Der Stein des Philosophen ist eine legendäre alchimistische Substanz hat gesagt, dazu fähig zu sein, Grundmetalle (Leitung, zum Beispiel) in Gold oder Silber zu drehen. Wie man auch manchmal glaubte, war es ein Elixier des Lebens, das für die Verjüngung und vielleicht nützlich ist, um Unsterblichkeit zu erreichen. Seit vielen Jahrhunderten war es Absicht in der Westalchimie am meisten gesucht. Der Stein des Philosophen war das Hauptsymbol der mystischen Fachsprache der Alchimie, Vollkommenheit an seinem feinsten, Erläuterung und himmlischer Seligkeit symbolisierend. Anstrengungen, den Stein des Philosophen zu entdecken, waren als das Anderthalbliterflasche-Opus bekannt.

Geschichte

Die Erwähnung des Steins des Philosophen kann schriftlich schon zu Lebzeiten von Cheirokmeta von Zosimos von Panopolis gefunden werden (c. 300 n. Chr.) Alchimistische Schriftsteller teilen eine längere Geschichte zu. Elias Ashmole und der anonyme Autor von Gloria Mundi (1620) behaupten, dass seine Geschichte Adam zurückgeht, der die Kenntnisse des Steins direkt vom Gott erworben hat. Wie man sagte, wurden diese Kenntnisse durch biblische Patriarchen überliefert, ihnen ihre Langlebigkeit gebend. Die Legende des Steins war auch im Vergleich zur biblischen Geschichte des Tempels von Solomon und dem zurückgewiesenen Eckstein, der im Psalm 118 beschrieben ist.

Die theoretischen Wurzeln, die die Entwicklung des Steins entwerfen, können zur griechischen Philosophie verfolgt werden. Alchimisten haben später die Klassischen Elemente, das Konzept von anima mundi und die Entwicklungsgeschichten verwendet, die in Texten wie der Timaeus von Plato als Analogien für ihren Prozess präsentiert sind. Gemäß Plato werden die vier Elemente aus einer allgemeinen Quelle oder prima materia (die erste Sache) abgeleitet, mit der Verwirrung vereinigt. Prima materia ist auch die Namenalchimisten teilen der Startzutat für die Entwicklung des Steins des Philosophen zu. Die Wichtigkeit von dieser philosophischen ersten Sache hat durch die Geschichte der Alchimie angedauert. Im siebzehnten Jahrhundert schreibt Thomas Vaughan, "die erste Sache des Steins ist selber mit der ersten Sache aller Dinge".

Mittleres Alter

Der Alchimist des 8. Jahrhunderts Jabir ibn Hayyan (Latinisiert als Geber) hat jedes klassische Element in Bezug auf die vier grundlegenden Qualitäten analysiert. Feuer war sowohl heiße als auch trockene Erdkälte und trocken, Wasser-kalt und feucht, und Luft heiß und feucht. Er hat theoretisiert, dass jedes Metall eine Kombination dieser vier Grundsätze, zwei von ihnen Interieur und zwei Äußeres war. Von dieser Proposition wurde es geschlossen, dass die Umwandlung eines Metalls in einen anderen durch die Neuordnung seiner grundlegenden Qualitäten betroffen werden konnte. Diese Änderung würde vermutlich durch eine Substanz vermittelt, die gekommen ist, um al-iksir auf Arabisch genannt zu werden (von dem das Westbegriff-Elixier abgeleitet wird). Wie man häufig betrachtet, besteht es als ein trockenes rotes Puder (auch bekannt als al-Kibrit al-Ahmar   — roter Schwefel) gemacht von einem legendären Stein — der Stein des Philosophen.

Die Theorie von Jabir hat auf dem Konzept basiert, dass Metalle wie Gold und Silber in der Legierung und den Erzen verborgen werden konnten, von denen sie durch die passende chemische Behandlung wieder erlangt werden konnten. Wie man glaubt, ist Jabir selbst der Erfinder von Wasser regia, einer Mischung von muriatic (salzsaure) und Stickstoffsäuren, eine der wenigen Substanzen, die Gold auflösen können (und der noch häufig für die Goldwiederherstellung und Reinigung verwendet wird).

