Afrocentrism (auch Afrocentricity) ist eine kulturelle Ideologie, die größtenteils in die Vereinigten Staaten beschränkt ist, und wird der Geschichte von Schwarzen Leuten gewidmet. Es ist eine Antwort auf den wahrgenommenen global (Eurozentrisch / Orientalist) rassistische Einstellungen über afrikanische Leute und ihre historischen Beiträge und besucht ihre Geschichte mit einem afrikanischen kulturellen und ideologischen Fokus wieder. Afrocentricity befasst sich in erster Linie mit der Selbstbestimmung und afrikanischen Agentur und ist eine panafrikanische Ideologie in der Kultur, Philosophie und Geschichte.

sehen kann, versichert Afrocentrism als die Verzweiflung von Afroamerikanern sich in einer Eurozentrisch beherrschten Gesellschaft, allgemein durch das Auffassen ihres Erbes und Zolls in Bezug auf ausgesprochen afrikanische, nichteuropäische Ursprünge. Es bestreitet häufig oder minimiert europäische kulturelle Einflüsse, während es historische afrikanische Zivilisationen akzentuiert, die unabhängig ein bedeutendes Niveau der kulturellen und technologischen Entwicklung vollbracht haben. Außerdem bestreitet Afrocentrism regelmäßig, ignoriert völlig, oder interpretiert bestimmte negative Aspekte von schwarzen Afrikanern, am meisten namentlich der Verkauf von afrikanischen Sklaven durch andere Afrikaner zu den Europäern, dem ruandischen Rassenmord und den andauernden Kämpfen gegen Vergewaltigung und Gewalt in vielen afrikanischen Nationen heute, allgemein das Stellen der Schuld für diese Gräueltaten direkt oder indirekt auf den Europäern und dem Bestreiten jeder ernsten Sträflichkeit auf einem Teil des schwarzen Afrikas wieder. Im Allgemeinen wird Afrocentrism gewöhnlich in einem Fokus auf der afroamerikanischen Kultur und der Geschichte des schwarzen Afrikas (das subsaharische Afrika) manifestiert, und schließt eine Wiederformgebung dieser Geschichte und Kultur ein, um die Ergebnisse und Entwicklung einer Rasse von Leuten (Schwarze) zu porträtieren, die durch eine andere Rasse von Leuten (gewöhnlich Weiße) aufgeopfert sind. Schwarze Rassist-Gruppen wie die Neue Schwarze Panther-Partei oder die Nation des Islams sind Beispiele von äußerstem Afrocentrism.

Es kann zurück zur Arbeit von schwarzen Intellektuellen in den späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderten verfolgt, aber in seine moderne Form wegen des Aktivismus von schwarzen Intellektuellen in der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung und in der Entwicklung von afroamerikanischen Studienprogrammen in Universitäten geblümt werden.

Afrocentrism wird gewöhnlich in einem Fokus auf der afroamerikanischen Kultur und der Geschichte Afrikas manifestiert, und schließt eine Wiederfokussierung dieser Geschichte und Kultur ein, um die Ergebnisse und Entwicklung von Afrikanern und Afroamerikanern zu porträtieren.

Befürworter von Afrocentrism unterstützen den Anspruch, dass die Beiträge von verschiedenen afrikanischen Leuten heruntergespielt oder als ein Teil des Vermächtnisses der Kolonialpolitik und der Pathologie der Sklaverei bezweifelt worden sind, "Afrikanern aus der Geschichte" zu schreiben

Fachsprache

Die Begriff-"Afrocentrism"-Daten bis 1961 oder 1962. Der adjektivische "Afrocentric" erscheint in einem Maschinenmanuskript-Vorschlag für einen Zugang in der Enzyklopädie Africana vielleicht wegen W. E. B. Du Bois. Das abstrakte Substantiv "Afrocentricity" Daten zu den 1970er Jahren, und wurde durch den Afrocentricity von Molefi Asante verbreitet: Die Theorie der Sozialen Änderung (1980).

Geschichte

Afrocentrism hat seine Ursprünge in der Arbeit von afrikanischen und afrikanischen Diaspora-Intellektuellen in den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten, im Anschluss an soziale Änderungen in den Vereinigten Staaten und Afrika erwartet sowohl zum Ende der Sklaverei als auch zum Niedergang der Kolonialpolitik. Im Anschluss an den amerikanischen Bürgerkrieg haben sich Afroamerikaner im Süden in Gemeinschaften versammelt, um weißer Kontrolle auszuweichen, haben ihre eigenen Kirchkongregationen eingesetzt, und haben hart gearbeitet, um Ausbildung zu gewinnen. Sie haben zunehmend aktivere öffentliche Rollen trotz des strengen Rassenurteilsvermögens und der Abtrennung genommen. Amerikanische und afrikanische Intellektuelle haben auf den Afrikaner vorbei für eine Neubewertung dessen geachtet, was seine Zivilisationen erreicht hatten, und was sie für zeitgenössische Leute vorgehabt haben.

Als eine Ideologie und politische Bewegung hatte Afrocentrism seine Anfänge im Aktivismus unter schwarzen Intellektuellen, politischen Figuren und Historikern im Zusammenhang der amerikanischen US-Bürgerrechtsbewegung.

Gemäß dem amerikanischen Professor Victor Oguejiofor Okafor liegen Konzepte von Afrocentricity am Kern von Disziplinen wie afroamerikanische Studien. Aber Wilson J. Moses behauptet, dass Wurzeln von Afrocentrism nicht exklusiv afrikanisch sind:

1987 hat Martin Bernal seine Schwarze Athena veröffentlicht, in der er behauptet, dass das alte Griechenland von nördlichen Eindringlingen kolonisiert wurde, die sich mit einer Kolonie vermischen, die von Phoenicia (das moderne Libanon) gegründet ist. Ein Hauptthema der Arbeit ist die angebliche Leugnung durch die Westakademie des afrikanischen und (westlichen) asiatischen Einflusses auf die alte griechische Kultur.

Aspekte von Afrocentrism

Afrocentricity Buch

2000, Molefi Kete Asante, hat der Vorsitzende der Abteilung von afroamerikanischen Studien an der Tempel-Universität einen Vortrag an der Universität Liverpools betitelt "Afrocentricity gegeben: Zu einem Neuen Verstehen des afrikanischen Gedankens in diesem Millennium,", in dem er viele seiner Ideen präsentiert hat:

• Afrika ist durch den internationalen Handel, von Missionaren und Imams durch die Struktur von Kenntnissen verraten worden, die durch die Westwelt, von seinen eigenen Führern, und durch die Unerfahrenheit seiner eigenen Leute seiner Vergangenheit auferlegt sind.
• Philosophie, die in Afrika hervorgebracht ist, und die ersten Philosophen in der Welt waren Afrikaner.
• Afrocentricity setzt eine neue Weise ein, Daten und eine neuartige Orientierung zu Daten zu untersuchen; es trägt damit Annahmen über den aktuellen Staat der afrikanischen Welt.
• Sein Ziel ist "zu helfen, einen Plan für die Wiederherstellung von afrikanischem Platz, Würde, Verantwortlichkeit und Führung anzulegen."

Asante hat auch festgesetzt: