestanten Antichristen, die Kirche Roms vertreten. In einer postum veröffentlichten Abhandlung, des Antichristen und seines Ruine (1692), hat Bunyan eine verlängerte Rechnung des Anstiegs und (kurz erwartet) Fall des Antichristen gegeben."

Fremdsprachige Versionen

Als man

in den 1850er Jahren begonnen hat, wurden illustrierte Versionen des Fortschritts des Pilgers in Chinesisch in Hongkong, Schanghai und Fuzhou gedruckt und weit von Protestantischen Missionaren verteilt. Hong Xiuquan, der Führer von quasi-Christian des Taiping Aufruhrs, hat erklärt, dass das Buch sein Lieblingslesen war.

Der "dritte Teil"

Der Dritte Teil des Fortschritts des Pilgers wurde von einem anonymen Autor geschrieben; 1693 beginnend, wurde es mit den authentischen zwei Teilen von Bunyan veröffentlicht. Es hat fortgesetzt, mit der Arbeit von Bunyan bis 1852 neu veröffentlicht zu werden. Dieser dritte Teil hat die Pilgerfahrt des Zarten Gewissens und seiner Begleiter präsentiert.

Musikeinstellungen

Das Buch war die Basis einer Oper durch Ralph Vaughan Williams, premiered 1951; sieh den Fortschritt des Pilgers (Oper). Es war auch die Basis einer kondensierten Radioanpassung, die John Gielgud, einschließlich, als Hintergrundmusik, mehrere Exzerpte von den Orchesterarbeiten von Vaughan Williams in der Hauptrolle zeigt. Diese Radioversion, ursprünglich präsentiert 1942, wurde kürzlich durch Hyperion-Aufzeichnungen 1990 in einer von Matthew Best geführten Leistung registriert. Es hat wieder Gielgud in der Hauptrolle gezeigt, und hat Richard Pasco und Ursula Howells gezeigt.

Englischer Komponist Ernest Austin hat die ganze Geschichte als ein riesiges Bericht-Ton-Gedicht für das Soloorgan, mit dem fakultativen 6-teiligen Chor und Erzähler gesetzt, etwa 2½ Stunden dauernd.

Zwillingsbrüder Keith und Kurt Landaas haben auch, registriert gedichtet, und haben eine zwingende Felsen-Opernversion der Arbeit am Anfang der 1990er Jahre durchgeführt. Die erste Tat hat sich auf Christen Reise, das zweite auf dieser von Christiana und ihrem Teenagersohn Matthew konzentriert.

Ein auf dem Buch gestütztes Musical wurde am Theater von LifeHouse in Redlands, Kalifornien, 2004 und 2008, mit dem Buch, der Musik und der Lyrik von Kenneth Wright, mit dem zusätzlichen Text, der Musik und der Lyrik von Wayne Scott präsentiert.

2007 hat kubanisches basiertes Duett Quidam Pilger eine Musikeinstellung des Buches unter dem Namen "des Pilgers" veröffentlicht, der Elemente des alternativen Felsens, des keltischen, neuen Alters und der kubanischen Volksmusik verbindet. Die Lieder wurden auf Englisch und Latein auch einschließlich einer Spur in Spanisch geschrieben, diese wurden im kubanischen nationalen Fernsehen durchgeführt, das mehrfach eine positive Publikum-Antwort erhält.

Verweisungen in der Literatur

Oliver Twist von Charles Dickens (1838) wird 'Der Kirchspiel-Junge-Fortschritt untertitelt.

1847 hat William Makepeace Thackeray seine Arbeitshochmut-Messe berechtigt: Ein Roman ohne einen Helden mit der Hochmut-Messe des Fortschritts des Pilgers im Sinn.

Mark Twain hat seine 1869-Reisebeschreibung, Die Unschuldigen Auswärts, der abwechselnde Titel der Fortschritt der Neuen Pilger gegeben. In den späteren Arbeitsabenteuern von Twain des Heidelbeere-Finnen erwähnt Heidelbeere-Finne den Fortschritt des Pilgers, weil er die Arbeiten der Literatur in der Bibliothek von Grangerfords beschreibt. Twain verwendet das, um die Protestantische südliche Aristokratie zu verspotten.