Im 11. Jahrhundert gab es eine Debatte unter Weltchemikern Moslem darauf, ob die Umwandlung von Substanzen möglich war. Ein Hauptgegner war Avicenna (Ibn Sina), der die Theorie der Umwandlung von Substanzen bezweifelt hat, festsetzend, "Wissen diejenigen des chemischen Handwerks gut, dass keine Änderung in den verschiedenen Arten von Substanzen bewirkt werden kann, obwohl sie das Äußere solcher Änderung erzeugen können."

Gemäß der Legende, dem Wissenschaftler des 13. Jahrhunderts und Philosophen Albertus Magnus wird gesagt, den Stein des Philosophen entdeckt zu haben und es seinem Schüler, Thomas Aquinas kurz vor seinem Tod um 1280 passiert zu haben. Magnus bestätigt nicht, dass er den Stein in seinen Schriften entdeckt hat, aber er hat wirklich das registriert, hat er die Entwicklung von Gold durch "die Umwandlung" bezeugt.

Renaissance zur Frühen Modernen Periode

Der schweizerische Alchimist des 16. Jahrhunderts Paracelsus (Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) hat an die Existenz von alkahest geglaubt, der er vorgehabt, ein unentdecktes Element zu sein, von dem alle anderen Elemente (Erde, Feuer, Wasser, Luft) einfach abgeleitete Formen waren. Paracelsus hat geglaubt, dass dieses Element, tatsächlich, der Stein des Philosophen war.

Der Alphabeticall Tisch (ein Index) zur 1658-Ausgabe der Enzyklopädie von Herrn Thomas Browne Pseudodoxia Epidemica schließt den Zugang, 'Der Stein des Philosophen, nicht unmöglich ein, beschafft zu werden'.

Ein mystischer Text veröffentlicht hat im 17. Jahrhundert gerufen Mutus Liber scheint, ein symbolisches Instruktionshandbuch zu sein, für einen Stein eines Philosophen zusammenzubrauen. Genannt das "wortlose Buch", es war eine Sammlung von 15 Illustrationen.

Im Buddhismus und Hinduismus

Die Entsprechung vom Stein des Philosophen im Buddhismus und Hinduismus ist Cintamani.

Im Buddhismus wird Cintamani durch den bodhisattvas, Avalokiteshvara und Ksitigarbha gehalten. Es wird auch getragen auf den Rücken der Lunge ta gesehen (Windpferd), der auf tibetanischen Gebet-Fahnen gezeichnet wird. Durch das Rezitieren von Dharani von Cintamani behauptet buddhistische Tradition, dass man den Verstand von Buddha, fähig erreicht, die Wahrheit des Buddha zu verstehen, und verwandeln Sie Beschwerden in Bodhi. Wie man sagt, erlaubt es demjenigen, die Heilige Gefolgschaft von Amitabha und Zusammenbau auf jemandes Sterbebett zu sehen. In der tibetanischen buddhistischen Tradition wird Chintamani manchmal als eine Leuchtperle gezeichnet und ist im Besitz von mehreren von verschiedenen Formen des Buddha.

Innerhalb des Hinduismus wird es mit den Göttern, Vishnu und Ganesha verbunden. In der hinduistischen Tradition wird es häufig als ein fabelhaftes Juwel im Besitz des Nāga Königs oder als auf der Stirn von Makara gezeichnet. Der Yoga Vasistha, ursprünglich geschrieben im 10. Jahrhundert n.Chr., enthält eine Geschichte über den Stein des Philosophen.

Ein großer hinduistischer Weiser hat über die geistige Ausführung von Gnosis mit der Metapher des Steins des Philosophen geschrieben. Heiliger Jnaneshwar (1275-1296), hat einen Kommentar mit 17 Verweisungen auf den Stein des Philosophen geschrieben, der ausführlich Grundmetall in Gold umwandelt. Der Indianerweise des siebenten Jahrhunderts Thirumoolar in seinem Klassiker Tirumandhiram erklärt den Pfad des Mannes zur unsterblichen Gottheit. Im Vers 2709 erklärt er, dass der Name des Gottes, Shiva oder des Gottes Shambala, ein alchimistisches Fahrzeug ist, das den Körper in unsterbliches Gold verwandelt.