E. E. Cummings spielt auch darauf in seiner Prosa-Arbeit, Dem Enormen Zimmer an.

""eine Novelle durch Nathaniel Hawthorne, erfrischt Christen Reise in der Zeit von Hawthorne. Progressive Denker haben den Pfad durch eine Gleise ersetzt, und Pilger können jetzt unter der Dampfmacht reisen. Die Reise ist beträchtlich schneller, aber etwas zweifelhafter...

John Buchan war ein Bewunderer von Bunyan und die Fortschritt-Eigenschaften des Pilgers bedeutsam in seinem Drittel Roman von Richard Hannay, Herr Standfast, der auch seinen Titel von einem der Charaktere von Bunyan nimmt.

Alan Moore in seiner Liga von Außergewöhnlichen Herren wirbt die Fortschritt-Hauptfigur des Pilgers, Christian, als ein Mitglied der frühsten Version dieser Gruppe, der Männer von Prospero an, unberechenbar auf seiner Reise während seines Besuchs an der Hochmut-Messe geworden, eine Gasse verzögernd, und hat sich in London in den 1670er Jahren, und unfähig gefunden, zu seinem Heimatland zurückzukehren. Diese Gruppe hat sich 1690 aufgelöst, nachdem Prospero in die Aufflammende Welt verschwunden hat; jedoch scheinen einige Teile des Textes anzudeuten, dass Christian von der Liga von Prospero vor seinem Auflösen zurückgetreten hat, und dass Christian zur Aufflammenden Welt vor Prospero selbst gereist ist. Die offenbare Implikation ist das; innerhalb des Zusammenhangs der Liga-Geschichten; die Himmlische Stadt, die Christian sucht und die Aufflammende Welt, kann tatsächlich ein und dasselbe sein.

In den Kleinen Frauen von Louisa May Alcott, deren Hauptfigur Jo es am Anfang vom Roman liest und versucht, dem guten Beispiel von Christen von Bunyan zu folgen.

Der Karikaturist Winsor McCay hat einen allegorischen Cartoon betitelt "ein Fortschritt eines Pilgers" im New Yorker Abendtelegramm gezogen. Der Streifen ist vom 26. Juni 1905 bis zum 18. Dezember 1910 gelaufen. Darin wird die Hauptfigur Herr Bunion ständig in seinen Versuchen frustriert, sein Leben zu verbessern, indem sie sich seiner burdonsome Reisetasche, "Dumme Sorge befreit".

C. S. Lewis hat ein Buch geschrieben, das durch den Fortschritt des Pilgers genannt die Rückwärtsbewegung des Pilgers begeistert ist, in der ein Charakter genannt John einer Vision folgt, um Dem Hauswirt, einer weniger freundlichen Version Des Eigentümers in der Rückwärtsbewegung des Pilgers zu entfliehen. Es ist eine Allegorie der eigenen Reise von C. S. Lewis von einer religiösen Kindheit bis ein heidnisches Erwachsensein, in dem er seinen Christian God wieder entdeckt.

Henry Williamson der Fortschritt des Patrioten bringt im Titel des Fortschritts des Pilgers und der symbolischen Natur der Arbeit von John Bunyan Verweise an. Die Hauptfigur des halbautobiografischen Romans ist John Bullock, der wesentliche englische Soldat während des Ersten Weltkriegs.

Der Charakter von Billy Pilgrim im Schlachthaus 5: Der Kreuzzug der Kinder, durch Kurt Vonnegut, ist eine klare Huldigung zu einer ähnlichen Reise zur vom Christen erfahrenen Erläuterung, obwohl die Reise von Billy ihn zu einer existenziellen Annahme des Lebens und einer Fatalist-Mensch-Bedingung führt. Die Parallele von Vonnegut dazu ist absichtlich und im Nachnamen von Billy offensichtlich.

Charlotte Brontë bezieht sich auf den Fortschritt des Pilgers in den meisten ihrer Romane, einschließlich Jane Eyre, Shirleys und Villette. Ihre Modifizierungen zum Suche-Bericht haben zu viel kritischem Interesse geführt, das mit dem Ende von Jane Eyre besonder ist.

Ein klassischer Sciencefictionsanhänger-Groschenroman, Der Verzauberte Vervielfältigungsapparat durch Walt Willis und Bob Shaw, wird auf dem Fortschritt des Pilgers ausführlich modelliert; es ist im Laufe der Jahrzehnte seit seinem ersten Äußeren 1954 wiederholt nachgedruckt worden: in Berufsveröffentlichungen, in Fanmagazinen und als eine Monografie.

Enid Blyton hat Das Land Weit außer als eine Version von Kindern des Fortschritts des Pilgers geschrieben. Zuerst veröffentlicht 1942 von Methuen.

Im Buch wird im Roman von David Foster Wallace Unendlicher Scherz kurz Verweise angebracht, wenn es im Vergleich zum Handbuch von Eschaton ist, das von Hal Incandenza geschrieben wird.

Lois McMasters Bujold setzt den Fortschritt des Pilgers in ihrer Novelle "Grenzen der Unendlichkeit" Satz in ihrer Sciencefiction Vorkosigan Saga an.

Der Roman von John Steinbeck Die Trauben des Zorns erwähnt den Fortschritt des Pilgers als eines Lieblingsbücher eines (anonymen) Charakters. Der Roman von Steinbeck war selbst eine allegorische geistige Reise durch Tom Joad durch Amerika während der Weltwirtschaftskrise, und hat häufig christliche Anspielungen auf das Opfer und die Tilgung in einer Welt der sozialen Ungerechtigkeit gemacht.

Tom

Charakter-Page von Christopher Nicholson im Elefantenbewahrer identifiziert den Fortschritt des Pilgers als seiend eines von zwei Büchern, die er gelesen hat; der andere, das Reisen von Gulliver seiend.

Der Roman von Sarah Orne Jewett Das Land der Spitzen Tannen beschreibt das Fortschreiten von Wagen zu einer Familienwiedervereinigung als ein Fortschritt eines "Pilgers".

Der Fortschritt des Pilgers in Filmen, Fernsehen, Videospielen und Musik

Der Roman wurde in einen Film, den Fortschritt des Pilgers 1912 gemacht.

1950 wurde eine stundenlange belebte Version von Baptista Films gemacht. Diese Version wurde unten zu 35 Minuten editiert und mit der neuen Musik 1978 wiederveröffentlicht. Bezüglich 2007 ist die ursprüngliche Version schwierig zu finden, aber 1978 ist sowohl auf dem VHS als auch auf der DVD veröffentlicht worden.

Englisches Band Procol Harum hat ein Lied betitelt "der Fortschritt des Pilgers" auf ihrem Album Ein Salziger Hund 1969 veröffentlicht.

1979 wurde eine andere Filmversion von Ken Anderson gemacht, in dem Liam Neeson die Rolle des Evangelisten und anderen kleineren Rollen wie der gekreuzigte Christus gespielt hat. Maurice O'Callaghan hat den Pilger gespielt, und Peter Thomas hat Weltlichen Wiseman gespielt. Eine Fortsetzung Christiana ist später gefolgt.

2008 wurde eine Version durch Danny Carrales erzeugt.

1985 hat Fernsehen von Yorkshire eine 129-minutige 9-teilige Serienpräsentation des Fortschritts des Pilgers mit belebtem stills durch Alan Parry erzeugt und hat durch Paul Copley genannt die Gefährliche Reise erzählt.

1989, das Tor von Orion, hat ein Erzeuger von biblischen/geistigen Audiodramen den Fortschritt des Pilgers als eine 6-stündige Audiodramatisierung erzeugt. Proben und mehr Information können an http://www.OrionsGate.org gefunden werden. Dieser Produktion wurde mehrere Jahre später von Christiana gefolgt: Der zweite Fortschritt-Teil des Pilgers, eine andere 8-stündige Audiodramatisierung.