Eigenschaften

Der Stein des Philosophen ist mit vielen mystischen und magischen Eigenschaften zugeschrieben worden. Die meistens erwähnten Eigenschaften sind die Fähigkeit, Grundmetalle in Gold oder Silber und die Fähigkeit umzuwandeln, alle Formen der Krankheit zu heilen und das Leben jeder Person zu verlängern, die einen kleinen Teil des Steins des Philosophen verbraucht. Andere erwähnte Eigenschaften schließen ein: Entwicklung fortwährend brennender Lampen, Umwandlung von allgemeinen Kristallen in Edelsteine und Diamanten, das Wiederbeleben von toten Werken, die Entwicklung des flexiblen oder verformbaren Glases oder die Entwicklung eines Klons oder golem.

Namen

Zahlreiche Synonyme wurden verwendet, um auf den Stein, wie "weißer Stein" (Rechnung albus anzuspielen, mit der Rechnung candidus von der Enthüllung 2:17 identifiziert, der als ein Symbol des Ruhms des Himmels genommen wurde), Schwefelsäure (wie ausgedrückt, in backronym Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem), auch Lasurstein noster, Lasurstein occultus, in Wasser am Kasten und zahlreichen schiefen, mystischen oder mythologischen Verweisungen wie Adam, Aer, Tier, Alkahest, Antidotus, Antimonium, Wasser benedicta, Wasser volans pro aeram, Mysterium, Atramentum, Autumnus, Basilicus, Brutorum mein Gott, Bufo, Capillus, Capistrum auri, Carbones, Zerberus, Verwirrung, Cinis cineris, Krokus, Dominus philosophorum, Gottesquintessenz, Elixier von Draco, Filius ignis, Fimus, Folium, Frater, Granum, Granum frumenti, Hämatiten, Hepar, Herba, Herbalis, Lac, Schwermut, Ei philosophorum, Wundermittel salutifera, Pandora, den Phönix, das Philosophische Quecksilber, den Pyrit, Basen arboris solares, Regina, König-Wiederkaugummi, Sal metallorum, Salvator terrenus, Talkum, Thesaurus, Ventus hermetis. Viele der mittelalterlichen Allegorien für einen Christus wurden für den Lasurstein angenommen, und der Christus und der Stein wurden tatsächlich als identisch in einem mystischen Sinn genommen. Der Name "des Steins" oder Lasursteins selbst wird durch die frühe christliche Allegorie, wie Priscillian (das 4. Jahrhundert) informiert, wer Unicornis est Deus, nobis petra Christus, nobis Lasurstein angularis Jesus, nobis hominum homo Christus festgesetzt hat.

Äußeres

Beschreibungen des Steins des Philosophen sind zahlreich und verschieden. Gemäß alchimistischen Texten ist der Stein des Philosophen in zwei Varianten gekommen, die durch eine fast identische Methode bereit sind: Weiß (zum Zweck, Silber zu machen), und rot (zum Zweck, Gold zu machen), der weiße Stein, der eine weniger gereifte Version des roten Steins ist. Einige alte und mittelalterliche alchimistische Texte verlassen Hinweise zum angenommenen physischen Äußeren des Steins des Philosophen, spezifisch der rote Stein. Wie man häufig sagt, ist es (Safran gefärbt) orange oder wenn Boden zu Puder rot. Oder in einer festen Form, einem Zwischenglied zwischen rot und Purpurrot, durchsichtigem und glasähnlichem. Das Gewicht wird als schwerer seiend gesprochen als Gold, und, wie man sagt, ist es in jeder Flüssigkeit auflösbar, noch im Feuer unverbrennbar.

Alchimistische Autoren schlagen manchmal vor, dass die Deskriptoren des Steins metaphorisch sind. Es wird einen Stein genannt, nicht weil es einem Stein ähnlich ist. Das Äußere wird geometrisch in Atalanta Fugiens von Michael Maier ausgedrückt. "Machen Sie eines Mannes und Frau einen Kreis; dann ein Viereck; aus dem ein Dreieck; machen Sie wieder einen Kreis, und Sie werden den Stein des Klugen haben. So wird der Stein gemacht, den thou canst nicht entdecken, wenn Sie, durch den Fleiß, nicht lernen, dieses geometrische Unterrichten zu verstehen." Rupescissa verwendet die Bilder der christlichen Leidenschaft, uns erzählend, steigt es "vom Grab des Ausgezeichnetesten Königs, der leuchtend und ruhmvoll, von den Toten und dem Tragen eines roten Diadems wiederbelebt ist...".

Interpretationen

Die verschiedenen Namen und dem Stein des Philosophen zugeteilten Attribute haben zu langjähriger Spekulation auf seiner Zusammensetzung und Quelle geführt. Exoterische Kandidaten sind in Metallen, Werken, Felsen, chemischen Zusammensetzungen und körperlichen Produkten wie Haar, Urin und Eier gefunden worden. Justus von Liebig stellt fest, dass 'es unentbehrlich war, dass jede Substanz zugänglich... beobachtet und untersucht werden sollte'. Alchimisten haben einmal gedacht, dass ein Schlüsselbestandteil in der Entwicklung des Steins genannter carmot eines mythischen Elements war.

Esoterische hermetische Alchimisten können Arbeit an exoterischen Substanzen zurückweisen, stattdessen ihre Suche nach dem Stein des Philosophen nach innen leitend. Obwohl esoterische und exoterische Annäherungen manchmal gemischt werden, ist es klar, dass einige Autoren "mit materiellen Substanzen nicht beschäftigt sind, aber die Sprache der exoterischen Alchimie zum alleinigen Zweck verwenden, theologischen, philosophischen oder mystischen Glauben und Sehnsüchte auszudrücken." Neue Interpretationen setzen fort, um spagyric, chemische und esoterische Schulen des Gedankens entwickelt zu werden.

Entwicklung

Der Stein des Philosophen wird durch die alchimistische Methode geschaffen, die als Das Anderthalbliterflasche-Opus oder Die Große Arbeit bekannt ist. Häufig ausgedrückt als eine Reihe von Farbwechseln oder chemischen Prozessen werden die Instruktionen, für den Stein des Philosophen zu schaffen, geändert. Wenn ausgedrückt, in Farben kann die Arbeit Phasen von nigredo, Rückstrahlvermögen, citrinitas, und rubedo durchführen. Wenn ausgedrückt, als eine Reihe von chemischen Prozessen schließt es häufig sieben oder zwölf Stufen ein, die in die Multiplikation und den Vorsprung aufhören.

Kunst und Unterhaltung

Der Stein des Philosophen ist ein Thema, Inspiration oder Anschlag-Eigenschaft von unzähligen künstlerischen Arbeiten gewesen: Romane, Comics, Kino, Zeichentrickfilme, Videospiele und Musikzusammensetzungen.

Siehe auch

• Alchimie
• Azoth
• Biologische Umwandlung
• Cupellation
• Elixier des Lebens
• Filius philosophorum
• Midas
• Nicolas Flamel
• Kernumwandlung
• Wundermittel (Medizin)
• Das Netz (Substanz)

Weiterführende Literatur

• Encyclopædia Britannica (2011). Der Stein und Alchimie des Philosophen.
• Guiley, Rosmarin (2006). Die Enzyklopädie der Magie und Alchimie. Das Infobase Veröffentlichen, die USA. Internationale Standardbuchnummer 0-8160-6048-7. Seiten 250-252.
• Myers, Richard (2003). Die Grundlagen der Chemie. Verlagsgruppe des belaubten Waldes, die USA. Internationale Standardbuchnummer 0-313-31664-3. Seiten 11-12.
• Pagel, Walter (1982). Paracelsus: Eine Einführung in die Philosophische Medizin im Zeitalter der Renaissance. Herausgeber von Karger, die Schweiz. Internationale Standardbuchnummer 3 8055 3518 X.
• Thompson, Charles John Samuel (2002) [1932]. Alchimie und Alchimisten. Kapitel IX. Bote Veröffentlichungen von Dover, die USA. Internationale Standardbuchnummer 0-486-42110-4. Seiten 68-76.

Außenverbindungen

• Der Stein des Philosophen durch Edward Kelly