1993 hat das populäre christliche Radiodrama, Abenteuer in der Odyssee (erzeugt dadurch Konzentrieren Sich auf die Familie), eine zweiteilige Geschichte, betitelt "der Fortschritt des Pilgers gezeigt: Wieder besucht."

2003 wurde der Bestimmte Spielhimmel vom Smaragdgrünen Studio veröffentlicht. Das mit dem Abenteuer artige 3D-Spiel, das auf dem Roman gestützt ist, wurde nur für den PC veröffentlicht.

Eine 2006-Computerzeichentrickfilm-Version wurde gemacht, geleitet und von Scott Cawthon erzählt. Auf den Roman wird oft im Videospiel angespielt. Saman, ein bedeutender Charakter, verwertet seine Allegorien, um Zweck in seiner Rede zu schaffen; "Junger feindlicher, deiner Name ist Biegsam... Sie biegen Ihr Ohr dem Weltlichen Wiseman, um die archaische Analogie fortzusetzen.". Wenn der Spieler die Wahl macht, für die Templer-Splittergruppe am Ende des Spiels Partei zu ergreifen, nachdem das filmische, das Zitat, genommen sowohl aus dem Roman als auch aus den Sprichwörtern 21:16 - "Er scheint, dass wandereth aus der Weise zu verstehen, in der Kongregation der Toten bleiben wird."

Neugierig sind die Handlungen des Spielers zur Templer-Splittergruppe nicht völlig verschieden vom Kampf von Christen überall im Fortschritt des Pilgers.

In 2009 San Antonio Unabhängige christliche Filmfestspiele hat die Anpassung eine Nominierung für die beste Eigenschaft-Länge unabhängiger Film und eine Nominierung für die beste Musik-Kerbe erhalten.

Britisches Musik-Band Kula Mixbecher hat ein Album genannt den Fortschritt des Pilgers am 28. Juni 2010 veröffentlicht.

Direktor Todd Fietkau macht eine Version des Fortschritts des Pilgers.

Die Familie lässt sich verfilmen Der Wylds wurde durch den Fortschritt des Pilgers begeistert.

Jim Winder führt ein lebendes Erzählen vom Fortschritt des Pilgers (der erste Teil) mit zeitgenössischen christlichen Liedern durch, die auf der Geschichte-Linie und dem biblischen Inhalt an www.pilgrimsprogresslive.com gestützt sind

Ausgaben

• James Clarke & Co Ltd, 1987, internationale Standardbuchnummer 0-7188-2164-5
• Oxford an der Presse von Clarendon, die von James Wharey und Roger Sharrock editiert ist, eine kritische Ausgabe aller 13 Ausgaben von beiden Teilen von der Lebenszeit des Autors, 1960, internationale Standardbuchnummer 0-19-811802-3 zur Verfügung stellend
• Oxford Klassiker-Ausgabe In der Welt, die von W.R. Owens, Oxford, 2003, internationale Standardbuchnummer 978-0-19-280361-0 editiert ist
• Pinguin-Bücher, die mit einer Einführung durch Roger Sharrock, London, 1965, internationale Standardbuchnummer 0-14-043004-0 editiert sind
• Taschenbücher, New York, 1957
• Ausgabe von Altemus, Henry Altemus, 507, 509, 511 und 513 Cherry Street, Philadelphia, 1891

Gekürzte Ausgaben

• Der Fortschritt des Pilgers der Kinder. Die Geschichte, die von der Arbeit von John Bunyan genommen ist. New York: Sheldon und Gesellschaft, 1866.

Retellings

• "Der Fortschritt des australischen Pilgers" durch Kel Richards. Ballarat: Das Ufer-Veröffentlichen, 2005.
• Die Traumgeschichte von John Bunyan: Der Fortschritt des Pilgers, der für Kinder nochmals erzählt ist und an das Schullesen durch James Baldwin angepasst ist. New York: American Book Co., 1913.
• Der Fortschritt des Pilgers von John Bunyan, wie nochmals erzählt, durch Gary D. Schmidt & illustriert von Barry Moser, der durch William B. Eerdmans Publishing Company, Großartigen Rapids, Michigan veröffentlicht ist. Copyright 1994.
• "Das Land Weit außer" durch Enid Blyton. Methuen, 1942.
• Der Fortschritt-Helen des kleinen Pilgers L. Taylor vereinfacht das Vokabular und die Konzepte für jüngere Leser, während er die Geschichte-Linie intakt hält. Veröffentlicht durch die Launische Presse, ein Ministerium des Launischen Bibel-Instituts, Chicago, Illinois, 1992, 1993.
• Der Fortschritt des Pilgers (grafischer Roman durch Wunder-Comics). Thomas Nelson, Inc., 1993.
• Der Fortschritt des Pilgers - Das 21. Jahrhundert, vom Klassiker von John Bunyan - das Trockeneis-Veröffentlichen, 2008 geleitet von Danny Carrales http://www.imdb.com/title/tt1000768 / Nochmals erzählend
• Der Fortschritt des Pilgers durch John Bunyan Every Child Kann Lesen. Editiert von Jesse Lyman Hurlbut. Philadelphia: John C. Winston Co., 1909.
• Der Fortschritt des Pilgers in Heutigem Englisch - wie nochmals erzählt, durch James H. Thomas (internationale Standardbuchnummer: http://www.amazon.com/dp/080246520X/978-0802465207) - Launische Herausgeber, 1971.
• Der Fortschritt des Pilgers in Wörtern Einer Silbe durch Mary Godolphin. London: George Routledge and Sons, 1869.
• Der Fortschritt des Pilgers, der nochmals erzählt und für moderne Leser durch Mary Godolphin (1884) verkürzt ist. Zeichnungen von Robert Lawson. Philadelphia: J.B. Lippincott Co., 1939. [eine kürzlich illustrierte Ausgabe, durch Mary Godolphin] nochmals zu erzählen
• Der Fortschritt des Neuen Verstärkten Pilgers (sowohl bestellen vor als auch dramatisiertes Audio) - wie nochmals erzählt, durch James Pappas. Veröffentlicht durch das Tor von Orion (1999). Eine ein bisschen ausgebreitete und hoch dramatisierte Version des Originals von John Bunyan. Große Proben des Textes sind an http://www.orionsgate.org verfügbar
• "Suche nach Celestia: Ein Wiedervorstellen des Fortschritts des Pilgers" durch Steven James, 2006
• "Der Fortschritt des Pilgers" Ein grafischer Roman von Stephen T. Moore http://www.pilgrimstory.com (c) 2011 # internationale Standardbuchnummer 1-4610-3271-7 # internationale Standardbuchnummer 978-1-4610-3271-7 150 Seiten.

Referenzen

Links

• Der Fortschritt des Pilgers (kondensiert und illustriert)
• Der Fortschritt des Pilgers (Audioversion)
• Audiostudien auf den Charakteren im Fortschritt des Pilgers
• Kommentar zum Fortschritt des Pilgers (PDF Format)
• Lebensbeschreibung von Bunyan
• Bunyan Treffen mit Kirche Bedford
• Museum von John Bunyan Bedford
• Strittiger Saal Elstow - Museum, das sich auf das 17. C Leben und John Bunyan spezialisiert
• Internationale Gesellschaft von John Bunyan
• Bunyan Ministries.org Große Bunyan Quellenseite
• Schriften von Bunyan an den christlichen Klassikern ätherische Bibliothek.
• Ganze Arbeiten online-
• John Bunyan online Online-Archiv von Bunyan.
• Acacia John Bunyan Online-Bibliothek
• Anthologie der englischen Literatur
• Internationaler literarischer vierteljährlicher
• Anblicke der christlichen Geschichte
• Bücher durch das Bunyan Schwert des Herrn Publishers